id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms3203	false	3029676373116530578	264	296	1381	1539	1554	300	علي ترتيب الاسءل---------ة واذا كان في المسالة تفصيل لم يطلق الجواب فانه خطا بالاتفاق وليس له ان يكتب الجواب علي ما يعلمه من صورة الواقعة اذا لم يكن في الر-قعة تعرض له	3203	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms012	true	-7186802915005701969	267	299	1296	1454	1459	300	----------المفتي من الروضة واذا كان في المسالة تفصيل لم يطلق الجواب فانه خطا بالاتفاق وليس له ان يكتب الجواب علي ما يعلمه من صورة الواقعة اذا لم يكن في الواقعة تعرض له	12	-5112550440844159597	143	271.0	113	168	85.11904907226562	28	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms3195	false	-6611463497943477002	88	165	434	814	1520	300	للمفتي ان يشدد في الجواب بلفظ متاول عنده زجرا وتهديدا في مواضع الحاج--------------ة قلت المراد ما ذكره الصيمري وغيره قالوا اذا راي المفتي المصلحة ان يقول للعامي ما فيه تغليظ وهو لا يعتقد ظاهره وله فيه تاويل جاز زجرا كما روي عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه سءل عن توبة القاتل فقال لا توبة له وساله اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عينيه ارادة القتل فمنعته ام-ا الثاني فجاء مسكينا قد قتل	3195	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms014	true	618849095907225684	220	300	1164	1560	1560	300	للمفتي ان يشدد في الجواب بلفظ متاول عنده زجرا وتهديدا في مواضع الحاجة زاد في الروضة قلت المراد ما ذكره الصيمري وغيره قالوا اذا راي المفتي المصلحة ان يقول للعامي ما فيه تغليظ وهو لا يعتقد ظاهره وله فيه تاويل جاز زجرا كما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن توبة القاتل فقال لا توبة له وساله اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت عل----يه ارادة القتل فمنعته واما الثاني فجاء مسكينا قد قتل-	14	-5112550440844159597	371	711.0	296	401	92.5186996459961	72	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms3195	false	-6611463497943477002	165	209	814	1027	1520	300	فلم اقنطه قال الصيمري وكذا ان ساله فقال ان قتلت عبدي فهل علي قصاص فواسع ان يقال ان قتلته قتلناك فعن النبي صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ولان القتل له مع--ان وهذا كله اذا لم يترتب علي --اطلاقه مفسدة والله اعلم	3195	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms015	true	5314204773330969505	0	44	0	216	1538	300	فلم اقنطه قال الصيمري وكذا ان ساله فقال ان قتلت عبدي فهل علي قصاص فواسع ان يقول ان قتلته قتلناك فعن النبي صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ولان القتل له معنيان وهذا كله اذا لم يترتب علي الاطلاق- مفسدة والله اعلم	15	-5112550440844159597	211	405.0	167	217	97.23502349853516	41	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms0234	false	7651888522387781790	16	70	89	355	1625	300	وسواء في هذا الخلاف -في تحريم السجدة ما يفعل بعد صلاة وغيره- وليس من هذا ما يفعله كثيرون من الجهلة -الضالين م-ن السجود بين يدي المشايخ فان ذلك حرام قطعا بكل حال سواء -كان الي القبلة او -غيرها وسواء قصد السجود لله تعالي او غفل وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر عافانا الله تعالي	234	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms018	true	-796586595907626438	115	169	593	865	1556	300	وسواء في هذا الخلاف وفي تحريم السجود ما يفعل بعد صلاة وغيرها وليس من هذا ما يفعله كثيرون من الجهلة والظالمون من السجود بين يدي المشايخ فان ذلك حرام قطعا بكل حال سواء اكان الي القبلة او لغيرها وسواء قصد السجود لله تعالي او غفل وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر عافانا الله تعالي	18	-5112550440844159597	259	490.0	206	272	95.22058868408203	47	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2870	false	-7874870552218766846	1	61	7	309	1485	300	---------في بعض التعاليق عن شيخي ان الفعل بمجرده لا يكون كفرا قال وهذا زلل عظيم من المعلق ذكرته للتنبيه علي غلطه وتحصل الردة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الذي هو كفر سواء صدر عن اعتقاد او عناء او استهزاء هذا قول جملي واما التفصيل فقال المتولي من اعتقد قدم العالم او حدوث الصانع او نفي ما هو ثابت للقديم بالاجماع-------------------------- ككونه عالما--- قادرا او	2870	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms020	true	-1537318692139944043	168	295	867	1508	1535	300	الحرمين وفي بعض التعاليق عن شيخي ان الفعل بمجرده لا يكون كفرا قال وهذا زلل عظيم من المعلق ذكرته للتنبيه علي غلطه انتهي واقره الشيخان علي ذلك وهو جدير بالغلط وان نقل عن الشيخ ابي محمد ايضا وعن غيره خلافا لمن نظر فيه بذلك وقول الاذرعي لم لا يءول ويحمل علي محمل صحيح لا يخفي علي الفقيه استخراجه كانه يشير به الي ان حقيقة الفعل لا يمكن ان يكون كفرا وانما الكفر ما استلزمه من التهاون بالدين ونحوه وهذا تاويل صحيح وبه يندفع الغلط الا ان المراد لا يدفع الايراد ومنها القول الذي هو كفر سواء صدر عن اعتقاد او عناد او استهزاء فمن ذلك اعتقا---------------------------------د قدم العالم او حدوث الصانع او نفي ما هو ثابت للقديم بالاجماع المعلوم من الدين بالضرورة ككونه عالما او قادرا او	20	-5112550440844159597	246	422.5	192	674	36.49851608276367	47	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2870	false	-7874870552218766846	114	238	569	1180	1485	300	او استحل محرما بالاجماع كالخمر واللواط او -----------------------------------------------------------------------------------حرم حلالا بالاجماع او ---------نفي وجوب مجمع علي وجوبه كركعة من الصلوات الخمس او اعتقد وجوب ما ليس بواجب بالاجماع كصلاة سادسة و-------------------------------------------------------------صوم شوال او نسب عاءشة رضي الله عنها الي الفاحشة او ادعي النبوة بعد نبينا صلي الله عليه وسلم او صدق مدعيا لها او عظم صنما بالسجود له او التقرب اليه بالذبح باسمه فكل هذا كفر قلت قوله ان جاحد المجمع عليه يكفر ليس علي اطلاقه بل الصواب فيه تفصيل سبق بيانه في باب تارك الصلاة عقب كتاب الجناءز ومختصره انه ان جحد مجمعا عليه يعلم من دين الاسلام ضرورة كفر ان كان فيه نص وكذا ان لم يكن فيه نص في الاصح وان لم يعلم من دين الاسلام ضرورة بحيث لا يعرفه كل المسلمين	2870	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms025	true	7946808304566956465	149	246	775	1273	1556	300	ان يستحل محرما بالاجماع كالخمر واللواط ولو في مملوكه وان كان ابو حنيفة لا يري الحد به لان ماخذ الحرمة عنده غير ماخذ الحد او يحرم حلالا بالاجماع كالنكاح او ينفي وجوب مجمع علي وجوبه كركعة من الصلوات الخمس او يعتقد وجوب ما ليس بواجب بالاجماع كصلاة سادسة بان يعتقد فرضيتها كفريضة الخمس ليخرج معتقد وجوب الوتر ونحوه وكصوم شوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ما ذكره الرافعي زاد النووي في الروضة ان---------------- الصواب تقييده بما اذا-------------------------------------------------------- جحد مجمعا عليه يعلم من دين الاسلام ضرورة سواء ا-كان فيه نص ام لا بخلاف ما ل--------------------م يعلم ذلك بان لم------------------ يعرفه كل المسلمين	25	-5112550440844159597	256	381.5	203	764	33.50785446166992	38	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2871	false	3109114382799487272	17	44	77	218	1519	300	بخلاف ما لو قال لمسلم سلبه الله الايمان او لكافر لا رزقه الله الايمان فليس بكفر------------------ لانه ليس رضي بالكفر لكن----ه دعا ع-ليه بتشديد الامر والعقوبة عليه	2871	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms029	true	-1414455350711791097	112	144	541	705	1490	300	بخلاف ما لو قال لمسلم سلبه الله الايمان او لكافر لا رزقه الله الايمان فانه لا يكون كفرا علي الاصح لانه ليس رضا بالكفر وانما هو دعاء عليه بتشديد الامر والعقوبة عليه	29	-5112550440844159597	128	228.5	102	164	78.04878234863281	21	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2871	false	3109114382799487272	114	135	584	714	1519	300	في كتب اصحاب ابي حنيفة رحمه الل----------ه اعتناء تام بتفصيل الاقوال والافعال المقتضية للكفر واكثرهما مما يقتضي اطلاق اصحابنا الموافقة عليه	2871	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms032	true	-5938537891264144259	271	294	1457	1595	1630	300	في كتب اصحاب ابي حنيفة رضي- الله تعالي عنه اعتناء تام بتفصيل الاقوال والافعال المقتضية للكفر واكثره-ا مما يقتضي اطلاق اصحابنا الموافقة عليه	32	-5112550440844159597	126	231.0	105	140	90.0	18	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2871	false	3109114382799487272	157	281	817	1422	1519	300	لو قال لو امرني الله تعالي بكذا لم افعل او لو صارت القبلة في هذه الجهة ما صليت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها ----او لو اعطاني----- الجنة ما دخلتها ----------------------------قلت مقتضي مذهبنا والجاري علي القواعد انه لا يكفر في قوله لو اعطاني الجنة ما دخلتها وهو الصواب والله اعلم ولو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لغيره لا تترك الصلاة فان الله تعالي يءاخذك فقال لو واخذني الله بها مع ما بي من المرض والشدة ظلمني او قال المظلوم هذا بتقدير الله تعالي فقال الظالم انا افعل بغير تقدير الله تعالي كفر ولو قال لو شهد عندي الانبياء والملاءكة ب----------كذا ما صدقتهم كفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قيل له قلم اظفارك فانه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا افعل وان كان سنة كفر قلت------------------------------- المختار انه لا يكفر بهذا الا ان يقصد --استهزاء	2871	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms034	true	2342819395125904213	16	266	95	1339	1517	300	لو قال لو امرني الله ب------كذا لم افعل او لو صارت القبلة في هذه الجهة ما صليت اليها كذا نقلاه عنهم ايضا واقراه وبحث الاذرعي انه ياتي فيهما التفصيل الاتي في ان اعطاني الله الجنة وهو قريب وان امكن الفرق ومنها لو قال لو اعطاني الله الجنة ما دخلتها اقرهم الرافعي زاد في الروضة قلت مقتضي مذهبنا والجاري علي القواعد انه لا يكفر ----------------------------------وهو الصواب انتهي وفصل غيره بين ان يقوله استخفافا او اظهارا للعناد فيكفر والا فلا وهو متجه ويءيده ما ياتي في مسالة قلم اظفارك ومنها لو قال لغيره لا تترك الصلاة فان الله------ يءاخذك فقال لو -اخذني الله بها مع ما في من المرض والشدة ظلمني او قال المظلوم هذا -تقدير الله تعالي فقال الظالم انا افعل بغير تقدير----------- كفر ولو قال لو شهد عن----------دي الملاءكة والانبياء بكذا ما صدقتهم كفر كذا نقلاه عنهم واقراه وهل لو قال الملاءكة فقط او الانبياء فقط يكفر ايضا الذي يظهر نعم لان ملحظ الكفر كما لا يخفي نسبة الانبياء او الملاءكة الي الكذب فان قلت جري خلاف في العصمة قلت اجمعوا علي العصمة من الكذب ونحوه والذي يظهر ايضا انه لو قال الرسل بدل الانبياء كان كذلك وهل قوله لو شهد عندي جميع المسلمين ما صدقتهم كذلك او لا الذي يظهر نعم لما مر من ان الشرع دل علي عصمتهم من الاتفاق علي الكذب ومنها لو قيل له قلم اظفارك فانه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا افعل وان كان سنة كفر اقرهم الرافعي زاد النووي في الروضة المختار انه لا يكفر بهذا الا ان يقصد الاستهزاء	34	-5112550440844159597	509	863.5	399	1313	38.76618576049805	95	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2872	false	4049711615019336441	0	107	0	536	1456	300	تعالي فمنهم من قال هو كفر ومنهم من قال ان اراد الجارحة كفر والا فلا قالوا ولو قال ان الله تعالي جلس للانصاف كفر او قام للانصاف فهو كفر واختلفوا فيما اذا قال الطالب -ليمين خصمه وقد اراد الخصم ان يحلف بالله تعالي لا اريد الحلف بالله تعالي انما اريد الحلف بالطلاق والعتاق والصحيح انه لا يكفر واختلفوا فيمن -نادي رجلا اسمه عبد الله وادخل في اخره حرف الكاف الذي يدخل للتصغير بالعجمية فقيل يكفر وقيل ان تعمد التصغير كفر وان كان جاهلا لا يدري ما يقول او لم يكن له قصد لا يكفر واختلفوا فيمن قال رءيتي اياك كرءية ملك الموت واكثرهم علي انه لا يكفر	2872	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms035	true	-6765992328986613987	12	117	60	588	1569	300	تعالي فمنهم من قال هو كفر ومنهم من قال ان اراد الجارحة كفر والا فلا قالوا ولو قال ان الله تعالي جلس للانصاف---- او قام للانصاف فهو كفر واختلفوا فيما اذا قال --طالب اليمين خصمه وقد اراد الخصم ان يحلف بالله تعالي لا اريد الحلف بالله تعالي انما اريد الحلف بالطلاق والعتاق والصحيح انه لا يكفر واختلفوا فيمن ينادي رجلا اسمه عبد الله وادخل في اخره---- الكاف التي تدخل للتصغير بالعجمية فقيل يكفر وقيل ان تعمد التصغير كفر وان كان جاهلا لا يدري ما يقول او لم يكن له قصد لا يكفر واختلفوا فيمن قال رءيتي اياك كرءية ملك الموت واكثرهم علي انه لا يكفر	35	-5112550440844159597	524	1017.5	419	538	97.39776611328125	98	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2872	false	4049711615019336441	98	142	491	708	1456	300	--اياك كرءية ملك الموت واكثرهم علي انه لا يكفر قالوا ولو قرا القرءان علي ضرب الدف او القضيب او قيل له تعلم الغيب فقال نعم فهو كفر واختلفوا فيمن خرج لسفر فصاح العقعق فرجع هل يكفر-------------------- قلت الصواب انه لا يكفر في المساءل الثلاث	2872	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms035	true	-6765992328986613987	233	279	1220	1453	1569	300	مسالة --رءية ملك الموت ومنها قال الرافعي عنهم- قالوا ولو قرا القر-ان علي ضرب الدف و--القضيب او قيل له تعلم الغيب فقال نعم فهو كفر واختلفوا فيمن خرج لسفر فصاح العقعق فرجع هل يكفر انتهي زاد في الروضة قلت الصواب انه لا يكفر في المساءل الثلاث	35	-5112550440844159597	186	325.5	148	239	77.82426452636719	34	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2872	false	4049711615019336441	165	188	810	915	1456	300	لا ادري اكان النبي صلي الله عليه وسلم انسيا ام جنيا او قال انه جن او صغر عضوا من اعضاءه علي طريق الاهانة	2872	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms037	true	833615473825484412	182	205	890	995	1437	300	لا ادري اكان النبي صلي الله عليه وسلم انسيا ام جنيا او قال انه جن او صغر عضوا من اعضاءه علي طريق الاهانة	37	-5112550440844159597	105	210.0	82	105	100.0	23	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2872	false	4049711615019336441	188	218	915	1064	1456	300	واختلفوا فيما لو قال كان---------------------------- طويل الظفر واختلفوا فيمن صلي بغير وضوء متعمدا او مع ثوب نجس او الي غير القبل--------------ة قلت مذهبنا ومذهب الجمهور لا يكفر ان لم يستحله	2872	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms039	true	5770598947166850598	210	249	1030	1221	1490	300	واختلفوا فيما لو قال كان اي النبي صلي الله عليه وسلم طويل الظفر واختلفوا فيمن صلي بغير وضوء متعمدا او مع ثوب نجس او الي غير القبلة زاد في الروضة قلت مذهبنا ومذهب الجمهور لا يكفر ان لم يستحله	39	-5112550440844159597	149	277.0	119	191	78.01046752929688	29	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2872	false	4049711615019336441	257	295	1245	1432	1456	300	باسم الله تعالي و----------استخفافا باسم الله تعالي كفر و---------------------------------لو قال لا اخاف القيامة كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيما لو وضع متاعه في موضع وقال سلمته الي الله تعالي فقال له رجل سلمته الي من لا يتبع السارق اذا سرق ولو	2872	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms040	true	-3261133565394496152	207	275	1034	1371	1492	300	باسم الله تعالي المستلزم للاستخفاف- ب-------ه تعالي وهذا لا يتوقف احد في التكفير به ومنها لو قال لا اخاف القيامة كفر كذا اقراه ومحله ان قصد الاستهزاء اما اذا اطلق او لمح سعة عفو الله تعالي ورحمته وقوة رجاءه فلا يكفر ومنها قالا عنهم واختلفوا فيما لو وضع متاعه في موضع وقال سلمته الي الله تعالي فقال له اخر سلمته الي من لا يتبع السارق اذا سرق ولم	40	-5112550440844159597	169	272.5	133	345	48.98550796508789	32	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2872	false	4049711615019336441	221	265	1079	1291	1456	300	تنازع رجلان فقال احدهما لا حول ولا قوة الا بالله فقال الاخر لا حول لا تغني من جوع كفر ولو سمع اذان المءذن فقال انه يكذب---- او قال وهو يتعاطي قدح الخمر او يقدم علي الزني باسم الله تعالي واستخفافا باسم الله تعالي كفر	2872	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms040	true	-3261133565394496152	68	112	356	564	1492	300	تنازع اثنان فقال احدهما لا حول ولا قوة الا بالله فقال الاخر لا حول لا تغني من جوع كفر ولو سمع اذان المءذن فقال انه يكذب كفر او قال وهو يتعاطي قدح الخمر او يقدم علي الزنا ب-سم الله -------استخفافا باسم الله تعالي كفر	40	-5112550440844159597	200	376.5	157	216	92.59259033203125	39	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2873	false	-567071925277883940	40	109	229	552	1503	300	دام مرضه واشتد فقال ان شءت توف--ني مسلما وان شءت توف--ني كافرا صار كافرا وكذا لو ابتلي بمصاءب فقال اخذت مالي واخذت ولدي وكذا وكذا وماذا تفعل ايضا او ماذا بقي ولم تفعل--------------------------------------------ه كفر و---------------------------------------------------لو غضب علي ولده او غلام--------ه فضربه ضربا شديدا فقال--- رجل لست بمسلم فقال لا متعمدا كفر ولو قيل له يا يهودي يا مجوسي فقال لبيك كفر------------------------------ قلت في هذا نظر اذا لم ينو شيءا	2873	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms041	true	-4807088741601906211	186	280	986	1434	1528	300	دام مرضه واشتد فقال ان شءت توفيتني مسلما وان شءت توفيتني كافرا كفر و------كذا لو ابتلي بمصاءب فقال اخذت مالي واخذت ولدي وكذا وكذا وماذا تفعل ايضا او ماذا بقي -لم تفعله ووجه الاول ما مر من ان تمني الكفر والرضا به كفر ووجه الثاني نسبة الله سبحانه وتعالي الي الجور ومنها لو غضب علي-------- غلامه او ولده فضربه ضربا شديدا فقال له رجل لست بمسلم فقال لا متعمدا كفر ولو قيل له يا يهودي يا مجوسي فقال لبيك كفر زاد النووي عفا الله تعالي عنه قلت في هذا نظر اذا لم ينو شيءا	41	-5112550440844159597	305	523.5	239	463	65.8747329711914	58	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2873	false	-567071925277883940	0	36	0	207	1503	300	فكان رفيع تشب-ها بالمذكرين فسالوه المساءل وهم يضحكون ثم يضربونه بالمخراق او تشبه --بالمعلمين فاخذ خشبة وجلس القوم حوله كالصبيان وضحكوا واستهزءوا و--قال قصعة--- ثريد خير من العلم كفر-------------- قلت الصواب انه لا يكفر في مسالتي	2873	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms041	true	-4807088741601906211	37	78	187	416	1528	300	مكان رفيع تشبيها بالمذكرين فسالوا المساءل وهم يضحكون ثم يضربونه بالمجراف او تشبيها بالمعلمين فاخذ خشبة وجلس القوم حوله كالصبيان فضحكوا واستهزءوا او قال قصعة من ثريد خير من العلم كفر زاد في الروضة قلت الصواب انه لا يكفر في مسالتي	41	-5112550440844159597	199	359.5	164	229	86.89956665039062	30	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2873	false	-567071925277883940	185	256	939	1282	1503	300	تمني ان لا يحرم الله تعالي الخمر -او لا يحرم----- المناكحة بين الاخ والاخت لا يكفر ولو تمني ان لا يحرم الله تعالي الظلم او الزني و--قتل النفس بغير حق كفر والضابط ان ما كان حلالا في زمان فتمني حله لا يكفر ولو شد الزنار علي وسطه كفر واختلفوا فيمن وضع قلنسوة المجوس علي راسه والصحيح انه--- يكفر ولو شد علي وسطه حبلا فسءل عنه فقال هذا زنار فالاكثرون علي انه	2873	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms042	true	4408952638952196589	226	299	1124	1471	1473	300	تمني ان لا يحرم الله------ الخمر وان لا يحرم الله المناكحة بين الاخ والاخت لا يكفر ولو تمني ان لا يحرم الله تعالي الظلم او الزنا او قتل النفس بغير حق كفر والضابط ان ما كان حلالا في زمان فتمني حله لا يكفر لو- شد الزنار علي وسطه كفر واختلفوا فيمن وضع قلنسوة المجوس علي راسه والصحيح انه لا يكفر ولو شد علي وسطه حبلا فسءل عنه فقال هذا زنار فالاكثرون علي انه	42	-5112550440844159597	331	627.0	261	354	93.50282287597656	66	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2873	false	-567071925277883940	112	182	567	924	1503	300	اسلم كافر فاعطاه الناس اموالا فقال مسلم ليتني كنت كافرا فاسلم فاعطي قال بعض المشاءخ يكفر------------------------ قلت في هذا نظر لان- جازم بالاسلام في الحال والاستقبال وثبت في الاحاديث الصحيحة في قصة اسامة رضي الله عنه حين قتل من نطق بالشهادة ف--قال له النبي صلي الله عليه وسلم كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل يومءذ ويمكن الفرق بينهما	2873	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms042	true	4408952638952196589	43	117	224	598	1473	300	اسلم كافر فاعطاه الناس اموالا فقال مسلم ليتني كنت كافرا فاسلم فاعطي قال بعض المشايخ يكفر زاد النووي عفا الله عنه قلت في هذا نظر لانه جازم بالاسلام في الحال والاستقبال وثبت في --احاديث --صحيحة في قصة اسامة رضي الله عنه حين قتل من نطق بالشهادتين فقال له------ صلي الله عليه وسلم كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل يومءذ ويمكن الفرق بينهما	42	-5112550440844159597	343	647.0	275	384	89.32291412353516	62	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2873	false	-567071925277883940	256	287	1282	1431	1503	300	يكفر ولو شد علي وسطه زنارا ودخل دار الحرب للتجارة كفر وان دخل لتخليص الاساري لم يكفر-------------- قلت الصواب انه لا يكفر في مسالة التمني وما بعدها اذا لم تكن نيه	2873	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms043	true	-623769724755432567	0	34	0	162	1512	300	يكفر ولو شد علي وسطه زنارا ودخل دار الحرب للتجارة كفر وان دخل لتخليص الاس-ري لم يكفر زاد في الروضة قلت الصواب انه لا يكفر في مسالة التمني وما بعدها اذا لم تكن نية	43	-5112550440844159597	147	276.5	116	163	90.18405151367188	29	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2874	false	-1910093513558085586	26	187	139	948	1504	300	النصرانية خير من المجوسية الا ان يريد انها دين حق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم وا--لله اعلم قالوا ولو عطس السلطان فقال له رجل يرحمك الله فقال اخر لا تقل للسلطان هذا كفر الاخر----------- قلت الصواب انه لا يكفر بمجرد هذا والله اعلم قالوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو سقي فاسق ولده خمرا فنثر اقرباءه الدراهم والسكر كفروا---- قلت الصواب انهم لا يكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والله اعلم قالوا ولو قال كافر لمسلم اعرض علي الاسلام فقال حتي اري او اصبر الي الغد او طلب عرض الاسلام من واعظ فقال اجلس الي اخر المجلس كفر وقد حكينا نظيره عن المتولي قالوا ولو قال لعدوه لو كان بينا لم اءمن به او قال لم يكن ابو بكر الصديق رضي الله عنه من الصحابة كفر قالوا ولو قيل لرجل ما الايمان فقال لا ادري كفر او ق-ال لزوجته انت احب الي من الله تعالي كفر وهذه الصور تتبعوا فيها الالفاظ الواقعة في كلام الناس واجابوا فيها اتفاقا او اختلافا بما ذكر ومذهبنا يقتضي موافقتهم في بعضها وفي بعضها يشترط وقوع اللفظ في معرض الاستهزاء	2874	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms044	true	-3047978261376888048	0	272	0	1354	1519	300	النصرانية خير من المجوسية الا ان يريد انها دين حق اليوم انتهي وظاهر كلامه تقرير الرافعي علي تقريره لهم في كفر المعلم لكن ينبغي ان محله ما اذا قصد الخيرية المطلقة فان اراد الخيرية في الاحسان للمعلم ومراعاته لم يكفر وان اطلق فهو محل نظر والاقرب عدم الكفر ومنها قالا عنهم قالوا -لو عطس السلطان فقال له رجل يرحمك الله فقال اخر لا تقل للسلطان هذا كفر الاخر زاد النووي قلت الصواب---- لا يكفر بمجرد هذا انتهي ووجهه انه انما انكر عليه من حيث عدم تعظيمه للسلطان بل هذا هو الظاهر فان كان الانكار من حيث ان السلطان غني عن الرحمة او نحو ذلك كان كفرا كما لا يخفي ومنها قالوا لو سقي فاسق ولده خمرا فنثر قرن-اءه الدراهم والسكر كفروا قال قلت الصواب انهم لا يكفرون ومنها لو قيل لعبد صل فقال لا اصلي فان الثواب يكون لمولاي كفر اقرهم الرافعي وفيه نظر ولا يبعد ان الصواب انه لا يكفر الا ان قصد مع ذلك الذي اعتقده نسبة الله تعالي الي الجور او نحو ذلك ومنها قا-لا عنهم قالوا ولو قال كافر لمسلم اعرض علي الاسلام فقال حتي اري او اصبر الي الغد او طلب عرض الاسلام من واعظ فقال اجلس الي اخر المجلس كفر وقد حكينا نظيره عن المتولي قالوا ولو قال لعدوه لو كان نبيا لم اءمن به او قال لم يكن ابو بكر الصديق رضي الله عنه من الصحابة كفر قالوا ولو قيل لرجل ما الايمان فقال لا ادري كفر ولو قال لزوجته انت احب الي من الله تعالي كفر وهذه الصور تتبعوا فيها الالفاظ الواقعة في كلام الناس واجابوا فيها اتفاقا و--اختلافا بما ذكر ومذهبنا يقتضي موافقتهم في بعضها وفي بعضها يشترط وقوع اللفظ في معرض الاستهزاء	44	-5112550440844159597	756	1431.0	601	1363	55.465885162353516	143	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2874	false	-1910093513558085586	187	300	948	1504	1504	300	قلت قد ذكر القاضي الامام الحافظ ا-و الفضل عياض رحمه الله ------في اخر كتابه الشفاء بتعريف حقوق نبينا المصطفي صلوات الله------ وسلامه عليه جملة في الالفاظ المكفرة غير ما سبق نقلها عن الاءمة اكثرهم مجمع عليه وصرح بنقل الاجماع فيه والله اعلم فمنها ان مريضا شفي ثم قال لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما لم استوجبه فقال بعض العلماء يكفر ويقتل لانه يتضمن النسبة الي الجور وقال اخرون لا يتحتم قتله ويستتاب ويعزر وانه لو قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اسود او توفي قبل ان يلتحي او قال ليس هو بقرشي فهو ك-فر لان- وصفه بغير صفته نفي له وتكذيب به وان من ادعي-	2874	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms071	true	-7915924942524861945	58	169	311	866	1530	300	قلت قد ذكر القاضي الامام الحافظ ابو الفضل عياض رحمه الله تعالي في اخر كتابه الشفاء بتعريف حقوق نبينا المصطفي صلوات الله تعالي وسلامه عليه جملة من الالفاظ المكفرة غير ما سبق نقلها عن الاءمة اكثرها مجمع عليه وصرح بنقل الاجماع فيه----------- فمنها ان مريضا شفي ثم قال لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما لم استوجبه فقال بعض العلماء يكفر ويقتل لانه يتضمن النسبة الي الجور وقال اخرون لا يتحتم قتله ويستتاب ويعزر وانه لو قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اسود او توفي قبل ان يلتحي او قال ليس--- بقرشي فهو كافر لانه وصفه بغير صفته ففيه ---تكذيب به وان من ادعي	71	-5112550440844159597	533	1004.5	426	572	93.18181610107422	100	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2875	false	5274234182092617221	0	131	0	664	1482	300	ان النبوة مكتسبة او انه يبلغ بصفاء القلب الي مرتبتها او ادعي انه يوحي اليه وان لم يدع النبوة او ادعي انه يدخل الجنة وياكل من ثمارها ويعانق الحور فهو كافر بالاجماع قطعا وان من دافع نص الكتاب او السنة المقطوع بها المحمول علي ظاهره فهو كافر بالاجماع وان من لم يكفر من دان بغير الاسلام كالنصاري او شك في تكفيرهم او صحح مذهبهم فهو كافر وان اظهر مع ذلك الاسلام واعتقده وكذا يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل الامة او تكفير الصحابة وكذا من فعل فعلا اجمع المسلمون ----انه لا يصدر الا من كافر وان كان صاحبه مصرحا بالاسلام مع فعله كالسجود للصليب او النار و--المشي الي الكناءس مع اهلها بزيهم من الزنانير وغيرها وكذا من انكر مكة او البيت او المسجد الحرام او صفة الحج وانه	2875	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms071	true	-7915924942524861945	169	300	866	1530	1530	300	ان النبوة مكتسبة ا---نه يبلغ بصفاء القلب الي مرتبتها او ادعي انه يوحي اليه وان لم يدع النبوة او ادعي انه يدخل الجنة وياكل من ثمارها ويعانق الحور فهو كافر بالاجماع قطعا وان من دافع نص الكتاب او السنة المقطوع بها المحمول علي ظاهره فهو كافر بالاجماع وان من لم يكفر من دان بغير الاسلام كالنصاري او شك في تكفيرهم او صحح مذهبهم فهو كافر وان اظهر مع ذلك الاسلام واعتقده وكذا يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل الامة او تكفير الصحابة وكذا من فعل فعلا اجمع المسلمون علي انه لا يصدر الا من كافر وان كان صاحبه مصرحا بالاسلام مع فعله كالسجود للصليب او النار او المشي الي الكناءس مع اهلها بزيهم من الزنانير وغيرها وكذا من انكر مكة و--البيت او المسجد الحرام او صفة الحج وانه-	71	-5112550440844159597	656	1281.5	528	670	97.91044616699219	126	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000192-ara1.ms2875	false	5274234182092617221	131	243	664	1225	1482	300	ليس علي هذه الهيءة المعروفة او قال لا ادري ان هذه المسماة بمكة هي مكة ام غيرها فكل هذا او شبهه لا شك في تكفير قاءله ان كان ممن يظن به علم ذلك ومن طالت صحبته المسلمين فان كان قريب عهد ب--اسلام او بمخالطة المسلمين عرفناه ذل-ك ولا يعذر بعد ال-عريف وكذا من غير شيءا من القران او قال ليس بمعجز او قال ليس في خلق السماوات والارض دلالة علي الله تعالي او انكر الجنة او النار او البعث او الحساب او اعترف بذلك ولكن قال المراد بالجنة والنار والبعث او الحساب او اعترف بذلك ولكن قال المراد بالجنة والنار والبعث والنشور والثواب والعقاب غير معانيها او قال الاءمة افضل من الانبياء	2875	2323845950007907051	Sham19Y0013644-ara1.ms072	true	7555804160813944987	0	98	0	494	1464	300	ليس هذ----ه الهيءة المعروفة او قال لا ادري ان هذه المسماة بمكة هي مكة ام غيرها فكل هذا و--شبهه لا شك في تكفير قاءله ان كان ممن يظن به علم ذلك و---طالت صحبته للمسلمين فان كان قريب عهد بالاسلام او بمخالطة المسلمين عرفناه بذلك ولا يعذر بعد التعريف وكذا من غير شيءا من القران او قال ليس بمعجز او قال ليس في خلق السم-وات والارض دلالة علي الله تعالي او انكر الجنة او النار او البعث او الحساب او اعترف بذلك ولكن قال المراد بالجنة والنار وال-------------------------------------------------------------بعث والنشور والثواب والعقاب غير معانيها او قال الاءمة افضل من الانبياء	72	-5112550440844159597	484	932.5	386	565	85.6637191772461	89	JK000192-ara1	Sham19Y0013644-ara1