id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0036	true	-104196911133982616	145	201	779	1092	1627	300	الوجه اللهم بيض وجهي ي------وم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند---- اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند---------------------------- الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند الا--------------------------------------ذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	36	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms338	false	-971639234876245516	171	258	935	1403	1605	300	الوجه اللهم بيض وجهي بنورك بوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و-----------------لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ولا تحاسبني حسابا شديدا وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لاظل الا ظلك وعند مسح الا ذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم 8 اسمعي منادي الجنة مع الابرار وعند مسح العنق اللهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال وعند الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط ----	338	4271929546709264503	269	472.0	219	494	54.45344161987305	44	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0168	true	5377485909083480854	238	300	1282	1602	1602	300	وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين ولا يزيد الامام علي هذا اذا لم يعلم رضي المامومين بالزيادة فان علم رضاهم او كان المصلي منفردا استحب ان يقول بعده اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا-	168	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms331	false	-6561059052679854424	237	276	1285	1491	1626	300	وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي و-ماتي لله رب العالمين لا-شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا	331	4271929546709264503	205	380.0	167	321	63.8629264831543	38	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0237	true	3000396386837596193	107	197	560	1087	1632	300	عمر رضي الله عنه اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن ب----------ك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك منن-فجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك----- بالكفار ملحق اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك الل---------------------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك------------ واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم وهل -	237	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms333	false	2956180913530916021	101	199	519	1095	1657	300	عمر رضي الله عنه اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونس-هديك ونءمن بك وتوب اليك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نمبد-ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رجمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة والمشر كين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءكويدينون دينا غير دينك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحك-ة وثبتهم علي ملة رسولك محمد هلالله واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم وصلي	333	4271929546709264503	506	944.5	420	579	87.39205169677734	77	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0352	true	-3979128487678005265	111	185	606	998	1624	300	ان شاء الله تعالي ومنها انه يستحب ان يدعو في الا---ولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح----ا طبقا داءما اللهم اس----------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء -وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم	352	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms362	false	-3276759989060976706	24	89	116	482	1591	300	ان شاء الله فصل و--------------------يدعو في الاستسقاء اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا محللا سحاعاما طبقا داءما اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------م انبت لنا الزرع وادرلن-ا الضرع واسقنا من بركات السماء موانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم	362	4271929546709264503	288	526.5	234	458	62.88209533691406	49	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0353	true	8267038761686913162	215	239	1178	1292	1612	300	ويستحب ان يبرز لاول مطر يقع في السنة ويكشف عن بدنه ما عدا عورته ليصيبه المطر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغتسل في الوادي اذا سال او يتوضا	353	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms362	false	-3276759989060976706	217	279	1187	1483	1591	300	ويسن --ان يبرز لاول مطر يقع في السنة ويكشف من بدنه غير--- عورته ليصيب- المطر ثيابه وبدنه ويشرب مته وكان متو اذا كان اول مطر خرج حتي يصيب جسده ويقول وانه قريب عهد بربة وكان ابن عباس اذا جاء المطر يامر عبده ان يخرج رحله وفراشه اليه ويقول احب ان ينالني شء من بركته ويسن ان يغتسل في الوادي اذا سال او-يتوضا	362	4271929546709264503	100	147.5	79	303	33.003299713134766	18	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0354	true	-2301901362183662898	124	167	635	850	1547	300	جازت فان راي العاءد علامة البرء دعا له وانصرف وان راي خلاف ذلك رغبه في التوبة والوصية قلت ويستحب للعاءد ان يطيب نفس المريض و-------------------------------------------------------------------لا يطول القعود---- ولا يواصل العيادة بل تكون غبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تكره العيادة في وقت الا ان يشق علي المريض	354	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms340	false	3526974843795506996	215	297	1104	1512	1524	300	لعذر فان راي امار-------ة البرء دعا له وانصرف وان راي خلاف ذلك رغبه في التوبة والوصية فان راي منه خوفا اثي عليه بمحاسن افعاله ونحوها ليحسن ظته بربه عز وجل ويسن تطييب ننسه وطلب الدعاء منه وان لا يطول القعودعنده ولا ياكل من طعامه الا ان كان يشق عليه فيجبر قلبه بالا كل وندب ان يضع يده عليه ويساله كيف هو وان يوصي العاءد اهل المريض ومن يخدمه بالاحسان اليه والصبرعلي مشقته ولا تكره العيادة في وقت الا ان يشق علي المريض	340	4271929546709264503	145	210.0	111	415	34.93975830078125	25	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0374	true	-5415007130365074090	261	300	1472	1663	1663	300	في الثالثة ويقول اللهم--- هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك-	374	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms342	false	-4425332805640563045	81	121	402	594	1519	300	في الثالثة------ اللهم ان هذا عبدك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك	342	4271929546709264503	184	338.0	147	199	92.46231079101562	34	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0375	true	4704723312852574148	0	203	0	1052	1567	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في المختصر وفيها دعاء اخر وعليه اكثر اهل خراسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان فان كان الميت امراة قال اللهم هذه امتك وبنت عبديك ويءنث الكنايات قلت ولو ذكرها علي ارادة الشخص لم يضر قال البخاري وساءر الحفاظ اصح دعاء الجنازة حديث عوف بن مالك في صحيح مسلم وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فقال اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الا-بيض من الدنس وابدله دارا خيرا من دار-----------------------ه واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وفتنته ومن عذاب النار	375	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms342	false	-4425332805640563045	121	239	594	1198	1519	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جثناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيثا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك جتي تبعثه الي جتتك يا ارحم الراح-ين وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الميت امراة قال اللهم هذه امتك ثم يعطف الكلام اللهم اغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الا بيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وجيرانا خيرا من جيرانه واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا----------ب النار	342	4271929546709264503	548	1068.0	439	1076	50.92936706542969	99	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0380	true	2535681814621630139	176	269	934	1408	1565	300	الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقول اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارقه من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه ف----اهل العفو انت انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم تقبل حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم واخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	380	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms344	false	5958588232871752874	0	87	0	438	1542	300	الله وعلي ملة رسول الله الل---------------------------هم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه فرق--- من كان يحب قربه وخرج من سعة -لدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير متزول به ان عذ-بته فبذنب- وان غفوت عنه فانت اهل العفو انك---- غني عن غذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيء-ه واعذه من عذاب القير واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم -اخلفه في -ركته في الغابرين وارفعه في عليين وجد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	344	4271929546709264503	418	761.0	332	478	87.44770050048828	70	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0662	true	-3070540473684617375	241	300	1262	1556	1556	300	طاف للوداع----------------------------- ان يقف بحذاء--- الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و-ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا ف---الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك-	662	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms372	false	-441988484890496655	137	202	687	1008	1542	300	طاف للوداع حتما ثم صلي ركمتيه ندبا ويسن ان ياتي بعد ذلك الملتزم فيليزمه--------- ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان-قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك	372	4271929546709264503	269	482.5	215	331	81.26888275146484	49	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0663	true	344254324674619884	0	34	0	175	1611	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خير الدنيا والاخرة	663	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms372	false	-441988484890496655	202	229	1008	1153	1542	300	ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في دبني واحسن منقلبي وارزق-ي طاعتك ما ابقيتني----------------------------- واجمع لي خير الدنيا والاخرة	372	4271929546709264503	143	258.0	116	176	81.25	23	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0745	true	-6200789178158175815	12	57	61	283	1601	300	ولا باس بمخاطبة الكافر والمبتدع والفاسق بكنيته اذا لم يعرف بغيرها او خيف----- من ذكره باسمه فتنة والا فينبغي ان لا يزيد علي الاسم ------------------------------والادب ان لا يذكر الانسان كنيته في كتابه ولا غير-ه الا ان لا يعرف بغيرها او كانت اشهر من اسمه ولا	745	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms193	false	-6592787905488922974	36	86	182	418	1575	300	ولا باس بمخاطبة الكافر بها-------------------- اذا لم -عرف بغيرها او خيف فتنة من ذكره باسمه ويجوز ان يكني الرجل بابي فلانة وابي فلان والمراة بام فلانة وام فلان والادب ان لا يذكر الانسان كنيته في كتابه او خطا به الا ان لا يعرف الابها -و كانت اشهر من اسمه ولا	193	4271929546709264503	153	238.0	118	258	59.30232620239258	27	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms0777	true	910673329276588426	62	118	363	637	1577	300	في صحيح البخاري ع------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود صلي- الله عليه وسلم كان ياكل من عمل يده---- فهذا صريح في ترجيح الزراعة والصن-عة لكونهما من عمل يده لكن الزراعة افضلهما لعموم النفع بها للادمي وغيره وعموم الحاجة اليها	777	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms005	false	4363941526647284704	164	220	833	1110	1505	300	في صحيح البخاري عن المقداد رضي الله عنه ان النبي اه ----------------قال ما اكل عبد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلا--------م كان ياكل من عمل يده قال فهذا صريح في ترجيح الزراعة والصناعة لكونهما--- عمل يده لكن الزراعة افضلهما لعموم النفع بها للادمي وغيره وعموم الحاجة اليها	5	4271929546709264503	238	425.0	189	304	78.28947448730469	43	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms1439	true	5836420029540980708	111	168	621	937	1657	300	ابن سريج تجو-ز المزارعة قلت قد -----------قال بجواز المزارعة والمخابرة من كبا-ر اصحابنا ايضا ابن خزيمة وابن المنذر والخطابي وصنف--------- فيها ابن خزيمة جزءا وبين فيه علل الاحاديث الواردة بالنهي عنها وجمع بين احاديث الباب ثم تابعه الخطابي وقال ضعف------- احمد ابن حنبل حديث النهي وقال هو مضطرب كثير الالوان قال الخطابي وابطلها مالك وابو حنيفة و	1439	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms011	false	3053959038168663515	245	299	1186	1504	1511	300	ابن سريج بجواز المزارعة ايضا قال النواوي وقال بجواز المزارعة والمحابرة من كبازر اصحا-----بنا ابن خزيمة-وابن المنذر والخطابي وصنف ابن خزية فيها---------- جزءا وبين فيه علل الاحاديث الواردة بالنهي عنها وجمع بين احاديث الباب ثم تابعه الخطابي وقال ضعف الامام احمد--------- حديث النهي وقال هو مضطرب كثير الالوان قال الخطابي وابطلها مالك وابو حنيفة --	11	4271929546709264503	278	481.0	230	345	80.5797119140625	42	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms1586	true	-7819921413268816006	253	290	1312	1488	1532	300	ما يسرهما من الطاعات لله تعالي وغيرها مما ليس بمنهي عنه ويدخل فيه الاحسان الي صديقهما ففي صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	1586	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms083	false	-952045089689453549	239	267	1210	1344	1505	300	ما يسرهما من الطاعات لله تعالي وغيرها مما ليس بمنهي عنه ومن البر- الاحسان الي صديقهما وقال للة----------------------------------------- ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	83	4271929546709264503	119	212.0	93	176	67.61363983154297	24	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms1927	true	-984140735195625988	71	161	377	824	1555	300	اول--ي وقرابته غير القريبة اولي من الا-جنبية والمستحب ان ------------------------------------لا يزيد علي امراة من غير حاجة ظاهرة ويستحب ان لا يتزوج من معها ولد من غيره ل--غير مصلحة قاله المتولي وانما قيدت لغير المصلحة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ام سلمة رضي الله عنها ومعها ولد ابي سلمة رضي الله عنهم قال اصحابنا ويستحب ان يتزوج في شوال للحديث الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك والمستحب ان لا يتزوجها الا بعد بلوغها نص عليه الشافعي رضي الله عنه وهذا اذا لم يكن حاجة او مصلحة	1927	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms146	false	-9008219454107770424	105	152	555	782	1528	300	النووي وقرابته غير القريبة اولي من الا جنبية وذات الدين اولي وذات الجمال والعقل اولي وندب ان لا يزيد علي امراة من غير حاجة ظاهرة و------ان لا يتزوج من معها ولد من غيره من غير مصلحة وان لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجها الا بعد بلوغها ان----------------------------------- لم يكن حاجة --ومصلحة	146	4271929546709264503	163	271.0	129	488	33.40163803100586	28	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms2054	true	-1325989558725084484	134	243	688	1278	1568	300	يتحدث------ بما جري بينه وبين زوجته او امته قلت ويسن ملاعبته الزوجة ايناسا وتلطفا ما لم يترتب عليه مفسده للحديث الصحيح هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك ويستحب ان لا يعطلها وان لا يطيل عهدها بالجماع من غير عذر وان لا يترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عند قدومه من سفره لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح فاذا قدمت فالكيس الكيس اي ابتغ الولد والسنة ان يقول عند الجماع باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا للحديث الصحيح فيه و------لا يكره الجماع مستقبل القبلة ولا مستدبرها لا في البنيان ولا في الصحراء و---يحرم------------------- علي الزوجة والامة تحريما غليظا ان تمتنع اذا طلبها للاستمتاع الجاءز ولا يحرم وطء المرضع والحامل --ويكره	2054	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms052	false	451820922563532703	138	216	691	1094	1528	300	يتحدث الرجل بما جري بينه وبين زوجته او امته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يسال فيما ضرب امراته من غير خاجة وان بخبرالمر اةزوجها وغيره بحسن بدن امراة من غير حاجة شرعية كرغبة في زواجها ونحو ذلك ويكره للرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يطا زوجته او امته وهناك من يسمع حسه من امراة ونحوها ولا يكره الوقاع مستقبل القبلة ولا مستدبرها لا في البنيان ولا في الصحراء ولا يحرم العزل والاولي تركه علي الاطلاق لان المراة تتاذي بذلك ولا ي---------------------------------حرم وطء المرضع والحامل بل يكره	52	4271929546709264503	165	74.0	131	743	22.20726776123047	23	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms2626	true	-7467024340584760491	230	289	1158	1458	1515	300	ولا يجوز الحلب اذا كان يضر -البهيمة لقلة العلف قال ويكره ترك الحلب اذا لم يكن فيه اضرار بها لانه تضييع للمال قال والمستحب ان لا يستقصي في الحلب ويدع في الضرع شيءا وان يقص الحالب اظفاره لءلا يءذيها فرع يبقي للنحل شيءا من العسل في الكوارة فان كان اخذه العسل الشتاء و---------------زمن تعذر خروج النحل كان المتبقي اكثر	2626	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms088	false	-5639242038904126085	92	140	454	696	1479	300	ولا يجوز الحلب اذا كان يضر بالبهيمة لقلة العلف---- ويكره ترك الحلب اذا لم يكن فيه اضرار بها ويسن------------------------- ان لا يستقصي في الحلب------------------- وان يقص الحالب اظفارهو----------------يبقي للتحل شيءا من العسل في الجبح-- فان قام شء مقامه لم يتعين وليكن المبقي في زمن تعذر خروجها كالشتاء-------- اكثر	88	4271929546709264503	193	284.0	152	316	61.075950622558594	35	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms2988	true	-6387920329279808148	68	230	337	1230	1578	300	ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الا-مر والنهي في حق نفسه وفي حق غيره فان اخل باحدهما لم يجز الاخلال بالا-خر ولا يختص الامر والنهي باصحاب الولايات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------المراتب بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين وواجب عليهم قال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة في الصدر الاول كانوا يامرون الولاة وينهونهم مع تقرير المسلمين اياهم وترك توبيخهم علي التشاغل بذلك بغير ولاية ويدل عليه قول النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه قال اصحابنا و-----------------------------------------------انما يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف بحسب الاشياء فان كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزني والخمر ونحوها-------------- فكل المسلمين علماء بها -وان كان من دقاءق الاقوال والافعال ومما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام الابتداء بانكاره بل ذلك للعلماء ويلتحق بهم من اعلمه 8 العلماء بان ذلك مجمع عليه ثم العلماء انما ينكرون ------------ما اجمع ع--------لي انكاره --اما المختلف فيه	2988	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms128	false	4983015502558745330	0	119	0	618	1528	300	ما يامر به مجتنبا ما ي-هي عنه بل عليه الا مر وال-هي في حق نفسه و---حق غيره فان اخل باحدهما لم يجز الاخلال بالا خر قال ميلت مروا بالمعروف وان لم تفعلوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تنتهرا عنه كله واما قوله س تعالي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فالمراد بالاهتداء امتث---------------------------ال ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره تعالي ومنه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانما يامر وينهي من كان عالما تما يامر به وينهي ----------------------------فان كان من ------------------الواجيات المشهور- كالصلاة والصوم او المحرمات المشهورات كلزنا والسرقة فكل المسامين علماء بهما وان كان من دقاءق الاقوال والافعال و-ما يتعلق بالاجتهاد ف---------------------------------ذلك للعلماء ومر---------- اعلمود ول---------------------------------------ا ينكر اي شديد 4 الا ما اجمع العلماء علي انكاره لا ما اخ--تلف فيه	128	4271929546709264503	334	287.5	268	1082	30.86876106262207	45	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms2989	true	-5852565012148700883	66	254	337	1319	1571	300	بكل وجه امكنه ولا يكفي الوعظ لمن امكنه ازالته باليد ولا تكفي كراهة القلب لمن قدر علي النهي باللسان وقد سبق في كتاب الغصب صفة كسر الملاهي وجملة متعلقة بالمنكرات وينبغي ان يرفق في التغيير بالجاهل وبالظالم الذي يخاف شره فان ذلك ادعي الي قبول قوله وازالة المنكر وان قدر علي من يستعين به ولم يمكنه الاستقلال استعان------- ما لم يءد ذلك الي اظهار------- سلاح وحرب فان عجز رفع ذلك الي صاحب الشوكة وقد تقدم هذا في كتاب الصيال فان عجز عن كل ذلك فعليه ان يكرهه بقلبه قال اصحابنا وغيرهم وليس للامر والناهي البحث والتنقيب والتجسس واقتحام الدور بالظنون بل ان راي شيءا غيره قال الماوردي فان غلب علي ظن المحتسب او غيره استسرار قوم بالمنكر بامارة واثار ظهرت فذلك ضربان احدهما ان يكون فيه انتهاك حرمة يفوت تدار-كها بان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل-- ليقتله او بامر-اة ليزني بها فيجوز------ التجسس والاقدام علي الكشف والانكار والثاني ما قصر عن هذه الرتبة فلا يجوز فيه الكشف والتجسس واعلم انه لا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا بان يخاف منه علي نفسه او م--------------------------------------------اله او يخاف علي غيره مفسدة اعظم من مفسدة المنكر الواقع	2989	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms128	false	4983015502558745330	120	252	625	1295	1528	300	بكل وجه امكنه ولا يكفي الوعظ لمن امكنه ازالته باليد ولا تكفي كراهة القلب لمن قدر علي النهي باللسان------------------------------------------------------------- وينبغي ان يرفق في التغيير بالجاهل و-الظالم الذي يخاف منه فان ---------------------------------------------------------------لم يمكته الاستقلال استعان ان قدر ما لم يءد ----الي اظهار حرب او سلاح----- فان عجز رفع ----الي صاحب الشوكة فان ----------------------------عجز عن--- ذلك كله ------كرهه بقلبه وذلك اضعف الايمان- وليس له البس--------------------ث والتجسس واقتحام الدور بالظنون بل ان راي شييا غ--------------------------------------------يره ال----------------------------------------------------ا ان يكون فيه هت---ك حرمة يفوت تدار كها بان يخبره ثقة ---------ان رجلا اختلي باخر ليقتله او بامر اة ليزني بها فيجوز حينءذ التجسس والاقدام علي -------الانكار و-----------------------------------------------------------------لا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا بان يخاف---- علي نفسه او ماله او يخاف الاستخفاف بجاهه بوجه يقدح في مروءته او يخاف علي نفسه مفسدة اعظم من مفسدة المنكر الواقع	128	4271929546709264503	549	903.5	438	1050	52.28571319580078	90	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms2993	true	43677384440523345	129	287	658	1457	1531	300	ابتداء السلام سنة م------------ءكدة فان سلم ---------علي واحد وجب عليه الرد وان سلم --------------------------علي جماعة فالرد في حقهم فرض كفاية فان رد احدهم سقط الحرج عن الباقين وان رد الجميع ----------كانوا مءدين للفرض سواء ردوا معا او متعاقبين فان امتنعوا كلهم اثموا ولو رد غير من سلم عليه لم يسقط الفرض عمن سلم عليه ويكون ابتداء السلام ايضا سنة علي الكفاية فاذا لقي جماعة اخرين فسلم احد هءلاء علي هءلاء كفي ذلك في اقامة اصل السنة الثانية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بد من ابتداء السلام ورده من رفع الصوت بقدر ما يحصل به الاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع ويجب ان يكون الرد متصلا بالسلام الاتصال المشترط بين الايجاب والقبول في العقود قال المتولي -----لو ناداه-------- من وراء حاءط او ستر وقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا وسلم عليه فيه او ارسل رسولا فقال سلم علي فلان فبلغه --------الكتاب والرسالة لزمه الرد -------------------------------------------------------------ولو سلم علي اصم اتي باللفظ لقدرته عليه ويشير باليد ليحصل الافهام فان لم يضم الاشارة الي اللفظ لم يستحق الجواب- وكذا	2993	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms168	false	3701434304237976435	115	300	588	1516	1516	300	ابتداء السلام سنة مءكدة علي الكفاية قان سلم ولو صبيا علي واحد وجب عليه الرد -ان كان بالغا وندب ان كان صبيا او علي جماعة ف-لرد-------- فرض كفاية فان رد احدهم سقط الاثم عن الباقين وان ردوا كلهم كان افضل وكانوا مءدين للفرض سواء ردوا معا او مرتبا ---فان امتنعوا كلهم اثموا كلهم ولا----------------- يسقط الفرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد غيرهم ولا برد صبيي منهم وفي وجوب الرد علي المجنون والسكران جوابان للعلماء وعندي انه يجب علي السكران دون المجنون ولا بد في السل-------ام ورده من رفع الصوت بقدر ما يحصل به الاسماع ويسن رفعه حي يسمعه سماعا محققا فان شك في ذلك زاد في رفعه واستظهر موان سلم علي ايقاظ عندهم نيام فليخفض صوته بحيث يحصل اسماع الا يقاظ ولا يتسيقظ النيام وتدب ان يرسل بالسل-----------ام الي من غاب عنه من اهل الاسلام ويلزم الرسول ان يلغه لانه امانة ولو ناداه بالسلام من وراء حاءل-------------------------------- او كتب كتابا وسلم عليه فيه او ارسل رسولا فقال سلم علي فلان فبلغه الرسول والكتاب و----------جب الرد علي الفور ويسن الرد علي الرسول ايضا فيقول وعليك وعليه السلام ولو سلم علي اصم اتي باللفظ واشا------------ر باليد والا ل--------------------------------------م يستحق --جوابا وكذا-	168	4271929546709264503	412	477.5	320	1207	34.13421630859375	66	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms2999	true	8077146276013102377	48	142	231	690	1455	300	دخل علي جماعة قليلة يعمهم سلام----- اقتصر علي سلام واحد عليهم وما زاد من تخصيص بعضهم فهو ادب ويكفي ان يرد احدهم -------فان زادوا فافضل فان كانوا جميعا لا ينتشر فيهم سلام واحد كالجامع والمجلس الحفل فسنة السلام ان يبدا به اذا شاهدهم ويكون مءديا سنة السلام في حق من سمعه ويدخل في فرض------------ الكفاية في الرد كل من سمعه فان جلس فيهم سقط عنه سنة السلام في----- حق من لم يسمع- وان اراد الجلوس فيمن بعدهم ممن لم يسمعه فوجهان احدهما ان سنة السلام حصلت------------- بالسلام علي او--لهم لانه جمع واحد فان اعاد	2999	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms170	false	1713100404455913319	210	299	1038	1465	1471	300	دخل علي جماع------ة يعمهم سلام واحد اقتصر عليه لجيع--------هم وما زاد من تخصيض بعضهم فهو ادب ويكفي ----رد احدهم كما مر فان زادوا فافضل فان كانوا جم-عا لا ينتشر فيهم سلام واحد كالجامع-------------- فسنة السلام ان ي-دا به اذا شاهدهم فيكون مءديا سن------ته في حق من سمع- ويجب الرد علي ن سمعه علي الكفاية --------------------ان جلس فيهم سقط عنه سنة السلام فيمن بعده ممن لم يسمعه وان اراد الجلوس فيمن بعدهم -من لم يسمعه سلم عليهم ايضا وقيل تد----- حصلت السنة 134 19 بالسلام علي اواءلهم فصل ومن اراد ----------	170	4271929546709264503	325	477.5	257	504	64.48412322998047	51	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms3121	true	552910885056539532	0	32	0	147	1554	300	بلا قصد كقوله في حالة غضب او لجاج او عجلة او-صلة كلام لا والله وبلي والله لا تنعقد يمينه ولا يتعلق به كفارة ولو كان يحلف علي شء فسبق لسانه الي غيره	3121	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms122	false	2072991753368623427	105	130	528	636	1448	300	بلا قصد كقوله في----- غضب او لجاج او عجلة او صلة كلام لا والله وبلي والله ا-----------------------------------و كان يحلف علي شء فسبق لسانه الي غيره	122	4271929546709264503	106	179.0	82	148	71.62162017822266	22	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms3302	true	5070055252827199950	223	300	1155	1535	1535	300	اما الا-ولي فهي ان يندم علي--- فعل ويترك فعله في الحال ويعزم ----ان لا يعود اليه ثم ان كانت المعصية لا يتعلق بها حق مالي لله تعالي ولا للعباد كقبلة الاجنبية ومباشرتها فيما دون الفرج فلا شء عليه سوي ذلك وان تعلق بها حق مالي كمنع الزكاة والغصب والجنايات في اموال الناس وجب مع ذلك تبرءة الذمة عنه بان يءدي الزكاة ويرد اموال الناس ان بقيت ويغرم بدلها ان لم تبق او يستحل المستحق فيبرءه ويجب ان-	3302	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms213	false	513002000035924921	0	75	0	368	1509	300	اما الا ولي فانه-- يندم علي ما فعل ويترك فعله في الحال ويعزم علي ان لا يعود اليه ابدا فان لم---------- يتعلق به- حق مالي لله------ ولا للعباد كقبلة الاجنبية ومباشرتها فيما دون الفرج فلاشي- عليه سوي ذلك وان تعلق بها حق مالي كمنع انزكاة والغصب والخيانة -في اموال الناس وجب مع ذلك تبرءة النمة عنه بان يءدي الزكاة ويرد اموال الناس ان بقيت ويغرم بدلها ان لم تبق او يستحل المستحق فيبرءه ويجب ان	213	4271929546709264503	337	610.0	269	389	86.63239288330078	60	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms3303	true	3597083838408717741	0	249	0	1243	1518	300	يعلم المستحق ان لم يعلم به وان يوصله اليه ان كان غاءبا ان كان غصبه منه هناك فان مات سلمه الي وارثه فان لم يكن له وارث وانقطع خبره دفعه الي قاض ترضي سيرته وديانته فان -----تعذر تصدق به علي الفقراء بنية الغرامة له ان وجده ذكره العبادي في الرقم والغزالي في غير كتبه الفقهية وان كان معسرا نوي الغرامة اذا قدر فان مات قبل القدرة فالمرجو من فضل الله تعالي المغفرة قلت ظواهر السنن الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة وان مات معسرا عاجزا اذا كان عاصيا بالتزامها فاما اذا استدان في مواضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا مطالبة في حقه في الا-خرة اذ لا معصية منه والمرجو ان الله تعالي يعوض صاحب الحق وقد اشار الي هذا امام الحرمين في اول كتاب النكاح وتباح الاستدانة لحاجة في غير معصية ولا سرف اذا كان يرجو الوفاء من جهة او سبب ظاهر والله اعلم وان تعلق بالمعصية حق ليس بمالي فان كان حدا لله تعالي بان زني او شرب فان لم يظهر عليه فله ان يظهره ويقر به ليقام عليه الحد ويجوز ---ان يستر علي نفسه وهو الافضل --------------فان ظهر فقد فات الستر فياتي الامام ليقيم عليه الحد قال ابن الصباغ الا اذا تقادم عليه العهد وقلنا يسقط الحد وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم المستحق وجب في القصاص ان يعلمه فيقول انا الذي--------- قتلت اباك ولزمني القصاص فان شءت فاقتص وان شءت فاعف	3303	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms213	false	513002000035924921	75	274	368	1368	1509	300	يعلم المستحق ان لم يعلم به و---يوصله اليه ان كان غاءبا و------غصبه منه هناك فان مات سلمه الي وارثه فان لم يكن له وارث وانقطع خبره دفعه الي 78 24 تاض حسن السيرة والديانة فاتعذر تصدق به علي الفقراء بنية الغرامة له ان وجده فان ---------------------------------------------------كان معسرا نوي الغرامة اذا قدر فان مات قبل القدرة وكان عاصيا بالتزامها فالظاهر----------------------------------- ثبوت المطالبة بالظلامة والمرجو من فضل الله المغفرة---------------- فاما اذا استدان في مو-ضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات ف----------هذا لا مطالبة في حقه-في الا خرة اذ لا معصية منه والمرجو ان الله تعالي يعوض صاحب الحق وتس-----------------------------------------------تباح الاستدانة لحاجة في غير معصية ولا سرف اذا كان يرجو الوفاء من جهة او سبب ظاهر -----------وان تعلق بالمعصية حق ليس بمالي فان كان حدا لله كالزنا ونحوه فان --------لم يظهر عليه فله ان يظهره ويقر--- ليقام عليه الحد والا فضل ان يستر علي نفسه لما قدمت في اقسام اللسان فان ظهر فقد فات الستر-فياتي الامام ليقيم عليه الح--------------------------------------------------------د وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم المستحق وجب اعلا------------مه فيقول انا الذي قذفتك او قتلت اباك --------------فان شءت فاقتص وان شءت فاعف	213	4271929546709264503	860	1482.5	683	1275	67.45098114013672	163	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms3304	true	-9177448737028338873	7	201	41	1069	1609	300	ولا اعتبار بتحليل الورثة هكذا ذكره الحناطي وغيره قال العبادي والحسد كالغيبة وهو ان يهوي زوال نعمة الغير ويسر ببليته فياتي المحسود ويخبره بما اضمره ويستحله ويسال الله تعالي ان يزيل عنه هذه الخصلة وفي وجوب الاخبار عن مجرد الاضمار بعيد قلت المختار بل الصواب انه لا يجب اخبار المحسود بل لا يستحب ولو قيل يكره لم يبعد وهل يكفي الاستحلال من الغيبة المجهولة ام يشترط معرفتها للعافي فيه وجهان سبقا في كتاب الصلح والله اعلم فرع لو قصر فيما عليه من -------دين ومظلمة ومات المستحق واستحقه وارث بعد وارث ثم مات ولم يوفهم فمن يستحق المطالبة به في الاخرة فيه اوجه ارجحها وبه افتي الحناطي انه صاحب الحق اولا والثاني انه اخر من مات من ورثته او ورثة ورثته وان نزلوا والثالث ذكره العبادي في الرقم انه يكتب الاجر لكل وارث مدة حياته ثم بعده لمن بعده ولو دفع الي بعض الوارثين عند انتهاء الاستحقاق اليه خرج عن مظلمة الجميع ف--يما سوف وم-طل واما التوبة في الظاهر فالمعاصي تنقسم ال------------ي فعلية وقولية اما الفعلية كالزني والسرقة والشرب ف--------------اظهار التوبة منها لا يكفي في قبول الشهادة وعود الولاية بل يختبر مدة يغلب علي الظن فيها انه قد اصلح عمله وسريرته وانه صادق في توبته	3304	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms214	false	-1949545159763232434	60	171	324	902	1553	300	ولا اعتبار بتحليل الورثة والتوبة من --------------------------الحسد ونحوه-- وهو ان يهوي زوال نعمة الغير ويسر بنكبته حصل----------------- بما تقدم ف---------يسال الله زوال------------- هذه الخصلة و---------------------------------------------------------------------------------------لا يستحب ان يخبر المحسود 24 بحسده له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لو قصر فيما عليه من مظلمة ودين------- ومات المستحق واستحقه وارث بعد اخر- ثم مات ولم يوفهم ف-المستحق للمطالبة في ---الاخرة------------------------------------- صاحب الحق اولا في الاصح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو دفع الي بعض الوارتين عند انتهاء الاستحقاق اليه خرج من مظل-ة الكل الا فيما سوف وماطل واما --توبة--- الظاهر التي تتعلق بها عود الشهادة فهي فع-------------------لية كالزنا والسرقة ونحوهما فلا يكفي فيها اظهار التوبة منها-------- في قبول الشهاد-------------ة بل يختبر مدة يغلب علي الظن -----انه قد -صلحت -----سريرته وانه صادق في توبته	214	4271929546709264503	434	579.0	343	1064	40.78947448730469	63	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms3305	true	-7042826348432350995	113	213	580	1103	1565	300	يشتر-ط التوبة بالقول في ساءر المعاصي القولية كشهادة الزور والغيبة والنميمة وقد صرح صاحب المهذب بذلك في شهادة الزور فقال التوبة منها ان يقول كذبت فيما فعلت ولا اعود الي مثله فروع لو قذف واتي ببينة علي زني المقذوف فوجهان حكاهما الامام احدهما لا تقبل شهادته لانه ليس له ان يقذف ثم يقيم البينة بل كان ينبغي ان يجء مجء الشهود والصحيح القبول لان صدقه قد تحقق بالبينة وكذا الحكم لو اعترف المقذوف وكذا لو قذف زوجته ولاعن وسواء في رد الشهادة وكيفية التوبة قذف محصنا او غيره حتي لو قذف عبد نفسه ردت شهادته ويكفي تحريم القذف سببا للرد	3305	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms214	false	-1949545159763232434	246	293	1269	1525	1553	300	اشتراط التوبة بالقول في ساءر المعاصي القولية ك-------------الغيبة ونحوها فيقول--------------------- في شهادة الزور------------------------- كذب----------ت ولا اعود ويستبرا المدة المذكورة ثم----------------------------------------------------- تقبل شهادته في غير تلك الواقعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسواء في رد الشهادة و------التوبة تذف محصنا او غيره حتي لو قذف عبده او ولده فالحكم كذلك فتحريم القذف سبب- الرد	214	4271929546709264503	179	207.0	141	524	34.16030502319336	27	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000192-ara1.ms3306	true	-6954335119685937410	108	179	560	934	1557	300	لم يجدد التوبة كان ذلك معصية جديدة والتوبة الاولي صحيحة لان العبادة الماضية لا ينقضها شء بعد فراغها قال فيجب تجديد توبة عن تلك المعصية وتجب توبة من ترك التوبة اذا حكمنا بوجوبها قال الامام واذا اسلم الكافر فليس اسلامه توبة عن كفره وانما توبته ندمه علي كفره ولا يتصور ان يءمن ولا يندم علي كفره بل تجب مقارنة الايمان للندم علي الكفر ثم----- وزر الكفر يسقط بالايمان والندم علي الكفر	3306	2323845950007907051	Kraken220413030905-ara1.ms215	false	-756745627212767783	48	88	232	450	1557	300	لم يحدد التوبة كان ذلك معصية جديدة والتوبة الاولي صحيح-------------------------------------------------------------------------------ة وتجب توبة من ترك التوبة واسلا--------------------------------م الكافر -ليس ------بتوبة من كفره وانما توبته ندمه علي كفره في--------------------------------------جب مقارنة الايمان الندم علي الكفر ثم يسقط وزر الكفر----- بالايمان والندم علي الكفر	215	4271929546709264503	202	335.5	163	379	53.298152923583984	31	JK000192-ara1	Kraken220413030905-ara1