id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0005	true	298952228279549566	194	254	1054	1390	1642	300	عن باطن الحيوان هو قسمان احدهما ليس له اجتماع واستحالة في الباطن وانما يرشح رشحا والثاني يستحيل ويجتمع في الباطن ثم يخرج فالاول كاللعاب والدمع والعرق والمخاط فله حكم الحيوان المترشح منه ان كان نجسا فنجس والا فطاهر والث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كالدم والبول والعذرة والروث والقء وهذه كلها نجسة من جميع الحيوانات ماكول اللحم وغيره ولنا وجه ان بول ما يءكل لحمه	5	2323845950007907051	Kraken21040109-ara1.completed.ms176	false	-127152918789316108	178	259	893	1349	1567	300	م-----ن الحيوانات- قسمان احدهما ليس له اجتماع واستحالة في الباطن وانما يرشح رشحا والثاني يستحيل ويجتمع في الباطن ثم يخرج فالاول كاللعاب والدمع والعرق والمخاط فله حكم الحيوان المترشح منه ان كان نجسا فنجس والا فطاهر كاب الجامع 4151 وكتاب الايضاح 3571 2 تعريفات اليركني ص الحديث رواه البخاري في باب لا يستنحي بروث 4 بلغة السالك 531 259 السالك 531 والثاني كالدم والبول والعذرة والروث والقء وهذه كلها بحسة من حم-ع الحيوانات وذهبت الحنابلة والاباضية الي ان ما ا---كل لحمه	176	5771911503076728983	285	526.5	234	466	61.15879821777344	45	JK000192-ara1	Kraken21040109-ara1.completed
JK000192-ara1.ms0005	true	298952228279549566	193	225	1046	1236	1642	300	المنفصل عن باطن الحيوان هو قسمان احدهما ليس له اجتماع واستحالة في الباطن وانما يرشح رشحا والثاني يستحيل ويجتمع في الباطن ثم يخرج فالاول كاللعاب والدمع والعرق والمخاط فله حكم الحيوان المترشح	5	2323845950007907051	Kraken21040109-ara1.completed.ms280	false	856364175799176130	39	69	209	391	1613	300	المنفصل عن باطن الحيوان--- قسمان احدهما ليس له اجتماع واستحالة في الباطن وانما يرشح رشحا والثاني يستحيل ويجتمع في الباطن ا-----ج فالاول كاللعاب والدمع والعرق والمخاط فله حكم الحيوان المترشح	280	5771911503076728983	181	348.0	151	190	95.2631607055664	29	JK000192-ara1	Kraken21040109-ara1.completed
JK000192-ara1.ms0005	true	298952228279549566	148	266	779	1462	1642	300	اللحم في الحياة والصوف والوبر والريش فكلها طاهرة بالاجماع والمتناثر والمنتوف طاهر علي الصحيح ويستثني ايضا شعر الادمي والعضو المبان منه ومن السمك والجراد ومشيمة الادمي فهذه كلها طاهرة علي المذهب وهذا الذي ذكرناه في الشعور تفريع علي المذهب في نجاسة الشعر بالموت فرع في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنفصل------------------------------------------------------------------------------------- عن باطن الحيوان هو قسمان احدهما ليس له اجتماع واستحالة في الباطن وانما يرشح رشحا والثاني يستحيل ويجتمع في الباطن ثم يخرج فالاول كاللعاب والدمع والعرق والمخاط فله----- حكم الحيوان المترشح منه ان كان نجسا فنجس والا فطاهر والثاني كالدم والبول والعذرة والروث والقء وهذه كلها نجسة من جميع الحيوانات ماكول اللحم وغيره ولنا وجه ان بول-------- ما يءكل لحم------ه وروثه طاهران وهو احد قولي ابي سعيد الاصطخري من اصحابنا واختاره الروياني	5	2323845950007907051	Kraken21040109-ara1.completed.ms335	false	-4613328922787724026	0	139	0	806	1628	300	اللحم في الحياة والصوف والوبر والريش فكلها طاهرة بالاجماع والمتناثر والمنتوف طاهر علي الصحيح ويستثني ايضا شعر الادمي والعضو المبان منه ومن السمك والجراد ومشيمة الادمي فهذه كلها ااهرة علي--------------------------------------------------------------------------------- المذهب21 الحديث متفق عليه مع بقية السبعة بيان الشرع 677 وانظر الروضة 151 والمهذب للشيرازي 61 وكتاب الايضاح 741 493 الحديث رواه ابن خزيمة وابن ماجه الروضة للنووي 151 اوالمنفصل عن الحيوان اقسام الاول ما انفصل عن ظاهره فهو بحس الا ما ذكر استثناءه الثاني ما انفصل عن باطن------ه وهو نوعان الاول- ليس له اجتماع واستحالة في الباطن وانما يرشح رشحا الان--- يستحيل ومح-مع في الباطن-------- فالاول كا-لعاب والدمع والعر -والمخاط فهذه لها حكم الحيوان المترشح منه والث----------------------------اني كالدم والبول والعذرة والروث والقء وهذه كلها نحسة من جميع الحيوانات ماكول اللحم وغيره1 وذهب مالك واحمد الي ان ما يءكل لحمه فبوله وروثه طاهران وهو وجه البعض الشافعية------------------- واختاره الروياني	335	5771911503076728983	476	705.0	394	955	49.842933654785156	71	JK000192-ara1	Kraken21040109-ara1.completed
JK000192-ara1.ms0006	true	8365265478662062832	10	241	61	1313	1619	300	واما اللبن فطاهر من ماكول------ بالاجماع ونجس من الحيوان النجس وطاهر من الادمي علي الصحيح وقيل نجس ولكن يربي به الصبي للضرورة واما غير الادمي مما لا يءكل----- فلبنه نجس علي الصحيح وقال الاصطخري طاهر واما الانفحة فان اخذت من السخلة بعد موتها او بعد اكلها غير اللبن فنجسة بلا خلاف وان اخذت من السخلة المذبوحة قبل ان ياكل غير اللبن فوجهان الصحيح الذي قطع به كثيرون طهارتها واما المني فمن الادمي طاهر وقيل فيه قولان و-قيل القولان في مني المراة خاصة والمذهب الاول لكن ان قلنا رطوبة فرج المراة نجسة نجس منيها بملاقاتها كما لو بال الرجل ولم يغسل ذكره بالماء فان منيه ينجس بملاقاة المحل النجس واما مني غير الادمي فمن الكلب والخنزير وفرع احدهما نجس ومن غيرهما فيه اوجه اصحها نجس والثاني طاهر والثالث طاهر من ماكول اللحم نجس من غيره كاللبن قلت الاصح عند المحققين والاكثرين الوجه الثاني والله اعلم واما البيض فطاهر من الماكول وفي غيره الوجهان في منيه ويجريان في بزر القز فانه اصل الدود كالبيض واما دود القز فطاهر بلا خلاف كساءر الحيوان واما المسك فطاهر وفي فارته المنفصلة في حياة الظبية وجهان الاصح الطهارة كالجنين فان انفصلت بعد موتها فنجسة علي الصحيح كاللبن وطاهرة في وجه كالبيض المتصلب واما الزرع النابت علي السرجين فقال الاصحاب ليس هو نجس العين لكن ينجس بملاقاة النجاسة فاذا غسل طهر واذا سنبل فحباته الخارجة طاهرة قلت القيح نجس وكذا -ماء القروح ان كان متغيرا والا فلا علي	6	2323845950007907051	Kraken21040109-ara1.completed.ms335	false	-4613328922787724026	140	204	811	1148	1628	300	واما اللبن فطاهر من ماكول اللحم بالاحماع ونحس من --حيوان ---بج وطاهر من الادمي علي الصحيح و------------------------------------اما غير الادمي مما لا يءكل لحمه فلبنه بحي علي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح اواما --------------------------المني فمن الادمي طاهر وقيل فيه قولان اوقيل القولان في مني المراة خاصة والمذهب الاول وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البيض فطاهر من الماكول وفي غيره الوحهان في منيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيح نحس وكذا اماء القروح ان كان متغيرا والا فلا ءما	335	5771911503076728983	303	491.0	242	1265	23.95256996154785	46	JK000192-ara1	Kraken21040109-ara1.completed
JK000192-ara1.ms0520	true	-6444718463515039375	119	248	605	1285	1543	300	الاصح-- الضرب الثالث ما الت------زمه بضمان فله اربعة احوال احدها ان يكون الضامن والمضمون عنه معسرين فيعطي الضامن ما يقضي به الدين قال المتولي ويجوز صرفه الي المضمون عنه وهو اولي لان الضامن فرعه ولان الضامن اذا اخذ وقضي الدين بالماخوذ ثم رجع علي المضمون عنه احتاج الامام ان يعطيه ثانيا وهذا الذي قاله ممنوع بل اذا اعطيناه لا يرجع انما يرجع الضامن اذا غرم من عنده الحال الثاني- ان يكونا موسرين فلا يعطي لانه اذا غرم رجع علي الاصيل وان ضمن بغير اذنه فوجها----ن الحال- الثالث- اذا كان المضمون عنه موسرا والضامن معسرا فان ضمن باذنه لم يعط لانه يرجع والا ---اعطي -في الاصح الحال-------------------- الرابع- ان يكون المضمون عنه معسرا والضامن موسرا فيجوز ان يعطي المضمون عنه و-----في الضامن وجهان اصحهما لا يعطي فرع انما يعطي الغارم	520	2323845950007907051	Kraken21040109-ara1.completed.ms355	false	-4711784290142623004	122	194	625	1032	1582	300	المسالة الضرب الثالث الدين الذي لزمه بضمان وله------ احوال احدها ان يكون الضامن والمضمون عنه معسرين فيعطي الضامن ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------قضي الدين والحالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان يكونا موسرين ---------------------------------------------------------فلا يعطي الحالة الثالثة ان يكون المضمون عنه موسرا والضامن معسرا فان ضمن باذنه--- يعط وان ضمن بغير اذنه اعطي علي الصحيح لانه لا يرجع عليه الحالة الرابعة ان يكون المضمون عنه معسرا والضامن موسرا ف--------يعطي ال-ضمون عنه ولا يعطي الضامن علي الاصح ااما الحنابلة ف----------الغارم	355	5771911503076728983	297	434.0	244	725	40.965518951416016	38	JK000192-ara1	Kraken21040109-ara1.completed
JK000192-ara1.ms1946	true	8447708665711634291	167	292	852	1480	1515	300	الرفقة امراة لا ولي---- لها---- فولت امرها رجلا حتي يزوجها جاز وليس هذا قولا في صحة النكاح بلا ولي لان ابا عاصم العبادي حكي هذا النص في طبقات الفقهاء ثم ذكر ان من اصحابنا من انكره ومنهم من قبله وقال انه تحكيم والمحكم قا-م مقام الحاكم قلت ذكر صاحب الحاو-----ي فيما اذا كانت امراة في موضع ليس فيه ولي ولا ح-اكم ثلاثة اوجه احدها لا تزوج والثاني تزوج نفسها للضرورة والثالث تولي امرها رجلا يزوجها وحكي الشاشي ان صاحب المهذب كان يقول في هذا تحكم فقيها مجتهدا وهذ----------ا الذي ذكره في التحكيم صحيح بناء علي الاظهر في جوا-ه في النكاح ولك-ن شرط ال-حكم ان يكون صالحا للقضاء وهذا يعتبر في مثل هذه الحال فا-لذي نختاره صحة النكاح اذا ولت امرها عدلا وان لم يكن مجتهدا	1946	2323845950007907051	Kraken21040109-ara1.completed.ms156	false	6742209526797763169	131	236	649	1193	1529	300	------المراة اذا لم يكن لها ولي فولت امرها --لا حتي زو-جها جاز وعلل ذلك الحصني بقوله الان هذ-----------------------------------------------------------------------------ا--------------- من قبيل التح-------كيم والمحكم يقوم مقام الحاكم7 قال النووي قال الماوردي فيما اذا كانت امراة في موضع ليس فيه ولي ولا احاكم ثلاثة اوجه احدها لا تزوج والثاني تزوج نفسها للضرورة والثالث تولي امرها رجلا يزوحها وحكي الشاشي ان صاحب المهذب كان يقول في هذا تحكم فقيها بحتهدا قال الحصي وهذا الذي ذكره في التحكيم صحيح بناء علي الاظهر--- جوازه في ال-كاح ويكون شرط المحكم ان يكون صالحا للقضاء وهذا يعسر -في مثل هذه الحال اوالذي نختاره صحة النكاح اذا ولت امرها عدلا وان لم يكن محتهدا	156	5771911503076728983	442	759.5	350	657	67.27549743652344	71	JK000192-ara1	Kraken21040109-ara1.completed
JK000192-ara1.ms3505	true	-5407769074003927073	72	108	364	534	1555	300	كان في يد المدبر مال وقال كسبته بعد موت السيد فهو لي وقال الوارث بل قبله فهو لي صدق المدبر بيمينه لان اليد له بخلاف دعواه-ا الولد لانها تزعم انه -----حر والحر لا يدخل تحت اليد	3505	2323845950007907051	Kraken21040109-ara1.completed.ms145	false	-6358844794963524019	77	114	379	554	1550	300	كان في يد المدبر مال فقال كسبته بعد موت السيد فهو لي وقال الوارث بل قبله فهو لي صدق المدبر بيمينه لان اليد له بخلاف دعواهما الولد لا-ها تزعم انه ه29 احر والحر لا يدخل تحت اليد	145	5771911503076728983	168	318.0	132	176	95.45454406738281	32	JK000192-ara1	Kraken21040109-ara1.completed