id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0536	false	-1548739607782302655	151	235	795	1222	1562	300	ويستحب للغني التنزه عنها ويكره له التعرض لاخذها قال في-- البيان- ولا يحل للغني اخذ صدقة التطوع مظهرا للفاقة وهذا الذي قاله حسن- وعليه حمل قو---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله ع------لي-----ه وسلم في الذي مات من اهل الصفة فوجدوا له دينارين فقال كيتان من نار فاما اذا سال ال----صدقة ----------فقال صاحب الحاوي وغيره----------------------------------------- ان كان محتاجا لم يحرم السءال وان كان غنيا----------- بمال او صنعة فسءاله حرام وما ياخذه حرام عليه هذا لفظ صاحب الحاوي ولنا وجه ضعيف ذكره صاحب الكتاب وغيره في كتاب النفقات	536	2323845950007907051	JK009318-ara1.ms78	true	5936313210870384039	211	297	1127	1588	1604	300	ويستحب للغني التنزه عنها ويكره له التعرض لاخذها قال صاحب البيانك ولا يحل للغني اخذ صدقة التطوع مظهرا للفاقة وهذا الذي قاله صحيح وعليه حمل الحديث الصحيح ان رجلا من اهل الصفة توفي فوجد له ديناران فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم------------------------------------------------ كيتان من نار واما اذا سال الغني صدقة التطوع فقد قطع صاحب الحاوي والسرخسي وغيرهما بتحريمها عليه قال صاحب الحاوي ان ------------------------------كان غنيا عن المسالة بمال-------- فسءاله حرام وما ياخذه يحرم عليه هذا لفظه وقال الغزالي وغيره من اصحابنا------------------ في كتاب النفقات	78	-6494108290508068729	273	417.0	216	565	48.31858444213867	44	JK000192-ara1	JK009318-ara1
JK000192-ara1.ms0537	false	-875498381592251561	93	124	440	605	1501	300	في الاحياء منها اختلف السلف في ان المحتاج هل الافضل له ان ياخذ من الزكاة او صدقة التطوع فكان الجنيد و--------الخواص وجماعة-------------------- يقولون الاخذ من الصدقة افضل لءلا يضيق علي الاصناف	537	2323845950007907051	JK009318-ara1.ms91	true	7070764822160687569	264	299	1331	1517	1523	300	في الاحياء----- اختلف السلف في ان المحتاج هل الافضل له ان ياخذ من الزكاة او صدقة التطوع وكان الجنيد وابراهيم الخواص وجماعة رضي الله تعالي عنهم يقولون الاخذ من الصدقة افضل لءلا يضيف محل --اصناف	91	-6494108290508068729	153	268.0	123	193	79.27461242675781	25	JK000192-ara1	JK009318-ara1
JK000192-ara1.ms0537	false	-875498381592251561	124	236	605	1177	1501	300	ولءلا يخل بشرط من شروط الاخذ واما- الصدقة ف---امرها هين----------- وقال --اخر---------ون الزكاة افضل لانه اعانة علي واجب و--لو ترك اهل الزكاة كلهم اخذها اثموا--------------------------------- ولان الزكاة لا منة فيها قال الغزالي والصواب انه يختلف بالاشخاص فان عرض له شبهة في استحقاقه لم ياخذ الزكاة وان قطع باستحقاقه نظر ان كان المتصدق ان لم ياخذ هذا-- لا يتصدق فلياخذ الصدقة فان اخراج الزكاة لا بد منه وان كان لا بد من اخراج تلك الصدقة ولم يضيق بالزكاة تخير واخذ الزكاة اشد في كسر النفس وذكر ايضا اختلاف الناس في اخفاء اخذ الصدقة واظهاره ايهما افضل و-----في كل واحد------ فضيلة ومفسدة ثم قال وعلي الجملة الاخذ في الملاء وترك الاخذ في الخلاء احسن	537	2323845950007907051	JK009318-ara1.ms92	true	4636526063273990726	0	128	0	645	1572	300	ولءلا يخل بشرط من شروط الاخذ بخلاف الصدقة فان امرها اهون من الزكاة وقال الاخرون الاخذ من الزكاة افضل لانه اعانة علي واجب اذ لو ترك اهل الزكاة كلهم اخذها اثموا اي وقد تلوا لان قبولها فرض كفاية ولان الزكاة لا منة فيها قال الغزالي والصواب انه يختلف بالاشخاص فان عرض له شبهة في استحقاقه لم ياخذ الزكاة وان قطع باستحقاقه نظر ان كان المتصدق ان لم ياخذها منه لا يتصدق فلياخذ الصدقة فان اخراج الزكاة لا بد منه وان كان لا بد من اخراج تلك الصدقة ولم يضيف بالزكاة تخير واخذ الزكاة اشد في كسر النفس وذكر ايضا اختلاف الناس في اخفاء اخذ الصدقة واظهاره ايهما افضل مع ان في كل واحد منهما فضيلة ومفسدة ثم قال وعلي الجملة الاخذ في الملا- وترك الاخذ في الخلاء احسن	92	-6494108290508068729	557	1035.5	446	646	86.22290802001953	105	JK000192-ara1	JK009318-ara1