id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0036	false	-104196911133982616	151	201	809	1092	1627	300	وجوه وتسود---- وجوه و-----عند ------اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و--عند --الراس- اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند الاذنين الله-------------------م اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند --الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	36	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms0102	true	6195040000044147312	1	56	4	298	1548	300	وجوه وتسود فيه وجوه ويقول عند غسل ذراعيه الل-------هم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و-----------------لا تعطني كتابي بشمالي -فاهلك و-------يقول عند مسح راسه اللهم اظللني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل رجليه اللهم اجزني عل---ي الصراط ولا	102	106469469212523732	183	262.0	148	329	55.62310028076172	25	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms0352	false	-3979128487678005265	122	194	658	1050	1624	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح-ا طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاوا---------------ء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	352	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms0972	true	-7808511715303317791	191	266	945	1357	1517	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من البلاء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	972	106469469212523732	375	720.5	305	418	89.71292114257812	65	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms0387	false	-3512050185214046495	57	179	284	897	1563	300	قال الشافعي رحمه الله لو ان رفقة في-------- سفر -مات احدهم--- فلم يدفنوه نظر -ان كان ------بطريق يمر فيه ----------المارة او بقرب قرية للمسل----------مين ف-----قد اس---------------------------------اءوا وعلي من بقرب---ه من المسلمين -----دفنه وان كان بصح---------------------راء او موضع لا يمر به اح--------------------------د اثموا و-----------------علي الس---لطان معاقبته--------------------------------------------------------------------------------م الا ان ------------------------يخافوا لو اشتغلوا به عدوا ف----------يختار ان يواروه ما امكنهم فان تركوه لم ياثموا لانه موضع ضرورة---- قال الشافعي لو-------------- ان مجتازين مروا بم---يت في --صحراء---- لزمهم القيام به رجلا كان ------او امراة فان تركوه اث---------موا ثم ان ك---------------ان بثيابه -ليس عليه اثر غسل ولا تكفين-- وجب عليهم ----غسل-ه وتكفينه والصلاة عليه و-دفن---------ه وان كان عليه اثر الغسل والكفن والحنوط دف-------نوه فان ارادو-ا الصلاة عليه صلوا بعد دفنه علي قبر---------ه لان الظاهر- انه-- صلي عليه	387	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms0980	true	-7153524322186576465	98	289	498	1451	1503	300	قال الشافعي فلو--------- ان رفقة في طريق من سفر فمات منهم ميت فلم يواروه نظر فان كان ذلك في طريق اهل يخترقه الناس والمارة او بقرب قرية او حصن من المسلمين فانهم قد اساءوا بتركهم الفضل وتضييع حق اخيهم وكان علي ما يقرب منه من المسلمين ان يواروه وان كانوا لم يواروه وتركوه في صحراء او موضع لا يمر به احد ولا يجتاز به اهل قرية فقد اثموا وعصوا الله تعالي وعلي السلطان ان يعاقبهم علي ذلك لتضييعهم حق الله تعالي واستخفافهم بما يجب عليهم من حق اخيهم المسلم اللهم الا ان يكونوا في مخافة من عدو ويخافون ان اشتغلوا بالميت اظلهم فالذي يختار ان يواروه ما امكنهم فان تركوه لم يحرجوا لانه موضع ضرورة فصل قال الشافعي رضي الله عنه ولو ان مجتازين مروا علي ميت في الصحراء فقد لزمهم القيام به رجلا كان الميت او امراة فان تركوه حرجوا او اثموا ثم ينظر في الميت فان كان بثيابه وليس عليه اثر غسل ولا كفن فقد وجب عليهم ان يغسلوه ويكفنوه ويصلوا ع-ليه ويدفنوه ما امكن وان كان عليه اثر الغسل والكفن والحنوط فانهم يدفنوه فان اختاروا الصلاة عليه صلوا ---------علي قبره بعد دفنه لان --ظاهره ان قد صلي عليه	980	106469469212523732	504	698.5	393	974	51.74538040161133	77	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms0374	false	-5415007130365074090	260	300	1466	1663	1663	300	للميت في الثالثة ويقول اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك-	374	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms1025	true	-6985758269705362092	219	256	1189	1372	1587	300	للميت ف-----------يقول اللهم عب----دك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك	1025	106469469212523732	179	331.5	143	199	89.94974517822266	33	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms0375	false	4704723312852574148	0	44	0	217	1567	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن	375	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms1025	true	-6985758269705362092	256	300	1372	1587	1587	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبر- وجاف الارض عن-	1025	106469469212523732	215	420.0	172	217	99.07833862304688	42	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms0375	false	4704723312852574148	44	121	217	626	1567	300	جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي ----------------------------في المختصر وفيها دعاء اخر وعليه اكثر اهل خراسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان فان كان الميت امراة قال اللهم هذه امتك و-بنت عبديك	375	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms1026	true	-7540589888333486680	0	37	0	205	1601	300	جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين ثم يكبر الرابعة ثم يسلم عن يمينه وشماله ويخفي القراءة وال---دعاء ويجهر بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام قال الماوردي واذا -------------------كان الميت امراة قال اللهم---- امتك وابنة عبدك -	1026	106469469212523732	125	173.5	100	438	28.5388126373291	17	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms0380	false	2535681814621630139	207	271	1094	1420	1565	300	ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فاهل العفو انت انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم تقبل حسنت-ه واغفر سيءت-ه واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم واخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين و-------------------------هذا الدعاء	380	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms1032	true	-6583474413238850200	0	67	0	348	1552	300	ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت فانت اهل العفو ----انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسناته واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم -اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين قال الماوردي وانما اخترنا هذا الدعاء	1032	106469469212523732	309	582.0	247	353	87.53540802001953	57	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms0393	false	2965015620836971288	56	102	305	532	1621	300	في الغنم----- حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ففيها شاة---- ثم لا زياد--ة حتي تبلغ ماءة واحدي وعشرين ففيه------------ا شاتان --ثم لا زياد-----ة حتي تبلغ ماءتين وواحدة فف------------يها ثلاث شياه ثم لا------ زياد--ة حتي تبلغ اربع ماءة فف------------يها اربع شياه ثم استقر الحساب في كل ماءة شاة	393	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms1078	true	1992359353332120567	164	218	829	1102	1513	300	في الغنم صدقة حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ففيها شاة ولا شء في زيادتها حتي تبلغ ماءة واحدي وعشرين فاذا بلغتها ففيها شاتان وليس في زيادتها شء حتي تبلغ ماءتين وشا--ة فاذا بلغتها ففيها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعم-اءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم------------- في كل ماءة شاة	1078	106469469212523732	193	293.0	150	289	66.7820053100586	30	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms0692	false	1298561838552766638	107	250	502	1202	1439	300	صيدا بعضه في الحل وبعضه في الحرم والاعتبار بقواءمه لا بالراس او رمي حلال الي صيد فاحرم قبل ان يصيبه او رمي محرم اليه فتحلل قبل ان يصيبه لزمه الضمان في كل ذلك قلت هذا الذي ذكره فيما اذا كان بعضه في الحرم هو الاصح وذكر الجرجاني في المعاياة فيه ثلاثة اوجه احدها لا ---يضمنه لان----------ه لم يكمل حرميا والثاني ان كان اكثر-----ه في الحرم ضمنه------- وان كان اكثره في الحل فلا و----------------------------------------الثالث ان كان------ خارجا من الحرم الي الحل ضمنه و--------------------------------------------ان كان عكسه------------------- فلا والله اعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو رمي----------- من الحل صيدا في الحل فقطع السهم في مروره هواء الحرم فوجهان احدهما لا يضمن كما لو ارسل كلبا في الحل علي صيد في الحل فتخطي طرف الحرم فانه لا يضمن واصحهما يضمن بخلاف الكلب لان للكلب اختيارا بخلاف السهم ولهذا قال الاصحاب لو رمي صيدا في الحل فعدا الصيد فدخل الحرم فاصابه السهم	692	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms1860	true	-3035034506842942632	159	273	824	1378	1519	300	صيدا بعضه في الحل وبعضه في الحرم ففيه لاصحابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه احدها لا جزاء فيه لان حرمة الحرم لم تكمل له و---الثاني ان كان اكثر الصيد في الحرم ففيه الجزاء وان كان اكثره في الحل فلا جزاء عليه فيه اعتبارا بالاغلب منه والوجه الثالث ان كان الصيد خارجا من الحرم الي الحل ففيه الجزاء لان حرمة الحرم ثابتة له ما لم تفارقه فان كان داخلا من الحل الي الحرم فلا جزاء فيه لان حكم الحل جاز عليه ما لم يفارقه فصل اذا رمي المحل سهما من الحل علي صيد في الحرم فقتله فعليه الجزاء لانه قاتل الصيد في الحرم ولو رمي المحل سهما من الحرم------------------------------------------------------------------------------------------ علي صي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في الحل وبين ال------حلين حرم فاعترض السهم	1860	106469469212523732	225	251.0	170	970	23.195877075195312	42	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms1236	false	8873599206171320579	107	251	528	1253	1503	300	قال -لرجل------ بع عبدك هذا علي زيد بالف درهم وهي علي دونه ف-----له حالان احدهما ان يكون هذا الامر ه-و المتولي للعقد فيصح ويكون مشتريا لغيره بثمن في ذمته فيعتبر حال زيد المشتري له فان كان موليا عليه او اذن فيه كان الشراء له والثمن علي العاقد الضامن وان كان غير مولي عليه و--لا اذن كان المشتري للعاقد يعني علي الاصح فيما لو قال اشتره لزيد وليس وكيلا له وعلي وجه بيعه باطل الحال الثاني ان يكون زيد هو العاقد ف----------------------وجهان احدهما يصح وي----------------------كون العبد لزيد بلا--------- ثمن والثمن علي الضامن الامر قاله ابن سريج والثاني قال --------------------------------------------------------------وهو الصحيح ان البيع باطل لان عقد البيع ما اوجب -تمليك المبيع عوضا علي----------------------- المالك وهذا مفقود هنا فيبطل فعلي هذا لو قال بع عبدك علي زيد بالف درهم وخمسم---------اءة علي----- -------------------ففعل فعند ابن سريج العقد صحيح وعلي المش-تري الف وعلي الامر خمسماءة وعلي الصحيح العقد باطل	1236	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms2971	true	-5862690863901192295	119	270	602	1365	1516	300	قال الرجل لغيره بع عبدك هذا علي زيد بالف درهم---- علي دونه فهذا علي ضربين احدهما ان يكون هذا القابل هو المتولي للعقد فيصح ويكون مشتريا لغيره بثمن في ذمته فيعتبر حال زيد المشتري له فان كان -------------------------------------------------------------------------مولي عليه واذنا فيه كان الش--ري للعاقد----- علي ما وصفنا والضرب الث----------------------------------------------------اني ان يكون زيد هو العاقد دون القابل الضامن ففيه وجهان احدهما وهو قول ابن سريج انه جاءز ويكون العبد لزيد المشتري بغير ثمن والثمن علي الضامن وهذا قول ابي حنيفة لان للثمن محلا قد ثبت فيه فلم يفترق حكم ثبوته في ذمة المشتري والوجه الثاني وهو الصحيح ان الشري باطل لان عقد البيع ما اوجب بتمليك المبيع عوضا وهذا عقد قد خلا عن عوض علي المالك به فكان باطلا------- فعلي هذا لو قال بع عبدك---- هذا بالف درهم علي زيد وبخمسماءة علي دونه ففعل كان العقد جاءزا علي قول ابن سريج وابي حنيفة ويلزم المشتري الف والضامن--- خمسماءة وعلي الوجه الثاني باطل	2971	106469469212523732	437	668.0	340	913	47.86418533325195	71	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms1649	false	-654445320288156842	201	247	1015	1265	1551	300	الا في المسالة الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت للابوين او للاب--- فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف-------------------------------------------------------------------------------------- وتعول من ستة الي تسعة ثم يجمع نصيب الاخت والجد ويجعل بينهما اثلاثا وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللاخت اربعة وللجد ثمانية	1649	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms3814	true	-2371495541709677173	129	179	681	936	1566	300	الا في-------- الاكدرية وهي زوج وام---- واخت لاب وام او لاب وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللا-----خت النصف يعال به ثم يضم الجد سدسه الي نصف الاخت فيقسمان ذلك للذكر مثل حظ الانثيين اصلها من ستة وتعول بنصفه------------------------------------------------------ا وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة ول-------------لجد ثمانية	3814	106469469212523732	151	234.5	121	339	44.54277420043945	23	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms1744	false	-2147084175465328170	89	115	477	598	1528	300	اوصي بامة لزوجها------- فلم يعلم---- وضعت له بعد موت سيدها اولادا فان قبل عتقوا ولم تكن امهم ام ولد حتي تلد منه بعد قبوله بستة اشهر	1744	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms3953	true	-9118813219432416310	225	254	1149	1281	1514	300	اوصي بامة لزوجها وهو حر فلم يعلم حتي وضعت له بعد موت سيدها اولادا فان قبل عتقوا ولم تكن امهم ام ولد حتي تلد منه بعد قبوله بستة اشهر	3953	106469469212523732	121	227.5	95	132	91.66666412353516	26	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms1742	false	-8034541372533969884	160	187	817	950	1512	300	عتق كله عليه بالملك وله ولاءه ولا تصير الجارية ام ولد له لانها علقت منه برقيق الحال------------------------------------------- الثاني ان تلد------------------------------------------------------------------------------ بعد موت الموصي وقبل قبول الموصي له	1742	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms3958	true	3815903612171411654	45	94	234	484	1465	300	عتق---- عليه بالملك وله ولاءه ولا تصير الام به ام ولد وفيما يقوم في الثلث وجهان احدهما تقوم الام حاملا عند الموت لا غير والوجه الثاني تقوم الام عند الموت ويقوم الولد عند الوضع وتعتبر قيمتها جميعا من الثلث وان كان حادثا بعد موت الموصي وقبل قبول الموصي له	3958	106469469212523732	91	137.0	70	254	35.8267707824707	16	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms0524	false	3801830554688957346	109	132	620	779	1654	300	البقلي يكتفي بخمسة دراهم والباقلاني بعشرة والفاكهي --بعشرين والخباز بخمسين والبقال بماءة والعطار بالف والبزاز بالفي درهم والصيرفي بخمسة الاف والجوهري بعشرة الاف	524	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms4259	true	-4336701895386572410	265	288	1384	1545	1609	300	البقلي يكتفي بخمسة دراهم والباقلاني بعشرة والفاكهاني بعشرين والخباز بخمسين والبقال بماءة والعطار بالف والبزاز بالفي درهم والصيرفي بخمسة الاف والجوهري بعشرة الاف	4259	106469469212523732	157	312.5	135	161	97.5155258178711	22	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms2432	false	-7865474607530989254	62	126	303	643	1537	300	لم يلزمه جمعها للعتق فجاز له ال------صوم وان كانت اذا جمعت في زمن ------------قليل لا-ينسب فيه الي تاخير التكفير بلغت قيمة الرقبة كثلاثة ايام وما قاربها ففي وجوب جمعها للتكفير بالعتق وجهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبههما -لا يلزمه ---بل ل---------ه التكفير بالصوم-------------------------------------- فعلي هذا لو لم يدخل في الصوم حتي--------- اجتمع منها قيمة الرقبة فهل يلزمه ال--------------عتق اعتبارا بحال الاداء ام له ال--------------صوم اعتبارا بالو----جوب فيه القولان	2432	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms5507	true	-5472164088672941718	0	109	0	580	1570	300	لم يلزمه جمعها للعتق وجاز ان يكفر بالصوم وان كان- اذا جمعت في---- قليل الزمان الذي لا ينسب فيه الي تاخير التكفير بلغت قيمة الرقبة كثلاثة ايام وما قاربها ففي وجوب جمعها للتكفير بالعتق وجهان احدهما يلزمه جمعها والتكفير بالعتق لانه قادر عليه في زمان لا ينسب فيه الي تاخير التكفير فصار كالقادر عليها في الوقت والوجه الثاني وهو اشبه انه لا يلزمه جمعها للعتق ويجوز ان يكفر بالصوم لانه في وقت الوجوب غير قادر علي العتق فعلي هذا ان لم يدخل في الصوم حتي جمع فاضل الكسب فبلغ قيمة الرقبة ففيه قولان احدهما يكفر بالعتق اعتبارا بوقف الاداء والقول الثاني يكفر بالصوم اعتبارا بوقت الوجوب فصل وان كان	5507	106469469212523732	273	406.5	215	585	46.66666793823242	42	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms2456	false	2821279476049027224	160	203	802	1006	1517	300	وطءها ولم يستبرءها و----راها تزني فهو------ بالخيار بين اللعان بعد القذف او بالامساك فاما نفي الولد فان غلب علي ظنه انه ليس منه نفاه --------وان غلب علي ظنه انه منه لم يجز ----نفيه وان لم يظن--------- احد الامرين جاز ان يغلب-------- حكم الشبه	2456	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms5551	true	3166857307049329268	190	242	931	1173	1460	300	يطاها ولا يستبريها ويري رجلا يزني بها فيكون بالخيار بين اللعان بعد القذف او -الامساك فاما نفي الولد فان غلب علي ظنه انه ليس منه جاز ان ينفيه وان غلب علي ظنه انه منه لم يجز ان ينفيه وان لم يغلب علي ظنه احد الامرين جاز ان يغلب في نفيه حكم الشبه	5551	106469469212523732	187	320.0	145	243	76.9547348022461	33	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms3031	false	5444914979897644867	235	270	1252	1431	1586	300	الشيخ ابا حامد------------ وهو يدرس في تحديد السواد ف--------------ادخل فيه البصرة ثم اقبل علي وقال هكذا تقول قلت لا انم-------------ا كانت مواتا احياها المسلمون فاقبل علي اصحابه وقال علقوا ما يقول فان اهل البصرة اعرف	3031	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms7214	true	-2048491115143306535	221	262	1096	1310	1531	300	الشيخ ابا حامد الاسفراييني وهو يدرس--- تحديد السواد في كتاب الرهن وادخل فيه البصرة ثم اقبل علي وقال هكذا تقول قلت لا قال ولم قلت لانها كانت مواتا احياه- المسلمون فاقبل علي اصحابه وقال علقوا ما يقول فان اهل البصرة اعرف	7214	106469469212523732	172	304.5	138	218	78.89908599853516	30	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms3062	false	2901183065099741856	28	97	163	498	1487	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه طلب الجزية من وهم تنوخ وبهراء وبنو تغلب وهم قباءل من العرب تنصروا لا يعلم متي تنصروا وهم مقرون بالجز--------------------------------------------------------ية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ف----خذ منا -ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الزكاة فقال عمر رضي الله عنه--- هذا فرض---- المسلمين فقالوا -زد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان تضعف عليهم الزكاة قال	3062	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms7303	true	-3294135132056249295	59	141	321	721	1564	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في نصاري العرب من---- تنوخ وبهراء وبني تغلب فروي عنه انه صالحهم علي ان يضعف عليهم الجزية ولا يكرهوا علي غير دينهم وهكذا حفظ اهل المغازي قالوا رامهم عمر علي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذا فرض علي المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان يضعف عليهم الصدقة قال	7303	106469469212523732	256	412.0	197	404	63.366336822509766	46	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms3086	false	2153712566313693151	201	274	1042	1406	1541	300	وان عجزت ورقت حسب ما اخذ------------ من مال الكتابة ب--عد اسلامها من ضمانها ولا يح-سب -منه ما اخذ---- قبل الاسلام فان بلغ المحسوب عليه قدر -القيمة فقد استوفي حقه وعتقت و----ولاءها للمسلمين وهل يرد عليها من بيت المال قولان بناء--------------------------------------------------------------------- علي انا -هل نغرم للسيد قيمة الامة------- وان كان المءدي- اكثر من القيمة لم يسترجع الفاضل------- من سيدها وان كان-------- اقل فللسيد--------------- تمام القيمة ويكو-----------------------------------ن ذلك من بيت المال فصل اذا عق---------د الهدنة	3086	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms7327	true	-6673648369493447692	108	210	566	1064	1530	300	وان عجزت ورقت حسب من قيمتها بما اخذه من مال --كتابتها بعد اسلام----------ها ولم يحتسب عليه ماخذه منها قبل الاسلام فان بلغ------------- قدر والقيمة فقد استوفي حقه وعتقت وكان ولاءها للمسلمين وهل يرد عليها من بيت المال ام لا----- علي قولين احدهما لا يرد اذا قيل ان سيد الامة لا يستحقه والقول الثاني يرد اذا قيل ----ان سيد----- الامة يستحقه فان كان ما ادته اكثر من القيمة لم يسترجع --فاضل القيمة من سيدها وان كان ما ادته اقل من قيمتها استحق سيدها تمام --قيمتها قولا واحدا لانه عتق بعد ثبوت الرد وكان ذلك من بيت المال فصل فاما من ارتد بعد الهدنة	7327	106469469212523732	272	354.0	210	541	50.27726364135742	41	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms0712	false	-6346775606145359410	66	155	333	800	1556	300	اي اسقطت سنها واما -الثني من الابل فهو ما استكمل خمس سنين وطعن في السادسة وروي حرملة عن الشافعي رحمه الله انه الذي استكمل ستا ودخل في السابعة قال الروياني وليس ذلك قولا اخر وان توهم----------------ه بعض اصحابنا ولكنه اخبار عن نهاية سن الثني وما ذكره الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهور بيان ابتداء س-----نه واما الثني من البقر ف---ما استكمل سنتين ودخل في الثالثة وروي حرملة انه ما استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة والمشهور المعروف هو الاول واما الثني من المعز فالاصح انه الذي استكمل سنتين ودخل في الثالثة و------قيل ما استكمل	712	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms7434	true	7864761675708177874	197	299	945	1467	1472	300	في اسنان --الضحايا فالثني من الابل---- ما استكمل خمس سنين ودخل في السادسة وروي حرملة عن الش----------افعي انه --ما استكمل ستا ودخل في السابعة------------- وليس هذا قولا ثانيا يخالف الاول كما وهم فيه بعض اصحابنا ولكن ما روا--------------------------ه الجمهور عنه هو قول اهل اللغة اخبارا عن ابتداء سن الثني وما رواه حرملة اخبارا عن ابتداء سن الثني وما رواه حرملة اخبارا عن انتهاء سن الثني واما الثني من البقر فهو ما استكمل سنتين ودخل في الثالثة وروي حرملة---- ما استكمل ثلاث----ا ودخل في الرابعة وتاويله ما ذكر--------ناه واما الثني من المعز ف---------هو ما استكمل سن--ه ودخل في الثانية وروي حرملة ما استكمل	7434	106469469212523732	308	442.0	242	606	50.82508087158203	45	JK000192-ara1	JK009139-ara1
JK000192-ara1.ms3294	false	-5449236808949953803	100	158	559	879	1614	300	يجر بشهادته الي نفسه نفعا او يدفع ب-ها ض-را فلا تقبل شهادة---------------------- السيد لعب--------------------------------------------------------------------ده الماذون له ولا لمكاتبه بدين ولا عين ولا شهادة الوارث لمورثه ولا الغريم للميت والمفلس المحجور عليه وتقبل شهادته لغريمه الموسر وكذا المعسر قبل الحجر عليه علي الاصح ولا تقبل شهادة الضامن للمضمون عنه بالاداء ولا الابراء ولا الوكيل لموكله فيما هو وكيل فيه	3294	2323845950007907051	JK009139-ara1.ms8345	true	6373610550972269699	254	297	1353	1567	1582	300	يجر بشهادته الي نفسه نفعا او يدفع عنها ضررا فلا تقبل شهادته فمن جر النفع ان يشهد السيد لعبده او مكاتبه لانه مالك لمال عبده ومستحق اخذ المال من مكاتبه لجواز عوده الي رقه ومنها ان يشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوكيل لموكله فيما هو وكيل فيه	8345	106469469212523732	102	156.0	80	412	24.757282257080078	16	JK000192-ara1	JK009139-ara1