id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms3240	false	-3356301074145233766	252	299	1301	1557	1563	300	بين الخصمين في دخولهما عليه وفي القيام لهما والنظر ف-يهما والاستماع وطلاقة الوجه وساءر انواع الاكرام فلا يخص احدهما بشء من ذلك------------------------- ويسوي في جواب سلامهما فان سلما اجابهما معا وان سلم احدهما قال الاصحاب-------- يصبر حتي يسلم الاخر فيجيبهما وقد يتوقف في هذا اذا طال الفصل -----	3240	2323845950007907051	JK001103-ara1.ms27	true	5314815159362248435	147	200	750	1038	1581	300	بين الخصمين في دخولهما عليه وفي القيام----- والنظر اليهما والاستماع وطلاقة الوجه وساءر انواع الاكرام فلا يخص احدهما بشء من ذلك رد السلام علي الخصوم 150 ويسوي في جواب سلامهما فان سلما اجابهما معا وان سلم احدهما قال --اصحاب الشافعي يصبر حتي يسلم الاخر فيجيبهما وقد يتوقف في هذا اذا طال الفصل وذكر	27	-5298635037039514461	248	453.0	202	295	84.06779479980469	43	JK000192-ara1	JK001103-ara1
JK000192-ara1.ms3241	false	-1574485246518732309	0	64	0	352	1620	300	انه لا باس ان يقول للاخر سلم فاذا سلم اجابهما وكانهم احتملوا هذا الفصل محافظة علي التسوية وحكي الامام------ انهم جوزوا له ترك الجواب مطلقا واستبعده----------------------------- ويسوي بينهم-----ا في المجلس فيجلس احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ان كانا شريفين او بين يديه وهو الاولي علي الاطلاق------------------------- فلو كان احدهما مسلما والاخر كافرا ف---------الصحيح وبه------- قطع--- العراقيون انه يرفع المسلم في المجلس والثاني يسوي	3241	2323845950007907051	JK001103-ara1.ms27	true	5314815159362248435	200	278	1038	1470	1581	300	انه لا باس ان يقول للاخر سلم فاذا سلم اجابهما وكانهم احتملوا هذا الفصل محافظة علي التسوية وحكي امام الحرمين انهم جوزوا--- ترك الجواب مطلقا واستبعده امام الحرمين جلوس الخصوم 151 ويسوي بينهما ايضا في المجلس فيجلس احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ان كانا شريفين او-بين يديه وهو الاولي علي الاطلاق مدي التسوية مع الذمي 152 فلو كان احدهما مسلما والاخر ذميا ففيه وجهان الصحيح منهما الذي قطع به العراقيون انه يرفع المسلم في المجلس والثاني يسوي	27	-5298635037039514461	337	592.0	276	436	77.2935791015625	56	JK000192-ara1	JK001103-ara1
JK000192-ara1.ms2990	false	4064546043363260731	18	91	106	502	1651	300	الضرر عن المسل---------------------------------------------------------------مين وازالة فاقتهم كستر العورة واطعام الجاءعين واغاثة المستغيثين في الناءبات فكل ذلك فرض كفاية في حق اصحاب الثروة والقدرة---------------------------------------------- اذا لم تف الصدقات الواجبة بسد حاجاتهم و---لم يكن في بيت المال ما يصرف اليها فلو انسدت الضرورة فهل يكفي ذلك ام تجب الزيادة الي تمام الكفاية التي يقوم بها من تلزمه النفقة حكي الامام فيه وجهين قلت قال الامام--------------------------------------------------------------------------------- في كتابه الغياثي يجب علي الموسر المواساة بما زاد علي كفاية	2990	2323845950007907051	JK001103-ara1.ms55	true	4868555263912774048	56	137	289	728	1473	300	الضرر عن المسلمين 276 في امره تعالي بالاحسان دليل علي وجوب دفع الضرر عن المسلمي------------------------------------------ن واغاثة المستغيثين في الناءبات لانه من الاحسان وكذلك سد فاقاتهم كستر عوراتهم واطعام الجاءعين منهم 277 وهذا يجب علي الامام اذا كان في بيت المال ما يقوم بكفايتهم فان لم يكن في بيت المال ما يكفيهم ولا في زكاة امو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاغنياء ذلك وجب علي الاغنياء مواساتهم بما يكفيهم من طعام وشراب ومسكن وقال امام الحرمين في كتابه الغياثي يجب علي الموسر المواساة بما زاد علي كفاية	55	-5298635037039514461	155	172.5	124	589	26.3157901763916	24	JK000192-ara1	JK001103-ara1