id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0036	true	-104196911133982616	135	186	720	1005	1627	300	والله اعلم الرابعة عشرة------------------ الدعوات علي اعضاء- الوضوء فيقول عند--- الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند---- اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند---- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند ----الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند الاذنين اللهم	36	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	240	298	1184	1495	1504	300	والله اعلم 117 قوله من السنن المحافظة علي الدعوات الواردة في الوضوء فيقول في غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم --------	99	6291190902463922115	247	434.0	200	319	77.4294662475586	40	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms0036	true	-104196911133982616	183	213	986	1156	1627	300	وعند---- الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند---- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل الاقدام قلت------------------------------------------------------- هذا الدعاء لا اصل له ولم يذكره الشافعي والجمهور	36	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0100	false	6740079383823767292	21	63	99	332	1467	300	وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل الاقدام قال الرافعي ورد بها الاثر عن الصالحين قال النووي في الروضة هذا الدعاء لا اصل له ولم يذكره الشافعي والجمهور	100	6291190902463922115	168	309.0	138	233	72.1030044555664	27	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms0143	true	-4032132457781748773	75	99	395	523	1578	300	لا حول ولا قوة الا بالله والا في كلمتي الاقامة في----قول اقامها الله وادامها وجعلني من صالحي اهلها والا في التثويب فيقول صدقت وبررت	143	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0223	false	1495718530583248618	0	25	0	132	1528	300	لا حول ولا قوة الا بالله والا في كلمتي الاقامة فانه يقول اقامها الله وادامها وجعلني من صالحي اهلها والا في التثويب فيقول صدقت وبررت	223	6291190902463922115	127	249.5	103	132	96.21212005615234	23	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms0324	true	7208494597091337383	136	235	737	1269	1631	300	الكيفية ذك-----رها الشافعي رحمه الله في المختصر واختلف الاصحاب فاخذ كثيرون بها منهم اصحاب القفال وتابعهم الغزالي وقالوا هي------------- منقولة عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه بعسفان وقال الشيخ ابو حامد ومن تابعه ما ذكره الشافعي خلاف ال-ثابت في السنة فان الثابت--------- ان---- الصف الاول -سجدوا معه في الركعة الاولي و----الصف الثاني -سجدوا معه في الثانية والشافعي عكس ذلك -قالوا والمذهب ما ثبت في الخبر لان الشافعي رحمه الله قال اذا رايتم قولي مخالفا للسن-------ة فاطرحوه----------- واعلم ان الشافعي------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل ا-----------ن الكيفية التي ذكرها هي صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان بل-- قال وهذا	324	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0400	false	8275652771088679422	48	183	234	946	1557	300	الكيفية التي ذكرها الشافعي ف----------ي المختصر ان اهل الصف الثاني يسجدون معه في الركعة الاولي والاول في الثانية فقال بعضهم هذه الكيفية منقولة عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من قال هذا-------------------------------------------- خلاف الترتيب في السنة فان الثابت في السنة ان اهل الصف الاول يسجدون معه في الركعة الاولي واهل الصف الثاني يسجدون معه في الثانية والشافعي عكس ذلك وقالوا -المذهب ما ورد في الخبر لان الشافعي ق----------ال اذا رايتم قولي مخالفا لما في السنة فاطرحوه قال المصنف واعلم ان مسلما وابا داود وابن ماجة وغيرهم من اصحاب المسانيد لم يرووا الا الثاني نعم في بعض الروايات ان طاءفة سجدت معه ثم في الركعة الثانية سجد معه الذين كانوا قياما وهذا يحتمل الترتيبين معا ولم يقل الشافعي في ان الكيفية التي ذكرتها-- صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعسفان ولكن قال -هذا	400	6291190902463922115	361	504.5	286	781	46.2227897644043	49	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms0349	true	-7875472356537772439	63	218	342	1163	1571	300	اعترضت طاءفة علي --قول الشافعي اجتمع ---عيد و--كسوف وقالت هذا محال فان الكسو--------------ف لا يقع الا في الثامن والعشرين او التاس--------ع والعشرين فاجاب الاصحاب باجوبة احدها ان هذا قول المنجمين واما نحن فن----------جوز الكسوف في غيرهما فان الله تعالي علي كل شء قدير وقد نقل مثل ذلك فقد صح ان الشمس كسفت يوم مات ابر-هيم ابن رسول الله صلي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم وروي الزبير بن بكار ف--------------------------------------------------------------------------ي الانساب انه توفي في العاشر من شهر ربيع الاول وروي البيهقي مثله عن الواقدي وكذا اشتهر ان قتل الحسين رضي الله عنه كان يوم عاشوراء وروي البيهقي عن ابي قبيل انه لما قتل الحسين كسفت الشمس الثاني ان وقوع العيد في الثامن والعشرين يتصور بان يشهد شاهدان علي نقصان رجب واخر------------------------------------------ان علي نقصان شعبان ورمضان وكانت في الحقيقة كاملة فيقع العيد في الثامن والعشرين الثالث لو لم يقع ذلك لكان تصوير الفقيه له حسنا ليتدرب باستخراج الفروع الدقيقة فصل ما سوي الكسوف------ين من الايات كالزلازل والصواعق والرياح الشديدة	349	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0420	false	-8983642852230657442	85	225	451	1171	1538	300	اعترض------- علي تصوير الشافعي اجتماع العيد والكسوف لان العيد اما الاول واما العاشر والكسوف لا يقع الا في الثامن والعشرين او التاسع والعشري والعشرين واجيب ب--------------------ان هذا قول المنجمين وليس قطعيا قطعها بل يجوز ان يقع في غير هذين اليومين كما------------------------------------ صح ان الشمس كسفت يوم مات ابراهيم وكان موته في عاشر الشهر كما سياتي 709 حديث انه استسقي في خطبته للجمعة ثم صلي الجمعة متفق علي صحته من حديث انس 710 حديث بن عباس ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا الشافعي في الام اخبرني من لا اتهم ----------------------------------------عن العلاء بن راشد عن عكرمة------------------ عنه به واتم منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الطبراني وابو يعلي من طريق حسين بن قيس عن عكرمة قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سوي --كسوف النيرين من الايات كالزلازل والصواعق والرياح الشديدة	420	6291190902463922115	261	268.0	206	1124	23.220640182495117	33	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms0349	true	-7875472356537772439	117	166	616	862	1571	300	ابر-هيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الزبير بن بكار في الانساب انه توفي في العاشر من شهر ربيع الاول وروي البيهقي مثله عن الواقدي وكذا---------------------------- اشتهر ان قتل الحسين رضي الله عنه كان يوم عاشوراء وروي البيهق----ي عن ابي قبيل انه لما قتل الحسين كسفت الشمس	349	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0421	false	7836586169607859683	1	46	3	228	1476	300	ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- توفي في العاشر من---- ربيع الاول وروي البيهقي مثله عن الواقدي هو كما قال قوله وروي البيهقي انه اشتهر ان قتل الحسين------------- كان يوم عاشوراء و-ان البيهقي روي عن ابي قبيل انه لما قتل الحسين كسفت الشمس	421	6291190902463922115	186	303.5	148	279	66.66666412353516	33	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms0352	true	-3979128487678005265	122	194	658	1050	1624	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	352	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0426	false	3215199210513249111	172	239	854	1221	1533	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركا--------------------------ت الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	426	6291190902463922115	366	724.0	299	393	93.12976837158203	65	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms0382	true	3769774778513482982	230	300	1232	1582	1582	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله --ابن ال----له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله ي----بعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر-	382	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	16	85	75	417	1455	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله يا بن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث بعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر	470	6291190902463922115	329	628.5	264	361	91.13573455810547	62	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms0383	true	-6553665492490281242	59	125	343	667	1605	300	عمرو بن العاص------------------------------------------ اقيموا عند قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي رواه مسلم في صحيحه ولم يزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الشام علي العمل بهذا التلقين من العصر الاول وفي زمن من يقتدي به قاله اصحابنا ويقعد الملقن عند راس القبر واما الطفل ونحوه فلا يلقن والله اعلم فرع المستحب في حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختيار ان يدفن كل ميت في قبر	383	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0471	false	2556991256362384322	86	186	435	928	1511	300	عمرو بن العاص انه قال لهم في حديث عند موته اذا دفنتموني اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع--- رسل ربي وقد تقدم حديث واسالوا له التثبت التثبيت فانه الان يسال وقال الاثرم قلت لاحمد هذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة قال ما رايت احدا يفعله الا اهل الشام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين مات ابو المغيرة يوري يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان اسماعيل بن عياش يرويه يشير الي حديث ابي امامة قوله الاختيار ان يدفن كل ميت في قبر	471	6291190902463922115	140	81.0	109	649	21.5716495513916	26	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms1649	true	-654445320288156842	204	239	1030	1218	1551	300	الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت ل---لابوين او--- للاب فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف وتعول من ستة الي تسعة ثم يجمع نصيب الاخت و--------الجد ويجعل بينهما اثلاثا وتصح من سبعة وعشرين	1649	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0744	false	-9040730216531402171	227	266	1143	1343	1504	300	الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت من الابوين او من الاب -للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف وتعول من ستة الي تسعة ثم يضم- نصيب الاخت الي نصيب الجد ويجعل بينهما اثلاثا وتصح من سبعة وعشرين	744	6291190902463922115	182	329.5	147	202	90.09900665283203	29	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms1917	true	2091052060331398838	33	72	169	344	1517	300	الشيخ ابو حامد ان الشافعي رحمه الله نص علي انه نسخ وجوبه في حقه صلي الله عليه وسلم كما نسخ في حق غيره---- وهذا هو الاصح او الصحيح وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ما يدل عليه	1917	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0780	false	-5104872286797380406	37	66	194	321	1512	300	الشيخ ابي حامد ان الشافعي---------- نص علي انه نسخ وجوبه في حقه------------------- كما نسخ في حق غيره قال وهذا هو الاصح او الصحيح وفي صحيح مسلم----------------------- ما يدل عليه	780	6291190902463922115	122	203.5	94	179	68.15642547607422	26	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms1918	true	1617355525772866181	158	243	850	1253	1562	300	وقيل بناء عليه انه كان لا يبتدء -تطوعا الا لزمه اتمامه وكان يحرم عليه صلي الله عليه وسلم م-----------------------د العين الي ما متع به الناس ويحرم عليه خاءنة الاعين وهي الايماء الي مباح من قتل او ضرب علي خلاف ما يظهره ويشعر به الحال وقال------------------------------------ صاحب التلخيص و---لم يكن له ان يخدع في الحرب وخالفه الجمهور وفي الجرجانيات ذكر وجهين في انه هل كان ي------------------------------جوز له ان يصلي علي من عليه دين وهل كان يجوز ا يصلي مع وجود الضامن قلت------------------ الصواب الجزم بجوازه مع	1918	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0793	false	4262302462295611633	197	300	960	1452	1452	300	وقيل بناء عليه انه كان لا يبتدي متطوعا الا لزمه اتمامه قلت لم ار لهذا دليلا الا ان يءخذ من حديث صلاته الركعتين بعد العصر وقول عاءشة كان اذا عمل عملا اثبته وف----------ي الاستدلال بذلك نظر 1454 حديث كان اذا اراد سفرا وروي وري بغيره متفق عليه من حديث كعب بن مالك 1455 قوله عن صاحب التلخيص انه لم يكن له ان يخدع في الحرب مردود بما اتفق الشيخان عليه من حديث انه صلي الله عليه وسلم قال الحرب خدعة 1456 قوله يجوز له ان يصلي علي من عليه دين مطلقا او----------- مع وجود الضامن قال النووي في زياداته الصواب الجزم بجوازه مع-	793	6291190902463922115	195	193.0	148	514	37.937744140625	31	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms1924	true	-381924032116356545	31	89	158	452	1550	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال------- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته يصلي جالسا فقلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحدكم رواه مسلم في صحيحه والله اعلم ويخاطبه صلي الله عليه وسلم المصلي--- بقوله السلام عليك ايها النبي	1924	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms0806	false	5441357811168357546	233	277	1145	1372	1485	300	عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في الصحيح ولمسلم بلفظ اتيت رسول الله------------------- فوجدته يصلي جالسا فقلت حدثت------------- انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكن- لست كاحدكم قوله ومخاطبة-------------------------------------------- المصلي له بقوله السلام عليك ايها النبي	806	6291190902463922115	191	305.5	151	304	62.828948974609375	34	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms2949	true	4775757860776407264	48	77	243	406	1513	300	وهذا كالنهي عن الانتباذ في الاوعية التي كانوا ينبذون فيها كالدباء وهو القرع والحنتم وهو --جرار --خضر والنقير وهو ------جذع ينقر ويتخذ منه --اناء والمزفت وهو المطلي بالزفت وهو	2949	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms1003	false	2848179147485506936	272	300	1373	1534	1534	300	وهذا كالنهي عن الظروف------------- التي كانوا ينبذون فيها كالدباء وهو القرع والحنتم وهي الجرار الخضر والنقير وهو اصل الجذع ينقر ويتخذ منه الاناء والمزفت وهو المطلي بالزفت وهو-	1003	6291190902463922115	144	243.0	118	175	82.28571319580078	21	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms3002	true	-4691053653860823552	244	271	1266	1404	1574	300	وان يكبر من غير اسراف في رفع الصوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يحرض الناس علي القتال وعلي الصبر و----الثبات الثانية --------------------------------------------------------------------------لا يقاتل من لم تبلغه الدعوة حتي يدعوه الي الاسلام	3002	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms1032	false	6680800222076019996	188	275	1002	1440	1561	300	وان يكبر من غير اسراف في رفع الصوت للصوت اما التكبير ففي الصحيحين عن انس صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقالوا محمد والخميس فقال الله اكبر خربت خيبر الحديث واما عدم رفع الصوت ففي الصحيحين عن ابي موسي انكم لا تدعون اصم اصما ولا غاءبا الحديث 1853 قوله وان يحرض الناس علي القتال وعلي الصبر وعلي الثبات متفق عليه من حديث بن ابي اوفي ولمسلم عن ابي موسي الجنة تحت ظلال السيوف 1854 قوله ولا يقاتل من لم تبلغه الدعوة حتي يدعوه الي الاسلام	1032	6291190902463922115	130	203.0	104	438	29.68036460876465	23	JK000192-ara1	JK000559-ara1
JK000192-ara1.ms3062	true	2901183065099741856	34	97	189	498	1487	300	عنه انه طلب الجزية من وهم-------- تنوخ وبهراء وبنو تغلب وهم قباءل من العرب تنصروا لا يعلم متي تنصروا وهم مقرون بالجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم فخذ منا ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الزكاة فقال عمر رضي الله عنه هذا فرض--------- المسلمين فقالوا زد-- ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان تضعف عليهم الزكاة -قال	3062	2323845950007907051	JK000559-ara1.ms1065	false	-1311539550613695189	56	107	283	535	1468	300	عمر انه طلب الجزية من نصاري العرب تنوخ وبهرا- وبنو تغلب فقا---------------------------------------------------------------لوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم فخذ منا ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الزكاة فقال عمر------------- هذا فرض الله علي المسلمين فقالوا زدنا ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان يضعف عليهم الصدقة وقال	1065	6291190902463922115	220	389.0	172	329	66.86930084228516	39	JK000192-ara1	JK000559-ara1