id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0178	false	-1131460570529542266	16	82	92	417	1509	300	سمع الله لمن حمد-----------ه فاذا استوي قاءما قال ربنا لك الحمد او ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد يستوي في استحباب هذين الذكرين الامام والماموم والمنفرد ويستحب لغير الامام وله اذا رضي القوم ان يزيد فيقول اهل الثناء والمجد حق ما قال- العبد كلنا لك عبد -------------------لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك	178	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms015	true	1096647191157954394	178	231	917	1160	1529	300	سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا استوي قاءما قال ربنا لك ال------------------حمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وذلك ادني الكمال فان قال معه----------------------------------------------------------------------------- اهل الثناء والمجد حق ما قاله العبد كلنا لك عبد لا معطي لما منعت و لا مانع لما اعطيت ------------------ولا ينفع ذا الجد منك	15	-1177590400305894566	188	320.5	146	356	52.808990478515625	36	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms0157	false	-513642053528865493	123	165	651	924	1653	300	عشر النية والتكبير ---------والقيام والقراءة و---------الركوع والطمانينة فيه والاعتدال والطمانينة فيه والسجود والطماني-ة فيه و-الجلوس بين السجدتين والطمانينة فيه والقعود في اخر الصلاة والتشهد فيه والصلاة علي النبي صلي الله عليه و-سلم فيه والسلام وترتيبها هكذا ومن فرض فيها الموالاة ونية الخروج	157	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms017	true	6396399735955910783	142	183	712	971	1675	300	عشر النية و--تكبيرة الاحرام والقيام و--قراءة الفاتحة و الركوع والطمانينة فيه والاعتدال والطمانينة فيه والسجود والطمانينة فيه و الجلوس بين السجدتين والطمانينة فيه والجلوس في اخر الصلاة والتشهد فيه والصلاة علي النبي صلي الله عليه و سلم والتسليمة الاولي------------------------------- ونية الخروج	17	-1177590400305894566	217	368.5	183	294	73.80952453613281	32	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms0352	false	-3979128487678005265	122	190	658	1024	1624	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح-----ا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا	352	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms030	true	8882792199957892376	230	300	1203	1580	1580	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا محللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا-	30	-1177590400305894566	356	686.0	290	384	92.70833587646484	61	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms0374	false	-5415007130365074090	262	291	1475	1620	1663	300	الثالثة ويقول----- اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان	374	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms032	true	-6853023184246835970	270	300	1366	1516	1516	300	الثالثة يدعو للميت اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان-	32	-1177590400305894566	140	259.0	112	151	92.7152328491211	26	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms0375	false	4704723312852574148	0	60	0	301	1567	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين --هذا نص الشافعي	375	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms033	true	-1204769625688608347	9	68	44	344	1513	300	وانت خير منزول--- واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين ويقول في الرابعة	33	-1177590400305894566	290	560.5	231	303	95.7095718383789	55	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms0388	false	-2486387235916054113	0	60	0	334	1572	300	تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله اجرك واخلف عليك او الهمك الصبر او جبر مصيبتك ونح------وه وفي تعزية الكافر بالمسلم -غفر الله----------- لميتك واحسن عزاك ويجوز للمسلم ان يعزي الذمي بقريبه الذمي فيقول اخلف الله عليك ولا نقص عددك فصل -----------------------------------------يستحب ل--------------جيران الميت والاباعد من قرابته تهيءة طعام- لاهل الميت	388	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms034	true	-7956504503939622120	220	275	1108	1419	1534	300	تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظ---------------------------------------------م الله واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية الكافر بالكافر-------------------------------- اخلف الله عليك ولا نقص عددك ويجوز البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة ويستحب لاقرباء الميت وجيرانه ان يصلحوا-------------------- طعاما لاهل الميت	34	-1177590400305894566	190	263.5	154	408	46.568626403808594	28	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms0392	false	5083847495507719195	33	62	172	312	1526	300	شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خمس وعشرين بنت مخاض وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة ----------------------------------------وفي احدي وستين جذعة وفي	392	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms035	true	-2304974845472690552	197	291	994	1437	1479	300	شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه فان اخرج منها بعيرا قبل منه ويجزء في شاتها الجذع من الضان وهو الذي له ستة اشهر والثني من المعز وهو الذي له سنة وقيل لا يجزي فيها الا الجذعة او الثنية وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية فان لم يكن في ابله بنت مخاض قبل منه ابن لبون وهو الذي له سنتان ودخل في الثالثة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي	35	-1177590400305894566	135	244.0	106	443	30.474040985107422	26	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms0662	false	-3070540473684617375	242	300	1266	1556	1556	300	للوداع ان يقف بحذاء الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي -من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا ف---الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك-	662	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms058	true	-8032163131806846088	175	235	867	1164	1481	300	الوداع وقف في------ الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي ومن خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا او-- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك	58	-1177590400305894566	274	512.5	219	305	89.83606719970703	50	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms0663	false	344254324674619884	0	46	0	229	1611	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك------- ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	663	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms058	true	-8032163131806846088	235	275	1164	1367	1481	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني----------------------------- واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك----- علي كل شء قدير ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	58	-1177590400305894566	193	352.0	155	237	81.43460083007812	34	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms3480	false	1237938842381265021	103	156	518	776	1504	300	الام- وان اعتق الاب في حياة الولد الخبر الولاء من مولي الام الي مولي الاب ولو مات الاب رقيقا وعتق الجد انجر من موالي الام الي موالي الجد ولو عتق الجد والاب رقيق ففي انجراره الي مولي الجد وجهان اصحهما ي-------------------------------------نجر فان اعتق الاب بعد ذلك انجر من مولي الجد الي مولي الاب	3480	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms127	true	3355137357083336363	174	216	909	1104	1495	300	الامة فان اعتق اب ----------الولد انج-ر الولاء من مولي الام الي مولي الاب وان اعتق جده--------------------------------------------------------------- والاب مملوك فقد قيل ل---------------------------ا ينجر من مولي الام الي مولي الجد وقيل ينجر فان اعتق الاب بعد ذلك انجر من مولي الجد الي مولي الاب	127	-1177590400305894566	129	194.5	100	296	43.58108139038086	21	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms2279	false	-268740396362957567	137	300	717	1566	1566	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال انت طالق ثلاثا الا طالقا صح الاستثناء كقوله ثلاثا الا طلقة وكذا لو قال طالق وطالق وطالق الا طالقا ونوي التكرار فيه احتمال المسالة الخامسة لو قدم الاستثناء علي المستثني منه فقال انت ا لا واحدة طالق ثلاثا حكي صاحب المهذب عن بعض الاصحاب انه لا يصح الاستثناء ويقع الثلاث قال وعندي انه يصح فيقع طلقتان المسالة السادسة قال انت طالق ثلاثا الا نصف ط--------لقة وقع الثلاث علي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------ وقيل طلقتان ولو قال انت طالق ثلاثا الا طلقة ونصفا فعلي الصحيح طلقتان وعلي الثاني طلقة ولو قال الا نصفا وقع طلقة قطعا ولو قال ثلاثة الا طلقتين ونصفا فان قلنا بالثاني فهو كقوله ثلاث الا اثنتين وواحدة وان قلنا بالصحيح فهل يقع ثلاث ام واحدة فيه احتمالان للامام ولو قال انت طالق ثلاثا -الا طلقتين الا نصف طلقة وقع طلقتان ولو قال واحدة ونصفا الا واحدة نقل الحناطي وقوع طلقة قال ويحتمل وقوع طلقتين ولو قال انت طالق ثلاثا الا نصفا قال البوشنجي يراجع فان قال اردت الا نصفها وقع طلقتان	2279	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms152	true	-3825328723413145815	26	132	126	638	1402	300	وان قال انت طالق كل الطلاق او اكثر الطلاق طلقت ثلاثا وان قال انت طالق اولا لم يقع شيء وان قال انت طالق طلقة لاتقع عليك طلقة وان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا وقع الثلاث وان قال انت طالق ثلاثا الا نصف طلقة وقع الثلاث وان قال انت طالق----------------------------------------------------------------------------------- وطالق وطالق الا طلقة طلقت ثلاثا عل-----------------------------------------------ي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصوص وان قال انت طالق ثلاثا الا طلقتين وقعت طلقة وان قال انت طالق ثلاثا الا طلقتين الا طلقة طلقت طلقتين وان قال انت طالق خمسا الا ثلاثا فقد قيل تطلق ثلاثا وقيل طلقتين وان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اثنتين فقد قي--------------------ل يق---------------------------------------------------ع ثلاثا وقيل طلقتان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	152	-1177590400305894566	121	-62.0	92	1173	10.315430641174316	16	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms2308	false	6902606425456340202	87	156	490	826	1566	300	------فقال --ان طلقت واحدة من نساءي فعبد حر وان طلقت ثنتي--ن فعبدان حران وان طلقت ثلاثا فثلاثة اعبد احرار وان طلقت اربعا فاربعة اعبد احرار ثم طلقهن معا او علي الترتيب عتق عشرة اعبد وهكذا الحكم اذا علق بصيغة اذا او متي او مهما وما لا يقتضي شء اما اذا علق هذه التعليقات بلفظ كلما ثم طلقهن معا او علي الترتيب فيعتق خمسة عشر عبدا و-----------قيل عشرة وقيل سبعة	2308	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms154	true	4714773967843292181	209	246	982	1176	1421	300	ونساء فقال كلما طلقت امراة ---------فعبد حر وان طلقت امراتان فعبدان حران وان طلقت ثلاثا فثلاثة اعبد احرار وان طلقت اربعا فاربعة اعبد احرار فطلق اربع نسوة------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق خمسة عشر عبدا علي المذهب وقيل عشرة وقيل سبعة	154	-1177590400305894566	148	236.0	116	357	41.456581115722656	25	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms2334	false	9126351464443750797	181	280	912	1359	1452	300	قال اذا حلفت او ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال اذا طلعت الشمس او اذا جاء راس الشهر فانت طالق لم يقع الطلاق المعلق بالحلف بالطلاق لانه ليس في هذا التعليق منع ولا حث ولا غرض تحقيق وكذا لو قال اذا حضت او اذا طهرت او اذا شءت فانت طالق فكذلك حكمه وحكي الفوراني وجها ان هذا كله يسمي حلفا وهذا شاذ والصواب الاول ولو قال بعد التعليق بالحلف ان ضربتك او ان كلمت فلانا او ان خرجت من الدار او ان لم تخرجي او ان لم افعل كذا او ان لم يكن هذا كما قلت فانت طالق	2334	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms154	true	4714773967843292181	167	192	802	907	1421	300	قال اذا ح-----------لفت بطلاقك فانت طالق ثم قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خرجت من الدار او--- لم تخرجي او ان ------------------لم يكن هذا كما قلت فانت طالق	154	-1177590400305894566	104	174.0	79	447	23.266220092773438	21	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms2408	false	4557639900711811425	173	258	885	1316	1521	300	صار مظاهرا من الاخري ايضا ولو قال --ان ظاهرت من فلانة فانت علي كظهر امي وكانت فلانة اجنبية فخاطبها بلفظ الظهار لم يصر مظاهرا من زوجته لان الظهار من الاجنبية لا ينعقد الا ان يريد التلفظ بلفظ الظهار فيصير بالتلفظ مظاهرا من زوجته ولو نكح فلانة ثم ظاهر منها صار مظاهرا من زوجته الاولي ولو قال --ان ظاهرت من فلانة الاجنبية فانت علي كظهر امي فان خاطبها بلفظ الظهار قبل ان ينكحها فحكمه ما سبق فان نكحها ثم ظاهر منها فه----ل يصير مظاهرا من الزوجة	2408	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms162	true	4343334969534391888	160	202	774	991	1471	300	صار مظاهر---------------ا وان قال اذا تظاهرت من فلانة فانت علي كظهر امي وفلا-----نة اجنبية فتزوجها وظاهر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها صار مظاهرا من------ الزوجة وان قال اذا تظاهرت من فلانة الاجنبية فانت علي كظهر امي ثم تزوجها وظاهر م----------------------------------------------------نها فقد قيل يصير مظاهرا من الزوجة	162	-1177590400305894566	167	237.5	131	439	38.0410041809082	23	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms2727	false	2809828477142984640	183	275	941	1411	1533	300	الحر المسلم ماءة من الابل فان كان القتل------------------------------------------------------------------------------- خطا وجبت مخمسة- عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وابدل ابن المنذر بني اللبون ببني مخاض ثم قد يعرض ما تغلظ به الدية وما تنقص به اما المغلظات فاربعة اسباب احدها ان يقع القتل في حرم مكة فتغلظ به دية الخطا سواء كان القاتل والمقتول في الحرم او كان فيه احدهما كجزاء الصيد ولا تغلظ بحرم المدينة ولا بالقتل في الاحرام علي الاصح فيهما الثاني ان يقتل في الاشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب	2727	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms195	true	-1346285770172818765	119	170	631	897	1536	300	الحر المسلم ماءة من الابل فان كان القتل عمدا او شبه عمد وجبت الدية اثلاثا ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وان كان خطا وجبت اخماسا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وان قتل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب	195	-1177590400305894566	175	305.0	141	550	31.81818199157715	32	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms3410	false	-6508114316132916721	88	193	443	991	1541	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر وتنازع بعده العبد والوارث واقام العبد بينة انه قتل -----والوارث بينة انه مات حتف انفه فقولان اظهرهما تقدم بينة---- العبد ومنهم من قطع به لان معها زيادة علم بالقتل والثاني يتعارضان للمنافاة بينهما فعلي هذا ان قلنا بالسقوط فكانه لا بينة فيحلف الوارث ويستمر الرق وان قلنا بالقسم عتق نصفه او بالقرعة ان خرجت له ورق ان خرجت للوارث ولا يخفي الوقف واذا قدمنا بينة القتل فلا قصاص لان الوارث ينكره وان قال ان مت في رمضان فعبدي حر وا--------------------------------قام العبد بينة انه مات في رمضان والوار-ث بينة انه مات في شوال فعلي القولين احدهما التعارض واظهرهما ت--------قدم بينة	3410	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms236	true	-8727905826729441865	46	106	249	566	1517	300	قال لعبده ان قتلت فان--------------------------ت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الورثة بينة انه مات ففيه -----قولان ا-حدهما يتعارضان ويرق العبد------------------------------------------ والثاني تقدم بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القتل و--------------------------ان قال ان مت في رمضان فعبدي حر وان مت في شوال فجاريتي حرة ومات فاقام العبد بينة بالموت- في رمضان والجارية بينة -بالموت في شوال ففيه قولا--ن احدهما ي-تعارضان ويرقان والثاني يقدم بينة	236	-1177590400305894566	206	279.0	160	598	34.44816207885742	29	JK000192-ara1	JK000303-ara1
JK000192-ara1.ms3409	false	-3844550543732018795	147	288	760	1510	1574	300	مات عن------ ابوين كافرين وابنين مسلمين فقال الابوان مات كافرا وقال ان القول قول الابوين ----لان الولد محكوم بكفره في الابتداء تبعا لهما فيستصحب حتي يعلم خلافه والثاني---- يوقف المال حتي ينكشف الامر او يصطلحا والتبعية تزول بالبلوغ وحصول الاستقلال وقيل القول قول الابنين لان ظاهر الدار الاسلام قلت الوقف ارجح دليلا ولكن الاصح عند الاصحاب ان القول قول الابوين وانكروا علي صاحب التنبيه ترجيحه قول الابنين وهو ظاهر الفساد والله اعلم فرع له زوجة وابن ماتا فاختلف الزوج واخو المراة فقال الزوج ماتت اولا فورثتها انا وابني ثم مات الابن فورثته وقال ----الاخ مات الابن اولا فورثت منه اختي ثم ماتت فارث منها فان لم يكن بينة فالقول قول الاخ في مال اخته وقول الزوج في مال ابنه فان حلفا او نكلا فهي من صور استبهام الموت فلا يورث ميت من ميت ب-----ل مال الابن لابيه ومالها----- للزوج والاخ وان	3409	2323845950007907051	JK000303-ara1.ms237	true	-9186285173468690873	194	263	1025	1391	1559	300	مات رجل وخلف ابوين كافرين وابنين مسلمين فقال الابوان مات كافرا وقال الابنان مات مسلما ففيه قولان اصحهما ان القول قول الابنين----------------------------------- والثاني انه يوقف ح------تي ينكشف------ او يصطلحا وان ماتت امرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وابنها فقال زوجها ما----------------------------تت اولا فورث-ها ا---لابن- ثم مات الابن فورثته وقال اخوها بل مات الابن اولا وورثت---ه الام ثم ماتت فورثتها------ لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يورث ميت من ميت بل يجعل مال الابن للزوج ومال المراة للزوج والاخ وان	237	-1177590400305894566	247	324.5	195	778	31.748071670532227	35	JK000192-ara1	JK000303-ara1