id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms3189	false	-7640617999137891734	222	300	1205	1654	1654	300	يحصل اهلية الاجتهاد لمن علم امورا احدها كتاب الله تعالي ولا يشترط العلم بجميعه بل مما يتعلق بالاحكام ولا يشترط حفظه عن ظهر القلب ومن الاصحاب من ينازع ظاهر كلامه فيه الثاني سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جميعها بل -ما يتعلق منها بالاحكام ويشترط ان يعرف منها -------العام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ ومن السنة المتواتر والاحاد والمرسل والمتصل وحال الرواة جرحا وتعديلا الثالث اقاويل علماء الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم اجماعا-	3189	2323845950007907051	JK000297-ara1.ms05	true	5699163447723708984	54	122	305	704	1667	300	تحصل اهلية الاجتهاد لمن علم امورا احدها كتاب الله تعالي ولا يشترط العلم بجميعه بل مما يتعلق بالاحكام ولا يشترط حفظه عن ظهر --قلب ------------------------------------الثاني سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جميعها بل بما يتعلق منها بالاحكام ويشترط ان يعرف منها الخاص والعام -------والمطلق والمقيد والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ ومن السنة المتواتر والاحاد والمرسل والمتصل وحال الرواة جرحا وتعديلا الثالث اقاويل علماء الصحابة ومن بعد--------------هم اجماعا	5	-6691116343065309126	389	734.5	323	458	84.93449401855469	60	JK000192-ara1	JK000297-ara1
JK000192-ara1.ms3190	false	-2429230226533415890	0	300	0	1593	1593	300	واختلافا الرابع القياس فيعرف جليه وخفيه وتمييز الصحيح من الفاسد الخامس لسان العرب-- لغة واعرابا لان الشرع ورد بالعربية وبهذه الجهة يعرف عموم اللفظ وخصوصه واطلاقه وتقييده واجماله وبيانه قال اصحابنا ولا يشترط التبحر في هذه العلوم بل يكفي معرفة جمل منها------------ وزاد الغزالي تخفيفات ذكرها في اصول الفقه منها انه لا حاجة الي تتبع الاحاديث علي تفرقها وانتشارها بل يكفي ان يكون ل--ه اصل مصحح وقعت العناية فيه بجميع احاديث الاحكام كسنن ابي داود ويكفي ان يعرف مواقع كل باب فيراجعه اذا احتاج الي العمل بذلك الباب قلت لا يصح------ التمثيل بسنن ابي داود فانه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا معظمه وذلك ظاهر بل معرفته ضرورية لمن له ادني اطلاع وكم في صحيح البخاري ومسلم من حديث حكمي ليس في سنن ابي داود واما ما في كتابي الترمذي والنساءي وغيرهما من الكتب المعتمدة فكثرته وشهرته غنية عن التصريح بها والله اعلم ومنها انه لا يشترط ضبط جميع مواضع الاجماع والاختلاف بل يكفي ان يعرف في المسالة التي يفتي فيها ان قوله لا يخالف الاجماع بان يعلم انه وافق بعض المتقدمين او يغلب علي ظنه ان المسالة لم يتكلم فيها الاولون بل تولدت في عصره وعلي---- قياس معرفة الناسخ والمنسوخ ومنها ان كل حديث اجمع السلف علي قبوله او تواترت عدالة رواته فلا حاجة الي البحث عن عدالة رواته وما عدا ذلك ينبغي ان يكتفي في عدالة رواته بتعديل امام مشهور عرفت صحة مذهبه في الجرح والتعديل قلت هذه المسالة مما اطبق جمهور الاصحاب عليه وشذ من شرط في التعديل اثنين وقوله تواترت عدالة رواته يعني مع ضبطهم ولو قال اهلية رواته كان اولي ليشمل العدالة والضبط وقوله اجمع السلف علي قبوله يعني علي العمل به ولا يكفي عملهم علي وفقه فقد يعملون علي وفقه بغيره والله اعلم ومنها ان اجتماع هذه العلوم انما يشترط في المجتهد المطلق الذي يفتي في جميع ابواب الشرع ويجوز ان يكون للعالم-	3190	2323845950007907051	JK000297-ara1.ms05	true	5699163447723708984	122	293	704	1635	1667	300	واختلافا الرابع القياس فيعرف جلية وخفيه وتم-يز الصحيح من الفاسد الخامس لسان العربية لغة واعرابا لان الشرع ورد بالعربية وبهذه الجهة يعرف عموم اللفظ وخصوصه واطلاقه وتقييده واجماله وبيانه قال اصحابنا -لا يشترط التبحر في هذه العلوم بل يكفي معرفة جمل منها عند الغزالي وزاد الغزالي تحقيقات ذكرها في اصول الفقه منها انة لا حاجة الي تتبع الاحاديث علي تفرقها وانتشارها بل يكفي ان يكون عنده اصل يجم-----------------------ع احاديث الاحكام كسنن ابي داود ويكفي ان يعرف مواقع كل باب فيراجعه اذا احتاج الي العمل بذلك الباب ونازعه النووي في التمثيل بسنن ابي داود فانه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظمه ومنها ان- لا يشترط ضبط جميع مواضع الاجماع والاختلاف بل يكفي ان يعرف في المسالة التي يفتي فيها ان قوله لا يخالف الاجماع بان يعلم انه وافق بعض المتقدمين او يغلب علي ظنه ان المسالة لم يتكلم فيها الاولون بل تولدت في عصره وعلي هذا قياس معرفة الناسخ والمنسوخ ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجتماع هذا العلوم انما يشترط في المجتهد المطلق الذي يفتي في جميع ابواب الشرع ويجوز ان يكون للعالم	5	-6691116343065309126	882	1675.5	716	1620	54.44444274902344	153	JK000192-ara1	JK000297-ara1