id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms0584	true	-7712507235847837474	203	250	1048	1309	1563	300	الحبو والله اعلم-------------- وحيث اعتبرنا وجود الراحلة والمحمل----------- فالمراد -----------------ان يملكهما او يتمكن من تملكهما او استءجارهما بثمن المثل او اجرة المثل ويش---------------------------------------------------------------------------------------------------------ترط ان يكون ما يصرفه فيهما من المال فاضلا عما يشترط كون الزاد فاضلا عنه وسياتي بيانه ان شاء الله تعالي الامر الثاني الزاد فيشترط	584	2323845950007907051	JK000281-ara1.ms1752	false	6281950468023069177	59	131	313	688	1540	300	ذلك-- والله اعلم ونص ابن جماعة وحيث اعتبرنا القدرة علي المركوب وما يتعلق به فالمراد عند غير المالكية ان يملكه-- او يتمكن من تملكه --او استءجاره-- بثمن المثل او اجرة المثل او زيادة عند الحنابلة كما سياتي بيانه ان شاء الله وقال في الزاد وقال المالكية انه يحصل ذلك بشراء واطلقوا ويشترط ان يكون ما يصرفه في ذلك فاض--------لا عما يشترط كون الزاد فاضلا عنه وسياتي بيانه ان------------تهي وقا-----ل في الزاد ويشترط	1752	7948937648155621586	187	277.5	150	408	45.83333206176758	27	JK000192-ara1	JK000281-ara1
JK000192-ara1.ms0589	true	-1163510358901594401	41	69	235	374	1514	300	عليه لسفه كغيره في وجوب الحج عليه لكن- لا يدفع----- المال اليه بل يصحبه الولي لينفق عليه في الطريق بالمعروف او ينصب قيما ينفق عليه من مال السفيه	589	2323845950007907051	JK000281-ara1.ms2253	false	316281793214181723	3	29	15	145	1442	300	عليه لسفه كغيره في وجوب الحج عليه لانه لا يدفع اليه المال----- بل يصحبه الولي لينفق عليه---------- بالمعروف او ينفق فيما ينفق عليه من مال السفيه	2253	7948937648155621586	120	208.5	95	145	82.75862121582031	21	JK000192-ara1	JK000281-ara1
JK000192-ara1.ms0763	true	-7155114159546982009	39	84	207	450	1547	300	غير ممكن وانما يضبط بالتقريب قال ف-كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد يعسر علي الناظر عدهم بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك---- استفتي فيه القلب	763	2323845950007907051	JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	166	211	856	1100	1483	300	غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عدده بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع---- الشك فيه استفتي فيه القلب	4302	7948937648155621586	231	440.5	188	248	93.1451644897461	39	JK000192-ara1	JK000281-ara1
JK000192-ara1.ms2989	true	-5852565012148700883	257	300	1334	1571	1571	300	ومن فروض الكفاية احياء الكعبة بالحج في كل سنة هكذا اطلقوه وينبغي ان تكون العمرة كالحج بل -الاعتكاف والصلاة في المسجد الحرام فان التعظيم واحياء البقعة يحصل بكل ذلك قلت -لا يحصل مقصود الحج بما ذكر- فانه مشتمل علي الوقوف والرمي والمبيت بمزدلفة-	2989	2323845950007907051	JK000281-ara1.ms1687	false	-2800037621593073200	157	199	763	997	1539	300	ومن فروض الكفاية احياء الكعبة بالحج في كل سنة هكذا اطلقوا وينبغي ان تكون العمرة كالحج بل والاعتكاف والصلاة في المسجد الحرام فان التعظيم واحياء البقعة يحصل بكل ذلك قلت ولا يحصل مقصود الحج بما ذكره فانه يشتمل علي الوقوف------- والمبيت بمزدلفة	1687	7948937648155621586	228	428.0	187	241	94.6058120727539	36	JK000192-ara1	JK000281-ara1
JK000192-ara1.ms3201	true	4919268321401323660	18	116	88	591	1514	300	يجوز للمفتي ان يتساهل في --فتواه ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي و--تساهله قد يكون بان لا يتثبت ويسرع بالجواب--------- قبل استيفاء --------------الفكر والنظر فان تقدمت معرفته بالمسءول عنه فلا باس بالاسراع وعلي هذا يحمل ما نقل عن الماضين من المسارعة----------------------- وقد يكون تساهله بان تحمله --اغراض --فاسدة علي تتبع الحيل المحرمة---- المكروهة والتمسك بالشبهة طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضره ----------------ومن فعل هذا فلا وثوق به---------- واما اذا صح قصده ف------احتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها المستفتي من وريطة يمين و--نحوها فذلك حسن	3201	2323845950007907051	JK000281-ara1.ms4396	false	-4580667610425908174	56	170	273	843	1540	300	يجوز للمفتي ان يتساهل في الفتوي -ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي والتساهل- قد يكون بان لا يتثبت ويسرع بالفتوي او الحكم قبل استيفاء حقه من النظر والفكر وربما يحمله علي ذلك توهمه ان -----------------الاسراع براعة والابطاء عجز ولان يبطء ولا يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويضل وقد يكون تساهله بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحذورة او المكروهة بالتمسك بالشبه- طلبا للحر--ص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضرره قال ابن الصلاح ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه قال واما اذا صح قصد المفتي واحتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها الم--فتي من ور-طة يمين او نحوها فذلك حسن	4396	7948937648155621586	382	573.5	303	595	64.2016830444336	59	JK000192-ara1	JK000281-ara1