id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms1615	true	2055422949166941625	149	242	797	1271	1586	300	لا يصح اسلامه والثاني يتوقف فان ب------------------------------لغ واستمر علي كلمة الاسلام تبينا كونه--- مسلما من يومءذ وان وصف الكفر تبينا انه كان لغوا وقد يعبر عن هذا بصحة اسلامه ظاهرا لا باطنا وال---ثالث------- يصح اسلامه حتي يفرق بينه وبين زوجته الكافرة ويورث من قريبه المسلم قاله------ الاصطخري------ وعلي هذا لو ارتد صحت ردته -لكن لا يقتل حتي يبلغ فان تاب------------ والا قتل قلت الحكم بصحة الردة بعيد بل غلط والله اعلم فاذا قلنا بالصحيح فقد قال الشافعي رضي الله عنه يحال بينه وبين ابويه واهله الكفار لءلا يفتنوه فان بلغ ووصف الكفر هدد	1615	2323845950007907051	JK000103-ara1.ms329	false	-5461075413314032658	207	300	1078	1558	1558	300	لا يصح اسلامه ولاصحابه وجهان اخران احدهما انه يوقف اسلامه فان بلغ واستمر علي حكم- الاسلام تيقنا انه كان مسلما من يومءذ وان وصف الكفر تبينا انه كان لغوا وقد -عبر عن هذا بصحة اسلامه ظاهرا لا باطنا والوجه الثاني انه يصح اسلامه حتي يفرق بينه وبين زوجته الكافرة ويورث من قريبه المسلم وهو اختيار الاصطخري قالوا وعلي هذا لو ارتد صحت ردته ولكن لا يقتل حتي يبلغ فان رجع الي الاسلام والا قتل واما علي منصوص------------------------------------------------------- الشافعي فقد يقال---- يحال بينه وبين ابويه واهله الكفار لءلا يفتنوه فان بلغ ووصف الكفر هدد-	329	2732534745698472120	359	605.5	284	542	66.23616027832031	63	JK000192-ara1	JK000103-ara1
JK000192-ara1.ms1615	true	2055422949166941625	242	300	1271	1586	1586	300	وطولب بالاسلام فان اصر رد اليهم وهل هذه الحيلولة مستحبة ام واجبة---- وجهان اصحهم-----ا مستحبة فليتلطف بوالديه ليءخذ منهما فان ابيا فلا حيلولة هذا في احكام الدنيا فاما ما يتعلق بالاخرة فقال الاستاذ ابو اسحاق اذا اضمر الاسلام كما اظهره كان من الفاءزين بالجنة ويعبر عن هذا بصحة اسلامه باطنا لا ظاهرا قال الامام -----في هذا اشكال لان-	1615	2323845950007907051	JK000103-ara1.ms330	false	-8203818709396275719	0	60	0	320	1542	300	وطولب بالاسلام فان اصر رد اليهم وهل هذه الحيلولة مستحبة او واجبة فيه وجهان اصحهما انها مستحبة ف-يتلطف بوالديه ليءخذ منهما فان ابيا فلا حيلولة هذا في احكام الدنيا فاما ما يتعلق بالاخرة فقال الاستاذ ابو اسحاق اذا اضمر-------- كما اظهر- كان من الفاءزين بالجنة ويعبر عن هذا بصحة اسلامه باطنا لا ظاهرا قال في النهاية وفي هذا اشكال لان	330	2732534745698472120	297	546.5	242	330	90.0	49	JK000192-ara1	JK000103-ara1
JK000192-ara1.ms1616	true	3645737411521528819	0	28	0	143	1559	300	من يحكم له بالفوز لاسلامه كيف لا يحكم باسلامه ويجاب عنه بانه قد يحكم بال---فوز في الاخرة وان لم يحكم ب---احكام الاسلام في الدنيا كمن لم تبلغه الدعوة	1616	2323845950007907051	JK000103-ara1.ms330	false	-8203818709396275719	60	90	320	468	1542	300	من -حكم له بالفوز لاسلامه كيف لا نحكم باسلامه واجيب عنه بانه قد نحكم له بالفوز في الاخرة وان لم تجر عليه احكام الاسلام في الدنيا كمن لم تبلغه الدعوة	330	2732534745698472120	129	237.0	102	149	86.57717895507812	21	JK000192-ara1	JK000103-ara1
JK000192-ara1.ms1616	true	3645737411521528819	105	173	556	900	1559	300	الابوين الاجداد والجدات سواء كانوا وارثين ام لم يكونوا ف-----------------اذا اسلم الجد ابو الاب او ابو الام تبعه الصبي ان لم يكن الاب -----حيا قطعا وكذا ان كان علي----------- الاصح ثم --------------اذا بلغ هذا الصبي ف-ان افصح بالاسلام تاكد ما حكمنا به وان افصح بالكفر فقولان المشهور انه مرتد لانه سبق الحكم باسلامه جزما فاشبه من باشر الاسلام ثم ارتد و-ما اذا حصل العلوق في حال الاسلام والثاني	1616	2323845950007907051	JK000103-ara1.ms336	false	4721887298504070254	230	300	1114	1476	1476	300	الابوين وان علوا------- سواء كان-ا وارثين او لم يكونا وارثين قال اصحابه فاذا اسلم الجد ا-و الاب او ابو الام تبعه الصبي ان لم يكن ابو الصبي حيا قطعا و----ان كان حيا فعلي وجهين الاصح انه يتبعه قالوا فاذا بلغ ال----صبي فقان افصح بالاسلام تاكد ما حكمنا به وان افصح بالكفر فقولان المشهور انه مرتد لانه سبق الحكم باسلامه----- فاشبه-------- الاسلام اختيارا وكما اذا حصل العلوق في حال الاسلام والثاني-	336	2732534745698472120	281	452.5	224	393	71.50127410888672	46	JK000192-ara1	JK000103-ara1
JK000192-ara1.ms1618	true	-3054055875294291246	198	254	1029	1337	1582	300	يوجد في دار الاسلام او دار الكفر الحال -الاول دار الاسلام وهي ثلاثة اضرب احدها دار يسكنها المسلمون فاللقيط الموجود فيها مسلم وان كان فيها اهل --ذمة تغليبا للاسلام------ الثاني دار فتحها المسلمون واقروها في يد الكفار بجزية فقد ملكوها او صالحوهم ولم يملكوها فاللقيط فيها مسلم ا-ن كان فيها مسلم واحد فاكثر والا فكافر علي	1618	2323845950007907051	JK000103-ara1.ms344	false	1434861139260877334	242	300	1241	1553	1553	300	يوجد في دار الاسلام او دار الكفر --فان وجد في دار الاسلام فهي ثلاثة اضرب احدها دار يسكنها المسلمون فاللقيط الموجود فيها مسلم وان كان فيها اهل الذمة تغليبا للاسلام الضرب الثاني دار فتحها المسلمون واقروها في يد الكفار بجزية او- ملكوها او صالحوهم ولم يملكوها فاللقيط فيها مسلم اذا كان --ثم مسلم واحد فاكثر والا فكافر علي-	344	2732534745698472120	289	522.5	234	318	90.88050079345703	48	JK000192-ara1	JK000103-ara1
JK000192-ara1.ms1618	true	-3054055875294291246	254	300	1337	1582	1582	300	الصحيح وقيل مسلم لاحتمال ا-----نه ولد من يكتم اسلامه منهم الثالث دار كان المسلمون يسكنونها ثم ج-لوا عنها وغلب عليها الكفار فان لم يكن فيها من يعرف بالاسلام فهو كافر علي الصحيح وقال ابو اسحاق--- مسلم لاحتمال ا-----ن فيها--- كاتم اسلامه وان كان فيها معروف بالاسلام-	1618	2323845950007907051	JK000103-ara1.ms345	false	-5553446703958361078	0	49	0	257	1618	300	الصحيح وقيل مسلم لاحتمال ان يكون فيها من يكتم اسلامه----- الثالث دار كان المسلمون يسكنونها ثم رحلوا عنها وغلب عليها الكفار فان لم يكن فيها من يعرف بالاسلام ف-و كافر علي الصحيح وقال ابو اسحاق هو مسلم لاحتمال ان يكون فيها من يكتم اسلامه وان كان فيها معروف بالاسلام	345	2732534745698472120	231	406.0	188	263	87.83270263671875	36	JK000192-ara1	JK000103-ara1
JK000192-ara1.ms1619	true	-2198611968027196213	45	122	248	669	1626	300	دار الكفر فان لم يكن فيها مسلم فاللقيط الموجود فيها محكوم بكفره وان كان فيها تجار مسلمون ساكنون فهل يحكم بكفره تبعا للدار او باسلامه تغليبا للاسلام---- وجهان اصحهما الثاني ويجريان فيما لو كان فيها اساري وراي الامام ترتيب الخلاف فيهم علي التجار لانهم مقهورون قال ويشبه ان يكون الخلاف في قوم ينتشرون الا انهم ممنوعون من الخروج من البلدة فاما المحبوسون في المطامير فيتجه ان لا يكون لهم اثر كما لا اثر لطروق العاب---رين من المسلمين	1619	2323845950007907051	JK000103-ara1.ms345	false	-5553446703958361078	55	103	288	551	1618	300	دار الكفر فان لم يكن فيها مسلم فاللقيط------------- محكوم بكفره وان كان فيها تجار مسلمون ساكنين فهل نحكم بكفره تبعا للدار او باسلامه تغليبا للاسلام فيه وجهان وكذا الوجهان-------------- لو كان فيها اساري مسلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما المحبوسون في المطامير فلا اثر--------- لهم---- كما لا اثر للمجتازين المارين من المسلمين	345	2732534745698472120	223	362.5	179	428	52.10280227661133	37	JK000192-ara1	JK000103-ara1