id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000192-ara1.ms2870	true	-7874870552218766846	6	132	31	666	1485	300	ان الفعل بمجرده لا يكون كفرا قال وهذا زلل عظيم من المعلق ذكرته للتنبيه علي غلطه وتحصل الردة بالقول الذي هو كفر سواء صدر عن -----------------------------اعتقاد او عناء او استهزاء هذا قول ------------------------جملي---- واما التفصيل فقال المتولي من اعتقد قدم العالم او حدوث الصانع او نفي ما هو ثابت لل---قديم بالاجماع ككونه عالما--- قادرا او اثبت ما--- هو منفي عنه بالاجماع- كالالوان او اثبت له الاتصال والانفصال كان كافرا وكذا من جحد جواز بعثة الرسل او انكر نبوة نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم او كذبه------------- او جحد اية من القران مجمعا عليها او زاد في القران كلمة----- واعتقد انها منه او-- سب نبيا او استخ--ف به او استح--ل محرما بالاجماع كالخمر واللواط او حرم حلالا بالاجماع او نفي وجوب م---جمع علي وجوبه ك-----ركعة من	2870	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms308	false	7029852823375902429	67	196	371	1019	1543	300	ان انفعل بمجرده لا يكون كفرا وانكره الامام ولم يثبته عنه وحصر------------------------ الردة في هذين هو بالنسبة الي الظاهر وتحصل في الباطن بامر ثانث وهو اعتقاد ما يوجب الكفر وان لم يظهر بقول او فعل مذا انكلام الجملي فيه واما اننفصيل ف------------من اعتقد قدم العالم او حدوث الصانع او نفي ما هو ثابت لله تعالي بالاجماع ككونه عالما او قادرا او اتبت نه ما هو منتف عنه ---اجماعا كالانوان ار اثبت ته الاتصال والانفصال كان كافرا وكذا من جحد----- بعثة انرسل او انكر نبوة نبي من الانبياء ------------------عليهم السلام او رسالة رسول او جحد اية من القران مجمعا عليها او زاد فيه------ كلمة عمدا واعتقد انها منه وكذا سب نبي- او استخفاف به و--استحلال محرم- بالاجماع كتحليل -اللواط وتحريم حلال او ----------نفي وجوب ما اجمع عليه كانصلاة او ركعة ---	308	6747806460809047192	422	586.0	330	734	57.493186950683594	61	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2870	true	-7874870552218766846	266	300	1324	1485	1485	300	في انه يكفر ام لا فهو كفر في الحال وكذا التعليق------ بامر مستقبل كقوله ان هلك مالي او ولدي تهودت او تنصرت قال والرضي بالكفر كفر حتي لو ساله كافر يريد الاسلام ان يلقنه-	2870	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms309	false	1016913661854075079	265	296	1418	1567	1591	301	في انه يكفر ام لا كفر------------- وكذا --تعليق الكفر بامر مستقبل كقونه ان علك مالي او وندي تهودت او تنصرت---- والرضي بالكفر كفر حتي نو ساله كافر يريد الاسلام ان يلقنه	309	6747806460809047192	135	232.0	106	168	80.35713958740234	23	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2870	true	-7874870552218766846	135	176	683	889	1485	300	اعتقد وجوب ما ليس بواجب بالاجماع- كصلاة سادسة وصوم شوال ا--------------------------------------------------------و نسب عاءشة رضي الله عنها الي الفاحشة او ادعي النبوة بعد نبينا صلي الله عليه وسلم او صدق مدعيا لها--------------- او عظم --صنما بالسجود له او التقرب اليه بالذبح باسمه	2870	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms309	false	1016913661854075079	2	51	10	254	1591	301	اعتقد وجوب ما ليس بواجب ---اجماعا كصلاة سادسة كفرومن هذا ما اذا اعتقد في المكوس انها حق وتحرم تسميتها بذنك وكذا تو نسب عاءشة رضي الله عنها الي الفاحشة او ادعي النبوة في زماننا------------------- او صدق من ادعاها فيه او في غيره او عظم الصنم ب--------------التقرب اليه بالذبح باسمه	309	6747806460809047192	144	203.5	115	280	51.42856979370117	25	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2871	true	3109114382799487272	5	191	25	980	1519	300	اشار عليه بان لا يسلم او علي مسلم بان يرتد فهو كا-----------------------------------------------فر بخلاف ما لو قال لمسلم سلبه الله الايمان او لكافر لا رزقه الله الايمان فليس بكفر-------------- لانه ليس ر-ضي بالكفر لكنه دعا- عليه بتشديد الامر والعقوبة عليه قلت وذكر القاضي حسين في الفتاوي وجها عيفا ان من قال لمسلم سلبه الله الايمان كفر------------------------------------------- والله اعلم ولو اكره مسلما علي الكفر صار المكره كافرا -----والاكراه علي الاسلام والرضي به والعزم عليه في المستقبل ليس باسلام ومن دخل دار الحرب وشرب معهم الخمر واكل لحم الخنزير لا يحكم بكفر-------ه وار-تكاب كباءر المحرمات ليس بكفر ولا ينسلب به اسم الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------- والفاسق اذا مات ولم يتب لا يخلد في النار فرع في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب اصحاب ابي حنيفة رحمه الله اعتناء تام- بتفصيل الاقوال والا---------فعال ال---مقتضية للكفر واكثرهما مما يقتضي اطلاق اصحابنا الموافقة عليه فنذكر ما يحضرنا مما في كتبهم منها اذا سخر باسم من اسماء الله تعالي او بامره او بوعده او وعيده كفر وكذا لو قال لو امرني الله تعالي بكذا لم افعل او لو صارت القبلة في هذه الجهة ما صليت اليها او ---------لو اعطاني----- الجنة ما دخلتها قلت مقتضي مذهبنا والجاري علي القواعد انه لا يكفر	2871	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms310	false	-6315119968469792583	0	254	0	1307	1571	301	اشار اليه بان لا يسلم او علي مسلم بان يرتد كفر وكذا لو قال له اصبر الي الغد او الي اخر المجلس يكفر بخلاف ما لو قال لمسلم سلبه الله الايمان او نكافر--- رزقه الله الايمان فانه لا يكفر علي الصحيح لانه نيس برضي بالكفر لكنه دعاء عليه بتشديد الامر والعقوبة -----قلت ومن ذلك دعاء هوسي عليه السلام علي فرعون وملاءه بمنعهم من الايمان بقونه واشدد علي قلو بهم فلا يءمنون وذلك بعد ياسه منهم والله اعلم ولو اكره مسلما علي الكفر كفر المكره بكسر الراء والاكراه علي الاسلام والرضي به والعزم ف-----ي المستقبل ليس باسلام ومن دخل دار الحرب وشرب معهم الخمر واكل لحم الخنزير لم يكفر ورقة 128 وجه وار تكاب كباءر المحرمات ليس بكفر ولا ينس-ب به اسم الايمان خلافا للخوارج والمعتزلة اما الخوارج فيكفرونه واما المعتزلة فيقولون هو فاسق لا مءمن ولا كافر والف-------------------------------------------سق عندهم منزلة بين الايمان وبين الكفر وتنسلب به اسماء المدح فلا يقال هو تقي ولا ولي ولا دين ولا مخلص ولا مءمن علي الاطلاق الا ان يقيد فيقال تقي ولي لما فعل من الطاعات خلافا للمعتزلة فانهم منعوا من وصفه بذلك مطلقا ومقيدا ويوصف بها فيقال مءمن فاسق وفي كتب الحنفية------------------ اعتناء كامل بتفصيل ---------الافعال والاحوال التي تقتضي- الكفر واكثره-----ا يقتضي اطلاق اصحابنا المساعدة عليها كما قانه الرافعي----------- منها اذا سخر باسم من اسماء الله ------او بامره--------- او وعيده كفر وكذا لو قال لو امرني الله------ بكذا لم افعل او لو صارت القبلة من هذه الجهة لم اصل -اليها وكذا لو قال لو اعطاني الله الجنة ما دخلتها قال النووي الصواب في هذه------------ انه لا يكفر	310	6747806460809047192	656	866.0	519	1442	45.49237060546875	103	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2871	true	3109114382799487272	199	300	1018	1519	1519	300	الصواب والله اعلم ولو قال لغيره لا تترك الصلاة فان الله تعالي يءاخذك فقال لو واخذني الله بها مع ما بي من المرض والشدة ظلمني او قا---------ل المظلوم هذا بتقدير الله تعالي فقال الظالم انا افعل بغير تقدير الله تعالي كفر ولو قال------------------------ لو شهد عندي------------ الانبياء والملاءكة بكذا ما صدقت------هم كفر- ولو قيل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلم اظفارك فانه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا افعل وان كان- سنة كفر قلت--- المختار انه لا يكفر بهذا الا ان يقصد است-هزاء والله اعلم واختلفوا فيما لو -قال فلان في عيني كاليهودي و---النصراني في عين الله تعالي او بين يدي -الله-	2871	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms311	false	-6573114657384919570	54	184	263	904	1466	300	المراة ولانه ------لو قال لغيره لا تترك الصلاة فان الله------ يءاخذ- فقال لو واخذني الله مج---- ما بي من المرض والشدة ظلمني كفر وكذا لو قال المظلوم هذا بتقدير الله تعالي فقال الظالم انا افعل بغير تقدير الله وكذا لو اخبر امراته بشء فكذبته فقال الرجل لو شهد عندك الملاءكة او الانبياء لم تصدقيهم فقالت نعم لا اصدقهم كفرت ولو قال قاءل كان النبء صلي الله عليه وسلم اذا اكل لحس اصابعه فقال لسامع هذا غير ادب كفر وكذا لو قال لغيره احلق راسك او قلم اظافرك فيو -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا افعل وان كانت سنة قال النووي المختار انه لا يكفر بهذا الا ان يفصد استنهزاء----------- واختلفوا فيما اذا قال فلان في عيني كانينودي او كالنصراني في عين الله او قال-- بين يدي كالله	311	6747806460809047192	392	607.0	307	672	58.33333206176758	63	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2872	true	4049711615019336441	1	57	6	288	1456	300	فمنهم من قال هو كفر ومنهم من قال ان اراد الجارحة كفر والا فلا قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال ان الله تعالي جلس للانصاف كفر او قام للانصاف فهو كفر واختلفوا فيما اذا قال الطالب ليمين خصمه وقد اراد الخصم ان يحلف بالله تعالي لا اريد الحلف بالله تعالي انما اريد الحلف بالطلاق و--العتاق والصحيح----------- انه لا يكفر	2872	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms311	false	-6573114657384919570	191	265	935	1288	1466	300	فمنه- من قال هو كفر ومنهم من قال ان اراد الجارحة كفر والا فلا واختلفوا ايضا في ما اذا قال ان الله تعالي في السماء او ان الله ينظر من السماء او من العرش او قال ما ترجمته الله يظلمك كما ظلمتني ولو قال ان الله------ جلس للانصاف ا----و قام للانصاف فهو كفر واختلفوا فيما اذا قال الطالب ليمين خصمه----------------------------------- لا اريد الحلف بالله بل------------------- بالطلاق او العتاق قال الرافعي الاظهر انه لا يكفر	311	6747806460809047192	204	323.5	160	418	48.803829193115234	38	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2872	true	4049711615019336441	59	118	302	588	1456	300	نادي رجلا اسمه عبد الله وادخل في اخره حرف الكاف الذي يدخل للتصغير بالعجمية-------- فقيل يكفر وقيل ان تعمد التصغير كف-ر وان كان جاهلا لا يدري ما يقول او لم يكن له قصد لا يكفر واختلفوا فيمن قال رءيتي اياك كرءية ملك ال---------------------------------موت واكثرهم علي انه لا يكفر قالوا ولو ------------قرا القرءان علي ضرب الدف ----------------------او القضيب او قيل	2872	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms312	false	2775217535786842470	15	86	80	411	1521	301	نادي رجلا اسمه عبد الله وادخل في اخره حرف الكاف التي تدخل في ------العجمية للتصغير فقيل يكفر وقيل ان تعمد التصغير يكفر وان كان جاهلا لم يدر- ما يقول او لم يكن له فضل لا يكفر وفيما اذا ----قال رءيتي اياك كرءية ملك الموت او قال ابغض فلانا مثل ملمك الموت واكثرهم علي انه لا يكفر------ ولو قيل له الا تقرا القران-------------- او الا تصلي فقال شبعت من القران او فعل	312	6747806460809047192	226	373.0	174	362	62.430938720703125	39	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2872	true	4049711615019336441	147	292	730	1420	1456	300	كان فلان نبي---ا امنت به كفر وكذا لو قال ان كان ما قاله الانبياء صدقا نجونا او قال لا ادري اكان النبي صلي الله عليه وسلم---- انسيا ام جنيا او قال انه جن او صغر عضوا من اعضاءه علي طريق الا--هانة واختلفوا فيما -لو قال كان طويل الظفر واختلفوا فيمن ----صلي بغير وضوء متعمدا او مع ثوب نجس او الي غير القبلة قلت --------مذهبنا ومذهب الجمهور ----لا يكفر ان لم يستحله والله اعلم ولو تنازع رجلان فقال احدهما لا حول ولا قوة الا بالله فقا------------ل الاخر لا حول لا تغني من جوع كفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو سمع اذان المءذن فقال انه يكذب او قال وهو يتعاط------------------------ي قدح الخمر او يقدم علي الزني باسم الله تعالي واستخفافا باسم الله تعالي كفر -----------------------------------------------------ولو قال لا اخاف القيامة كفر واختلفوا فيما لو- وضع متاعه في موضع وقال سلمته الي الله تعالي فقال له رجل سلمته الي من لا يتبع السارق	2872	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms313	false	8378353455791855943	0	199	0	913	1438	301	كان فلان نبيا ما امنت به كفر وكذا لو قال ان كان ما قاله الانبياء ح-قا نجونا او قال لا ادري ا--ن النبء صلي الله عليه وسلم كان انسيا او جنيا او قال انه جن او صغر عضوا من اعضاءه علي طريق الاستهانة واختلفوا فيما اذا قال -ان طويل الظفر واختلفوا فيما اذا صلي بغير وضوء -تعمدا او في ثوب نجس او الي غير القبلة قال النووي ومذهبنا ومذهب الجمهور انه لا يكفر ان لم يستحله -----------ولو تنازع رجلان فقال احدهما لا حول ولا قوة الا بالله ورقة 120 وجه قال الاخر لا حول ي---غني من جوع او لا حول اي شء يكون او لا حول اي شء يعمل او لا حول لا ينكسر في الزبدية كفر قلت ومن هذا القبيل ما اذا قال اي حول يسعك كما يقول بعض انعوام والله اعلم وانه لو سمع----- المءذن فقال ت----كذب او قال ما معناه هذا صوت الحراس او قال علي قدح الخمر او -----علي الزنا باسم الله -------استخفافا باسم الله او قال لظالم اصبر حتي المحشر فقال ما معناه اي شء في المحشر كفر ولو قال لا اخاف القيامة كفر واختلفوا فيما اذا وضع متاعه ب--موضع وقال سلمته الي الله تعالي فقال له رجل سلمته الي من لا يتبع السارق	313	6747806460809047192	605	1016.0	472	955	63.35078430175781	108	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2873	true	-567071925277883940	0	36	0	207	1503	300	فكان رفي-ع تشبها بالمذكرين فسالوه المساءل وهم يضحكون ثم يضربونه بالمخراق----------- او تشبه بالمعلمين فاخذ خشبة وجلس القوم حوله كالصبيان وضحكوا واستهزءوا وقال قصعة ثريد خير من العلم كفر قلت الصواب انه لا يكفر في مسالتي	2873	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms314	false	7546551749674420734	36	68	185	383	1520	300	مكان مرتفع تشبها بالمذكرين فسالوه المساءل وهم يضحكون و--يضربونه بالمخراق اي المنديل او تشبه بالمسلمين واخذ خشبة وجلس القوم حوله كالصبيان وضحكوا واستهزاوا كفروا قال النووي------------------- الصواب انه لا يكفر في مسالتي	314	6747806460809047192	163	278.5	134	219	74.4292221069336	21	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2873	true	-567071925277883940	37	181	214	917	1503	300	والله اعلم------ ولو دام مرضه واشتد فق---------ال ان شءت توفني مسلما وان شءت توفني كافرا صار كافرا وكذا لو ابتلي بمصاءب فقال اخذت مالي واخذت ولدي وكذا وكذا وماذا تفعل ايضا او ماذا بقي ولم تفعله كفر ولو غضب علي ولده او غلامه فضربه ضربا شديدا فقال رجل لست بمسلم فقال لا متعمدا كفر ولو قيل له يا يهودي يا مجوسي فقال لبيك -كفر قلت في هذا --------------------نظر اذا لم ينو شيءا والله اعلم ولو اسلم كافر فاعطاه الناس اموالا فقال مسلم ليتني كنت كافرا فاسلم -فاعطي ----------قال بعض المشاءخ يكفر قلت في هذا ----نظر لان- جازم بالاسلام في الحال و---الاستقبال و---ثبت في الاحاديث الصحيحة في قصة اسامة رضي الله عنه حين قتل من نطق بالشهادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل يومءذ ويمكن الفرق	2873	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms314	false	7546551749674420734	148	267	792	1368	1520	300	والله اعلم قالوا ولو ----------اشتد به المرض فقال ان شءت توف-ي مسلما وان شءت توف-ي كافرا كفر------ وكذا لو ابتلي بمصاءب فقال اخذت مالي واخذت وتدي وكذا وكذا وم--ا تفعل ايضا وم----ا بقي -لم تفعله كفر وكذا لو قال لزوجته يا كافرة يا يهودية فقالت انا كما يقول كفرت -------------------ولو قيل له يا يهودي يا مجوسي فقال لبيك يكفر ورقة 129 ظهر قال النووي في هذا نظر اذ- لم ينو شيءا و-----------لو اسلم كافر فاعطاه الناس م--الا فقال مسلم ليتني كنت كافرا فاسلمت فاعطي هذا المال قال بعض المشاءخ يكفر قال النووي فيه نظر لانه جازم بالاسلام في الحال وفي الاستقبال وقد ثبت نظيره --------------في قصة اسامة في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل يومءذ ويمكن الفرق	314	6747806460809047192	422	660.5	329	761	55.45335006713867	65	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2873	true	-567071925277883940	194	296	978	1477	1503	300	يحرم المناكحة بين- الاخ والاخت لا يكفر ولو تمني ان لا يحرم الله تعالي ---------الظلم او الزني وقتل النفس بغير حق كف-ر والضابط ان ما كان حلالا في زمان--- فتمني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حله لا يكفر ولو شد الزنار علي وسطه كفر واختلفوا فيمن وضع قلنسوة المجوس -علي راسه و-------الصحيح انه يكفر ولو شد علي وسطه حبلا فسءل عنه فقال هذا زنار فالاكثرون علي انه يكفر ولو شد------- علي وسطه زنارا ودخل دار الحرب للتجارة كفر وان دخل لتخليص الاساري لم يكفر قلت------- الصواب انه لا يكفر في مسالة التمني وما بعدها اذا لم تكن--- نيه والله اعلم ولو قال معلم الصبيان اليهود خير من	2873	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms315	false	-861812583122895989	0	127	0	624	1529	301	يحرم الخمر او نكاح ------الاخت لم يكفر ولو تمني ان-------- الله لم يحرم الزنا والظلم--------- وقتل النفس بغير حق يكفر والضابط ان-ما كان حلالا في زمن نبء فتمني حله لم يكفر قلت واذا لم نكفره بتمني تغيير الاحكام فلا اقل من تاثيمه وقد نص عليه الشافعي كما نقله الاسناي في المهمات وقال هي فاءدة جليلة والله اعلم قا--لوا ولو شد الزنار علي وسطه كفر وكذا لو------ وضع قلنسوة المجوسي علي راسه كفر علي الصحيح عن---دهم ولو شد علي وسطه حبلا--------- فقال ز----نار فالاكثرون علي انه يكفر ولو شد الزنار علي وسطه------ ودخل دار الحرب للتجارة كفر وان دخل لتخليص الاس-ري لم يكفر قال النووي الصواب انه لا يكفر في مسالة التمني وما بعدها اذ- لم تكن له نية وذكروا انه -لو قال معلم الصبيان اليهود خير من	315	6747806460809047192	392	605.0	306	681	57.562408447265625	66	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2874	true	-1910093513558085586	164	300	818	1504	1504	300	في كلام الناس واجابوا فيها -اتفاقا او اختلافا بما ذكر ومذهبنا يقت----ضي موافقتهم في بعضها وفي بعضها يشترط وقوع اللفظ في معرض الاستهزاء قلت --------قد ذكر القاضي الامام الحافظ او الفضل عياض رحمه الله في اخر كتابه الشفاء بتعريف حقوق نبينا المصطفي صلوات الله وسلامه عليه جملة في الالفاظ المكفرة غير ما سبق -نقلها عن الاءمة اكثرهم مجمع عليه وصرح بنقل الاجماع فيه والله اعلم فمنها ان مريضا شفي ثم قال لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما لم استوجبه فقال بعض العلماء يكفر ويقتل لانه يتضمن النسبة الي الجور وقال اخرون لا يتحتم قتله ويستتاب ويعزر وانه لو قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اسود او توفي قبل ان يلتحي او قال ليس هو بقرشي فهو كفر لان وصفه بغير صفته نفي له وتكذيب به وان من ادعي-	2874	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms316	false	5251135305203444767	1	119	7	596	1491	300	في كلام انناس واجابوا فيها باتفاق و---اختلاف والمذهب ورفة 130 وجه يقنضي موافقنيم في بعضيا وفي بعضيا يشترط وقوع انلفظ في معرض الاستهزاء قال اتنووي وقد ذكر اتفاضي----------------------- عياض رحمه الله في---- كتابه الشفا-------------------------------------------------- جملة من الانفاظ المكفرة غير ما سبق ونقلها عن الايمة اكثرها مجمع عليه وصرح ينقل الاجماع فيها -----------منها ان مريضا شفي ثم قال نقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر--------------- لم استوجبه فقال بعض العلماء يكفر ويقتل لانه -تضمن اننسبة الي الجور وفال اخر-- لا ينحتم قنله ويستتاب ويعزر رانه نو قال كان النبء صلي الله عليه وسلم اسود او توفي قبل ان يلتجي او قال ليس--- بقرشي فنو كفر لان وصفه بغير صفته نفي نه وتكذيب به وان من ادعي	316	6747806460809047192	523	901.0	413	701	74.60770416259766	80	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2875	true	5274234182092617221	0	208	0	1027	1482	300	ان النبوة مكتسبة او انه ي------------بلغ بصفاء القلب الي مرتبتها او ادعي انه يوحي اليه وان لم يدع النب-------------------وة او ادعي انه يدخل الجنة وياكل من ثمارها ويعانق---- الحور فهو كافر بالاجماع قطعا وان من دافع نص الكتاب او السنة المقطوع بها المحمول علي ظاهره فهو كافر بالاجماع وان من لم يكفر من دان بغير الاسلام كالنصاري او شك في تكفيرهم او صحح مذهبهم فهو كافر وان اظهر مع ذلك الاسلام واعتقده وكذا يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل الامة او تكفير الصحابة وكذا من فعل فعلا اجمع المسلمون انه---- لا يصدر الا من كافر وان كان صاحبه مصرحا بالاسلام مع فعله كالسجود للص--ليب او النار و--المشي الي الكناءس مع اهلها بزيهم من الزنانير وغيرها وكذا من انكر مكة او البيت او -------المسجد الحرام او صفة الحج وا--نه ليس علي هذه الهيءة المعروفة او قال لا ادري ان هذه المسماة بمكة هي مكة ام غيرها فكل هذا او شبهه---- لا شك في تكفير قاءله ان كان ممن يظن ب----ه علم ذلك و----من طالت صحبته المسلمين فان كان قريب عهد باس--لام او بمخالطة المسلمين عرفناه ذلك ولا يعذر بعد ال-عريف وكذا من غير شيءا من القران او قال ليس بمعجز او قال ليس في خلق السماوات والارض دلالة علي الله تعالي او انكر الجنة او النار	2875	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms316	false	5251135305203444767	119	300	596	1491	1491	300	ان اننبوة مكنسبة الي بالاستعداد وانه بلغ بصفا- القلب -----رتبتها او ادعي انه يوحي اليه وان لم يدع النبوة او انه يصعد السماء او ادعي انه يدخل الجنة وياكل من ثمر-ها ويعانق خور اتعين فهو كافر بالاجماع قطعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اظنر مع ذنك الاسلام واعتقده وكذا يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل ---الي تضليل الامة او تكفير الصحابة وكذا من فعل فعلا اجمع المسلمون علي اند لا يصدر الا من كافر وان صرح صاحبه------ بالاسلام مع فعله كالسجود المعسليب او الناز او المشي الي انكناءس مع اهليا بزيهم من الزنانير وغيرها وكذا من انكر مكة او البيت الحرام او المسجد الحرام او صفة الحج او انه ليس علي هذه الهيءة المعروفة او قال لا ادري ان هذه المسماة -مكة هي مكة او غيرها فكل حذا او ما اشبيه لا شك انه كفر------- ان كا----ن يظن بقاءله علم ذلك وهو ممن طاتت صحبته تلمسلمين فان كان قريب عهد بالاسلام او بمخالطة المسلمين عرفناه ذنك ولا يعزر بعد انتعريف وكذا من غير شيءا من القران او قال ليس بمعجز او قال نيس في خلق السم-وات والارض دلالة علي الله ا------و انكر الجنة او النار-	316	6747806460809047192	775	1389.0	611	1094	70.84095001220703	128	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2875	true	5274234182092617221	208	243	1027	1225	1482	300	او البعث او الحساب او اعترف بذلك ولكن قال المراد بالجنة والنار والبعث او الحساب او اعترف بذلك ولكن قال المراد بالجنة والنار والبعث والنشور والثواب والعقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير معانيها او قال الاءمة افضل من الانبياء	2875	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms317	false	1951493075965186887	0	24	0	164	1634	301	او البع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث او الحساب او اعترف بذلك لكن قال 241 image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0252png المراد بهذه الاشياء غير معانيها او قال الاءمة افضل من الانبياء	317	6747806460809047192	51	-33.0	41	311	16.398714065551758	9	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2875	true	5274234182092617221	32	86	163	435	1482	300	قطعا وان م------ن دافع نص الكتاب او السنة المقطوع بها المحمول علي ظاهره فهو كافر بالاجماع وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يكفر من دان بغير الاسلام كالنصاري----------------- او شك في تكفيرهم او صحح مذهبهم فهو كافر وان اظهر م-ع ذلك الاسلام واعتقده وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل الامة او تكفير----- الصحابة	2875	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms321	false	6222717088704145321	178	296	1014	1603	1634	301	--علي تكفير كل من دافع نص الكتاب او نص حديث مجمع علي حمله ----علي ظاعره كتكفيرنا الخوارج بابطال الرجم قلت ومن هذا القبيل قول ابن عربي بايمان فرعون وبانه ليس في القران نص صريح بدخوله النار ولو لم يكن له مقالة سوي هذه لكفته كفرا والله اعلم قال القاضي ولهذا نكفر من لم يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل او وقف فبهم او شك----------- او صحح مذهبيم ---------وان اظهر ملع ذلك الاسلام واعتقده واعتقد ابطال كل مذهب سواه فيو كافر باظهار ما اظهره من خلاف ذلك قلت وقول ابن عربي بايمان فرعون وتصويبه عبدة العجل والاوثان من هذا والد اعلم قال القاضي وكذلك يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل -نامة --وتكفير جميع الصحابة	321	6747806460809047192	176	225.0	136	618	28.47896385192871	30	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2884	true	-8775644674598741153	85	241	415	1205	1494	300	الشافعي رضي الله عنه توبته فقال ----ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويبرا من كل دين -خالف---- الاسلام------ وقال في موضع----- اذا اتي بالشهادتين صار مسلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا باختلاف قول---- عند جمهور الاصحاب كما ذكرنا في كتاب الظهار بل يختلف الحال باختلاف- الكفار وعقاءدهم قال البغوي -ان كان الكافر وثنيا او ثنويا لا يقر بالوحدانية فاذا قال لا اله الا الله حكم باسلامه ثم يجبر علي قبول جميع الاحكام وان كان مقرا بالوحدانية منكرا نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لم يحكم باسلامه----------------- حتي يقول مع ذلك محمد رسول الله فان كان يقول الرسالة -----------الي العرب خاصة لم يحكم باسلامه حتي يقول محمد رسول الله الي جميع الخلق-------------------------------------------- او يبرا من كل دين -خالف الاسلام وان --------------------------------كان كفره بجحود فرض او استباحة محرم لم يصح اسلامه حتي ياتي بالشهادتين ويرجع عما اعتقده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يمتحن كل كافر اسلم بالايمان بالبعث ولو قال كافر انا ولي محمد لم يصح اسلامه كذا ولو	2884	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms376	false	-5078909194078270301	86	301	448	1595	1595	301	الشافعي رضي الله عنه ان توبة المرتد ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويبرا من كل دين يخانف دين الاسلام قالوا وقال في مواضع اخر اذا اتي بالشهادتين حكم باسلامه قالوا واسلام الكافر الاصلي في معني اسلام المرتد image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0294png وليس كلام الشافعي بقولين عند الجمنو-------------------------------ر بل هو بحسب اختلاف عقاءد الكفار قا---------ل البغوي فان كان الكافر وثنيا او تنويا لا يقر بالوحدانية فاذا قال لا اله الا الله حكم باسلامه ثم يجبر علي قبول ساءر الاحكام وان كان يفر- بالوحدانية وينكر رسانة محمد صلي الله عليه وس---لم يحكم باسلامه وشهادته بالتوحيد حتي يقول م-------حمد رسول الله وان كان يقول ان محمدا رسول الله الي العرب خاصة لم يحكم باسلامه حتي يقول محمد رسول الد -الي جميع الخلق او دين محمد هو الحق او مو اندين او هو انفرض او يبر- من كل دين يخاتف الاسلام او دين محمد عليه الصلاة والسلام وان كان كفره بجحود فرض و--استباحة محرم تم يصح اسلامه حتي ياتي بالشهادتين ويرجع عما اعتقده قال الروعاني ولا يكفي انرجوع عما اعنقده قال ولو ارتد بشتم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفاه الاثيان بانشهادتين ولا يشترط اعترف لحضر سبه لان اعترافه بنبوته يتضمنه وقيل فيه قولان ويستحب ان يمتحن كل كافر اسلم بالايمان بالبعث ولو قال كافر انا ولي محمد لم يصر مسلما وكذا لو--	376	6747806460809047192	629	995.0	496	1204	52.242523193359375	106	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2884	true	-8775644674598741153	241	298	1205	1487	1494	300	قال انا مثلكم او مسلم او امنت او اسلمت لم يصح اسلامه ولو قال انا من امة محمد صلي الله عليه وسلم او دينكم حق- حكم باسلامه ولو اقر بركن من اركان الاسلام علي خلاف عقيدته كفرضية احدي الصلوات ----------------او اقر بتحريم الخمر و--الخنزير حكم باسلامه وما يصير به المسلم كافرا اذا جحده يصير به الكافر --------مسلما	2884	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms377	false	9034571290418312203	0	51	0	262	1427	300	قال انا مثلكم او مسلم او امنت او اسلمت --------------ولو قال انا من امة محمد------------------- او دينكم حقا حكم باسلامه ونو اقر بركن من اركان الاسلام علي خلاف عقيدته كفرضية----- الصلوات الخمس او احداها او اقر بتحريم الخمر او الخنزير حكم باسلامه وما يصير--- المسلم كافرا ب---جحده يصير--- الكافر باقراره مسلما	377	6747806460809047192	232	388.0	186	309	75.0809097290039	41	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2885	true	-8517133975841464371	1	239	3	1113	1394	300	ويجبر علي قبول ساءر الاحكام فان امتنع قتل كالمرتد ولو- اقر --يهودي برسالة عيسي صلي- الله عليه وسلم ففي قول يجبر علي الاسلام لان المسلم لو جحد رسالته كفر نقل هذا كله---- البغوي وهو---------------------- طريقة ذكرنا في كتاب الكفارات ان الامام نسبها الي المحققين والذي عليه الجمهور خلافها فرع في المنهاج للامام الحليمي انه لا خلاف ان-- الايمان ينعقد بغير القول المعروف وهو كلمة لا اله الا الله حتي لو قال لا اله غير الله او لا اله سوي الله او ما عدا الله او ما م----------ن اله الا الله او لا اله الا الرحمن او لا رحمن الا الله او لا اله الا البارء او ل---------------------------------------------ا بارء الا الله وان قوله احمد او ابو القاسم رسول الله كقوله محمد رسول الله وانه لو قال كا--فر امنت بالله نظر ان لم يكن علي دين قبل ذلك صار مءمنا بالله تعالي وان كان يشرك بالله تعالي غيره لم يكن مءمنا حتي يقول امنت بالله وحده وكفرت بما كنت اشرك- به وان قوله اسلمت --لله او اسلمت وجهي لله كقوله امنت بالله وانه لو قيل لكافر اسلم لله او امن بالله فقال اسلمت او امنت يحتمل ان يجعل مءمنا وانه لو قال اءمن بالله او اسلم لله فهو ايمان كما ان قول القاءل اقسم بالله يمين ولا يحمل علي الوعد الا ان يريده وانه لو قال الله ربي او الله خالقي فان لم يكن له دي---ن قبل ذلك فهو ايمان وان كا---------ن يقول-- بقدم ش---ء مع الله تعالي لم يكن	2885	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms377	false	9034571290418312203	51	300	262	1427	1427	300	ويجبر علي قبول ساءر الاحكام فان امننع قتل كالمرتد واذا اقر اليهودي برسالة عيسي عليه السلا--------م ففي قول يجبر علي الاسلام لان المسلم لو جحد بنبوته كفر---- هذا كله نقل البغوي قال في العزيز والروضة وهي طريقة ذكرنا في كتاب الكفارات اذ الامام نسبها الي المحققين والذي عليه الجمهور خلافنا قال------------------ الحليمي في المنهاج نه ان الايمان ينعقد بغير القول المعروف وهو كلمة لا اله الا الله حتي لو قال لا اله غير الله او لا انه سوي الله او ما عدا الله او ورقة 155 وجه من اله الا الله او لا اله الا الرحمن او لا رحمن الا الله او لا اله الا الباري و--لا باري الا الله او لا رب الا الله فيو كقوله لا -انه الا الله وان قوله احمد او ابو القاسم رسول الله كقوله محمد رسول الله وانه لو قال الكافر امنت بالله نظر ان لم يكن علي دين قبل ذلك صار مءمنا بالله------ وان كان يشرك به--------- غيره لم يكن مءمنا حتي يقول امنت بالله وحده وكفرت بما كنت اشركت به وان قوله اسلمت بالله او اسلمت وجهي لله كقونه امنت بالله وانه نو قيل لكافر اسلم لله او امن بالله فقال اسلمت او امنت يحتمل ان يجعل مءمنا وانه لو قال اءمن بالله او اسلم لله فهو ايمان كما ان قول القاءل اقسم بالله يمين ولا يحمل علي الوعد الا ان يرتد- وانه لو قال الله ربي او الله خالقي فان لم يكن له دين من قبل---- فهو ايمان وان كان من الذين يقولون بقدم اشياء مع الله تعالي لم يكن-	377	6747806460809047192	1008	1836.0	785	1219	82.69072723388672	196	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2885	true	-8517133975841464371	240	300	1119	1394	1394	300	حتي يقر بانه لا قديم الا الله وكذا الحكم لو قال لا خالق الا الله وانه لو قال اليهودي المشبه لا اله الا الله لم يكن اسلاما---- حتي يتبرا م--------------------------------------------------------ن التشبيه ويقر بانه ليس كمثله شء فان قال مع ذلك محمد رسول الله فان كان يعلم ان محمدا -صلي الله عليه وسلم جاء بنفي التشبيه كان مء-منا والا فلا بد-	2885	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms378	false	2000611757477622804	1	62	5	325	1490	301	حتي يقر بان- لا قديم الا الله وكذا الحكم لو قال لا خالق الا الله وانه لو قال اليهودي المشبه لا اله الا الله لم يكن ايمانا منه حتي ي-برا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0295png عن التشبيه با-----نه ليس كمثله شء فان قال مع ذلك محمد رسول الله فان كان يعلم ان محمدا رسول الله ج-----------ء بنفي التشبيه كان دزامنا والا فلا بد	378	6747806460809047192	245	413.0	189	338	72.4852066040039	48	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2886	true	-4422787188749289596	0	223	0	1064	1445	300	ان يتبرا من التشبيه وطرد هذا التفصيل فيما اذا قال من يزعم------ قدم --اشياء مع الله لا اله الا الله محمد رسول الله حتي اذا كان يعلم ان محمدا ----صلي الله عليه وسلم جاء ينفي ذلك كان مءمنا وان الثنوي اذا قال لا اله الا الله لم يكن مءمنا حتي يتبرا من القول بقدم -------الظلمة والنور ان لا قديم الا الله كان مءمنا وان الوثني اذا قال لا اله الا الله فان كان يزعم ان الوثن شريك لله تعالي صار مءمنا وان كان يري ان الله تعالي هو الخالق ويعظم الوثن لزعمه انه يقربه الي الله تعالي لم يكن مءمنا حتي يتبرا من عبادة الوثن وانه لو قال البرهمي وهو الموحد الجاحد للر----------سل محمد رسول الله صار مءمنا ولو اقر برسالة نبي قبل محمد صلي الله عليه وسل--م لم يكن مءمنا ويجء فيه القول الذي حكاه-------------------------------------------------------------------------------- البغوي في ------------يهودي اقر بنبوة عيسي صلي- الله عليه وسلم وا--------------------------------------------------------------------------------ن المعطل اذا قال محمد رسول الله فقد قيل يكون مءمنا لانه اثبت المرس--------ل وان-------- الكافر لو قال لا ال-ه الا الذي امن به المسلمون صار مءمنا ولو قال امنت بالذي لا ال-ه غيره او بمن لا ال-ه غيره لم يكن مءمنا لانه قد ير---يد الوثن وانه لو قال امنت بالله وبمحمد كان مءمنا بالله لاثباته الاله ولا يكون مءمنا بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم حتي يقول بمحمد النبي------------- او محمد رسول الله وان قوله امنت	2886	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms378	false	2000611757477622804	62	301	325	1490	1490	301	ان ي-برا من التشبيه وطرد هذا التفصيل فيما اذا قال انذي يذمب الي قدم الاشياء مع الله لا انه الا الله محمد رسول الله حتي اذا كان يعلم ان محمدا جانا با بطال الملل سوي ملة -الاسلام كان مءمنا وان الثنوي اذا قال لا اله الا الله لم يكن مءمنا حتي ي-برا من انقول بقدم النور والظلمة وان قال-- لا قديم الا الله كان دءمنا وان الوثني اذا قال لا اله الا الله فان كان يزعم ان 1اوثن شريك ا--------------------------------------------------------------------------نه يقربه الي الله------ لم يكن مءمنا حتي ي-برا من عبادة الوثن وان-------- البرهمي وهو الموحد الجاحد للر حمان لو قال محمد رسول الله صار -ءمنا وان اقر بنبو-ة نبي قبل----ه كابراهيم عليه السلام لم يكن مءمنا لان الاقرار بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم اقرار بنبوة من قبله دون عكسه قال الرافعي ويجي القول المتقدم عن البغوي فيما اذا اقر اليهودي بن----بوة عيسي عليه السلام انه يجبر علي الاقرار بنبوة ساءر الانبياء لانه صدقهم قال ويحتمل ان يقال ايضا هم بشروا به وان المعطل اذا قال محمد رسول الله فقد قيل يكون دءمنا لانه اثبت المرسل والرسول وانه لو قال الكافر------- لا الاه الا الذي اعن به المسلمون كان -ومنا ولو قال امنت بانذي لا الاه غيره او بمن لا الاه غيره لم يكن هءمنا لاحتمال ان يزيد الوثن و----لو قال امنت بالله وبمحمد كان مءمنا بال--------------له ولم يك-ن مءمنا بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم حتي يقول------ النبي ورقة 155 ظهر او محمد رسول الله وان قوله امنت-	378	6747806460809047192	812	1282.5	630	1303	62.31772994995117	138	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2886	true	-4422787188749289596	223	299	1064	1442	1445	300	بمحمد النبي ايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم و-----قوله امنت بمحمد الرسول ليس كذلك لان النبي لا يكون الا لله تعالي والرسول قد يكون لغيره وان الفلسفي اذا قال اشهد ان الباري سبحانه وتعالي علة الموجودات او مبدءها او سببها لم يكن ذلك ايمانا حتي يقر -انه مخترع لما سواه ومحدثه بعد ان لم يكن وان الكافر اذا قال لا اله الا----- المحيي المميت فان لم يك- من الطباءعيين كان مءمنا وان كان منهم فلا	2886	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms379	false	7983468430121065186	0	71	0	348	1472	301	بمحمد النبء ايمان ر-سول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف قوله امنت بمحمد الرسول--------- لان النبء لا يكون الا لله------ والرسول قد يكون لغيره وان الفلسفي لو -قال اشهد ان البار--------------ي علة الموجودات او مبدءما --وشبهها تم يكن مءمنا حن-----ي يقر بانه مخترع -ما سواه ومحدثه بعد ان لم يكن وان الكافر اذا قال لا اله الا الله المح-ي المميت فان لم يكن من الط-اءع-ين كان مءمنا وان كان منهم فلا	379	6747806460809047192	317	542.0	250	390	81.28205108642578	52	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2887	true	-7041750922677383008	13	229	57	1073	1433	300	وان الكافر اذا قال لا اله الا الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك او---- الرازق لم يكن مءمنا لانه قد-- يريد--- السلطان الذي يملك امر الجند ويرتب ارزاق----هم ولو قال لا مالك الا الله او لا رازق الا الله كان مءمنا وبمثله اجاب فيما -لو قال لا اله الا الله العزيز او العظيم او الحكيم او ال-----------------------كريم وبا----لعكوس وانه لو قال لا اله الا الله الملك الذي في السماء او الا ملك السماء كان مءمنا قال الله تعالي اامنتم من في السماء ولو قال لا اله الا ساكن السماء لم يكن مءمنا وكذا لو قال لا اله الا الله ساكن السماء لان السكون محال علي الله تعالي وانه لو قال امنت بالله ان شاء او--------- ان كان شاء بنا لم يكن مءمنا وانه لو قال اليهودي انا برء من اليهودية او نص--راني انا برء من النصرانية لم يكن مءمنا لانه ضد اليهودية غير منحصر في الاسلام وكذا لو قال برء من كل ملة تخالف الاسلام فليس مءمنا لانه لا ينفي التعطيل لانه مخالف-------- وليس بم-لة فان قال من كل ما يخالف الاسلام من دين وراي وهو--------------------------------------------------------ي كان مءمنا وانه لو قال الاسلام حق لم يكن مءمنا لانه قد يقر بالحق ولا ينقاد له و-----------هذا يخالف ما حكينا عن البغوي في قوله----- دينكم حق وانه لو قال لمعتقد ملة -------اسلم فقال اسلمت او انا مسلم لم يكن مقرا بالاسلام لانه قد يسمي	2887	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms379	false	7983468430121065186	50	298	250	1459	1472	301	وان الكافر اذا قال لا اله الا الله المحي المميت فان لم يكن من الطاءعين كان مءمنا وان كان منهم فلا لانهم ينسبون الحياة والموت الي الطباءع فينبغي ان يقول لا اله الا الله او الباري او يذكر اسماء اخر لا تبقي معه الشبهة وانه لو قال لا الاه الا الملك او الا الرزاق لم يكن مءمنا لانه قدير يريد به السلطان الذي ----------------يرتب ارزاق الجند ولو قال لا مل-ك الا الله او لا رزاق الا الله كان مءمنا وبمثله اجاب فيما اذا قال لا انه الا----- العزيز او العظيم او الحليم او الكريم او الكبير لانه قد يريد بها غير الله وانه لو قال لا اله الا المل-----ك الذي في السماء او الا ملك السماء كان مءمنا قال الله تعالي -امنتم من في السماء ولو قال لا اله الا ساكن السماء لم يكن مءمنا وكذا لو ق-----------------------------------------------------------------------ال امنت بالله ان شاء الله او قال ان كان شاءي--ا لم يكن مءمنا وانه لو قال اليهودي انا برء من اليهودية او النصراني انا برء من النصرانية لم يكن مءمنا-------------------------------------- وكذا لو قال من ----كل ملة تخالف الاسلام لا-----------نه لا ينفي التعطيل لانه مخالف للاسلام وليس يمثله ولو قال من كل ما يخالف الاسلام من دين وراي وهوي كان image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0296png مسلما وانه ان قال الاسلام حق لم يصر مسلما لانه قد يقر بالحق ولا ينقاد له قال الرافعي هذا يخالف ما تقدم- عن البغوي فيما اذا قال دينكم حق وانه اذا قيل يعتقد ملة كالذمي اسلم فقال اسلمت او انا مسلم لم يكن مقرا بالاسلام لانه قد يسمي	379	6747806460809047192	789	1307.0	609	1364	57.844573974609375	148	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2887	true	-7041750922677383008	230	267	1078	1259	1433	300	الذي هو عليه اسلاما ولو قال في جوابه انا مسلم مثلكم كان مقرا ب---الاسلام ول------و قيل لمعطل اسلم فقال انا مسلم او-- من المسلمين كان مقرا بالاسلام لانه لا دين له---- يسميه اسلاما------------ وقد يتوقف في هذا	2887	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms380	false	-3381668380700135577	0	42	0	208	1519	300	انذي عو عليه اسلاما ولو قال في جوابه انا مسلم مثلكم كان مقرا بان الاسلام ديننا ونو قيل لمعطل اسلم فقال انا مسلم وانا من المسلمين كان مقرا بالاسلام لانه لا دين له حتي يسميه اسلاما قال الرافعي وقد يتوقف في مذا	380	6747806460809047192	174	308.0	137	208	83.65384674072266	29	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2986	true	-495435684292407935	205	241	1121	1327	1671	300	الكفاية اقسام منها ما يتعلق باصل الدين وهو اقامة الحجة العلمية ومعناها انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما تجب اقامة الحجة القهرية بالسيف يجب ان يكون في المسلمين من يقيم البراهين ويظهر الحجج ويدفع الشبهات ويحل المشكلات ومنها ما يتعلق -	2986	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms205	false	8300908903181708341	137	205	731	1120	1588	301	الكفاي----------ات ما يتعلق باصل الدين وهو اقامة الحجج العلمية وحل المشكلات في الدين ونحوه في الروضة والمحرز وكذا في المناعج فقال ومن فروض الكفايات القيام بالحجج وجل المشكلات في الدين وبعلوم الشرع ورقة 86 ظهر كتفسير وحديث والفروع بحيث يصلح للقضاء انتهي قال في الروضة كما يجب اظهار الحجج القهرية بالسيف يجب ان يكون في المسلمين من يقيم البراهين ويظهر الحجج ويدفع الشبهات ويحل المشكلات وقال ومن العلوم	205	6747806460809047192	168	283.0	137	399	42.105262756347656	24	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000192-ara1.ms2991	true	-7641348816811695187	108	166	598	890	1587	300	علم الكلام فليس بفرض عين ولم يكن----- الصحابة رضي الله عنهم يشتغلون به قال الامام ولو بقي الناس علي ما كانوا عليه في صفوة الاسلام لما اوجبنا التشاغل به وربما نهينا عنه فاما اليوم وقد ثارت البدع فلا سبيل الي تركها تلتطم ولا بد من اعداد ما يدعي به الي المسلك الحق وتزال به الشبه فصار الاشتغ-ال ب--ادلة	2991	2323845950007907051	AOCP20251104106-ara1.ms205	false	8300908903181708341	209	258	1138	1383	1588	301	علم الكلام-------------- ولم يشتغل به الصحابة------------------------- قال الامام ولو بقي الناس علي ما كانو- عليه في صفوة الاسلام لما اوجبنا التشاغل به وربما عفينا عنه واما الان ف-قد ثارت البدع فلا سبيل الي تركه------- ولا بد من اعداد ما يدعي به الي------- الحق وتنحي به الشبه فصار الاشتغلال بالادلة	205	6747806460809047192	225	382.0	178	300	75.0	38	JK000192-ara1	AOCP20251104106-ara1