id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms080	false	3976336674445335955	33	129	171	650	1519	300	وبارك لنا فيما اعطيت اي انعمت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم كلامات اقولهن في قنوت الوتر وليس فيه ولا يعز من عاديت ورواه البيهقي واثبتها فيها ورواه النساءي مختصرا وفي اخره وصلي الله علي محمد اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك اظهارا للعجز والانقطاع لا نحصي اي لا نطيق ولا نبلغ ولا نثني ثناء عليك انت كما اثنيت علي	80	6120228730330482433	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	256	300	1343	1549	1549	300	وبارك لنا فيما اعطي---------ت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك -----------------------لا نحص-----------------------------ي ثناء عليك انت كما اثنيت علي-	6	-8958204154486027809	204	359.0	161	479	42.58872604370117	37	JK000190-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000190-ara1.ms103	false	-4825269803875112044	203	241	974	1166	1479	300	لمرضع لمشقة كثرة نجاسة ونحو مستحاضة------- وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه و--لعذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة و يباح الجمع بين العشاءين خاصة ل---------------------------------------------مطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة	103	6120228730330482433	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	1	47	5	246	1511	300	ومرضع لمشقة كثرة نجاسة و----مستحاضة ونحوها وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه او لعذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة ويختص بجواز جمع- العشاءين ولو صلي ببيتهثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة	10	-8958204154486027809	166	284.0	133	246	67.47967529296875	29	JK000190-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000190-ara1.ms105	false	-8167571855552802917	83	129	427	653	1525	300	واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها يومء---------------------------------ون طاقتهم وكذا حالة هرب مباح من عدو او سيل او نحوه او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة ويستحب ان يحمل معه في صلاته من السلاح مايدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف ونحوه كسكين	105	6120228730330482433	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	190	226	982	1169	1511	300	واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يءمنون طاقتهم ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله وسن له فيها --------------------------------------------حمل ما ----------------------يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف و------سكين	10	-8958204154486027809	106	145.5	86	259	40.926639556884766	15	JK000190-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000190-ara1.ms117	false	-6000686169907322841	13	300	71	1535	1535	300	التنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة اي صلاة العيد وبعدها في موضعها قبل مفارقته لقول ابن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدهما متفق عليه ويسن لمن فاتته صلاة العيد او فاته بعضها قضاءها في يومها قبل الزوال او بعده علي صفتها لفعل انس وكساءر الصلوات ويسن التكبير المطلق اي الذي لم يقيد بادبار الصلوات واظهاره -جهر غير انثي به في ليلتي العيدين في البيوت والاسواق والمساجد وغيرها ويجهر به في الخروج الي المصلي الي فراغ الامام من خطبته و التكبير في عيد فطر اكد لقوله تعالي ولتكملوا العدة ولتكبروا الله و يسن التكبير المطلق ايضا في كل عشر ذي الحجة ولو لم ير بهيمة الانعام و يسن التكبير المقيد عقب كل فريضة في جماعة في الاضحي لا في فطر لان ابن عمر كان لايكبر اذا صلي وحده وقال ابن مسعود انما التكبير علي من صلي في جماعة رواه ابن المنذر فيلتفت الامام الي المامومين ثم يكبر لفعله صلي الله عليه وسلم من صلاة الفجر يوم عرفة روي عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق لانه قبل ذلك مشغول بالتلبية والجهر به مسنون الا للمراة وتاتي به كالذكر عقب الصلاة قدمه في المبدع واذا فاتته صلاة من عامه فقضاها فيها جماعة كبر لبقاء وقت التكبير وان نسيه اي التكبير قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس مالم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل لانه سنة فات محلها ويكبر ال-ماموم اذا نسيه الامام والمسبوق اذا قضي كالذكر والدعاء ولا يسن التكبير عقب صلاة عيد لان الاثر انما جاء في المكتوبات ولاعقب نافلة ولا فريضة صلاة ا منفردا لما تقدم وصفته اي التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر-	117	6120228730330482433	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	97	186	538	992	1632	300	--تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها------ وبعدها قبي---------ل مفارقته و--------------------------------------------------------------------------------------------------سن لمن فاتته------------------------- قضاءها في يومها -------------------علي صفتها -فصل --------------------وسن التكبير المطلق------------------------------- واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وف-------------------------------------------ي الخروج اليهما ----الي فراغ الخطبة فيهما و-------------------فطر اكد و------------------------------------------------------------------في كل عشر ذي الحجة والتكبير----------------------------- المقيد عقب كل فريضة في جماعة من صلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر يوم عرفة -----------------------------------------------------------------------------------الي عصر اخر ايام التشريق --------------------------------------------الا لمحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر الامام مستقبل الناس -------------------------------------ولا يسن --------عقب صلاة عيد في ----------------------------------------------------------------------------صفته----------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر	12	-8958204154486027809	367	435.5	290	1467	25.01704216003418	53	JK000190-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000190-ara1.ms118	false	-953515190996600644	32	140	160	744	1543	300	ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشي-----ة عرفة بالامصار -------------------------------لانه دعاء وذكر واول من فعله ابن عباس وعمرو بن حريث باب صلاة الكسوف يقال كسفت بفتح الكاف وضمها ومثله خسفت وهو ذهاب ضوء الشمس او القمر او بعضه وفعلها ثابت بالسنة المشهورة واستنبطها بعضهم من قوله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن تسن صلاة الكسوف جماعة وفي جامع افضل لقول عاءشة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه متفق عليه وفرادي كساءر النوافل اذا كسف احد النيربن الشمس والقمر ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي	118	6120228730330482433	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	190	218	1013	1159	1632	300	ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ول--------ا بالتعريف عشية ليلة عرفة بالامصار فصل صلاة الكسوف سنة من غير خطبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي	12	-8958204154486027809	108	-49.0	87	620	17.419355392456055	18	JK000190-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000190-ara1.ms161	false	7535168636215389804	84	286	432	1452	1533	300	ولو كان---- انثي او عبدا او بدون لفظ الشهادة ولا يختص بحاكم فيلزم الصوم من سمع عدلا يخبر برءيته وتثبت بقية الاحكام ولا يقبل في شوال وساءر الشهور الا ذكران بلفظ الشهادة ولو صاموا ثمانية وعشرين يوما ثم راوه قضوا يوما فقط فان صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما فلم ير الهلال لم يفطروا لقوله صلي الله عليه وسلم وان شهد اثنان فصوموا وافطروا او صاموا لاجل غيم ثلاثين يوما ولم يروا الهلال لم يفطروا لان الصوم انما كان احتياطا والاصل بقاء رمضان وعلم منه انهم لو صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما ولم يروه افطروا صحوا كان او غيما لما تقدم ومن راي وحده هلال رمض-----------ان ورد قول---ه لزمه الصوم وجميع احكام الشهر من طل------اق وغيره معلق به لعلمه انه من رمضان او راي وحده هلال شوال صام ولم يفطر لقوله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطرالناس والاضحي يوم يضحي ا لناس رواه الترمذي وصححه وان اشتبهت الاشهر علي ما نحو ماسور وتحري صام واجزاه ان لم يعلم انه تقدمه ويقضي ما وافق عيدا او ايام تشريق ويلزم الصوم في شهر رمضان لكل مسلم لا كافر ولو اسلم في اثناءه قضي الباقي فقط مكلف لا صغير ومجنون قادر لا مريض يعجز عنه للاية وعلي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتاده	161	6120228730330482433	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	38	87	198	447	1453	300	ولو عبدا او انثي-------- او بدون لفظ الشهادة ولا يختص بحاكم------------------------------------ وتثبت بقية الاحكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن راه وحده لشوال لم يفطر ولرمضان وردت شهادته لزمه الصوم وجميع احكام الشهر من طلاق وعتاق وغيرهما فصل ويجب علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مسلم قادر------------------------------------- مكلف لكن ----------------------------------------علي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتاده	19	-8958204154486027809	187	268.5	149	1044	17.911876678466797	27	JK000190-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000190-ara1.ms164	false	-8428123868625989747	138	254	647	1173	1402	300	او اكتحل بما يصل اي بما علم وصوله الي حلقه لرطوبته او حدته من كحل او صبر او قطور او ذرور او اثمد كثير او يسير مطيب فسد صومه لان العين منفذ وان لم يكن معتادا او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله فلو قطر فيه او غيب فيه شيءا فوصل الي المثانة لم يبطل صومه او استقاء اي استدعي القيء فقاء فسد ايضا لقوله صلي الله عليه وسلم من استقاء عمدا فليقض حسنة الترمذي او استمني فامني او امذي------ او باشر دون الفرج او قبل او لمس فامني او امذي او كرر النظر فانزل منيا فسد صومه لا ان امذي او حجم او احتجم وظهر دم عامد-------ا ذاكرا في الكل لصومه	164	6120228730330482433	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	207	264	1027	1291	1453	300	او اكتحل -----------بما علم وصوله الي حلق----------------ه من كحل ونحوه -------------------------------------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او --------------------------وصل الي فمه نخامة فابتل--عها او استقا----------------ء فقاء او كرر النظر فامني او------------------------------------------------- اس------تمني او قبل او لمس او باشر دون الفرج-------------- فامني او امذي او احت------------------------------------------جم او احتجم وظهر دم عامدا مختارا ذاكرا-------- لصومه	19	-8958204154486027809	180	186.5	135	539	33.39517593383789	27	JK000190-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000190-ara1.ms175	false	7642568564489807284	47	133	214	658	1507	300	وينبغي لم -قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه لاسيما ان كان صاءما ولا يجوز البيع ولا الشراء فيه للمعتكف وغيره ولا يصح 6 كتاب المناسك جمع منسك بفتح السين وكسرها وهو التعبد يقال تنسك تعبد وغلب اطلاقها علي متعبدات الحج والمنسك في الاصل من النسيكة وهي الذبيحة الحج بفتح الحاء في الاشهر عكس شهر ذي الحجة فرض سنة ب تسع من الهجرة وهو لغة القصد وشرعا قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص---------------------- والعمرة لغة الزيارة وشرعا زيارة البيت علي وجه مخصوص وهما واجبان	175	6120228730330482433	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	224	260	1170	1352	1562	300	وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه-------------------------------------------------------------------------- كتاب ا--------------------------------------------------------------------------------------لحج وهو------------------------------------------------------------------------------- فرض كفاية كل عام وهو -----------------------قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص وهو احد اركان الاسلام والعمرة------------------ زيارة البيت علي وجه مخصوص وي-----جبان	21	-8958204154486027809	140	192.5	111	467	29.978586196899414	21	JK000190-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000190-ara1.ms193	false	6834501774561367361	242	300	1191	1479	1479	300	ثم ينزل من الصفا ماشيا الي ان يبقي بينه وبين العلم الاول وهو الميل الاخضر في ركن المسجد نحو ستة اذرع ثم يسعي ماشيا سعيا شديدا الي العلم الاخر وهو الميل الاخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل من المروة فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه-	193	6120228730330482433	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	224	255	1176	1330	1574	300	ثم ينزل ما---------شيا الي العلم------------------ الاول فيسعي---------------------------------------------------- سعيا شديدا الي العلم الاخر ----------------------------------------------ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل---------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	24	-8958204154486027809	143	231.5	113	289	49.4809684753418	26	JK000190-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000190-ara1.ms207	false	-2625451763667062154	45	268	241	1386	1538	300	علي من يضحي او يضحي عنه ان ياخذ في العشر الاول من ذي الحجة من شعره او ظفره او بشرته شيءا الي الذبح لحديث مسلم عن ام سلمة مرفوعا اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي وسن حلق بعده فصل -العقيقة عن المولود تسن العقيقة اي الذبيحة عن المولود في حق اب ولو معسرا ويقترض قال احمد العقيقة سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عق عن الحسن والحسين وفعله -----اصحابه عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم فواحدة وعن الجارية شاة لحديث ام كرز الكعبية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان متكافءتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه اي سابع المولود ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا ويسمي فيه ويسن تحسين الاسم ويحرم بنحو عبد الكعبة وعبد النبي وعبد المسيح ويكره بنحو حرب ويسار واحب الاسماء عبد الله وعبد الرحمن فان فات الذبح يوم السابع ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين من ولادته يروي عن عاءشة ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك فيعق في اي يوم اراد تنزع جدولا جمع جدول بالدال المهملة اي اعضاء ولا يكسر عظمها تفاءلا بالسلامة كذلك قالت عاءشة رضي الله عنها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها اي حكم العقيقة فيما يجزء ويستجب ويكره والاكل والهدية والصدقة كالاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه الا	207	6120228730330482433	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	170	259	851	1290	1482	300	علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من ش----------------------------عره او ظفره او بشرته----- الي الذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسن حلق بعده فصل والعقيقة سنة مءكدة----------------------------------- في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق الاب وهي عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم فواحدة وعن الجارية شاة ولا يجزء بدنة او بقرة الا كامل---------------------------------------------------------------------------ة تذبح ف----------ي سابع ولادته------------------------------------- ويسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه فان فات ف-----------------في اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشري---ن ---------------------ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك و----------------------------------------------------------------لا يكسر عظم----------------------------------------------ها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحي--------ة فيما يجزء ويستحب ويكره-------------------------------- لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه وان	27	-8958204154486027809	364	488.5	286	1151	31.62467384338379	55	JK000190-ara1	Shamela0029796-ara1