id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms032	false	-6791386509106910587	111	159	512	727	1397	300	وصل --مسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا-تصل اليه الا بعده او علمه قريبا وخاف فوت الوقت ان قصده------- ومن باع ال----------ماء او وهبه بعد دخول الوقت ولم يترك ماء يتطهر ب-------------------------------------ه حرم ولم يصح العقد ثم ان تيمم وصلي لم يعد -ان عجز	32	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms007	true	8139038169107993064	18	67	91	314	1493	300	وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي التيمم وغيره لا ولو فاته الوقت ومن في الوقت اراق الماء او م------------------------------------ر به وامكنه الوضوء5 ويعلم انه لا يجد غيره حرم-------------- ثم ان تيمم وصلي لم يعد وان وجد	7	5055135626394623357	121	170.0	91	273	44.32234573364258	23	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms082	false	7333349307586487515	196	274	1014	1417	1559	300	ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه -----------------------------------------------------------------------الا سنة فجر ووقت كل سنة قبل الصلاة من دخول وقتها الي فعلها وكل سنة بعد الصلاة من فعلها الي خروج وقتها فسنة فجر وظهر الاولة بعدهما قضاء والسنن غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب واربع بعد العشاء غير السنن الرواتب قال جمع يحافظ عليها وتباح ركعتان بعد اذان المغرب 1 فصل فضل صلاة الليل وتطوع النهار وصلاة الليل افضل من صلاة النهار	82	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms016	true	-6969427881845899123	18	53	110	298	1638	300	ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه وفعل2 الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام والتراويح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرون ركعة برمضان ووقتهما ما بين------------------------------------------- العشاء والوتر-------------------------------------------------------------- فصل---------------------------- وصلاة الليل افضل من صلاة النهار	16	5055135626394623357	87	8.0	67	474	18.35443115234375	15	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms154	false	1380277798604446866	162	247	850	1268	1531	300	ويسن- اظهارها و ان ي-------------------قول عند دفعها هو اي مءديها واخذها ما ورد فيقول دافعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما- ويقول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وكل----------- مسلما ثقة جاز واجزات- نية مو--كل مع قرب ---------والا نوي موكل عند دفع لوكيل ووكيل عند دفع لفقير ومن علم اهلية اخذ كره اعلامه بها ومع عدم عادته لا يجزيه الدفع له الا ان اعلمه والافضل اخراج زكاة كل مال في فقراء بلده ويجوز نقلها الي دون مسافة قصر	154	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms029	true	5194687335069484095	116	208	607	1105	1601	300	ويسن3 اظهارها و-ان يفرقها ربها بنفسه ويقول عند دف----------------------------------------عها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما4 ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف وله تقديمها بيسير والافضل قرنها بالدفع فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا يجزء ان نوي1 صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه وان وكل في اخراجها مسلما ---------اجزات2 نية الموكل مع قرب3 الاخراج والا نوي ا------------لوكيل ايضا والافضل جعل----------------------------------------------------------------------------------------------- زكاة كل مال في فقراء بلده ويحرم نقلها الي---- مسافة قصر	29	5055135626394623357	230	350.0	183	659	34.9013671875	35	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms156	false	-2071176320978120643	65	94	356	506	1555	300	الرابع المءلفة قلوبهم جمع مءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او كف-- شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	156	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms029	true	5194687335069484095	254	280	1354	1489	1601	300	الرابع ال-----------------مءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	29	5055135626394623357	131	251.5	105	152	86.18421173095703	24	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms186	false	339252422567852603	154	285	727	1355	1433	300	فان عدمه اي عدم الهدي او عدم ثمنه ولو وجد من يقرضه فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وان اخرها عن ايام مني صامها بعد وعليه دم مطلقا و صيام سبعة ايام اذا --------------رجع الي اهله قال تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم وله صومها بعد ايام مني وفراغه من افعال الحج ولا يجب تتابع ولا تفريق في الثلاثة ولا السبعة والمحصر يذبح هديا بنية التحلل لقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي و اذا لم يجد هديا صام عشرة ايام بنية التحلل ثم حل قياسا علي التمتع ويجب بوطء في فرج في الحج قبل التحل-ل الاول-------------------------------------------------------------------- بدنة وبعده شاة فان لم يجد البدنة صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع لقضاء الصحابة و يجب بوطء في العمرة	186	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms035	true	6119116451344734138	82	154	406	745	1500	300	فان عدمه او----------------- ثمنه -------------------صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة ويصح2 ا-----------------------------------------------------يام التشريق وسبعة اذا رجع الي اهله ويجب علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محصر دم فان لم يجد----3 صام عشرة ايام------------ ثم حل وي-جب علي ----------من وطء في ا-------لحج قبل التحليل الاول او انزل منيا بمباشرة او استمناء او تقبيل او لمس لشهوة4 او تكرار نظر بدن----------ة فان لم يجدها----- صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وف------------------------ي العمرة	35	5055135626394623357	216	262.0	166	711	30.37974739074707	37	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms199	false	4261328264305152360	146	188	719	931	1529	300	ثم يشرب- من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويستقبل القبلة ويتنفس ثلاثا ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	199	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms037	true	-4828623086250811104	20	53	116	276	1502	300	ان يشرب4 من ماء زمزم لما احب----------- ويرش علي بدنه وثوبه و------------------------------------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	37	5055135626394623357	157	292.0	124	213	73.70892333984375	29	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms204	false	-518675009695924651	163	241	833	1214	1518	300	عنه------ وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون قال في شرح المقنع حديث صحيح و تجزء البدنة والبقرة عن سبعة لقول جابر امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في----------------------------------- الابل والبقر كل سبعة في واحد منهما رواه مسلم وشاة افضل من سبع بدنة او بقرة ولا تجزء العوراء بينة ا----------------------------------------------------------------------------------لعور بان انخسفت عينها في الهدي ولا في الاضحية ولا العمياء و لا العجفاء---- الهزيلة التي لا مخ فيها و لا العرجاء التي لا تطيق مشيا مع صحيحة	204	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms037	true	-4828623086250811104	219	300	1102	1502	1502	300	عن الواحد وعن اهل بيته وعياله وتجز--------------------------------------ء البدنة والبقرة عن سبع2 واقل3 ما يجزء من الضان ما له نصف سنة ومن المعز ما له سنة ومن البقر والجاموس ما له سنتان ومن الابل --------------------------ماله خمس سنين و--------------------------------تجزء الجماء والبتراء والخصي والحامل وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليته او اذنه لا بينة المرض ولا بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا ----عجفاء وهي الهزيلة التي لا مخ فيها و-لا --عرجاء1---- لا تطيق مشيا مع صحيحة-	37	5055135626394623357	148	164.0	119	508	29.13385772705078	20	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms331	false	-907418439737426992	36	84	192	450	1569	300	والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا وابن الاخ لامن- الام والعم لغير ام وابنه وا-----لزوج وذو الولاء ومن الاناث---------- سبع البنت وبنت الابن وان نزل ------والام والجدة وا------لاخت وا------لزوجة والمعتقة---- والورثة ثلاثة ذو فرض وعصبة و ذو رحم	331	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms068	true	-3146148453107699943	242	293	1168	1460	1508	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا وابن الاخ لا من الام والع--------م وابنه كذلك والزوج والمعتق--- ومن الاناث بالاختصار سبع البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة فصل والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة ---و1رحم	68	5055135626394623357	226	384.5	183	306	73.85620880126953	35	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms339	false	3967521566091141946	122	257	666	1335	1565	300	الفروض شء ----ولا عصبة معهم رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره اي بقدر فرضه لقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض غير الزوجين فلا يرد عليهما لانهما ليسا من ذوي القرابة فان كان من يرد عليه واحدا اخذ الكل فرضا وردا وان كانوا جماعة من جنس ك--بنات او جدات فبالسوية وان- اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة واجعل عدد السهام الماخوذة اصل مسالتهم فجدة واخ لام---- من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وابنتان من خ------------------------------------------------------مسة وان كان معهم زوج او زوجة قسم الباقي بعد فرضه علي مسالة ال---------------------------------------------------------------رد فان انقسم كزوجة وام واخوين لام------------ والا --ضربت مسالة الرد في مسالة الزوجية ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج وجدة واخ لام اصل------- مسالة الزوج من اثنين له واحد يبقي واحد علي مسالة الرد اثنين لاينقسم فتضرب اثنين في اثني------------------ن فتصح من اربعة	339	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms071	true	-6650103478767073126	64	220	346	1117	1547	300	الفروض التركة ولا عاصب----- رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره ما عدا الزوج----------------------------------------------------ين فلا يرد عليهم------------ا من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض-- اخذ الكل فرضا وردا وان كان-- جماعة من جنس كالبنات فاعطهم1 -بالسوية فان2 اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما-------------------------------- فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام و-بنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك احد ا-لزوج--------------ين ف---اعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم يقسم3 ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فان انقسم4 صحت مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فاضرب- مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من5 مسالة الزوجية اخذه مضروبا في مسالة الرد ومن له شء من6 مسالة الرد اخذه مضروبا في الفاضل عن مسالة الزوجية فزوج وجدة واخ لام مثلا فاضرب مسالة الرد وهي اثنا-----------------------------------------------------------ن في مسالة الزوجية وهي اثنان فتصح من اربعة	71	5055135626394623357	385	515.5	292	956	40.27196502685547	63	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms339	false	3967521566091141946	0	119	0	654	1565	300	واختين لغيرها و------------------------الي عشرة كزوج وام واخوين لام واختين لغيرها- وتسمي ذات الفروخ لكثرة عولها والربع مع الثلثين كزوج وبنتين وعم من اثني عشر لتباين المخرجين او الربع مع الثلث كزوجة وام وعم من اثني عشر كذلك او الربع مع السدس كزوج وام وابن من اثني عشر للتوافق وتعول الاثنا عشر------------- الي سبعة-- عشر وترا فتعول ل---ثلاثة---- كزوج وبنتين وام ول---خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين وتسمي ام الارامل وام الفروخ والثمن مع السدس كزوجة وام وابن من اربعة و--عشرين لتوافق المخرجين او الثمن مع ثلثين كزوجة وبنتين واخ شقيق من اربعة وعشرين للتباين وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين ولذلك تسمي البخيلة كزوجة وابوين وابنتين وتسمي المنبرية	339	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms072	true	992796148330593980	49	114	265	642	1580	300	واختين لغيرها وتسمي الغراء والمروانية والي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها1 وتسمي -ام الفروخ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثنا عشر تعول2 افرادا الي سبعة 3 عشر----- فتعول الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارا------------------------------------------مل والاربعة والعشرون ت---------------------------------------------------------------------------------عول مرة واحدة الي سبعة وعشرين------------------- كزوجة وبنتين واب-وين وتسمي المنبرية	72	5055135626394623357	304	419.5	248	706	43.05949020385742	42	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms345	false	669683122939759651	193	256	991	1294	1523	300	فبسبقه ----------فان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما -فان استويا فهو المشكل فان رجي كشفه لصغر---- اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبات لحيته او امناء من ذكره او تظهر انوثيته بحيض او تفلك ثدي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة يرث------------ نصف ميراث ذكر ان ورث بكونه ذكرا فقط كولد اخ او عم خنثي ونصف ميراث انثي	345	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms073	true	4382095478213274019	1	57	6	283	1514	300	فبسبقه من احدهما فان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما2 فان استويا ف-----مشكل فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكور-ته بنبات لحيته او انماء من ذكره او----- انوث-ته بحيض او تفلك ثدي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختلف ارثه اخذ نصف ميراث ذكر----------------------------------------- ونصف ميراث انثي	73	5055135626394623357	240	407.0	190	330	72.7272720336914	42	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms347	false	9208155815320348571	9	194	39	939	1472	300	باب ميراث الغرقي جمع غريق وكذا من خفي موتهم فلم يعلم السابق منهم اذا مات ------متوارثان كاخوين لاب بهدم او غرق او غربة او نار معا فلا توارث بينهما و ان جهل السابق بالموت او علم ثم نسي ولم يختلفوا فيه ب------------------------------------ان لم يدع ورثة كل سبق موت الاخر ورث كل واحد من الغرقي ونحوهم من الاخر من تلاد ماله اي من قديمه وهي بكسر التاء دون ما ورثه منه اي من الاخر دفعا للدور هذا قول عمر وعلي رضي الله عنهما فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك ففي اخوين احدهما مولي زيد والاخر مولي عمرو ماتا وجهل الحال يصير مال كل واحد لمولي الاخر وان ادعي كل من الورثة سبق موت الاخر ولا بينة تحالفا ولم يتوارثا 8 باب ميراث اهل الملل جمع ملة بكسر الميم وه--ي الدين والشريعة من موانع الارث اختلاف الدين ف فلا يرث المسلم الكافر الا بالولاء لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث--- المسلم النصراني الا ان يكون عبده او امته رواه الدارقطني والا اذا اسلم كافر قبل قسم ميراث مورثه المسلم	347	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms073	true	4382095478213274019	57	135	283	673	1514	300	باب ميراث الغرقي نحو------------------------------------------هم اذا علم موت المتوارثين-------------------------------------- معا فلا --ارث وكذا---- ان جهل الاسبق3------ او علم ثم نسي وادعي ورثة كل سبق الاخر ولا بينة او تعارضتا وتحالفا وان لم يدع ورثة كل سبق الا----خر ورث كل ميت صاحبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ميراث اهل الملل لا توارث1 بين مختلفين في الدين -------------------------------------------------------------الا بال---------------------------------------------ولاء فيرث به المسلم الكافر والكافر المسلم وكذا يرث الكافر ولو مرتد------ا اذا اسلم2---- قبل قسم ميراث مورثه المسلم	73	5055135626394623357	232	260.0	180	947	24.498416900634766	37	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms348	false	-8743460666975837781	143	239	728	1213	1510	300	في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها بان ابانها ابتداء- او سالته اقل من ثلاث فطلقها ثلاثا او علق ابانتها------------------------------------------------------------------- في صحته علي مرضه او علق ابانتها علي فعل له كدخوله الدار ففعله في مرضه المخوف ونحوه كما لو وطء عاقل حماته بمرض موته المخوف لم يرثها ان ماتت لقطعه نكاحها وترثه هي في العدة وبعدها لقضاء عثمان رضي الله عنه ما لم تتزوج او ترتد فيسقط ميراثها ولو اسلمت بعد لانها فعلت باختيارها ما ينافي نكاح الاول----------- ويثبت الارث له دونها ان فعلت في مرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما-دامت في العدة ان اتهمت	348	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms073	true	4382095478213274019	220	300	1122	1514	1514	300	في مرض موته المخوف------------------------------ ابتداء1 او سالته2 رجعيا----- فطلقها باءنا او علق في مرضه3 طلاقها علي مالا غني عنه او اقر انه طلقها سابقا في حال صحته او وكل في صحته من يبينها متي شاء فابانها---------------------------- في -----------------------------------------مرض موته فترث----------------------------------------- في الجميع حتي و4لو انقضت عدتها---------- ما لم تتزوج او ترتد فلو طلق المتهم اربعا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان علي السواء بشرطه ويثبت له------------ ان فعلت --بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معت---دة ان اتهمت-	73	5055135626394623357	180	147.0	136	565	31.858407974243164	28	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms350	false	8724299052593464655	1	101	6	478	1493	300	ولا يورث لانه لا مال له ويرث من بعضه حر ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية لقول علي وابن مسعود وكسبه ---------------وارثه بحريته لورثته فابن نصفه حر وام وعم حران للابن نصف ماله لو كان حرا وهو ربع وسدس وللام ربع والباقي للعم ومن اعتق عبدا او امة او اعتق بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم --------------او كتابة ---------او ايلاد او --------اعتقه في زكاة ---------او كفارة- فله عليه الولاء لقوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق متفق عليه وله ايضا الولاء علي اولاده واولادهم وان سفلوا من زوجة عتيقة او سرية وعلي من له او لهم	350	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms074	true	-6401493700721097997	147	224	713	1074	1463	300	ولا يورث لكن المبعض يرث---------------- ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية وان حصل بينه وبين سيده مهاياة فكل تركته لوارثه والا فبينه بين سيده بالحصص باب الولاء من اعتق رقيق----------------------------------------------------------------ا او ب------------عضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او كتابة او تدبير او ايلاد او وصية او اعتقه في زكاته او نذره او كفارته فله عليه الولاء و------------------------------------------------------------------علي اولاده بشرط كونهم-------- من زوجة عتيقة او ام-ة وعلي من له او لهم	74	5055135626394623357	207	293.0	158	528	39.20454406738281	38	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms353	false	6174308310348325947	14	128	73	658	1596	300	الاقل منها او من------ قيمتها كالخطا --------------وان اسلمت ام ولد -كافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها حتي يسلم واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها -------------------------------------------------------------------13 كتاب النكاح هو لغة الوطء والجمع بين الشيءين وقد يطلق علي العقد فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته لم يريدوا الا المجامعة وشرعا عقد يعتبر فيه لفظ انكاح او تزويج في الجملة والمعقود عليه منفعة الاستمتاع وهو سنة لذي شهوة لا يخاف --زنا من رجل وامراة لقوله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء رواه الجماعة ويباح لمن لا شهوة له	353	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms078	true	3109613636845724255	109	163	529	795	1565	300	الاقل من ارش الجميع او قيمتها ويتحاصون بقدر حقوقهم وان اسلمت ام ولد لكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها--------- واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت كتاب النكاح مدخل كتاب النكاح يسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لذي شهوة لا يخاف الزنا ويجب علي من يخافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويباح لمن لا شهوة له	78	5055135626394623357	146	57.0	114	675	21.629629135131836	27	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms364	false	3096108930422882991	24	139	117	667	1471	300	مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية فله الفسخ لفوات شرطه او شرطها بكرا او جميلة- او نسيبة او شرط نفي عيب لايفسخ به النكاح بان شرطها سميعة او بصيرة فبانت بخلافه فله الفسخ لما تقدم وان شرط صفه فب---انت اعلي منها فلا فسخ ومن تزوج امراة وشرط او ظن انها حرة ثم تبين انها امة فان كان ممن يحل له نكاح الاماء فله الخيار والا فرق بينها وما ولدته قبل العلم حر يفديه بقيمته يوم ولادته وان كان المغرور عبدا فولده حر ايضا يفديه اذا عتق ويرجع زوج بالفداء والمهر علي من غره ومن تزوجت رجلا علي انه حر او تظنه حرا فبان عبدا فلها الخيار وان عتقت امة تحت حر فلا خيار----- لها	364	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms082	true	-7549660676694630365	138	181	670	875	1498	300	مسلمة فب-------------------انت كتابية او شر---------------------طها بكرا او جميلة6 او نسيبة او شرط نفي عيب فب------------------------------------------انت بخلافه فله الخيار لا ------ان شرطها ادني فبانت اعلي ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجت رجلا علي انه حر ف------------بان عبدا فلها الخيار وان شرطت فيه صفة فبان اقل فلا فسخ لها	82	5055135626394623357	150	232.0	115	559	26.83363151550293	22	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms368	false	-2654269365597277838	122	187	613	941	1503	300	بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة كما لو اسلم احدهما فان تاب من ارتد قبل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ ارتد و ان ارتدا او احدهما قبله اي قبل الدخول بطل النكاح لاختلاف الدين ومن اسلم وتحته اكثر من اربع فاسلمن او ---كن كتابيات -اختار منهن اربعا ان كان مكلفا والا وقف الامر حتي يكلف وان ابي الاختيار اجبر بحبس ثم تعزير	368	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms083	true	-6989365661083515031	176	228	877	1148	1528	300	بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة ---فان اسلم المتخلف ق---------------بل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول ويجب المهر بكل حال فصل وان اسلم الكافر----------------------------- وتحته اكثر من اربع فاسلمن اولا وكن كتابيات واختار منهن اربعا ان كان مكلفا والا ف---------حتي يكلف فان لم يخت-----ر اجبر بحبس ثم تعزير	83	5055135626394623357	207	320.0	162	332	62.349395751953125	31	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms379	false	-7086507318895415583	94	142	466	711	1519	300	ويحرم عليها الخروج بلا اذنه لغير ضرورة ويستحب اذنه اي اذن الزوج لها في الخروج ان تمرض محرمها كاخيها وعمها او لتعوده وتشهد جنازته لما 355 في ذلك من صلة الرحم وعدم اذنه يكون حاملا لها علي مخالفته وليس له منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها	379	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms087	true	-1899697766926703798	272	300	1394	1533	1533	300	ويحرم عليها الخروج بلا اذنه ولو لموت ابيها لكن لها--------------------------- ان تخرج لقضاء حواءجها حيث لم يقم بها ولا يم--------------------لك ----------------------------------------------------------منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها-	87	5055135626394623357	84	108.0	67	245	34.28571319580078	12	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms388	false	-129013742716076618	0	77	0	405	1498	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة اي مقطوعة الوصلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و-لا سبيل لي----- او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي و الكناية الخفية موضوعة للطلقة الواحدة نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي --------------------------------------------واعتدي ولو غير مدخول بها واستبرءي واعتزلي ولست لي بامراة والحقي باهلك وما اشبهه كلا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك- والله قد اراحك مني وجري القلم	388	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms090	true	-8037102247794531096	53	119	256	609	1473	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبت-----------------لة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و1لا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي و---------الخفية-------------------------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي------------------ واستبرءي واعتزلي--------------- والحقي باهلك و----------لا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك2 والله قد اراحك مني وجري القلم	90	5055135626394623357	302	518.0	245	456	66.22807312011719	49	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms409	false	2535649986391195710	150	263	728	1311	1503	300	مءقتا كانت علي كظهر امي شهر رمضان فان وطء فيه كفر لظهاره وان فرغ الوقت زال الظهار بمضيه ويحرم علي --مظاهر ومظاهر منها قبل ان يكفر لظهاره وطء ودواعيه كالقبلة والاستمتاع بما دون الفرج ممن ظاهر منها لقوله صلي الله عليه وسلم فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله به صححه الترمذي ولا تثبت الكفارة في الذمة اي في ذمة المظاهر الا بالوطء اختيارا وهو اي الوطء العود فمتي وطء لزمته الكفارة ولو مجنونا ولا تجب قبل الوطء لانها شرط لحله يءمر بها من اراده ليستحله بها ويلزم اخراجها قبله اي قبل الوطء عند العزم عليه لقوله تعالي في الصيام والعتق من قبل ان يتماسا وان مات احدهما قبل الوطء سقطت وتلزمه كفارة	409	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms094	true	-5788124750576462505	3	46	16	229	1574	300	مءقتا كانت علي كظهر امي شهر رمضان فان وطء فيه فمظاهر والا فلا واذا صح----- الظهار --------حرم علي المظاهر ال-----------------------------وطء ودواعيه قبل التكفير فان وطء ثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكفارة------------ في ذمته-------------------------------------------------------------------- ولو مجنونا ثم لا يطا حتي يكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات احدهما قبل الوطء فلا-------- كفارة	94	5055135626394623357	142	160.0	112	585	24.27350425720215	21	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms412	false	-7042629147331481846	164	264	842	1349	1522	300	الا ان-فسهم الايات ف-----------------------يقول الزوج قبلها اي قبل الزوجة اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه------------------------ ويشير اليها ان كانت حاضرة ومع غيبتها يسميها وينسبها بما تتميز به و يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين------- ثم تقول ----هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيم---------ا رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وسن--------- تلاعنهما قياما بحضرة جماعة -----------------اربعة فاكثر بوقت ومكان معظمين وان يامر --حاكم من يضع يده علي فم --زوج وز--وجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	412	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms094	true	-5788124750576462505	133	231	687	1193	1574	300	الا ان يقيم البينة او يلاعن وصفة اللعان ان يقول الزوج-------------------- اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا2 ويشير اليها ثم---------------------------------------------------- يزيد في الخامسة3 ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور7 ثم تقول الزوجة اربع----ا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في الخامسة -ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور9 ويسن4 تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة ------------------------وان يامر الحاكم من يضع يده علي فم الزوج والزوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	94	5055135626394623357	361	569.0	282	607	59.472816467285156	60	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms433	false	-735987995434235089	7	275	32	1378	1488	300	خير غلاما بين ابيه وامه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع--- زيارة امه -----------------وان اختارها-- كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليعلمه ويءدبه وان عاد فاختار الاخر نقل اليه ثم ان اختار الاول نقل اليه وهكذا فان لم يختر او اختارهما اقرع ولا يقر محضون بيد من لايصونه ويصلحه لفوات المقصود من الحضانة وابو الانثي احق بها بعد ان تستكمل السبع ويكون الذكر بعد بلوغه و رشده حيث شاء لانه لم يبق عليه ولاية لاحد ويستحب له ان لايفرد عن ابويه والانثي منذ يتم لها سبع سنين عند ابيها وجوبا حتي يتسلمها زوجها لانه احفظ لها واحق بولايتها من غيره ولا تمنع الام من زيارت---------------------ها ان لم يخف منها ولو كان الاب عاجزا عن حفظها او يهمله لاشتغاله عنه او قلة دينه والام قاءمة بحفظها قدمت قاله الشيخ تقي الدين وقال اذا قدر ان الاب تزوج بضرة وهو يتركها عند ضرة امها لاتعمل مصلحتها بل تءذيها و تقصر في مصلحتها وامها تعمل مصلحتها ولا تءذيها فالحضانة هنا للام قطعا ولابيها وباقي عصبتها منعها من الانفراد والمعتوه ولو انثي عند امه م-------------------------------------طلقا 21 كتاب الجنايات --------جمع جناي-ة وهي لغة التعدي علي بدن او مال او عرض واصطلاحا التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا ومن قتل مسلما عمدا عدوانا فسق وامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وتوبته مقبولة وهي اي الجناية ثلاثة اضرب عمد -------------------يختص القود به والقود قتل القاتل بمن قتله بشرط القصد اي ق------------------------------------------------صد الجاني الجناية و الضرب الثاني شبه عمد و الثالث خطا روي ذلك عن عمر وعلي رضي الله عنهما ف القتل العمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلا	433	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms099	true	2465461251484988391	141	262	723	1347	1518	300	خير------ بين ابوي----ه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ل-------يءدبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلمه واذا بلغت-------------------- الانثي سبعا كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابيها وجوبا الي ان تتزوج ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد و------لا تمنع الام من زيارتها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ويصلحه كتاب الجنايات مدخل كتاب الجنايات وهي---- التعدي عل--------------------------------------ي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل---------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اقسام احدهما العمد العدوان ويختص----------------------------------------- القصاص به او الدية فالولي مخير1 وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني----------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلو	99	5055135626394623357	363	487.0	288	1502	24.167776107788086	55	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms440	false	-6155052518851736805	262	297	1398	1559	1575	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه يعني الي حد كمارن الانف وهو ما-لان منه دون القصبة فلا قصاص في جاءفة ولا كسر عظم غير سن ولا--- بعض	440	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms101	true	-536264036165632912	69	99	350	488	1562	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي---------- الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه----------- فلا قصاص في جاءفة ولا في4 قطع القصبة او قطع بعض	101	5055135626394623357	119	194.5	91	165	72.1212158203125	22	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms443	false	8454407102422598582	213	263	1074	1283	1490	300	لو ادب ------زوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته او ادب معلم صبية ولم يسرف يضمن ما تلف به اي بتاديبه لانه فعل ما له فعله شرعا ولم يتعد فيه ومن اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا يعقل له من صبي- او- غيره ضمن	443	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms102	true	-7788353119322948473	106	141	494	644	1446	300	او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته و-----------------لم يسرف فهدر في الجميع وا-------------------------------------------------ن اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا -عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن	102	5055135626394623357	127	199.5	93	217	58.52534484863281	24	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms444	false	-1919438005226134071	129	176	648	881	1487	300	سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه السباحة فغرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يضمنه السابح باب--------- مقادير ديات النفس المقادير جمع مقدار وهو مبلغ الشء وقدره دية الحر المسلم------------------ ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة	444	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms102	true	-7788353119322948473	68	172	317	785	1446	300	سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه-------- فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفعل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم يضمن ما تلف بسقوطه فصل في مقادير ديات النفس--------------------------------------- دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير------------------------------------------- او ماءتا بقرة او الفا شاة	102	5055135626394623357	132	195.0	105	558	23.655914306640625	24	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms462	false	4136172644233313624	49	83	262	452	1527	300	الحرز باب حد قطاع الطريق وهم------------------- الذين يتعرضون ل----لناس بالسلاح ولو عصا او حجرا في الصحراء او البنيان او البحر فيغصبونهم المال المحترم مجاهرة لا سرقة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز و--نصاب	462	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms107	true	3750939979788896449	184	207	948	1091	1567	300	الزيت باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون الذين ي-خرجون علي الناس فياخذون امواله---------------------------------------------------------------م مجاهر--------ة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب	107	5055135626394623357	100	143.5	80	215	46.511627197265625	13	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms468	false	8444341565574490518	47	108	258	541	1451	300	وتحرم الجلالة----- التي اكثر علفها النجاسة ولبنها وبيضها نجس حتي تحبس- ثلاثا وتطعم الطاهر فقط ويكره اكل تراب وفحم وطين وغدة واذن وقلب وبصل وثوم ونحوهما ما لم ان لم ينضج بطبخ لا لحم منتن او نء ومن اضطر الي محرم بان خاف التلف ان لم ياكله غير السم حل له ان لم يكن في سفر محرم منه ما يسد رمقه	468	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms109	true	-28170389268991041	146	186	794	999	1603	300	وتحرم الجلالة وهي2 التي اكثر علفها النجاسة ولبنها وبيضها---- حتي تحبس3 ثلاثا وتطعم الطاهر---- ويكره اكل تراب وفحم وطين----- واذن -قلب وبصل وثوم ونحوهما ما ------لم ينضج بطبخ فصل-------------- ومن اضطر جاز4------------------------------------------ له ان ياكل من الم----حرم---- ما يسد رمقه	109	5055135626394623357	181	274.5	144	289	62.629756927490234	28	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms480	false	-329440105234419324	105	203	530	1048	1582	300	وليتك الحكم او قلدتك الحكم ونحوه كفوضت او رددت او جعلت اليك الحكم او ---------استنبتك او استخلفتك في الحكم والكناية نحو اعتمدت او عولت ع-----------------------ليك لا ينعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم وبكتابة بالولاية في البعد اي اذا كان غاءبا فيكتب له الامام عهدا بما ولاه ويشهد عدلين عليها وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم-- واخذ الحق لبعضهم من بعض اي اخذه لربه ممن هو عليه والنظر في اموال غير الراشدين كالصغير والمجنون والسفيه وكذا مال غاءب والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في ---وقوف عمله ليعمل بشرطها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها	480	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms115	true	-4228542942336483442	109	180	584	970	1600	300	وليتك الحكم او قلدتكه2 و3---------فوضت او رددت او جعلت اليك الحكم و4استحلفتك واستنب------------تك في الحكم والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك و5 وكلتك او اسندت اليك لا تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه فصل-------------------------------------------------------------- وتفيد ولاية الحكم العامة --فصل---- الخصومات واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال اليتيم----------------------------------------- والمجنون والسفيه وال------غاءب والحجر--------------- لسفه و--فلس والنظر في الاوقاف لتجري علي --شرطها1-------------- وتزويج من لا ولي لها	115	5055135626394623357	268	378.0	215	555	48.28828811645508	38	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms482	false	8936382854804861118	191	249	943	1193	1460	300	اثنين وهو غضبان متفق عليه او وهو حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او في شدة هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ذلك كله يشغل الفكرالذي يتوصل به الي اصابة الحق في الغالب فهو في معني الغضب وان خالف وحكم في حال من هذه الاحوال فاصاب الحق	482	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms116	true	6101512908451065628	1	50	5	212	1530	300	الحكم وهو غضبان كثيرا ا--------و حاقن او في شدة جوع او------- عطش او------- هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق ويحرم عليه ان يحكم بالجهل او4 وهو متردد فان خالف وحكم لم يصح ولو اصاب الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	116	5055135626394623357	91	27.5	66	355	25.63380241394043	21	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms489	false	7298017613513291627	246	291	1296	1534	1584	300	لم تكن العين بيد احد ولا ثم ظاهر -----------تحالفا- و-تناصفاها و--ان وجد ظاهر لاحدهما عمل به فلو تنازع الزوجان في قماش البيت ونحوه فما يصلح لرجل فله ولها فلها ولهما فلهما وان كانت---------------------------------------------------------- بيد-------------------------يهما تحالفا- و-تناصفاها -فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه واخر--- راكبه	489	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms118	true	-6325170242624499270	111	164	601	888	1616	300	لا تك-----ون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان ويتناصفانها2 وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احد----------------------------------------------هما فهي له بيمينه فان لم يحلف قضي عليه بالنكول ولو اقام بينة3 الثالث ان تكون بيديهما كشء كل ممسك لبعضه4 في----تحالفان ويتناصفانه5 فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه والاخر6 راكبه	118	5055135626394623357	139	184.5	112	342	40.64327621459961	18	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms493	false	8004384453411409803	250	300	1331	1625	1625	300	داء دابة وموضحة------------------ طبيب وبيطار واحد مع عدم غيره فان لم يتعذر ف------اثنان وما ---------------------لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب--------- والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال اي صراخ المولود عند الولادة ونحوه كالرتق والقرن والفعل وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا-يحضره الرجال ويقبل فيه-	493	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms121	true	8708855101256181253	91	138	497	762	1602	300	داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد ل--عدم غيره في معرفته وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع2 والبكارة والثيوبة والحيض----------------------------------------------------------------------------------- وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه	121	5055135626394623357	188	308.5	155	350	53.71428680419922	31	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms499	false	-6760236433612397024	157	196	739	904	1367	300	اقر به وان لم يقم بينة لم يقبل مطلقا وم----------ن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ------------غصبته من زيد وغصبه هو من عمرو او قال هو لزيد بل لعمرو فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو	499	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms124	true	5030962992306110779	119	149	544	680	1406	300	اقر به لغيره ل----------م يقبل ويغرمه للمقر له وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكه لعمرو وغصبته من زيد----------------------------------------- فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو	124	5055135626394623357	99	145.5	75	187	52.94117736816406	20	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000190-ara1.ms501	false	8420601503797119200	25	131	122	587	687	149	له درهم بل دينار لزماه وان -----------------------------قال المقر له علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر في جراب او قال له علي سكجين في قراب او قال له فص في خاتم ونحوه كله ثوب في منديل او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او زيت في زق فهو مقر بالاول دون الثاني وكذا لو قال له عمامة علي عبد او فرس مسرجة او سيف في قراب ونحوه وان قال له خاتم فيه فص او سيف بقراب كان اقرارا بهما وان اقر له بخاتم واطلق ثم جاءه بخاتم فيه فص وقال ما اردت الفص لم يقبل قوله واقراره بشجر او بشجرة ليس اقرارا بارضها فلا يملك- غرس مكانها لو ذهبت ولا	501	6120228730330482433	Shamela0011196-ara1.ms125	true	-7951548074742183421	13	97	63	450	1522	300	له درهم بل دينار لزماه و له درهم في دينار لزمه درهم فان قال اردت العطف او معني مع لزماه و له درهم في عشرة لزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد1 الحساب ولو2 جاهلا فيلزمه عشرة او يرد3 الجمع فيلزمه احد عشر و له تمر في جراب او ------------سيف4 في قراب او---------------------------- ثوب في منديل ليس اقرار5--------------------------------------------------------- الثاني و--------------------------------------------------------------------- له خاتم فيه فص او سيف بقراب---- اقرار- بهما--------------------------------------------------------------------------- واقراره --------بشجرة ليس اقرارا بارضها فلا يملك6 غرس مكانها لو ذهبت ولا	125	5055135626394623357	184	245.0	142	641	28.705148696899414	33	JK000190-ara1	Shamela0011196-ara1