id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms012	true	4261958662259126981	116	212	606	1132	1561	300	اذا دخل الكنيف ان يقول بسم الله رواه ابن ماجه والترمذي وقال ليس اسناده بالقوي اعوذ بالله من الخبث باسكان الباء قال القاضي عياض وهو اكثر روايات الشيوخ وفسره بالشر والخباءث الشياطين فكانه استعاذ من الشر واهله قال الخطابي وهو بضم الباء وهو جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة فكانه استعاذ من ذكرانهم واناثهم واقتصر المصنف علي ذلك تبعا للمحرر و الفروع وغيرهما لحديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث متفق عليه وزاد في الاقناع و المنتهي تبعا للمقنع وغيره الرجس النجس الشيطان الرجيم	12	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms011	false	-7108448104111121669	0	43	0	214	1511	300	اذا دخل الكنيف ان يقول بسم الله رواه ابن ماجه ويقول ايضا ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث متفق عليهما ويقول ما روي والخباءث ومن ----------------الرج------س الشيطان الرجيم	11	7132170255535888737	172	291.5	136	526	32.69961929321289	33	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms029	true	-2271689646754640902	109	150	532	730	1489	300	عاءشة رضي الله عنها ك----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيديه حتي اذا ظن انه قد -روي بشرته افاض----- الماء عليه ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	29	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms029	false	8612952185103209958	63	105	343	549	1575	300	عاءشة وميمونة فروت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيد-ه حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء -----ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	29	7132170255535888737	178	314.0	141	212	83.96226501464844	32	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms038	true	7762095567327787702	166	255	807	1245	1487	300	الحيض يوم وليلة لقول علي رضي الله عن---------------------------------------------ه واكثره اي اكثر الحيض خمسة عشر يوما بلياليها لقو-----ل عطا--------------------ء راي-ت من تحيض خمسة عشر يوما وغالبه اي غالب الحيض ست ليال بايامها او سبع ليال بايامها واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما احتج به احمد بما روي----- عن علي ا---------------------ن امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة--- اهلها ممن يرجي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون ا--ي جيد ------	38	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms035	false	-8215980503727654512	52	148	270	740	1467	300	الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما لان الشارع علق علي الحيض احكاما ولم يبين اقله واكثره فعلم انه رد ذلك الي العرف والعرف شاهد بذلك قال عطاء راينا من تحيض يوما وراينا من تحيض خمسة عشر يوما وحكي ذلك عن غيره مسالة---------------------------------- واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما ل-------------ما روي شريح عن علي رضي الله عنه انه سءل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر فقال--------------------------------- لشريح قل فيها -قال----- ان جاءت ب--------بطانة من اهلها يشهدون انها حاضت في شهر ثلاث مرات تترك الصلاة فيها والا فهي كاذبة فقال علي قالون يعني جيد بلسان	35	7132170255535888737	198	196.0	154	564	35.10638427734375	32	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms080	true	3976336674445335955	33	111	171	562	1519	300	وبارك لنا فيما اعطيت اي انعمت وقنا شر ما قضيت انك تقضي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي -قال علمني----------- النبي صلي الله عليه وسلم كلامات اقولهن في قنوت---------------------------------------------------------------------------------- الوتر وليس فيه ولا يعز من عاديت ورواه البيهقي واثبتها فيها ورواه النساءي مختصرا وفي اخره وصلي الله علي محمد اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك	80	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms071	false	7123179030855918824	212	300	1100	1529	1529	300	وبارك لي- فيما اعطي---------ت وقني شر ما قضيت انك تقضي الضرب الثالث التطوع المطلق وتطوع الليل افضل من تطوع النهار والنصف الاخير افضل من الاول العدة شرح العمدة ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه ------التر---------------------------مذي وقال -لا يعرف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ال------------قنوت احسن من هذا وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في اخر الوتر ------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك-	71	7132170255535888737	217	332.5	171	589	36.842105865478516	38	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms082	true	7333349307586487515	8	90	49	467	1559	300	ابن عمر حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصبح كانت ساعة لا-يدخل علي----- النبي صلي الله---------- فيها احد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه وهما اي ركعتا الفجر اكدها اي افضل الرواتب لقول عاءشه رضي الله عنها-------------------------------- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر	82	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms070	false	-5270730758385922275	32	165	173	868	1585	300	ابن عمر حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها ورك-------------------------------------------------------------عتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الفجر وحدثتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طلع الفجر واذن المءذن صلي ركعتين وهما اكدها ويستحب تخفيفهما وفعلهما في البيت افضل وكذلك ركعتا المغرب الضرب الثاني الوتر ووقته ما بين العشاء والفجر العدة شرح العمدة بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيها ---وحدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه واكدها- ركعتا الفجر قالت---------------------- عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن -------------------------علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر	70	7132170255535888737	292	289.0	232	808	36.138614654541016	50	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms083	true	7535694363969954734	203	241	1043	1229	1528	300	ابي هريرة----------------- اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام رواه احمد ومسلم وتصلي في بعض -----الايام دون بعض لانه صلي الله عليه وسلم	83	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms139	false	2775210948456315465	90	131	436	632	1487	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام رواه ا------------لبخاري وعن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	139	7132170255535888737	151	249.5	117	208	72.59615325927734	27	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms084	true	2919758059069793032	40	151	224	785	1548	300	ابن عمر---- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السورة فيها السجد--ة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا موضعا ل-----جبهته متفق عليه وقال عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء رواه البخاري ويسجد في طواف مع قصر فصل ويتيمم محدث بشرطه ويسجد مع قصره واذا نسي سجدة لم يعد الاية لاجله ولايسجد لهذا السهو ويكرر السجود بتكرار التلاوة كركعتي الطواف قال في الفروع وكذا يتوجه في تحية المسجد ان تكرر دخوله اه ومراده غير قيم المسجد دون السامع الذي لم يقصد الاستماع--------- لما روي ان عثمان بن عفان رضي الله ع----نه مر بقارء يقرا سج------دة ليسجد معه عثمان---- فلم يسجد وقال انما السجدة علي من استمع	84	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms075	false	-6176590426720003907	116	176	593	887	1504	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السورة في غير الصلاة فيسجد ونسجد معه حتي لا يجد احدنا مكانا لموضع جبهته------------------------------------------------------------ رواه مسلم فاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السامع غير القاصد للسماع فلا يستحب له لما روي عن عثم--------ان رضي الله عنه انه مر بقا-ص فقرا القاص سجدة ليسجد---- عثمان معه فلم يسجد وقال انما السجدة علي من استمع	75	7132170255535888737	206	294.0	160	599	34.39065170288086	31	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms086	true	-8687946268494530241	78	130	396	657	1564	300	الاسود قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الفجر فلما قضي صلاته اذا هو برجلين------------- لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافله رواه الترمذي	86	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms076	false	3978993201257300797	231	289	1163	1454	1515	300	العمدة قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الفجر فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله--- صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه الترمذي	76	7132170255535888737	245	438.0	194	294	83.33333587646484	44	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms105	true	-8167571855552802917	36	92	178	483	1525	300	صلي الله عليه وسلم ب---ذات الرقاع-------------- طاءفة صفت معه وطاءفة وقفت وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا---- للقبلة و----غيرها يومءون	105	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms086	false	-1314006772582101261	170	254	848	1286	1515	300	صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطا-----ءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه ورواه سهل بن ابي حثمة ايضا قال ابو الخطاب ويشترط لهذه الصلاة ان يكون العدو في غير جهة القبلة ونص احمد خلافه مسالة فان اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا الي القبلة والي غيرها يومءون	86	7132170255535888737	293	527.0	238	443	66.13995361328125	47	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms107	true	-2493233957607351495	25	75	134	380	1563	300	العيد لقول-------------------------- عبد الله بن سيلان ----شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل ---نصف النهار ثم شهدتها مع عمر---------- فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	107	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms089	false	-8692220422901609651	63	121	315	602	1513	300	العيد لحديث وكيع عن جعفر بن برقان عن عبد الله بن سيدان قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته قبل انتصاف النهار --وشهدتها مع عمر بن الخطاب فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم صليتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	89	7132170255535888737	216	363.0	167	289	74.74048614501953	37	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms132	true	8335168536668996405	0	156	0	829	1571	300	الثانية ك الصلاة في التشهيد الاخير ----------لما روي الشافعي عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للميت ----------------------------------ثم ------------------------------------------------يسلم ويدعو في------ الثالثة لما تقدم فيقول اللهم اغ------------------------------------------------------------------------------------------------فر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثو-نا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن وهو القري ما تهيا للضيف اول ما يقدم واوسع مدخله بفتح الميم مكان الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من	132	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms101	false	6804101177084081488	132	282	687	1483	1575	300	الثانية-- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لما روي ا--------------------بن سهل عن------- رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده مسالة ثم يكبر ويدعو للميت في الثالثة لقوله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود ولانه المقصود فلا يجوز الاخلال به ويدعو اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته---- فتوفه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و--------------------------------------------------------وسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من --------الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من	101	7132170255535888737	543	935.5	439	1029	52.76968002319336	89	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms132	true	8335168536668996405	47	187	237	982	1571	300	صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للميت ثم يسلم ويدعو في الثالثة لما تقدم فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثونا وانت علي كل شء قدير ال-------------------------------------------------لهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عل------------يهما----------------------------- رواه احمد والترمذي وا-بن ماجه من حديث ابي هريرة لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن وهو القري ما تهيا للضيف اول ما يقدم واوسع مدخله بفتح الميم مكان الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من دار-------------------ه وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار ر--------------------------------واه ---------------------------------مسلم عن عوف بن مالك انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	132	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms102	false	1956044390672741121	33	180	162	934	1570	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغ-----------------------------------فر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا حديث صحيح رواه الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه وزاد فيه اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده رواه ابو داود وعن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي جنازة فحفظت من دعاءه ال-لهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------------------------------------- واوسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت رواه مسلم مسالة ثم يكبر ويسلم تسليمة واحدة عن ----------يمينه---- لقوله صلي الله عليه وسلم	102	7132170255535888737	436	712.5	350	920	47.39130401611328	70	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms170	true	5549006781423162065	173	216	891	1092	1499	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام يعني العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	170	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms138	false	311036203682667289	4	46	19	211	1458	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من عشر ذي الحجة--------- قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	138	7132170255535888737	181	354.0	140	201	90.04975128173828	39	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms178	true	-931875602524430342	193	300	960	1478	1478	300	ابن عباس ----وقت رسول الله صلي الله وعليه واله وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم -هن ---لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن مم----ن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذي اقربها منه لقول عمر انظروا الي حذوها من قديد ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البخاري ويسن ان يحتاط فان لم يحاذ ميقاتا احر--------------------------------------------------------------------------------م من مكة بمرحلتين وعمرته اي ع------------------------------------مرة من كان بمكة يحرم لها من ال-------------------------حل لان النبي صلي الله وعليه واله وسلم امر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يعمر عاءشة من-	178	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms147	false	-8142410938639512063	151	298	757	1493	1506	300	ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله -عليه و-----سلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم فهن لاهلهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهم-- فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه واما مي-------قات ا-------------------------------------------------------------------هل المشرق فمن ذات عرق لما روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل اليمن يلملم رواه مسلم رواه ابو داود مختصرا قال ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق واجمع اهل العلم علي ان احرام العراقي من ذات عرق احرام من الميقات مسالة واهل مكة يهلون منها لحديث ابن عباس ويهلون بالعمرة من ادني ----------------الحل لا نعلم في هذا خلافا وروي ان النبي صلي الله -عليه و-----سلم امر عبد الرحمن بن ابي بكر فا--عمر عاءشة من	147	7132170255535888737	331	398.5	261	842	39.31116485595703	52	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms180	true	3452717275594537295	108	153	553	786	1505	300	وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله وعليه واله وسلم لضباعة بنت الزبير حين قالت ----------له اني اريد الحج واجدني وجعة فقال حجي واشترطي وقولي -----اللهم ------محلي حيث حبستني متفق عليه زاد النساءي في رواية اسنادها جيد فان لك علي ربك ما استثنيت	180	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms151	false	5359047526030472433	19	82	113	411	1522	300	فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ويفيد الاشتراط انه اذا عاقه عاءق من عدو او مرض او ذهاب نفقة فله التحلل ولا دم عليه ولا صوم لما روي ابن عباس ان ضباعة اتت النبي صلي الله -علي-----ه وسلم ف---------------------قالت يا رسول الله اني اريد الحج فكيف اقول قال ----------------قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث تحبسني---------------------------------- فان لك علي ربك ما استثنيت	151	7132170255535888737	118	87.0	92	375	31.46666717529297	18	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms191	true	3660373476317843444	19	145	97	748	1536	300	فاذا راي البيت رفع يديه لفعله--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رواه الشافعي عن ابن جريح وقال ما ورد ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين----- كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوت---------------------------------------------------------------------ه ثم يطوف مضطبعا في كل اسبوعه استحبابا ان لم يكن حامل معذور----------------------- برداءه والاضطباع ان يجعل وسط رداءه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر	191	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms167	false	6888936838731453533	6	194	31	1017	1605	300	فاذا راي البيت رفع يديه وكبر الله وحمده ودعا وروي رفع اليدين عند رءية البيت عن ابن عمر وابن عباس وروي ابو بكر بن المنذر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------انه قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت وعلي الصفا والمروة وعلي الموقفين والجمرتين ولان الدعاء يستحب عند رءية البيت فقد امر برفع اليدين عند الدعاء ويستحب ان يدعو فيقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكر هذا الدعاء ابو بكر الاثرم وبعضه مروي عن سعيد بن المسيب وهو يليق بالمكان فذكرناه ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او بطواف القدوم ان كان مفردا او قارنا فيضطبع برداءه ف------------يجعل وسط-----ه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر	167	7132170255535888737	530	916.5	423	1026	51.65692138671875	96	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms192	true	-7971598057236690727	129	264	641	1327	1495	300	صلي الله عليه وسلم ولا يسن رمل لحامل معذور ونساء ومحرم من مكة او قربها ولا يقضي الرمل ان فات في الثلاثة الاول والرمل اولي من الدنو من البيت ولا يسن رمل ولا اضطباع في غير ---------------------------هذا ا-لطواف و يسن ان يستلم الحجر و----------------------------------------------------------------------------------------الركن اليماني كل مرة عند محاذاتهما لقول---- ابن عمر ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر------- في طوافه قال نافع وكان ابن عمر يفعله رواه ابو داود فان شق استلامهما----------------------------------------------------------------- اشار اليهما لا الشامي وهو اول ركن يمر به ولا الغربي وهو ما يليه ويقول ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي بقية طوافه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وتسن	192	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms169	false	8335186896609801011	34	291	163	1474	1511	300	صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر حتي انتهي اليه 1 مسالة ولا يسن----------------- ال------------------------------------------------------------------رمل وال-اضطباع في غير الاشواط الثلاثة من طواف القدوم او طواف العمرة ان كان معتمرا لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه انما رملوا واضطبعوا في طواف القدوم مسالة وكلما حاذي الركن اليماني والحجر استلمهما وكبر وهلل لان ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر الاسود في طوافه قال نافع وكان ابن عمر يفعله رواه ابو داود وروي البخاري عن ابن عباس قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه وكبر------------------------------------------------- ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة لما روي الامام بما احب ثم يصلي ركعتين خلف المقام العدة شرح العمدة احمد في المناسك عن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين --ركن بني جمح والركن الاسود ربن------------------------------------------------------------------------ا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وروي ابن ماجه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة قالوا امين ويدعو في ساءره بما احب لما روي عن ابن عباس انه كان اذا جاء الي الركن اليماني قال اللهم قنعني بما رزقتني واخلف لي علي كل غاءبة بخير ويستحب ان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف----------------------- عما تعلم وانت الاعز الاكرم وكان	169	7132170255535888737	335	247.5	261	1541	21.7391300201416	52	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms195	true	-1285866904496093090	44	136	235	686	1475	300	صلي الله عليه وسلم كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة رواه ابن ماجه وسن ان يجمع- بعرفة من له الجمع بين الظهر والعصر تقديما و ---ان يقف راكبا مستقبل القبلة------------- ع---------------ند الصخرات وجبل الرحمة لقول جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل بطن ناقته القصوي- الي الصخرات وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة ولا يشرع صعود جبل الرحمة ويقال له جبل الدعاء ويكثر في الدعاء بما ورد كقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو	195	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms175	false	-8480533781923201853	224	300	1130	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم كل عرفة موقف ارتفعوا عن بطن عرنة رواه ابن ماجه ولانه لم يقف بعرفة فلم يجزه كما لو وقف بمزدلفة مسالة ويستحب ان يقف في موقف النبي صلي الله عليه وسلم عند الجبل قريبا من الصخرات لما في حديث----- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات ويكون راكبا------------------------------------------------------------------------- ويكثر من قول----------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد-------------------------- بيده الخير وهو-	175	7132170255535888737	232	321.5	178	484	47.93388366699219	44	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms201	true	8514621739236428767	30	92	159	474	1527	300	في الملتزم وهو اربعة اذرع بين الركن اي الذي به الحجر الاسود والباب ويلصق به وجهه وصدره وذراعيه وكفيه مبسوطتين داعيا بما ورد ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان	201	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms191	false	-551624970482706282	125	171	620	853	1484	300	في الملتزم--------------- بين الركن------------------------ والباب فيلتزم البيت ويقول------------------------------------------- اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان	191	7132170255535888737	217	382.5	173	315	68.88888549804688	43	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms201	true	8514621739236428767	54	154	288	779	1527	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان ا-نت ا----------------------------------------------ذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير -يدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	201	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms192	false	-692725691080910191	81	282	418	1419	1508	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب -----------------------------------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن خرج قبل الوداع رجع اليه ان كان قريبا وان بعد بعث بدم الا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد والدعاء باب اركان الحج والعمرة اركان الحج الوقوف بعرفة العدة شرح العمدة لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	192	7132170255535888737	443	569.5	352	1047	42.31136703491211	84	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms203	true	489302512962797624	5	50	25	244	1446	300	الوقوف بان طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فاته الحج لقو--------------------ل جابر لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع قال ابو الزبير فقلت له اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال نعم رواه الاثرم و----------تحلل بعمرة فيطوف ويسعي ويحلق	203	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms197	false	-1862198415017277763	82	127	393	608	1437	300	الوقوف حتي طلع الفجر--------------------------- فاته الحج لا نعلم في ذلك خلافا قال جابر لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع قال ابو الزبير فقلت له اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال نعم رواه الاثرم الثاني ان يتحلل بطواف و-------سعي وحلاق	197	7132170255535888737	167	280.5	129	249	67.06827545166016	31	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms204	true	-518675009695924651	218	300	1104	1518	1518	300	الهدي ولا في الاض-حي----------ة ولا----- العمياء و لا----------- العجفاء الهزيلة التي لا مخ فيها و لا العرجاء التي لا تطيق مشيا مع صحيحة و لا الهتماء التي ذهبت ثناياها من اصلها و لا الجداء اي ما شاب ونشف ضرعها و لا المريضة --بينة المرض لحديث البراء بن عازب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والعجفاء التي لا تنقي رواه ابو داود والنساءي و لا- العضباء-	204	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms200	false	-2702517393134192906	165	225	833	1168	1543	300	الهدي و------الاضاحي سواء مسالة ولا تجزء العوراء البين عورها ولا العجفاء-------- التي لا تنقي ولا---- العرجاء البين ظلعها ول-----------------------------------------------------------------------------------------ا المريضة البين مرضها قال--- البراء بن عازب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والكسيرة التي لا تنقي رواه ابن ماجه مسالة ولا تجزء العضباء	200	7132170255535888737	244	372.0	197	445	54.831459045410156	35	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms207	true	-2625451763667062154	74	159	369	803	1538	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي وسن حلق بعده فصل العقيقة عن المولود تسن العقيقة اي الذبيحة عن المولود في حق اب ولو معسرا ويقترض قال احمد العقيقة سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عق عن الحسن والحسين وفعله اصحابه عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم فواحدة وعن الجارية شاة لحديث ام كرز الكعبية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان متكافءتان وعن الجارية	207	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms203	false	1553454894944080519	271	300	1338	1484	1484	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي ---رواه مسلم باب العقيقة وهي------------------------------------------------------------------------------------ س--------------------------------------------------------------------نة عن الغلام شاتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن متكافءتان وعن الجارية-	203	7132170255535888737	130	214.5	102	434	29.953916549682617	23	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms241	true	-1554623713649863	242	286	1263	1484	1567	300	بيع الفاكهة والثمرالثمر-ة ومن باع او وهب او رهن نخلا تشقق طلعه ولو لم يءبر ف الثمر لب-اءع مبقي----------- الي الجذاذ الا ان يشترطه مشتر ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله----- صلي الله عليه وسلم من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترطه- المبتاع	241	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms216	false	1531315323513125952	183	261	968	1388	1591	300	بيع الاصول- والثمار مسالة ومن-------------- باع نخلا مءبرا فا-----------------لثمر للباءع متروكا في النخل الي الجذاذ الا ان يشترطه المبتاع قال ابن عبد البر الابار عند اهل العلم التلقيح وقيل التابير ظهور الثمرة من جف الطلع والاول اشهر لان الحكم متعلق بنفس الظهور دون نفس التلقيح بغير اختلاف بين العلماء فمتي ظهرت الثمرة فهي للباءع وان لم تظهر فهي للمشتري لقول النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترطها المبتاع	216	7132170255535888737	153	211.0	120	452	33.84955596923828	24	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms279	true	-818549799573503335	166	266	878	1426	1601	300	الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما اي يشتركان في كسبهما من صناءعهما فما رزق الله فهو بينهما فما تقبله احدهما من عمل يلزمهما فعله ويطالبان به لان شركة الابدان لا تنعقد الا علي ذلك وتصح مع اختلاف الصناءع كقصار مع خياط ولكل واحد منهما طلب الاجرة وللمستاجر دفعها الي احدهما ومن تلفت بيده بغير تفريط لم يضمن وتصح شركة الابدان في الاحتشاش وا----------------لاحتطاب وساءر المباحات كالثمار الماخوذة من الجبال والمعادن والتلصص علي دار الحرب------------------------------------- لما روي ابو داود باسناده عن عبد الل-------------ه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتركت انا وسعد وعمار يوم بدر فلم اجء انا وعمار بشء وجاء سعد باسيرين	279	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms251	false	-1464119635423396745	172	270	945	1467	1613	300	الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يك-سبان بابدانهما من المباح اما بصناعة او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتشاش او اصطياد ونحوه كالاحتطاب--------------------------------------------------- والتلصص علي دار الحرب وفي المعادن وساءر المباحات فهي صحيحة لما روي----------------- عن عبد الله بن مسعود انه قال والربح في جميع ذلك علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر المال ولا يجوز ان يجعل لاحدهما دراهم معينة ولا ربح بشء معين والحكم في المساقاة والمزارعة كذلك وتجبر الوضيعة من الربح وليس لاحدهما البيع بنسيءة ولا اخذ شء من الربح الا باذن الاخر العدة شرح العمدة اشتركت انا وسعد وعمار يوم بدر فلم اجء انا وعمار بشء وجاء سعد باسيرين	251	7132170255535888737	190	279.0	151	858	22.144521713256836	29	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms280	true	-8869959185980426118	179	224	943	1153	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما-يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وقال ابو جعفر------------------------------------------- عام-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث او الربع	280	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms253	false	3196922656751730863	1	54	5	254	1516	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وقال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم عامل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر --وعمر و--عثمان و--علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث و--الربع	253	7132170255535888737	192	320.0	151	259	74.13127136230469	36	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms289	true	1056460110378970107	31	91	191	480	1570	300	صلي الله عليه وسلم سابق عاءشة رواه احمد وابو داود وصارع ركانة فصرعه رواه احمد ابو داود و سابق سلمة بن الاكوع رجلا من الانصار بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم ولاتصح اي ------------------------------------------------------------------------------------------لا تجوز المسابقة بعوض الا في ابل وخيل و---------سهام لقوله عليه الصلاة و السلام لا------------------------سبق الا في نصل او خف او حافر رواه	289	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms259	false	-3384369106246692618	5	75	27	364	1496	300	صلي الله عليه وسلم----- عاءشة علي قدميه وس------------------------------------------------ابق سلمة بن الاكوع رجلا من الانصار بين يدي رسول الله صلي الله عليه و----------سلم ومر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم يربعون حجرا اي يرفعونه ليعلم الشديد منهم فلم ينكر عليهم مسالة ولا تجوز--------- بعوض الا في ال---خيل والابل والسهام لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نصل او خف او حافر رواه	259	7132170255535888737	171	247.0	131	412	41.50485610961914	30	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms298	true	7317843833109123877	16	64	80	330	1535	300	وما اتلفت البهيمة من الزرع والشجر وغيرهما----------------------------- ليلا ضمنه صاحبها وعكسه النهار لما روي مالك عن الزهري عن حزام بن سعد--------- ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم الا	298	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms531	false	519984801351739091	54	111	276	555	1502	300	وما افسدت البهيمة من الزرع نهارا لم يضمنه الا ان تكون في يده وما اتلفت ليلا فعليه ضمانه------------- لما روي مالك عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم قال	531	7132170255535888737	206	350.5	162	292	70.54794311523438	37	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms310	true	-5685487647293356462	136	229	691	1182	1543	300	نعل---- فيملك بالالتقاط بلا تعريف ويباح الانتفاع به لما روي جابر قال رخص---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل-------- يلتقطه الرجل ينتفع به رواه ابو داود وكذا التمرة والخرقة وما لا خطر له ولا يلزمه دفع بدله وما امتنع من س--بع صغير كذءب ويرد الماء كثور وجمل ونحوهما كالبغال والحمير والظباء والطيور والفهود ويقال لها الضوال والهوامي والهوامل حرم اخذه لقوله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن ضالة الابل-------------------- ما لك ولها--------- معها سقاءها وحذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها متفق عليه وقال عمر من اخذ	310	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms256	false	-7337533173593320191	76	154	392	799	1528	300	والرغيف فيملك---------- بلا تعريف ------------------لما روي جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه ابو داود الثاني الحيوان الذي ي-------------------------------------متنع بنفسه من صغار السباع كالابل والخيل والبقر و------البغال فلا يجوز التقاطها---------------------------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن ضالة الابل في حديث زيد بن مالك ما لك ولها دعها فان معها --------حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها متفق عليه مسالة و--من اخذ	256	7132170255535888737	282	390.5	223	546	51.64834976196289	46	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms310	true	-5685487647293356462	272	300	1399	1543	1543	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة-	310	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms257	false	6163694881874874214	50	79	270	419	1479	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة	257	7132170255535888737	139	264.0	112	149	93.28858947753906	26	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms318	true	8530560675015168875	134	193	677	972	1499	300	الا ان تتعطل منافعه بالكلية كدار انهدمت او ارض خربت وعادت مواتا ولم تمكن عمارتها فيباع ------------------------لما روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه ان-------- بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافة	318	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms277	false	-6395426265620373940	244	297	1249	1511	1525	300	الا ان تتعطل منافعه بالكلية----------------------------------------------------- فيباع ويشتري به ما يقوم مقامه لما روي ان عمر بن الخطاب--- كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال -----بالكوفة---- ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه	277	7132170255535888737	220	382.5	175	327	67.27828979492188	41	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms330	true	-8424068394732403104	216	247	1037	1209	1494	300	صلي الله عليه وسلم علي تعلمه وتعليمه فقال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثن--ان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه	330	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms302	false	-7178881461223427599	26	52	122	265	1511	300	صلي الله عليه وسلم -------------------قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه	302	7132170255535888737	139	246.0	113	174	79.88505554199219	24	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms334	true	-4487850292845169214	2	25	8	119	1514	300	عن ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات اثنتين من قبل الاب وواحدة من	334	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms309	false	-2422191541699859605	104	126	504	607	1406	300	عن ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات -ثنتين من قبل الاب وواحدة من	309	7132170255535888737	103	193.0	81	111	92.79279327392578	21	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms356	true	-4412484431618550521	156	193	806	994	1536	300	تسع سنين كذلك الا باذنها لحديث ابي هريرة مرفوعا-- تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت لم تكره ر-------واه احمد واذن------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت تسع معتبر لقول عاءشة----- اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه	356	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms362	false	1849263364173981597	145	205	733	1021	1551	300	تسع---------- الا باذنها لقوله صلي الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه ابو داود واليتيمة من لم تبلغ وقد جعل لها اذنا وقد انتفي الاذن في حق من لم تبلغ تسعا بالاتفاق فيجب العمل به في حق بنت تسع لان------- عاءشة قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه	362	7132170255535888737	133	186.5	103	305	43.6065559387207	23	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms380	true	4433420532742397102	179	288	899	1419	1480	300	اقام عندها سبعا ولو امة ثم دار علي نساءه و ان تزوج ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم دار لحديث ابي قلابة عن انس----------------- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان وان احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل وقضي مثلهن اي مثل السبع للبواقي من ضراتها لحديث ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها------ اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك ف----ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم	380	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms401	false	4988411883549236075	170	277	831	1329	1432	300	اقام عندها سبعا-------- ثم دار ---واذا عرس عن----د ثيب- اقام عندها ثلاثا وذلك لما روي ابو قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه واذا-- احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضاهن--------------- للبواقي لما روي عن ام سل-----مة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا----- وقال انه ليس بك ع-----لي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه ------مسلم	401	7132170255535888737	402	660.5	312	553	72.69439697265625	72	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms419	true	-1822084635424802611	172	271	873	1357	1516	300	علي رضي الله عنه ا-ذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب وان تزوجت المعتدة في عدتها لم تنقطع عدتها حتي يدخل---------------------- بها اي يطاها لان عقده باطل فلا تصير به فراشا فاذا فارقها الثاني بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني لما تقدم وان اتت الموطوءة بشبهة في عدتها بولد من احدهما بعينه انقضت منه عدتها به اي بالولد سواء كان من الاول او من الثاني ثم اعتدت للاخر بثلاثة قروء ويك----------------ون الولد للاول اذا اتت به لدون ستة اشهر من وطء الثاني ويكون للثاني اذا اتت به لاكثر من اربع سنين منذ بان-ت من----- الاول	419	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms427	false	4584753101082483682	83	156	417	770	1490	300	علي فان عليا قال فاذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فقال عمر ردوا الجهالات الي السنة ورجع الي قول علي وقياسه يبطل بما لو زني بها فانه استحل وطءها ولا تحرم عليه علي التابيد مسالة ----------------------------------------------------------------------وان اتت------------------------ بولد من احدهما------ انقضت عدت----ها به منه و---------------------------------------اعتدت للاخر فان كان يمكن ان يكون من الاول دون الثاني وهو ان تاتي -به لدون ستة اشهر من وطء الثاني و--------------------------------اربع سنين فما دونها من فراق الاول	427	7132170255535888737	162	137.0	121	529	30.62381935119629	27	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms445	true	-299858565916762787	84	122	439	624	1518	300	نصف دية المسلم لحديث عمرو بن شع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابيه عن جده----------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه------- احمد وكذا جراحه ودية المجوسي الذمي او المعاهد او المستامن و دية	445	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms519	false	3620025070497371954	21	100	106	488	1511	300	نصف دية المسلم لحديث عمرو بن شعيب وحديث عثمان الذي يرويه الزهري عن سالم عن ابيه وهذا صريح في الرجوع الي ان ديته نصف دية المسلم وذلك لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي -ان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه ولفظه قال دية المعاهد نصف دية	519	7132170255535888737	135	221.5	104	383	35.248043060302734	24	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms450	true	-100793387611163123	9	85	48	412	1490	300	سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين واذا كسر الزندان ففيهما اربعة من الابل ولم يظهر له مخالف من الصحابه وما عدا ------------------------------------------------ذلك المذكور من الجراح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكسر العظام كخرزة صلب وعصعص وعانة ففيه حكوم------------------------ة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا-جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة- فله	450	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms540	false	-5302144976204673692	156	294	792	1481	1508	300	سعيد عن عمرو بن شعيب--------------- ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين واذا كسر الزندان ففيهما اربعة من الابل مسالة -----------------------وما عدا هذا مما لا يقدر فيه ولا هو في معناه ففيه حكومة وذلك ان لنا مقدرا وما هو في معناه وغيره فالمقدر ما نص النبي صلي الله عليه وسلم علي ارشه وبين قدره كقوله في الانف الدية وفي اللسان الدية وقد سبق ذكره وما هو في معناه كالاليتين والثديين والحاجبين فذلك ملحق بالمقدر وقد سبق ايضا واما غير المقدر والذي ليس في معناه فكالشجاج التي دون الموضحة وجراحات البدن سوي الجاءفة وقطع الاعضاء وكسر العظام المذكورة فيجب فيها حكومة لانها ليست في معني المقدر مسالة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برات فما نقص من --قيمته فله	540	7132170255535888737	260	406.0	203	740	35.135135650634766	51	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms453	true	5021631975853631825	71	205	357	1031	1476	300	ولا يمد ولا يربط ولا يجرد المحدود من ثيابه عند جلده لقول ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد-------------------------------------------------------------------------------------------- بل يكون عليه قميص او قميصان وان كان عليه فرو او جبة محشوة نزعت ولا-------------------- يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد لان المقصود تاديبه لا اهلاكه ولا يرفع ضارب يده بحيث يبدو ابطه و سن ان يفرق الضرب علي بدنه لياخذ كل عضو منه حظه ولان توالي الضرب علي عضو واحد يءدي الي القتل ويكثر منه في مواضع اللحم كالاليتين والفخذين ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويتقي وجوبا الراس والوجه والفرج والمقاتل كالفءاد والخصيتين لانه ربما ادي ضربه علي شء من هذه الي قتله او ذهاب منفعته والمراة كالرجل فيه اي فيما ذكر الا انها تضرب جالسة لقول علي رضي الله عنه تضرب المراة جالسة والرجل قاءما-------------- وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها	453	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms552	false	4611130071394577673	157	229	742	1092	1434	300	ولا يمد ولا يربط ولا يجرد قا---------------------------ل ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد وجلد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينقل عن احد مد ولا قيد ولا تجريد ولا تنزع ثيابه بل يكون عليه الثوب والثوبان وان كان عليه فرو او جبة محشوة نزعت لانه لو ترك عليه ذلك لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبال بالضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتقي وجهه وراسه وفرجه وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب ال--------------رجل قاءما والمراة جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها	552	7132170255535888737	187	261.0	147	800	23.375	33	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms453	true	5021631975853631825	139	215	674	1080	1476	300	الضرب علي عضو واحد يءدي الي القتل ويكثر منه في مواضع اللحم كالاليتين والفخذين ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويتقي وجوبا الراس والوجه والفرج والمقاتل كالفءاد والخصيتين لانه ربما ادي ضربه علي شء من هذه الي قتله او ذهاب منفعته والمراة كالرجل فيه اي فيما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الا انها تضرب جا---------------------------------لسة لقول علي رضي الله عنه تضرب المراة جالسة والرجل قاءما وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف لا-------------------------------------------------------------------ن المراة عورة وفعل ذلك بها استر لها	453	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms553	false	-2662465238722710567	12	109	69	588	1503	300	الضرب علي جميع الجسد------------- ويكثر منه في مواضع اللحم كالاليتين والفخذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراة كالرجل في ذلك مسالة ويضرب الرجل قاءما لان قيامه وسيلة الي اعطاء كل عضو من الجسد حظه من الضرب وقال مالك يضرب جالسا لان الله سبحانه لم يامر بالقيام ولانه مجلود في حد اشبه المراة قلنا ولم يامر بالجلوس ايضا ولم يذكر الكيفية فعلمناها من دليل اخر واما المراة فتضرب جالسة ليكون استر لها مسالة وتضرب المراة جالسة------------- وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال تضرب المراة جالسة والرجل قاءما لان المراة عورة وجلوس-----ها استر لها	553	7132170255535888737	175	262.5	144	695	25.179855346679688	25	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms455	true	-705751242115542778	262	300	1266	1456	1456	300	فيقولون راينا ذكره في فرجها كالمرود في المكحلة والرشا في البءر لان---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما اقر عنده ماعز قال له انكتها لا تكني قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال-	455	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms564	false	-8612055966455813866	0	42	0	206	1523	300	فيقولوا راينا ذكره في فرجها كالمرود في المكحلة والرشا في البءر لما روي في قصة ماعز لما اقر عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها------------- كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال	564	7132170255535888737	137	234.0	111	219	62.55707931518555	23	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms482	true	8936382854804861118	187	239	925	1146	1460	300	لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه او وهو حاقن او في شدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوع او في شدة عطش او في شدة هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان ذلك كله يشغل الفكر--------------------------------------------------------------الذي يتوصل به الي اصابة الحق في الغالب فهو في معني الغضب	482	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms632	false	227312895453474633	56	130	279	668	1549	300	لا يحكم احد-- بين اثنين وهو غضبان متفق عليه مسالة ولا يحكم في حال يمنع استيفاء الراي فقد روي عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي ابي موسي اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس وفي معني الغضب كل ما يشغل فكره من الجوع المفرط والعطش الشديد والوجع ال-------------------------------------مزعج ومدافعة الاخبثين وشدة النعاس والهم والغم والحزن والفرح فهذه كلها تمنع استيفاء الراي الذي يتوصل به الي اصابة الحق في الغالب فهي في معني الغضب	632	7132170255535888737	118	133.5	90	428	27.570093154907227	20	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms484	true	3420987674914020090	199	262	999	1297	1493	300	المدعي ما لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه لما روي ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله------------------- ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي وليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه-------------- وهو حديث حسن صحيح	484	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms634	false	1302229138065357515	91	155	442	753	1473	300	المدعاة فيقول---------- الحاكم للمدعي الك بينة------ لما روي ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه رواه ابو داود وهو حديث---- صحيح	634	7132170255535888737	254	455.0	200	331	76.7371597290039	49	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms484	true	3420987674914020090	217	258	1086	1279	1493	300	صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي وليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	484	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms651	false	-2545801205924354039	167	206	900	1081	1529	300	صلي الله عليه وسلم فقا------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	651	7132170255535888737	177	348.5	138	193	91.70984649658203	37	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000190-ara1.ms492	true	-783302366301974229	239	276	1330	1524	1643	300	ولا تقبل شهادة من يجر الي نفسه نفعا كشهاد--------ة السيد لمكاتبه وعكسه والوارث بجرح مور-ثه قبل اندماله فلا تقبل وتقبل له بدينه في مرضه او---------------------------------------------------------------------------------------------- يدفع عنها اي عن نفسه بشهادته ضررا كشهادة العاقلة بجرح شهود الخطا	492	6120228730330482433	Shamela0010908-ara1.ms659	false	1916980176936509710	223	275	1181	1452	1576	300	ولا تقبل شهادة من يجر الي نفسه نفعا بشهادته كشهادة السيد لمكاتب------ه والوارث ----لموروثه فان المكاتب عبد لقوله صلي الله عليه وسلم المكاتب عبد ما بقي عليه درهم رواه ابو داود فكانه يشهد لنفسه لان مال عبده له مسالة ولا تقبل شهادة من يدفع-------- عن نفس--------ه ضررا كشهادة العاقلة بجرح شهود الخطا	659	7132170255535888737	131	183.5	104	297	44.10774230957031	18	JK000190-ara1	Shamela0010908-ara1