id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms042	false	-1991708602742396092	85	124	434	635	1587	300	ويكره وطءها قبل الاربعين بعد انقطاع الدم و التطهير اي الاغتسال قال احمد ما يعجيني ان ياتيها زوجها علي حديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا تامن عود الدم في زمن الوطء	42	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0208	true	-2505309766674366236	248	283	1324	1510	1591	300	ويكره وطءها قبل الاربعين بعد انقطاع الدم و-التطهير------------ قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها احا--ديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يءمن عود الدم في زمن الوطء	208	750394337050736321	180	333.0	145	201	89.55223846435547	31	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms068	false	3933265464381758100	44	145	204	709	1451	300	وان غلبه تثاءب كظم ندبا فان لم يقدر وضع يده علي فمه و يكره ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون حاقنا حال دخوله في الصلاة والحاقن هو المحتبس ب-----------------------------------وله وكذا كل ما يمنع كما لها كاحتباس غاءط او ريح وحر وبرد وجوع وعطش مفرط لانه يمنع الخشوع وسواء خاف فوت الجماعة اولا لقوله صلي الله عليه وسلم لاصلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان رواه مسلم عن عاءشة او بحضرة طعام يشتهيه فتكره صلاته اذا لما تقدم ولو خاف فوت الجماعة وان ضاق الوقت عن فعل جميعها وجبت في جميع الاحوال وحرم اشتغاله بغيرها ويكره ان يخص جبهته بما يسجد عليه لانه من شعاءر الرافضة	68	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0285	true	-970995355174425642	12	100	65	499	1505	300	وان غلبه تثاءب كظم ندبا فان لم يقدر وضع يده علي فمه مجرد فتح فمه مكروه لانه ينافي الهيءة المناسبة وان كان يتثاءب فهو اشد كراهة وجاء في الحديث انه اذا قال ها ضحك منه الشيطان وايضا روي ان الشيطان يدخل في الفم واذا غلبه فانه ينبغي تغطية فمه بيده اليسري لانه من باب دفع الخبث فان الشيطان خبيث ويكون الذي يلي فمه ظهر كفه لانه من باب الدفع والمنع يدفع الشيطان ويمنعه لا يدخل تقرير قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره ان يخص جبهته بما يسجد عليه لانه من شعا-ر الرافضة	285	750394337050736321	118	161.5	92	768	15.364583015441895	22	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms082	false	7333349307586487515	3	60	19	319	1559	300	العشاء وركعتان قبل الفج-----------ر لقول ابن عمر--------------- حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا-يدخل علي النبي صلي الله---------- فيها احد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	82	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0297	true	3770430616153325252	16	80	78	409	1514	300	للعشاء --راتبة قبله فان الرواتب عشر لقول ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها---- حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	297	750394337050736321	283	514.5	228	337	83.97625732421875	51	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms085	false	9028416854748427531	182	232	912	1161	1494	300	قدر رمح في -اي العين و الثالث عند قيامها حتي تزول لقول عقبه بن عامر ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه مسلم	85	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0303	true	-4724349800894201989	3	48	18	242	1536	300	قيد رمح في راي العين لحديث عقبة---------------------------- بن عامر ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او- نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه مسلم	303	750394337050736321	207	385.5	164	253	81.81818389892578	39	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms097	false	-3354771842581467563	4	53	16	241	1485	300	لعذر بان خشي فوات الركعة ثم دخل في الصف قبل سجود الامام صحت او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت صلاته لان ابا------------ بكرة---- ركع دون الصف ثم مشي حتي دخل الصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري وان فعله --	97	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0333	true	-5749801593589196387	217	268	1071	1310	1483	300	لعذر بان خشي فوات الركعة ثم دخل في الصف قبل سجود الامام---- او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت صلاته قولا واحدا لقصة ابي بكرة حين ركع دون الصف ثم مشي حتي دخل الصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري والله اعلم	333	750394337050736321	208	393.5	163	243	85.59671020507812	43	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms099	false	-6216073458569239214	266	300	1317	1484	1484	300	يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبلا القبلة فان-	99	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0337	true	6693385177752880036	55	87	293	450	1566	300	يصلي المريض قاءما---------- فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل- القبلة فان	337	750394337050736321	156	292.5	125	168	92.85713958740234	30	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms143	false	6738554262368352871	3	96	12	475	1477	300	وفي ست- واربعين حقة---- ما تم لها ثلاث سنين لانها استحقت ان يطرقها الفحل وان يحمل عليها وتركب وفي احدي وستين جذعة بالذال المعجمة ما تم لها اربع سنين لانها تجذع اذا سقط سنها وهذا اعلي سن يجب في الزكاة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا فاذا زادت عن ماءة وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون لحديث الصدقات الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عند ال عمر بن الخطاب رواه ابو داود والترمذي وحسنه ثم في كلف اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ففي ماءة و-------------ثلاثين	143	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0511	true	3994031561851603376	115	169	609	864	1538	300	وفي ستة واربعين حقة وهي ما تم لها ثلاث سنين وفي اح--------------------------------------------------دي وستين جذعة -----------وهي ما تم لها اربع سنين وفي تسعة------------------------------------------------- وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان------- فاذا زادت عن ماءة وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم في كل- اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه اما زكاة البقر فيجب في ثلاثين	511	750394337050736321	213	324.0	165	481	44.282745361328125	38	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms143	false	6738554262368352871	194	239	967	1181	1477	300	ويجب في ثلاثين من البقر اهلية كانت او وحشية تبيع او تبيعة لكل منهما سنة ولا شء فيما دون الثلاثين لحديث معاذ حين بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع و يجب في اربعين مسنة لها	143	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0511	true	3994031561851603376	166	199	849	1008	1538	300	فيجب في ثلاثين منها ساءمة الحول ت------------بيع او تبيعة لكل منهما سنة ولا شء فيما دون الثلاثين ويجب في اربعين مسنة لها سنت-----------------------------------------ان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي-- كل اربعين مسنة اما	511	750394337050736321	116	170.5	89	214	54.20560836791992	19	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms143	false	6738554262368352871	24	238	116	1177	1477	300	جذعة بالذال المعجمة ما تم لها اربع سنين لانها تجذع اذا سقط سنها وهذا اعلي سن يجب في الزكاة وف-------ي ست وسبعين---------- بنتا لبون ------وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا فاذا زادت عن ماءة وعشرين--------------------------------- واحد-------ة ف-----ثلاث بنات لبون لحديث الصدقات الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عند ال عمر بن الخطاب رواه ابو داود والترمذي وحسنه ثم في كلف اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ففي ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبو------ن وفي ماءة واربعين حقت------ان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وهكذا فاذا بلغت ماءتين خير بين اربع حقاق وخمس بنات لبون ومن وجبت عليه بنت لبون مثلا وعدمها او كانت معيبة فله ان يعدل الي بنت مخاض ويدفع جبرانا او الي حقة وياخذه وهو شاتان او عشرون درهما ويجزء شاة وعشر دراهم ويتعين علي ولي محجور عليه اخراج ادون مجزء ولا دخل لجبران في غير ابل فصل في زكاة البقر وهي مشتقة من بقرت الشء اذا شققته لانها تبقر الارض بالحراثة ويجب في ثلاثين من البقر اهلية كانت او وحشية تبيع او تبيعة لكل منهما سنة ولا شء فيما دون الثلاثين لحديث معاذ حين بعثه النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اليمن- وفي س-تين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع و يجب في اربعين مسنة	143	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0517	true	1550887033330590490	182	296	927	1504	1521	300	جذعة وهي التي--------- تم لها اربع سنين ودخلت -----------------------------------في السنة الخامسة وفي ست وسبعين الي تسعين بنتا لبون ثنتان وفي احدي وتسعين الي ما----------------------ءة وعشرين حقتان ثنتان واذا بلغت الابل ماءة واحدي وعشرين ففيها ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة فيجب----------------------------------------------------------------------------------------- في كل- اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ففي ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون ثنتان وفي ماءة واربعين حقتان ثنتان وبنت لب--------------------------------------------------------------------------------------------ون وهكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب في ثلاثين من البقر ت--------------------بيع او تبيعه لكل منه-ا سنة ----------------------------------------------------------------------الي اربعين فاذا بلغت اربعين وجب فيها مسنة وهي التي لها سنتان ويجوز اخراج انثي اعلا من المسنة بدلها ولا يجزء اخراج من عنها اي المسنة وفي سنتين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي-- كل اربعين مسنة	517	750394337050736321	319	429.0	249	1264	25.237340927124023	50	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms151	false	7586233157727052423	18	80	84	393	1546	300	ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من بر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق عليه ولفظه للبخاري فضل له اي عنده يوم العيد وليلته صاع عن قوته وقوت عياله لان ذلك اهم فيجب تقديمه لقول------ه صلي الله عليه وسلم	151	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0570	true	8435446730623687213	82	128	421	653	1509	300	انه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من بر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة هذا لفظ ا--------لب---------------------------------------------------------------------------خاري وجه الدلالة انه صلي الله عليه وسلم	570	750394337050736321	202	371.5	160	315	64.12698364257812	38	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms153	false	3675113419636621375	51	98	243	450	1519	300	تمر او زبيب او اقط يعمل من اللبن المخيض لقول ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر اذ- كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط متفق عليه	153	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0570	true	8435446730623687213	255	294	1309	1481	1509	300	تمر او زبيب او اقط--------------------- لقول ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب او صاعا من اقط متفق عليه	570	750394337050736321	171	319.0	132	208	82.21154022216797	36	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms203	false	489302512962797624	132	180	651	870	1446	300	فوقفوا في الثامن او العاشر اجزاهم وان اخطا بعضهم فاته الحج ومن احرم ف صده عدو عن البيت ولم يكن له طريق الي الحج اهدي اي نحر هديا في موضعه ثم حل لقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء كان في حج او عمرة او---- قارنا	203	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms0899	true	-8672800820099841200	0	58	0	287	1516	300	فوقفوا في الثامن او العاشر اجزا---------------هم فاذا صار الخطا في الثامن وعلموا--------------------------------------------------------------------------- فان ز-----------------من الوقوف بقي بحاله بخلاف ما اذا لم يعلموا الا في العاشرة وقد وقفوا بعرفة او اقبلوا عليها فانه لا يمكنهم الا هذا يقول شيخ الاسلام هنا ان الوقوف مرتين في يومين بدعة تقرير 1381 قوله سواء كان في حج او عمرة او كان قارنا	899	750394337050736321	81	89.0	61	394	20.55837631225586	14	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms251	false	-3861606254667812703	167	189	813	919	1466	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	251	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1047	true	7402763329194973182	40	62	190	295	1510	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1047	750394337050736321	104	197.5	82	107	97.19625854492188	20	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms251	false	-3861606254667812703	167	189	813	919	1466	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	251	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1064	true	-7620521721833134888	103	125	519	625	1460	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1064	750394337050736321	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms251	false	-3861606254667812703	167	191	813	928	1466	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه-- ابن	251	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1065	true	1444820131684567509	159	184	745	860	1449	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ثم ذكر ابن	1065	750394337050736321	109	203.0	85	117	93.16239166259766	22	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms251	false	-3861606254667812703	167	190	813	924	1466	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	251	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1066	true	-8106555275444609385	13	36	62	173	1484	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	1066	750394337050736321	111	222.0	88	111	100.0	23	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms251	false	-3861606254667812703	167	189	813	919	1466	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	251	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1069	true	-5439462331911278864	15	37	74	180	1504	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1069	750394337050736321	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms251	false	-3861606254667812703	167	192	813	933	1466	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه	251	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1075	true	-2928107253620293886	24	49	115	235	1433	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه	1075	750394337050736321	120	240.0	95	120	100.0	25	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms251	false	-3861606254667812703	167	192	813	933	1466	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه	251	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1102	true	2127320667209873863	244	269	1180	1299	1464	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه	1102	750394337050736321	118	225.5	93	121	97.52066040039062	23	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms265	false	6001763454262462318	42	145	211	711	1455	300	وان حصل غصن شجرته في هواء غيره الخاص به او المشترك او حصل غصن شجرته في قرار---------------------------ه اي -قرار غيره الخاص او المشترك اي في ارضه وطالبه بازالة ذلك ازاله وجوبا اما بقطعه او ليه الي ناحية اخري فان ابي مال----------------------ك الغصن ازالته لواه مالك الهواء ان امكن والا يمكن فله قطعه لانه اخلي- ملكه الواجب اخلاءه ولا يفتقر الي حاكم ولا يجبر المالك علي الازالة لانه ليس من فعله وان اتلفه مالك الهواء مع امكان ليه ضمنه وان صالحه علي بقاء الغصن بعوض لم يجز وان اتفقا علي ان الثمرة بينهما ونحوه صح جاءزا وكذا حكم عرق شجرة حصل في ارض غيره	265	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1122	true	34459789350256001	173	223	895	1120	1500	300	وان حصل غصن شجرته في هواء غيره او -------------------------------------قراره لواه الخ حتي لو لم يكن منه اي اضرار او منه منفعة---------------------------------------------------------------------------------- فان الامر اليه فساغ له ان يزيل ملك الغير عنه لتمكنه من الاستعمال او لم يكن مستعملا له ف------انه اخلاء ملكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا حكم عرق شجرة حصل في ارض غيره	1122	750394337050736321	111	120.0	83	551	20.145191192626953	17	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms266	false	-9008018062893204826	79	141	380	699	1470	300	واذا انهدم جدارهما المشترك او سقفه-ا او خيف ضرره بسقوطه فطلب احدهما ان يعمره الاخر معه اجبر عليه ان امتنع لقوله صلي الله عليه وسل----------م لا ضرر ولا ضرار فان ابي اخذ --حاكم من ماله وانفق عليه وان بناه شريك شركة بنية رجوع رجع وكذا النهر والدولاب والقناة المشتركة اذا احتاجت لعمارة ولا يمنع شريك من عمارة فان فعل فالماء علي الشركة	266	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1143	true	1538138722729367046	81	142	447	770	1586	300	واذا انهدم جدارهما المشترك او سقفهما او خيف ضرره بسقوطه فطلب احدهما ان يعمره الاخر معه اجبر عليه ان امتنع لقو---------له عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار فان ابي اخذ الحاكم من ماله وانفق عليه وان بناه شريك شركة بنية رجوع رجع وكذا النهر والدولاب والقناة المشتركة اذا احتاجت لعمارة ولا يمنع شريك من عمارة فان قبل فالماء علي الشركة	1143	750394337050736321	305	580.5	245	332	91.86746978759766	55	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms267	false	-8209213250668643232	20	123	94	605	1475	300	الدين الحال حبس بطلب ربه ذلك لحديث------------------------------- لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته رواه احمد وابو داود وغيرهما قال الامام قال وكيع عرضه شكواه وعقوبته حبسه فان ابي عزره مرة بعد اخري فان اصر علي عدم قضاء الدين ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه لقيامه مقامه ودفعا لضرر رب الدين بالتاخير ولا يطالب مدين ب دين مءجل لانه لايلزمه اداءه قبل حلوله ولا يحجر عليه من اجله ومن ماله لا يفي بما عليه من الدين حالا وجب علي الحاكم الحجر عليه بسءال غرماءه كلهم او بعضهم لح---------------------------------------------ديث كعب بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ----- وباع------------ ماله رواه	267	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1158	true	5339014853671638786	121	196	645	1004	1537	300	--فان امتنع حبس بطلب صاحب الحق وعزر لقول النبي صلي الله عليه وسلم لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبت------------------------------------------------------------------------ه ف--------------------------ان اصر --------------------------------باع- الحاكم ما له وقضي صاحب الحق حقه اما اذا كان هذا المعسر مفلسا وهو الذي م------------------------------------------------------------------اله لا يفي بدينه الحالي وطلب------------------------------------- غرماءه----- او بعضهم الحجر عليه لزمت اجابتهم الي ذلك والاصل في هذا حديث كعب بن مالك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه	1158	750394337050736321	168	172.0	124	605	27.76859474182129	24	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms450	false	-100793387611163123	63	92	307	446	1490	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا-جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي للمجني عليه مثل نسبته من الدية	450	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1234	true	-7318330952869625176	60	90	305	445	1480	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي المجني عليه مثل نسبته من الدية	1234	750394337050736321	138	270.0	109	140	98.57142639160156	29	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms298	false	7317843833109123877	16	81	80	414	1535	300	وما اتلفت البهيمة من الزرع والشجر وغيرهما ليلا ضمنه صاحبها وعكسه النهار لما روي مالك عن الزهري عن حزام بن سعد ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الام--وال حفظها بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم الا ان ترسل نهارا بقرب ما تتلفه عادة ف----------يضمن مرسلها لتفريطه واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرد دابة من زرعه لم يضمن	298	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1237	true	2125699182349383794	162	233	767	1133	1473	300	وما اتلفت البهيمة من الزرع والشجر وغيرهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالثمر والثياب والاوراق والكتب او غير ذلك قوله----------- الا ان ترسل نهارا بقرب ما تتلفه عادة فان صاحبها يضمن لا فرق بينما تتلفه بالليل والنهار وذلك لوجود تقصير من صاحب الماشية او التعدي فاذا اطلقها من غير راع والعادة انها ترتع فيه ضمن والعادة هنا لا تكاد تختلف تقرير 1993 ما يفعله كثير من الناس هنا قوله وان طرد دابة من زرعه لم يضمن	1237	750394337050736321	121	177.5	95	525	23.047618865966797	22	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms307	false	7357239867436105563	149	195	768	999	1545	300	العادة ومن يحجر مواتا بان ادار حوله احجارا ونحوها لم يملكه وهو احق به ووارثه من بعده وليس له بيعه وللامام اقطاع موات لمن يحييه لانه صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث العقيق ولا يملكه بالاقطاع بل هو احق--- من غيره فاذا احياه ملكه	307	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1278	true	-174025226643901399	37	74	195	378	1559	300	الموات ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا ونحوها لم يملكه وهو احق به ووارثه من بعده وليس له بيعه وللامام اقطاع موات لمن يجيبه--------------------------------------------------- ولا يملكه بالاقطاع بل هو احق به من غيره فاذا احياه ملكه	1278	750394337050736321	173	312.5	137	234	73.93162536621094	33	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms484	false	3420987674914020090	217	258	1086	1279	1493	300	صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض -------لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي و------ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	484	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1302	true	3250038171389102923	0	40	0	191	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقا------------ل الحضرمي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال -لك يمينه	1302	750394337050736321	173	309.0	135	206	83.98058319091797	33	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms307	false	7357239867436105563	149	195	768	999	1545	300	العادة ومن يحجر مواتا بان ادار حوله احجارا ونحوها لم يملكه وهو احق به ووارثه من بعده وليس له بيعه وللامام اقطاع موات لمن يحييه لانه صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث العقيق ولا يملكه بالاقطاع بل هو احق--- من غيره فاذا احياه ملكه	307	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1328	true	-3925247032006996452	229	266	1188	1371	1541	300	الموات ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا ونحوها لم يملكه وهو احق به ووارثه من بعده وليس له بيعه وللامام اقطاع موات لمن يحييه--------------------------------------------------- ولا يملكه بالاقطاع بل هو احق به من غيره فاذا احياه ملكه	1328	750394337050736321	175	330.0	139	234	74.78632354736328	33	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms317	false	5854326677146209512	163	212	854	1092	1582	300	والقرابة--------- اذا وقف------ علي قرابته او قرابة زيد واهل بيته وقومه ونسباءه يشمل الذكر والانثي من اولاده و اولاد ابيه و اولاد جده و اولاد جد ابيه فقط لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجاوز بني هاشم بسهم ذوي القربي ولم يعط قرابة امه وهم بنو زهرة شيءا	317	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1441	true	8712978856690335737	234	273	1198	1396	1526	300	والجواب الحمد لله اذا وقف الشخص علي اقاربه --------------------------------------شمل الذكر والانثي من اولاده واو-لاد ابيه و-اولاد جده-- اولاد جد ابيه فقط لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجاوز بني هاشم بسهم ذوي القربي ولم يعط قرابة امه------------- شيءا	1441	750394337050736321	174	282.0	138	253	68.77470397949219	29	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms318	false	8530560675015168875	150	193	764	972	1499	300	لما روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه ان بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافة	318	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1446	true	-3164004367841796926	14	55	77	279	1552	300	لما روي ان عمر بن الخطاب--- كتب الي سعد لما بلغه ان بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال--- قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه	1446	750394337050736321	192	366.5	152	208	92.30769348144531	37	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms318	false	8530560675015168875	150	194	764	977	1499	300	لما -روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه ان-------- بيت المال الذي ب--الكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل------ وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافة فكان	318	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1484	true	6663634062683803325	166	210	854	1067	1522	300	بما يروي ان عمر------------- كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي في الكوفة---- ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل قالوا وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافة فكان	1484	750394337050736321	194	347.0	154	230	84.34782409667969	35	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms138	false	6314498043214721951	35	104	177	530	1565	300	للنبي صلي الله عليه وسلم جاز ووصل اليه الثواب ويسن----------------------------------------------------------------------------------- ان يصنع لاهل الميت طعام يبعث به ا ليهم ثلاثة ايام لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم رواه الشافعي واحمد والترمذي وحسنه ويكره لهم اي لاهل الميت فعله اي فعل الطعام للناس لما روي------- احمد عن جرير قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة واسناده ثقات	138	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1707	true	3954024194151483628	173	249	915	1318	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف اولم ولو بشاة واما اقامة حفلات الماتم فهذا ممنوع صرح العلماء رحمهم الله بهذا وقالوا السنة ان يصنع لاهل الميت طعام يبعث به ا-ليه-----------م لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الشافعي واحمد والترمذي وحسنه ويكره لهم-------------- فعله-------------- للناس لما روي الامام احمد عن جرير قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة واسناده ثقات	1707	750394337050736321	284	477.5	228	443	64.10835266113281	50	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms387	false	-2179108951774886625	242	267	1183	1293	1469	300	وان كتب صريح طلاق امراته بما يبين وقع وان لم ينو-ه لانها صريحة فيه فان قال لم ارد الا تجويد خطي او غم اهلي قبل	387	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1813	true	6161201140708208850	106	131	526	637	1542	300	وغن كتب صريح طلاق امراته بما يبين وقع وان لم ينواه لانها صريحة فيه فان قال لم ارد الا تجويد خطي او غم اهلي قبل	1813	750394337050736321	109	212.0	84	111	98.19819641113281	23	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms422	false	-9003500466252443540	54	121	261	616	1518	300	قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم وتحرم الخمس اذا كانت في الحولين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ولقوله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام قال- الترمذي	422	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms1910	true	3934042267707059288	7	55	34	277	1542	300	قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس------ وصار الي خمس رضعات-------------- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرتضع في العامين لحديث ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي	1910	750394337050736321	199	327.5	156	356	55.89887619018555	37	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms449	false	4885891816253588895	246	298	1217	1487	1496	300	كل واحدة من الترقوتين بعير لما روي سعيد عن عمر رضي الله عنه في الضلع جمل وفي الترقوة جمل---- والترقوة العظم المستدير حول العنق من النحر الي الكتف ولكل انسان ترقوتان وان انجبر الضلع او الترقوة غير مستقيمين فحكومة و يجب في كسر الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند والعضد و في	449	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2034	true	-7528156409142327020	113	154	608	834	1611	300	ال-واحدة من الترقوتين بعير او قيمته ماءة وثمانون في العمد وشبهه او ماءة وستون في الخطا المحض والترقوة العظم المستدير حول العنق من النحر الي الكتف ولكل ادمي- ترقوتان وفي كل واحد من--------------------------------------------- الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند والعضد و-في	2034	750394337050736321	146	229.5	119	274	53.284671783447266	21	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms450	false	-100793387611163123	62	95	301	456	1490	300	حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا-جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي للمجني عليه مثل نسبته من الدية كان اي لو	450	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2042	true	1746092328381990076	184	212	988	1115	1571	300	حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برءت فما نقص من القيمة فل---------------ه مثل نسبته من الدية كما لو ---	2042	750394337050736321	122	217.0	95	156	78.20513153076172	24	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms469	false	-4125084707075598850	148	300	765	1522	1522	300	اهلية المذكي بان يكون عاقلا فلا يباح ما ذكاه مجنون او سكران او طفل لم يميز لانه لا يصح منه قصد التذكية مسلما كان او كتابيا ابواه كتابيان لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يعيش الا في الماء فيحل بدون ذكاة لحل ميتته لحديث ابن عمر يرفعه قال البخاري ق-ال ابن عباس طعامهم ذباءحهم ولو كان المذكي مميزا او مراهقا او امراة او اقلف لم يختن ولو بلا عذر او اعمي او وثني ومجوسي ومرتد لمفهوم قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حاءضا او جنبا ولا تباح ذكاة سكران ومجنون لما تقدم و لا ذكاة حل لكم الشرط الثاني الالة فتباح الذكاة بكل محدد ينهر الدم بحده ولو كان مغصوبا من حديد وحجر وقصب وغيره كخشب له حد وذهب وفضة وعظم الا السن والظفر لقوله صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم------------------- فكل ليس السن والظفر متفق عليه الشرط الثالث قطع الحلقوم وهو مجري النفس و قطع المرء بالمد وهو	469	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2255	true	-7070715266660496559	100	177	584	996	1636	298	اهلية المذكي بان يكون عاقلا--------------------------------------------------------------------------- مسلما---- او كتابيا ابواه كتابيان لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ق---------------------------------------------------------------ال البخاري وقال ابن عباس طعامهم ذباءحهم فهم اما كفار اصليون- او مرتدون وعلي كل واحد من الامرين فذباءحهم لا تحل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الاله فتباح الذكاة بكل ع-دد ينهر الدم -----------------------------------------------------------------بحده ال--السن والظفر لقوله صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر متفق عليه ------الثالث قطع الحلقوم وهو مجري النفس وقط-ع المرء وهو -----	2255	750394337050736321	321	502.5	256	777	41.312740325927734	48	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms470	false	-8627590837715938645	141	215	707	1087	1513	300	والشرط- الرابع------------- ان يقول الذابح عند حركة يده بالذبح بسم الله لقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ولا يجزيه غيرها كقوله--- باسم الخالق ونحوه لان اطلاق التسمية ينصرف الي بسم الله وتجزء بغير عربية ولو احسنها فان تركها اي التسمية سهوا ابيحت الذبيحة لقوله صلي- الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال وان لم يسم اذا لم يتعمده رواه سعيد لا------------------- ان ترك التسمية عمدا ولو جهلا فلا تحل	470	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2255	true	-7070715266660496559	179	248	1008	1364	1636	298	والشراب الرابع التسمية وذلك ان يقول------- عند حركة يده بالذبح بسم الله لقوله تعالي ولات--كلوا بما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ولا يجزيه غيرها كان يقول باسم الخالق لانت----- اطلاق التسمية ينطلق الي اسم الله---------------------------- فان تركها----------- سهوا ابيحت الذبيحة لقوله عليه الصلاة السلا-م ذبيحة المسلم حلال وان لم يسم اذا لم يتعمد- رواه سعيد بن منصور في سنته ولكن ان تركها------ عمدا ولو جهلا فلا تحل	2255	750394337050736321	290	457.5	229	417	69.54436492919922	46	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms470	false	-8627590837715938645	141	203	707	1030	1513	300	والشرط الرابع ان ------يقول الذابح عند حركة يده بالذبح بسم الله لق-------------وله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ولا يجزيه غيرها كقوله ب------------------اسم الخالق ونحوه لان اطلاق التسمية ينصرف الي بسم الله وتجزء بغير عربية ولو احسنها ف-----------------------------ان تركها اي التسمية سهوا ابيحت الذبيحة لقوله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ذب----يحة المسلم حلال وان لم يسم اذا لم	470	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2259	true	-3377756650421708648	205	277	1028	1389	1491	299	واللبة الرابع التسمية فيقول الذابح عند حركة يده بالذبح بسم الله والاصل في هذا قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق و----------------قال تعالي فكلوا مما ذكر اس---------------------------------------------م الله عليه فالله جل وعلا غاير بين الحالتين وفرق بين الحكمين لكن ان ترك----- التسمية نسيانا حلت --ذبيحته لما رواه سعيد ابن منصور في سننه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال وان لم يسم اذا لم	2259	750394337050736321	201	282.5	158	429	46.853145599365234	33	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms471	false	1894878415002786339	21	81	108	399	1500	300	الي القبلة علي شقة----------------------------------------------------- الايسر والرفق به والحمل علي الالة بقوة و يكره ايضا ان يكسر عنقه اي عنق ما ذبح او يسلخه قبل ان يبرد اي قبل زهوق نفسه لحديث ابي هريرة------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني بكلمات منها لا-تعجلوا الانفس قبل ان تزهق رواه الدارقطني	471	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2260	true	8153487986063728651	138	194	674	966	1500	295	الي القبلة وتكون الابل قاءمة معقولة يدها اليسري والغنم والبقر علي جنبها الايسر تاخير ------------------------------------------كسر عنقه و-----------------سلخه حتي--- يبرد اي بعد خروج روحه لحديث ابي هريرة رضي الله عنه بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني بكلمات منها لا تعجلوا الانفس قبل ان تزهق رواه الدارقطبي	2260	750394337050736321	194	306.0	152	358	54.189945220947266	34	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms486	false	-2931230263292016084	238	298	1217	1518	1528	300	ويحكم علي الغاءب مسافة القصر اذا ثبت عليه الحق لحديث هن---د قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي قال------------------ خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف مت--------فق عليه فتسمع الدعوي والبينة علي الغاءب مسافة قصر وعلي غير مكلف ويحكم بها ثم اذا حضر الغاءب فهو علي حجته وان ادعي انسان علي حاضر في	486	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2347	true	4416601673746265455	1	66	6	328	1550	300	ويحكم علي الغاءب مسافة القصر اذا ثبت عليه الحق لحديث عن هتد قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعط--ي من النفقة ما يكفيني وولدي قال صلي اله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروبي الحديث منفق عليه فتسمع الدعوي والبيءة علي الغاءب مسافة قصر وعلي غير مكلف ويحكم بها ثم اذا حضر الغاءب فهو علي حجته انتهي هذا حاصل ما في ------	2347	750394337050736321	267	498.0	213	330	80.90908813476562	49	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms486	false	-2931230263292016084	238	292	1217	1491	1528	300	ويحكم علي الغاءب مسافة القصر اذا ثبت عليه الحق لحديث هند قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي قال ---خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف------- متفق عليه فتسمع الدعوي والبينة علي الغاءب مسافة قصر وعلي غير مكلف ويحكم بها ثم اذا حضر الغاءب فهو علي حجته	486	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2441	true	2035573925484452235	42	97	205	484	1584	300	ويحكم علي الغاءب مسافة القصر اذا ثبت عليه الحق لحديث هند قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكف-ني وولدي قال ص وخذي ما يكفيك وولدك بالمعروف الحديث متفق عليه فتسمع الدعوي والبينة علي الغاءب مسافة قصر وعلي غير مكلف ويحكم بها ثم اذا حضر الغاءب فهو---- حجته	2441	750394337050736321	269	512.5	216	284	94.71830749511719	50	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms489	false	7298017613513291627	20	90	131	507	1584	300	فاذا اقتسموا واقترعوا لزمت القسمة لان القاسم كالحاكم وقرعته كحكمه وكيف اقترعوا جاز بالحصا او غيره وان خير احدهم الاخر لزمت برضاهم وتفرقهم ومن ادعا غلطا فيما تقاسماه بانفسهما واشهدا علي رضاهما به لم يلتفت اليه وفيما قسمه قاسم حاكم او قاسم نصباه يقبل ببينة والا حلف منكر وان ادعي كل شء-- انه من نصيبه تحالفا ونقضت------- ولمن خرج في نصيبه عيب جهله امساك- مع ارش وفسخ---------------------------------- باب الدعاوي والبينات	489	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2469	true	5192701995829080266	196	267	1037	1411	1572	300	واذا اقتسموا واقترعوا لزمت القسمة لان القسمة كالحاكم وقرعته كحكمه لكن متي ظهر فيها غبن فاحش بطلت----------------------------------------- ومن ادعي غلطا فيما تقاسماه بانفسهما واشهدا علي رضاهما به لم يلتفت اليه وفيما قسمه----- حاكم او قاسم نصباه يقبل ببينة والا حلف منكر وان ادعي كل شيءا انه من نصيبه تحالفا ونقضت القسمة ولمن خرج في نصيبه عيب جهله امساكه مع ارش او فسخ والسلام عليكم صق 456 في 1551378 باب الدعاوي والبينات	2469	750394337050736321	293	499.5	235	420	69.76190185546875	49	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms493	false	8004384453411409803	132	211	679	1122	1625	300	وما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا فيه رجلان دون النساء ويقبل في المال وملا يقصد به المال كالبيع والاجل والخيار فيه اي في البيع ونحوه كالقرض والرهن والغضب والاجارة والشركة والشفعة وضمان المال واتلافه والعتق والكتابة والتدبير والوصية بالمال والجناية اذا لم توجب قودا ودعوي اسير تقدم اسلامه لمنع رقه رجلان او رجل وامراتان لقوله تعالي فان كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء وايصاء اليه في غير مال--- يقبل لم يكونا رجلين	493	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2494	true	7880960712136652900	128	157	681	825	1620	300	وما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنكاح وطلاق ورجعة وخلق ونسب وولاء وايصاء اليه في غير مال لا يقبل فيه غل-ا رجلان	2494	750394337050736321	133	235.0	106	446	29.820627212524414	23	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000190-ara1.ms500	false	-2255912007274829576	93	141	417	632	1380	300	وان قال انسان عن انسان له علي الف رجع في تفسير جنسه --------------------------------------------------اليه اي الي المقر لانه اعلم بما اراده---------------- فان فسره بجنس واحد من ذهب او فضه او غيرهما او فسره باجناس قبل منه ذلك لان لفظه يحتمله وان فسره بنحو كلاب لم يقبل وله علي الف	500	6120228730330482433	Shamela0008476-ara1.ms2524	true	6361446766878149413	198	243	1036	1245	1572	300	وان قال--------------- له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه مع انه لا ينبغي هنا ان يرجع فيه الي اللغة العربية بل الي العرف والعادة في نطق اهل البلد واستعمالهم فان هذا هو الصواب تقرير قو---------------------------------------------------------له وان فسره بنحو كلاب لم يقبل قال الف كلب	2524	750394337050736321	90	105.0	65	281	32.02846908569336	16	JK000190-ara1	Shamela0008476-ara1