id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms148	false	172823689205967992	277	300	1460	1562	1562	300	ل------لذكر من الذهب قبيعة السيف لان عمر -------------كان له سيف فيه سباءك من ذهب وعثمان -بن حنيف كان في سيفه مسمار من ذهب-	148	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms0980	true	-2472471424072593139	239	266	1216	1338	1514	300	له اي الذكر من الذهب قبيعة السيف لان عمر رضي الله عنه كان له سيف فيه سباءك من ذهب-وعثمان ابن حنيف كان في سيفه مسمار من ذهب	980	-7311628769986669144	101	178.0	80	123	82.11382293701172	19	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms111	false	-4166487459846633152	113	142	606	758	1553	300	العبد يوم الجمعة سقطت عمن حضره مع الامام كمريض دون الامام فان- اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلي ظهرا وكذا العيد بهما اذا عزموا علي فعلها سقط واقل	111	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1115	true	-7390981740041993214	0	29	0	152	1519	300	العيد يوم الجمعة سقطت عمن حضره مع الامام كمريض دون الامام فاذا اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلي ظهرا وكذا العيد به-ا اذا عزموا علي فعلها سقطت سءل	1115	-7311628769986669144	145	274.0	117	153	94.771240234375	24	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms138	false	6314498043214721951	45	127	228	650	1565	300	ان يصنع لاهل الميت طعام يبعث به ا ليهم ثلاثة ايام لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم رواه الشافعي واحمد والترمذي وحسنه ويكره لهم اي لاهل الميت فعله اي فعل الطعام للناس----------- لما روي احمد عن جرير قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة واسناده ثقات ويك----------------------------------------------------------------------------------------------------ره الذبح عند القبور والاكل منه لخبر انس لا عقر في الاسلام-- رواه احمد باسناد صحيح وفي معناه الصدقه عند القبر فانه محدث	138	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1178	true	8719998491473563586	56	149	301	779	1585	300	ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به ا-ليه-----------م لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه اح---------مد والترمذي وحسنه ولا يصلحون هم طعاما----------------------- للناس فانه مكروه لما روي احمد عن جرير قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة وقيل يحرم قال احمد ما يعجبني ونقل المروذي هو من افعال الجاهلية وانكره انكارا شديدا فرع الذبح عند القبر والاكل منه يكره الذبح عند القب-ر والاكل منه لخبر انس لا عقر في الاسلام 2 رواه احمد------------ وفي معناه الصدقة عند القبر فانه محدث	1178	-7311628769986669144	327	561.5	261	535	61.12149429321289	57	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms153	false	3675113419636621375	52	98	247	450	1519	300	او زبيب او اقط يعمل من اللبن المخيض لقول ابي------------------------- سعيد الخدري---- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط متفق عليه	153	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1211	true	2422622880981472715	10	59	53	281	1503	300	والزبيب اجماعا و----من الاقط في احدي الروايتين هذا المذهب لما روي ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط متفق عليه	1211	-7311628769986669144	174	315.5	133	232	75.0	36	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms157	false	725789459217412058	194	276	926	1341	1473	300	وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ول------------------------------------------------حديث معاذ حين بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقال اعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم متفق عليه فلم يذكر في الاية والخبر الا صنف واحد ويجزء الاقتصار علي انسان واحد ولو غريمه او مكاتبه ان لم يكن حيلة ------------لانه صلي الله عليه وسلم امر بني زريق بدفع----- صدقتهم الي سلمة بن صخر وقال لقبيصة اقم ياقب-يصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ويسن دفعه---ا الي	157	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1230	true	-7315827049086455869	122	185	686	1005	1651	300	وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم سورة البقرة اية وبقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث معاذ---------------------------------------------------------------------------------- تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم---------- فلم يذكر في الاية والخبر ال---------------------------------------------------------------------ا صنفا واحدا وامر النبي صلي الله عليه وسلم---- بني زريق ان يدفعوا صدقتهم الي سلمة بن صخر وقال لقبيصة اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ولو وجب صرفها الي	1230	-7311628769986669144	226	376.0	179	484	46.6942138671875	39	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms158	false	3605617729558149304	6	54	28	248	1476	300	ولا يجزء ان تدفع ال--------ي هاشمي اي من ينسب الي هاشم بان يكو-------------------ن من سلالته---- فدخل فيهم ال --عباس و--------------ال علي وال جعفر وال عقيل وا-----------------------------ل الحارث بن عبد المطلب وال ابي لهب------------------------------------------------------------------------------------ لقول-----ه صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس	158	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1238	true	-5729855498627701577	182	263	963	1344	1526	300	ولا يجوز ----دفع الزكاة لبني هاشم كالنبي صلي الله عليه وسلم وهم اي بنو هاشم من كان من سلالة هاشم فدخل فيها ال العباس بن عبد المطلب وال علي وال جعفر وال عقيل ابناء ابي طالب بن عبد المطلب وال الحارث بن عبد المطلب وال ابي لهب بن عبد المطلب قال في الشرح لا نعلم فيه خلافا ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة لقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس	1238	-7311628769986669144	183	273.5	140	385	47.532466888427734	32	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms102	false	-8733339266219395052	110	154	528	751	1455	300	عليه من------- حديث جابر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها--------------------------- الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في ا---ليوم الثامن ثم خرج الي مني وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها	102	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1281	true	4334830716137087376	114	157	560	791	1495	300	عليه وذكر احمد حديث جابر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة لصبح- رابع------------ة فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يءم الناس---------------- وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها	1281	-7311628769986669144	176	282.0	140	260	67.69230651855469	29	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms225	false	-680011777838355286	98	131	485	643	1500	300	الثالث ما لا ينعقد معه بيع نحو------- بعتك ان جءتني بكذا او ان رضي زيد بكذا وكذا تعليق القبول او يقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك في محله والا فالرهن لك لا--يصح البيع	225	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1363	true	6097923118756467131	186	217	907	1051	1477	300	الثالث ان يشترط شرطا يفسد البيع كقوله بعتك ان جءتني بكذا او ان رضي فلان فلا يصح وكذلك اذا قال ان----------------------- جءتك بحقك في محله والا فالرهن لك فلا يصح البيع	1363	-7311628769986669144	88	126.5	66	167	52.694610595703125	17	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms238	false	5791237591905368031	163	196	825	989	1498	300	عن فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم--------- بقلادة فيها ذهب وخرز------------------------------------------ ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز-- بينهما قال	238	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1426	true	-7907627763713490649	206	249	1058	1268	1515	300	عن فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير -قال------ صلي الله عليه وسلم لا حتي تميزوا بينها فقال	1426	-7311628769986669144	154	266.0	123	217	70.96774291992188	28	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms282	false	-5048715904014687162	0	60	0	324	1538	300	عليه في رواية مهنا وصححه في المغني و الشرح واختاره ابو محمد الجوزي والشيخ تقي الدين وعليه عمل الناس لان الاصل المع-ول عليه في المزارعة قصة خيبر ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان البذر علي المسلمين وظاهر المذهب اشتراطه نص عليه في رواية --جماعة واختاره عامة الاصحاب وقدمه في التنقيح وتبعه المصنف في الاقناع وقطع به في المنتهي	282	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1533	true	2479593173125096463	29	88	156	482	1532	300	عليه في رواية مهنا وصححه في المغني و-الشرح واختاره ابو محمد الجوزي والشيخ تقي الدين وعليه عمل الناس لان الاصل المعمول عليه في المزارعة قصة خيبر ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان البذر علي المسلمين وظاهر المذهب اشتراطه نص عليه في رواية الجماعة واختاره عامة الاصحاب وقدمه في التنقيح وتبعه المصنف في الاقناع وقطع به في المنتهي	1533	-7311628769986669144	323	630.5	264	327	98.7767562866211	56	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms306	false	3205673562555965388	96	129	532	703	1590	300	لحديث جابر يرفعه- من احيا ارضا ميتة فهي له رو--اه احمد والترمذي وصححه ---------------------------------------------------------وعن عاءشة مثله رواه مالك وابو داود وقال ابن عبد البر هو سند صحيح متلقي بالقبول عند فقهاء المدينة وغيرهم	306	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1616	true	-1684537998272593999	3	46	19	240	1480	300	كحديث جابر مرفوعا من احيا ارضا ميتة فهي له 1 رواه احمد والترمذي وصححه وعن سعيد بن زيد مرفوعا مثله رواه ابو داود والترمذي وحسنه وعن عاءشة مثله رواه مالك وابو داود -قال ابن عبد البر هو--------- متلقي بالقبول عند فقهاء المدينة وغيرهم	1616	-7311628769986669144	155	285.5	124	231	67.09956359863281	26	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms306	false	3205673562555965388	47	90	253	499	1590	300	باب احياء الموات بفتح الميم والواو وهي مشتقة من الموت وهو عدم الحياة واصطلاحا الارض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم بخلاف الطرق والاقنية ومسيل المياه والمحتطبات ونحوها وما جري عليه- ملك معصوم بشراء او عطية او غيرهما فلا يملك شيءا من ذلك بالاحياء	306	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1617	true	5549159499974601802	72	105	345	532	1504	300	باب احياء الموات------------------ وهي--------------------------------------- الارض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم بخلاف الطرق والافنية ومسيل المياه والمحتطبات ونحوها وما جري عليها ملك معصوم -شراء او عطية او غيرهما فلا يملك شء-- من ذلك بالاحياء	1617	-7311628769986669144	184	332.5	151	247	74.49392700195312	27	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms419	false	-1822084635424802611	172	271	873	1357	1516	300	علي رضي الله عنه اذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب وان تزوجت المعتدة في عدتها لم ت-------------------------------------------------------------------------------نقطع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------دتها حتي يدخل بها اي يطاها لان عقده باطل فلا تصير به فراشا فاذا فارقها الثاني بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني لما تقدم وان اتت الموطوءة بشبهة في عدتها بولد من احدهما بعينه انقضت منه عدتها به اي بالولد سواء كان من الاول او من الثاني ثم اعتدت للاخر بثلاثة قروء ويكون الولد للاول اذا اتت به لدون ستة اشهر من وطء الثاني ويكون للثاني اذا اتت به لاكثر من اربع سنين -منذ بانت من----- الاول	419	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1738	true	-9106959668893192024	28	121	127	586	1475	300	علي فان عليا قال اذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فقال عمر ردوا الجهالات الي السنة ورجع الي قول علي قال في المبدع ورواه البيهقي باسناد جيد قال ابن كثير قلت هو منقطع عن عمر وقد روي الثوري عن اشعث عن الشعبي عن مسروق ان عمر رجع عن ذلك وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتت المراة----------------- بولد من احدهما -عينا انقضت---- عدتها بوضعه لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن سورة الطلاق اية فان-------------------- اتت به لدون ستة اشهر من وطء الثاني وعاش---------------------------- اربع سنين فما فوقها من فراق الاول	1738	-7311628769986669144	165	61.5	123	666	24.7747745513916	25	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms415	false	8711146847746283935	43	72	209	356	1499	300	وان كان النكاح باطلا وفاقا اي اجماعا كنكاح خامسة او معتدة لم تعتد للوفاة اذا مات عنها والا اذا فارقها في الحياة قبل الوطء لان وجود هذا العقد كعدمه	415	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1745	true	668097448146749500	0	29	0	146	1584	300	وان كان النكاح باطلا وفاقا اي اجماعا كنكاح خامسة او معتدة لم تعتد للوفاة اذا مات عنها و-لا اذا فارقها في الحياة قبل الوطء لان وجود هذا العقد كعدمه	1745	-7311628769986669144	146	287.0	117	147	99.3197250366211	28	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000190-ara1.ms481	false	-940955046664808077	177	209	901	1086	1533	300	وهذه الشروط تعتبر حسب الامكان وتجب ولاية الامثل فالامثل و----علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد قال في الفروع وهو كما قال و-لا	481	6120228730330482433	Shamela0003055-ara1.ms1950	true	-2237094367226999263	212	245	1102	1292	1581	300	وهذه الشروط تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وقال علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد قال في الفروع وهو كما قال والا	1950	-7311628769986669144	181	346.5	149	190	95.2631607055664	29	JK000190-ara1	Shamela0003055-ara1