id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms020	false	2054973011142112281	238	299	1240	1544	1546	300	باطنه وتقدم ثم يغسل يديه مع المرفقين واظفاره ثلاثا ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه ويغسل ما نبت بمحل الغرض من----------- اصبع او يد زاءدة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يمسح كل راسه بالماء مع الاذنين مرة واحدة فيمر يديه---------------------------------------------------------------- من مقدم راسه --------------------------------------------------------------------------الي قفاه ثم يردهما الي الموضع الذي بدا منه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ويجزء كيف مسح	20	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms006	true	-6009676468708489984	99	216	519	1124	1526	300	باطنها الثاني غسل اليدين مع المرفقين و--------------لا يضر وسخ يسير تحت الاظفار وداخل الانف ولو منع وصول الماء ويجب غسل اصبع------ زاءدة ويد اصلها في محل الفرض او غيره ولم تتميز وان حصل في بعض اعضاءه شق او ثقب لزم غسله الثالث مسح ال-راس كله ومنه-- الاذنان فيفترض مسحهما وهو من حد الوجه الي ما يسمي قفا والسنة في مسحه ان يبدا بيديه مبلولتين من مقدم راسه فيضع طرف احدي سبابتيه علي طرف الاخري ويضع الابهامين علي الصدغين ثم يمرهما الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه بماء واحد ويجزء غسله مع الكراهة ان امر يده ويجب مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما ويسن بماء جديد والسنة في مسحهما ان يدخل سبابتيه في صماخيهما--- ويمسح بابهاميه ظاهرهما و--لا يجب مسح	6	-4417512908353881581	163	167.5	127	633	25.750394821166992	23	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms028	false	-5883492198064246798	90	251	425	1237	1471	300	غير شهيد معركة ومقتول ظلما وياتي 0 و الخامس حيض 0 و السادس--------------------------------------------------------------- نفاس ولا خلاف في وجوب الفسل بهما قاله في المغني فيجب بالخروج والانقطاع شرط لا ولادة عارية عن دم فلا غسل بها والولد طاهر ---------------------------ومن لزمه الغسل لشء مما تقدم حرم عليه الصلاة والطواف ومس المصحف و قراءة القران اي قراءة اية فصاعدا وله قول ما وافق قرانا ان لم يقصده كالبسملة والحمد لة ونحوهما كالذكر وله تهجيه والتفكر فيه وتحريك شفتيه به ما لم يبين الحروف وقراءة بعض اية ما لم تطل ولا يمنع من قراءته متنجس الفم ويمنع الكافر من قراءته ولو رجي اسلامه ويعبر المسجد اي يدخله لقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل اي طريق لحاجة وغيرها علي الصحيح كما مشي عليه في الاقناع وكونه طريقا قصيرا حاجة وكره احمد اتخاذه طريقا ومصلي العيد مسجد لامصلي الجناءز ولا يجوز ان يلبث فيه اي في المسجد من عليه غسل بغير وضوء فان توضا جاز له اللبث فيه ويمن-------------------------------ع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي	28	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms010	true	5346178945047781847	3	92	19	486	1637	300	غير شهيد معركة ومقتول ظلما -------------------------السادس خروج حيض ويسن لها ان تغتسل للجنابة فيه ليزول حكمها السابع خروج نفاس وهو الدم الخارج بسبب الولادة ولا يجب لولادة بلا دم---------------------------------------------------- والولد طاهر ومع الدم يجب غسله AUTO فصل ومن لزمه الغسل------------- حرم عليه قرا--------------------------------------------ءة اية فصاعدا وله قول ما وافق قرانا و--لم يقصده كالبسم---------------------------------------------------------------------لة واية الركوب والاسترجاع ويمنع ----------------------------------------------كافر من قراءته مطلقا ويحرم---------------------------------------------------------------------------------- علي جنب ونحوه لبث في------------------------------------------------------------------------ مسجد------------------------------------------------------------- بغير وضوء ولهما عبوره مع امن تلويثه لكن يكره اتخاذه طريقا بلا حاجة ويمنع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي	10	-4417512908353881581	225	230.5	174	933	24.115755081176758	32	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms051	false	1486801981029874087	218	259	1079	1276	1491	300	حبس في محل غصب او نجس ويركع ويسجد ان كانت النجاسة يابسة ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويصلي عريانا مع ثوب مغصوب لم يجد غيره وفي حرير ونحوه لعدم غيره ------------------------------------------------------------------------------ولا يصح نفل ابق ومن وجد كفاية--------- عورته	51	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms017	true	2569970772293619514	98	151	437	677	1448	300	حبس ب------غصب او نجس لا يمكنه الخروج منه-------------- ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويصلي عريانا مع غصب ------------------وفي حرير------ لعدم ولا اعادة وفي نجس لعدم ويعيد ومن صلي علي ارض غيره او علي مصلاه بلا غصب ولا ضرر جاز ولا يصح نفل ابق ومن لم يجد الا ما يستر عورته	17	-4417512908353881581	118	149.0	91	284	41.54929733276367	21	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms052	false	6521109927332218047	136	161	733	851	1540	300	في الصلاة السدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا ير د طرفه علي------ الاخر و ويكره فيها -------------اشتمال الصماء ب---ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره	52	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms017	true	2569970772293619514	263	291	1264	1403	1448	300	في الصلاة السدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا ير-د طرفه علي الكتف الاخري او يمسكه بيديه او يعقده واشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره	17	-4417512908353881581	103	174.5	83	140	73.57142639160156	18	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms060	false	-3253495350833398704	1	22	5	113	1584	300	وان سبق اثنان فاكثر ببعض الصلاة فا-تم احدهما بصاحبه في قضاء م--فاتهما او اءتم مقيم بمثله اذا سلم امام مسافر صح	60	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms023	true	3704267260157196984	108	130	525	636	1449	300	وان سبق اثنان فاكثر ببعض الصلاة فاءتم احدهما بصاحبه في قضاء ما فاتهما او اءتم مقيم بمثله اذا سلم امام مسافر صح	23	-4417512908353881581	108	205.5	87	111	97.29729461669922	20	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms062	false	-4438038349585426834	44	86	235	467	1598	300	ويكره الافراط في التشديد والمد ويجهر الكل اي المنفرد والامام والماموم معا ب---------------------------امين في الصلاة الجهرية بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القران وانما هي طابع الدعاء ومعناه اللهم استجب ويحرم تشديد ميمها فان تركه امام او اسره اتي به ماموم	62	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms026	true	-2621732043306547418	93	130	458	648	1504	300	ويكره الافراط في التشديد والمد وان يقول مع امامه اياك نعبد واياك نستعين ونحوه فاذا فرغ من قراءتها قال امين------------------ بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القران يجهر بها امام ومامو---------------------------------------------------م او اسره اتي به ماموم	26	-4417512908353881581	107	151.5	85	259	41.312740325927734	18	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms063	false	-5239216242631879012	100	298	505	1509	1518	300	ويجافي مرفقيه عن جنب---------------يه والمجزء الانحناء- بحيث يمكن- مس ركبتيه بيديه ان -كان وسطا في الخلقة او ------------------------قدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من الارض ادني مقابلة و-------تتمتها الكمال 0------------ ويقول راكعا------ سبحان ربي العظيم لانه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في ركوعه رواه مسلم وغيره والاقتصار عليها افضل والواجب مرة وادني الكمال ثلاث واعلاه للامام عشر وقال احمد جاء عن الحسن التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث -----ثم يرفع راسه --ويديه لحديث ابن عمر السابق قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا لانه صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك قاله في المبدع ومعني سمع استجاب و يقولان بعد قيامهما واعتدالهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي حمدا لو كان اجساما لملا ذلك وله قول اللهم ربنا ولك الحمد وبلا واو افضل عكس ربنا لك الحمد و يقول ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط لقوله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد متفق عليه من حديث ابي هريرة واذا رفع المصلي من الركوع فان شاء وضع يمينه علي شماله او ارس----------------------لهما ثم اذا فرغ من ذكر الاعتدال يخر مكبرا ولا يرفع يديه	63	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	121	256	649	1338	1555	300	ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجزء --انحناءه بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها واحدب لا يمكنه ينويه ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ا------------------------------------------------------------------------------------دني الكمال----- واعلاه لا-مام عشر ولمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ثم يرفع راسه مع يديه--------------------- قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الح-----------------------------------------------مد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وال------------------------------------------------------------------------------------------------ماموم--- يقول ربنا ولك الحمد فقط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رفعه وان عطس حال رفع---------------------------ه او حال ابتداءه الفاتحة فحمد لهما لم يجزءه ثم--------------- يخر مكبرا ولا يرفع يديه	27	-4417512908353881581	399	513.0	312	1100	36.272727966308594	61	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms066	false	-1153925948918820877	1	111	5	550	1546	300	بما ورد اي في الكتاب والسنة او عن الصحابة و--السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد وليس له الدعاء بشء مما يقصد به ملاذ الدنيا وشهواتها كقوله اللهم ارزقني جارية حسناء او طعاما طيبا وما اشبهه وتبطل به------------------------- ثم يسلم وهو جالس لقوله صلي الله عليه وسلم الصلاة والسلام وتحليلها التسليم وهو منها فيقول عن يمين------------ه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك--- وسن التفاته عن يسا---------------ره اكثر وان ------------------------------------------لا يطول السلام ولا يمده في الصلاة ولا علي الناس و------ان يقف علي اخر كل تسليمة وان ينوي به الخروج من الصلاة و------------------------------------------------------لا يجزء ان لم يقل و-رحمة الله في غير صلاة جنازة -----والاولي ان لا يزيد وبركا ته	66	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	61	172	302	842	1463	300	بما ورد ف---ي الكتاب والسنة او عن الصحابة او السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد او لشخص معين بغير كاف الخطاب فلا باس---------------------------------------------------------------------- وتبطل ان اتي بها لغير الله ورسوله ثم ---------------------------------------------------------------------------------يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن التفاته عن يمينه اولا وعن يساره اكثر واكمله فيهما بحيث يري خداه وحذف السلام وهو ان لا يطوله و------لا يمده في الصلاة وعل---ي الناس وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة ونيته--- به الخروج من الصلاة فان نوي معه علي الحفظة والامام والماموم جاز ولم يستحب ولا يجزء ان--- ترك و رحمة الله او اسقط الميم من عليكم والاولي ان لا يزيد وبركا-ته	29	-4417512908353881581	288	383.0	223	710	40.56338119506836	49	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms072	false	9127490910273234467	185	221	1009	1191	1585	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او عبده ورسوله وفي التشهد الاخير ذلك مع ---------------------اللهم صلي علي محمد	72	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms033	true	8378221970450485102	7	46	32	234	1664	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او عبده ورسوله والصلاة علي النبي عليه السلام بعده والركن منه اللهم صل -علي محمد	33	-4417512908353881581	158	289.5	127	203	77.83251190185547	30	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms076	false	-3617232456263021065	62	163	295	792	1498	300	غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه لم يضره ولو ---------------------------------------------------------------------------------بان حرفان 1------------------------------------ فصل في الكلام علي السجود لنقص ومن ترك ركنا فان كان التحريمة لم تنعقد صلاته وان كان غيرها فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت الركعة التي ترك- منها وقامت الركعة التي --تليها مقامها ويجزيه الاستفتاح الاول فان رجع الي الاولي عالما عمدا بطلت صلاته و ان ذكر ما تركه قبله اي قبل الشروع في قراءة الاخري يعود وجوبا فياتي به اي بالمتروك وبما بعده لان الركن لا يسقط بالسهو وما بعده قد اتي به في غير محله فان لم يعد عمدا بطلت صلاته وسهوا ---------بطلت الركعة	76	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	217	298	1047	1435	1446	300	غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل من نسي--------------------------- ركنا غير---- التحريمة----------------------------- فذكر- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت ال-------تي تركه منها وصارت------- التي قرا لها مكانها -----------------------فان رجع----------- عالما عمدا بطلت صلاته و----------------قبله عاد فاتي به-------------------------------------------------- وبما بعد--------------------------------------------------------ه فان لم يعد عمدا بطلت------ وسهوا او جهلا تبطل- الركعة	35	-4417512908353881581	215	222.0	167	626	34.34504699707031	29	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms077	false	3818114382938986746	43	146	215	701	1444	300	ماموم واحد الي فعل امامه فاذا امامه سلم اتي بما شك فيه وسجد وسلم وان------------------ شك هل دخل معه في الاولي او الثانية جعله في الثانية لانه المتيقن وان شك من ادرك الامام راكعا ا-------------------رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا ام لا لم يعتد بتلك الركعة لانه شاك في ادراكها ويسجد لل----------------سهو وان شك المصلي في ترك ركن فكتركه اي فكما لو تركه ياتي به وبما بعده ان لم يكن شرع في قراءة التي بعدها فان شرع في قراءتها صارت بدلا عن------ها ولا يسجد للسهو لشكه في ترك واجب كتسبيح ركوع ونحوه او لشكه في زيادة الا اذا شك في الزيادة وقت فعلها	77	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms036	true	1684196419474966488	203	294	1007	1453	1479	300	ماموم عند شكه بفعل امامه -اذا كان الماموم اثنين فاكثر وفي فعل نفسه يبني علي اليقين فلو شك هل دخل معه في الاولي او الثانية جعله في الثانية ولو------------------- ادرك الامام راكعا ثم شك بعد تكبيره في رفع الامام راسه قبل ادراكه راكع------ا لم يعتد بتلك الركعة وحيث بني علي اليقين اتي بما بقي عليه وسجد للسهو والماموم--------------------------------------- ياتي بذلك بعد سلام الامام ولا اثر لشكه بعد سلامه وكذلك ساءر العبادات لا اثر لشكه بعد فراغها ولا يسجد------ لشكه في ترك واجب ولا لشكه----------------- في زيادة الا اذا شك----------- وقت فعلها	36	-4417512908353881581	228	266.0	173	545	41.834861755371094	37	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms080	false	3976336674445335955	33	152	171	768	1519	300	وبارك لنا فيما اعطيت اي انعمت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم كلامات اقولهن في قنوت الوتر وليس فيه ولا يعز من عاديت ورواه البيهقي واثبتها فيها ورواه النساءي مختصرا وفي اخره وصلي الله علي محمد اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك اظهارا للعجز والانقطاع لا نحصي اي لا نطيق ولا نبلغ ولا نثني ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اعترافا بالعجز عن الثناء وردا الي المحيط علمه بكل شء جملة وتفصيلا رواه الخمسة عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	80	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	209	262	1081	1330	1526	300	وبارك لنا فيما اعطي---------ت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك -----------------------لا نحص-----------------------------ي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي -------------------------------------------------------------------------علي--- النبي صلي الله عليه وسلم	38	-4417512908353881581	240	412.0	188	597	40.20100402832031	44	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms082	false	7333349307586487515	196	266	1014	1372	1559	300	ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فج---------------ر ووقت كل سن--ة قبل الصلاة من دخول وقتها الي فعلها وكل سنة بعد الصلاة من فعلها الي -خروج وقتها فسنة فجر وظهر الاولة بعدهما قضاء والسنن غي----------------ر الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب--------------- واربع بعد العشاء غير السنن الرواتب قال جمع يحافظ عليها وتباح ركعتان بعد اذان المغرب 1 فصل -----------فضل صلاة الليل	82	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms039	true	-7617908140996869803	116	186	628	986	1586	300	ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر ويخير في الوتر ووقت كل راتبة قبل الفرض- من دحول وقته -الي فعله وما بعده----------- من فعله- الي اخر-- وقته---------------------------------- والسنن التابعة للفراءض غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب وقال الموفق ست واربع بعد العشاء ويسن لمن شاء ثنتان بعد الوتر جالسا وثنتان ب---------عد اذان المغرب -وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل	39	-4417512908353881581	234	332.0	185	418	55.98086166381836	36	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms090	false	-334535521902896442	135	205	701	1057	1553	300	وتكره سرعة تمنع الماموم فعل ما يسن و --يسن تطويل------ الركعة الاولي اكثر من الثانية لقول ابي قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم يطول في الركعة الاولي متفق عليه الا في صلاة خوف في الوجه الثاني وبيسير كسبح والغاشية ويستحب للامام انتظار داخل ان لم يشق علي ماموم لان حرمة الذي معه اعظم من حرمة الذي لم يدخل معه واذا استاذنت المراة الحرة او الامة الي المسجد كره منعها	90	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms047	true	-6379539482522914129	89	122	457	628	1571	300	وتكره سرعة تمنع الماموم فعل ما يسن له ويسن تطويل قراءة الركعة الاولي ع-----ن الثانية---------------------------------------------------------------------------- الا في صلاة جمعة و-------------------------------------------------انتظار داخل ان لم يشق علي ماموم ومن------------------------------------------------- استاذنته امراته-------------- الي المسجد كره منعها	47	-4417512908353881581	147	207.5	118	364	40.38461685180664	23	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms099	false	-6216073458569239214	80	254	376	1251	1484	300	غلبة نعاس يخاف به فوت الصلاة في الوقت او مع الامام او حصل له اذي بمطر --ووحل بفتح الحاء وتسكينها لغة رديءة وكذا ثلج و--جليد وبرد وبريح باردة شديدة في ليلة مظلمة لقول ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم ينادي مناديه في الليلة الباردة او المطيرة صلوا في رحالكم رواه ابن ماجه باسناد صحيح وكذا تطويل امام ومن ع---------------------------------------------------------------------ليه قود يرجو العفو عن-------ه لا من عليه حد ولا ان كان في طريقه او -المسجد منكر وينكره بحسبه واذا طرا بعض الاعذار في الصلاة اتمها خفيفة ان امكن والا خرج منها قاله في المبدع قال والماموم بفارق امامه او يخرج منها 7 باب صلاة اهل الاعذار --------وهم المريض والمسافر والخاءف ونحوهم تلزم المريض الصلاة المكتوبة قاءما -------------ولو كراكع او معتمدا -------او مستندا الي شء فان لم يستطع بان عجز عن القيام او شق عليه لضرر او زيادة مرض----------------- فقاعدا متربعا نذبا ويثني رجليه في ركوع وسجود فان عجز او شق عليه القعود كما تقدم--------------------------------- فعلي جنبه والايمن افضل فان صلي مستلقيا ورجلاه الي القبلة صح وكره مع القدرة علي جنبه والا تعين ويومء	99	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	47	179	216	842	1450	300	غلبة نعاس يخاف به فوتها ف-----ي الوقت او مع --امام او------- اذي بمطر او وحل او-------------------------------- ثلج او جليد او ----ريح باردة بل--------يلة مظلمة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطويل امام او كان عريانا او لم يجد الا ما يستر عورته فقط ونحوه في غير جماعة عراة او عليه قود يرجو العفو عنه بتاخره لا من عليه حد او ب----------طريقه او بالمسجد منكر وينكره بحسب حاله AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة اهل الاعذار يجب ان يصلي المريض---------------------------------------------------- قاءما اجماعافي فرض ولو كراكع او معتمدا علي شء او مستندا ولو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق-------------- لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسج--------------------------ود كمتنفل فان عجز او شق ولو بتعديه بضرب ساقه فعلي جنب -والايمن افضل وتكره علي ظهره- ورجلاه الي القبلة م--------ع القدرة علي جنبه والا تعين ويومء	52	-4417512908353881581	377	488.5	297	1034	36.460350036621094	60	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms099	false	-6216073458569239214	6	97	34	451	1484	300	موت قريبه او رفيقه او لم يكن------------ من يمرضهما غيره او خاف علي اهله او ولده او كان يخاف علي نفسه من ضرر كسبع او من سلطان ياخذه او ملازمة غريم ولا شء معه يدفعه به لان حبس المعسر ظلم وكذا ان خاف مطالبة بالمءجل قبل اجله فان كان حالا وقدر علي وفاءه لم يعذر او كان يخاف بحضورهما اي الجمعة والجماعة من فوات رفقته بسفر مباح سواء انشاه او استدامه او حصل له غلبة نعاس يخاف به فوت الصلاة في الوقت او مع الامام او حصل له اذي بمطر --ووحل	99	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	17	62	81	279	1450	300	موت قريبه او رفيقه او فوات تمريضهما وليس من يقوم مقامه او -----------------------------------علي نفسه من ضرر او-------- سلطان ------او ملازمة غريم ولا شء معه او ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات رفقة ل-سفر مباح او----------------------------- غلبة نعاس يخاف به فوتها----- في الوقت او مع --امام او------- اذي بمطر او وحل	52	-4417512908353881581	154	205.5	117	431	35.730857849121094	27	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms101	false	-6113626719347058757	0	190	0	947	1491	300	او عجز عن ركوب ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه و لا تصح الصلاة علي الرحلة للمرض وحده دون----------------------------------------------------------------------- عذر مما تقدم ومن ب---------------------------------------------------------------------------سفينة وعجز عن القيام فيها والخروج منها صلي جالسا مستقبلا ويدور الي القبلة كلما انحرفت السفينة بخلاف النفل 1 فصل في قصر المسافر الصلاة وسنده قوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الاية من سافر اي نوي سفرا مباحا اي غير مكروه ولا حرام فيدخل فيه الواجب والمندوب والمباح المطلق ولو نزهة وفرجة يبلغ اربعة برد وهي سته عشر فرسخا------------------------------------------------------- برا او بحرا وهي يومان قاصدان سن له قصر --------------------------------------رباعية ركعتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه صلي الله عليه وسلم داوم عليه بخلاف المغرب والصبح فلا يقصران اجماعا قاله ابن المنذر اذا فارق عامر قريته سواء كانت البيوت داخل السور او خارجه او فارق خيام قومه او ما نسبت اليه عرفا كسكان قصور وبساتين ونحوهم لانه صلي الله عليه وسلم انما كان يقصر اذا ارتحل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعيد من قصر بشرطه ثم رجع قبل استكمال المسافة ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت بسفر مبيح ولو كان الباقي دون المسافة لا من تاب اذا ولا يقصر من شك في قصر المسافة ولا من لم يقصد	101	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	55	248	280	1210	1452	300	او عجز عن ركوب ان نزل وعليه الاستقبال وما تقدر عليه و-لا يصح -------------------لمرض ومن اتي بكل ركن وشرط وصلي عليها او بسفينة او محفة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت -----ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء AUTO باب القصر يسن لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوي سفرا طويلا وهو------------------------------------------------------------------------------- اربعة برد ستة---- عشر فرسخا تقريبا كل فرسخ ثلاثة اميال هاشمية كل ميل ستة الاف ذراع برا او بحرا وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الاثقال ودبيب الاقدام فيصلي الرباعيه ركعتين ولا يكره الاتمام وشرط كونه مباحا ولو نزهة وفرجة او هو اكثر قصده او تاب فيه وقد بقيت او اكره كاسير او غرب او شرد لا هاءم وساءح وتاءه ----------------------------------------------------------------------------------------اذا فارق بيوت قريته العامرة-------------------- او-------------- خيام قومه او ما نسب- اليه عرفا -سكان قصور وبساتين ونحوهم والا يرجع الي وطنه ولا ينويه قريبا فان رجع لم يترخص حتي يفارقه ثانيا وان بدا له الرجوع لحاجة لم يترخص في رجوعه بعد نية عوده حتي يفارق ايضا الا ان يكون رجوعه سفرا طويلا ولا يعيد من قصر------ ثم رجع قبل استكمال المسافة وان رجع ثم بدا له العود لم تقصر حتي يفارق مكانه فا----------------------------------------ن شك في قدر المسافة -------لم يقصر	53	-4417512908353881581	311	119.0	236	1438	21.627260208129883	45	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms102	false	-8733339266219395052	223	267	1089	1293	1455	300	او ذكر صلاة سفر في سفر اخر قصر لان وجوبها وفعلها وجدا في السفر كما لو قضاها فيه نفسه قال ابن تميم وغيره وقضاء بعض الصلاة في ذلك كقضاء جميعها اقتصر عليه في المبدع وفيه شء وان حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه	102	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	156	180	729	832	1445	300	او ذكر صلاة سفر في---- اخر او اقام لحاجة بلا نية اقامة ولا يدري متي تنقضي او------------------------------------------------------------------------------------------------- حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه	54	-4417512908353881581	63	67.0	47	204	30.882352828979492	12	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms105	false	-8167571855552802917	83	112	427	570	1525	300	واذا اشتد الخوف صلوا رجالا و--ركبانا للقبلة وغيرها--------------------------------- يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب مباح من عدو او--------------- سيل------- او نحوه------------ او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة	105	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	220	263	1129	1336	1493	300	واذا اشتد الخوف صلوا رجالا او ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب----- من عدو وهربا مباحا او من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة	55	-4417512908353881581	132	210.0	104	212	62.26415252685547	25	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms106	false	1124970288914270653	214	280	1061	1391	1498	300	الا الصبي اذا بلغ والافضل تاخير الظهر حتي يصلي الامام الجمعة وحضورها لمن ا----ختلف في وجوبها عليه كعبد افضل وندب تصديق بدينار او نصفه لتاركها بلا عذر ولا يجوز لمن تلزمه الجمعة السفر في يومها بعد الزوال حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وقبل الزوال يكره ان -----لم يات بها في طريقه 1-------------------- فصل في شروط صحة الجمعة يشترط لصحتها اي صحة الجمعة اربعة شروط	106	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	233	282	1114	1354	1442	300	الا الصبي اذا بلغ ولو بعده فلا يسقط فرضه-------------------- وحضورها لمعذور ومختلف في وجوبها عليه----- افضل وندب تصد-ق بدينار او نصفه لتاركها بلا عذر وحرم سفر -من تلزمه------------- في يومها بع-----------------------------------------د الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته AUTO فصل و------------------------لصحتها-------------- اربعة شروط	56	-4417512908353881581	173	234.5	136	359	48.189414978027344	26	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms110	false	7649754695337034104	135	271	677	1372	1517	300	وان تكون الثانية اقصر ورفع صوته قدر امكانه و ان يدعو للمسلمين لانه مسنون في غير الخطبة ففيها اولي ويباح الدعاء لمعين وان يخطب من صحيفة قال في المبدع وينزل مسرعا واذا غلب الخوارج علي بلد فاقاموا فيه الجمعة جاز اتباعهم نصا وقال ابن ابي موسي يصلي معهم الجمعة ويعيدها ظهرا 2 فصل مكان الجمعة وكيفيتها و صلاة الجمعة ركعتان اجماعا حكاه ابن المنذر يسن ان يقرا جهرا لفعله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي ب الجمع-----------------------------------------ة بعد الفاتحة وفي الركعة الثانية ب المنافقين لانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا بهما رواه مسلم عن ابن عباس وان يقرا في فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي -لانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا بهما متفق عليه من حديث ابي هريرة وتحرم اقامتها اي الجمعة وكذا العيد -------------في اكثر من موضع من البلد	110	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	92	161	481	859	1614	300	وان تكون الثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء--- للمسلمين------------------------------------ ويباح------- لمعين وان يخطب من صحيفة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والج---------------------------معة ركعتان----------------------- يسن ان يقرا جهرا في الا--------------------------------ولي ب الجمعة والثانية ب المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة و---------------------------------------------------------------------------------------------------في فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره المداومة عليهما وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة والمنافقين وي-----حرم اقام-----ة الجمعة و----العيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من البلد	58	-4417512908353881581	243	299.0	192	750	32.400001525878906	35	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms113	false	1013407139689677472	135	198	664	990	1520	300	الكلام او لمن يكلمه لمصلحة لانه صلي الله عليه وسلم كلم ساءلا وكلمه هو ويجب لتحذير الضرير وغافل عن هلكة يجوز الكلام قبل الخطبة وبعدها واذا سكت بين الخطبتين او شرع في الدعاء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها من الخطيب وتسن سرا كدعاء وتامين عليه وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام	113	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	110	159	563	813	1508	300	الا له او لمن ك-لمه لمصلحة------------------------------------------- ويجب لتحذير --ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح حال سكوته بينهما وشروعه في دع--------------------اء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها---------- وتسن سرا كدعاء وتامين عليه وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام	59	-4417512908353881581	202	346.5	161	326	61.963191986083984	34	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms117	false	-6000686169907322841	190	300	973	1535	1535	300	من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق لانه قبل ذلك مشغول بالتلبية والجهر به مسنون الا للمراة وتاتي به كالذكر عقب الصلاة قدمه في المبدع واذا فاتته صلاة من عامه فقضاها فيها جماعة كبر لبقاء وقت التكبير وان نسيه اي التكبير قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما-لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل لانه سنة فات محلها ويكبر الماموم اذا نسيه الامام والمسبوق اذا قضي كالذكر والدعاء ولا يسن التكبير عقب صلاة عيد لان الاثر انما جاء في المكتوبات ولاعقب نافلة ولا فريضة صلاة ا منفردا لما تقدم وصفته اي التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر-	117	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	108	173	585	891	1569	300	من صلاة --فجر يوم عرفة- الي عصر اخر ايام التشريق --------------------------------------------الا المحرم فمن------------------------------------------------- صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس وم--------ن نسيه----------- قضاه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل ا-------------------لفصل ويكبر ---------من نسيه امامه و---مسبوق اذا قضي ---------------ولا يسن --------عقب صلاة عيد------------------------------------------------------------------------------ وصفته----------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر	61	-4417512908353881581	243	333.5	185	564	43.085105895996094	42	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms118	false	-953515190996600644	34	217	168	1135	1543	300	بقوله لغيره----------- تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصا------------------------------------------------------------------------------------------------ر لانه دعاء وذكر واول من فعله ابن عباس وعمرو بن حريث باب صلا---------------------------------------ة الكسوف يقال كسفت بفتح الكاف وضمها ومثله خسفت وهو ذهاب ضوء الشمس او القمر او بعضه وفعلها ثابت بالسنة المشهورة واستنبطها بعضهم من قوله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن تسن صلاة الكسوف جماعة وفي جامع افضل لقول عاءشة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه متفق عليه وفرادي كساءر النوافل اذا كسف احد النيربن الشمس والقمر ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي-------- كاستسقاء وتحية مسجد فيصل-------------------------------------------------------------------ي ركعتين ويسن الغسل لها ويقرا في الاولي جهرا ولو في كسوف الشمس بعد الفاتحة -----سورة طويلة من غير تعين ثم يركع ركوعا طويلا من غير تقدير ثم يرفع راسه ويسمع اي يقول سمع الله لمن حمده في رفعه ويحمد اي يقول ربنا ولك الحمد بعد اعتداله كغيرها ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع فيطيل الركوع وهو دون الاول ثم يرفع فيسمع ويحمد كما تقدم ولا يطيل ثم يسجد سجدتين طويلتين	118	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	190	300	983	1569	1569	300	كقوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار ويسن بتاكد من الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام AUTO---------------------------- باب صلاة الكسوف هي سنة مءكدة حتي سفرا بلا خطبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يعتبر لها ولاستسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وهي ركعتان ي----------------قرا في الاولي جهرا حتي في كسوف الشمس---- الفاتحة ثم البقرة او------ قدر---ها ثم يركع ------طويلا------------- ثم يرفع----- فيسمع ويحمد ----------------------------------------------------------------------------ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع ويطيل دون ا-----------لاول ثم يرفع ------------------------------ثم يسجد سجدتين طويلتين-	61	-4417512908353881581	313	207.5	252	1193	26.236379623413086	42	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms119	false	8360995029679620369	5	178	23	885	1501	300	وان غابت الشمس كاسفة او طلعت الشمس او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل لانه ذهب وقت الانتفاع بهما ويعمل بالاصل في ------بقاءه وذهابه ------------------------------------------او كانت اية عذاب غير الزلزلة لم يصل لعدم نقله عنه وعن اصحابه صلي الله عليه وسلم مع انه وجد في زمانهم انشقاق القمر وهبوب الرياح والصواعق واما الزلزلة وهي رجفة الارض واضطرابها وعدم سكونها فيصلي لها ان دامت لفعل ابن عباس رواه سعيد والبيهقي وروي الشافعي عن علي نحوه وقال لو ثبت هذا الحديث لقلنا به -----------------------------وان اتي مصلي الكسوف في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس جاز رواه مسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ست ركعات باربع سجدات ومن حديث ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم ثماني ركعات في اربع سجدات وروي ابو داود عن ابي بن كعب انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات وسجدتين واتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء قال النووي وبكل نوع قال بعض الصحابة وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة	119	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	30	90	145	440	1591	300	وان غابت الشمس كاسفة او-------------- طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي---- ويعمل بالاصل في وجوب وبقاءه وذهابه ولا عبرة بقول المنجمين ويحرم تصديقه والعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ويدعو ويذكر وقت نهي بلا صلاة وان اتي------------ في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة	62	-4417512908353881581	193	147.5	150	939	20.553781509399414	36	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms121	false	-5402991318232101881	15	177	88	931	1617	300	يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد لقول ابن عباس صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء كما صنع في العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به كقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا الايات قال في المحرر و الفروع ويكثر فيها الدعاء والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم لان ذلك معونة علي الاجابة ويرفع يديه استحبابا في الدعاء لقول انس كان النبي صلي الله عليه وسلم لايرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وكان يرفع حتي يري بياض ابطيه متفق عليه وظهورهما نحو السماء لحديث رواه مسلم فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم تاسيا به و منه ما رواه ابن عمر اللهم اسقنا بوصل الهمزة وقطعها غيثا اي مطرا مغيثا اي منقذا من الشدة يقال غاثه واغاثة الي اخره اي اخر الدعاء اي هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا مع القانطين اللهم سيقا رحمة لا سيقا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من	121	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	238	300	1248	1591	1591	300	يفتتحها بالتكبير كخطبة ال-----------------------------------------------------------------------------عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرفع يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وظهورهما نحو السماء---------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- وهو اللهم اسقن-------------------ا غيث--------ا مغيثا------------------------------------------------------------- هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	335	559.5	274	843	39.73902893066406	49	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms121	false	-5402991318232101881	177	282	931	1514	1617	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه احد غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويسن ان -------------------------------------------------------------يستقبل القبلة في اثناء الخطبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم ويدعو سرا فيقول اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم -------------------------------------------------------شكروا الله------ وسالوه المزيد من فضله	121	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	0	130	0	711	1586	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله	63	-4417512908353881581	460	835.0	376	821	56.029232025146484	77	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms124	false	7556547899932246303	98	253	504	1285	1526	300	علي بطنه شيءا من حديد لءلا ينتفخ بطنه ووضعه علي سرير غسله لانه يبعد عن الهوام متوجها الي القبلة علي جنبه الايمن منحدرا نحو رجل----------------------------------------------------------------------يه اي يكون راسه اعلي من رجليه لينصب------------------------------------------------------------------------------------- عنه الماء وما يخرج منه واسراع--- تجهيزه ان مات غير فجاة لقوله صلي الله عليه وسلم لاينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان كان قريبا ولم يخش عليه او يشق علي الحاضرين فان -------مات فجاة------------------- او شك في موته انتظر به حتي يعلم موته بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه وانفاذ وصيته لما فيه من تعجيل الاجر ويجب الاسراع في قضاء دينه سواء كان لله تعالي او لادمي لما روي الشافعي واحمد والترمذي وحسنه عن ابي هريرة مرفوعا نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه ولا باس------------------------------------------ بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه 1--- فصل غسل الميت وتكفينه ودفنه غسل الميت المسلم وتكفين-------------------------------------------ه فرض كفايه	124	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms065	true	-6672684300157163970	49	197	261	996	1478	300	علي بطنه مراة من حديد او طين ونحوه ويوضع ---علي سرير --------------------غسله متوجها -----------علي جنبه الايمن منحدرا نحو رجليه ولا يدعه علي الارض ويجب ان يسارع في قضاء دينه وتفريق وصيته وكل ما فيه ابراء ذمته من اخراج كفارة او حج او غير ذلك قبل الصلاة عليه فان تعذر وفاء دينه في الحال ندب لوارثه او غيره ان يتكفل به عنه ويسن ال-------------اسراع في تجهيزه ان مات غي----------------------------------------------------------------------------------ر فجاة ولا باس بانتظار---- من يحضره من وليه --وغيره ----ان قرب ما لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة بصعقة او هدم ونحوه او شك في موته ح---------تي يعلم----- بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه وغيبوبة سواد عينيه ويكره النعي وهو النداء بموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء ولا بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه AUTO فصل غسل------------------------------ المسلم وتكفينه والصلاة عليه ودفنه متوجها الي القبلة وحمله فرض كفاية	65	-4417512908353881581	330	445.0	258	1053	31.339031219482422	52	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms125	false	6751853494816966622	222	276	1140	1396	1505	300	امته المباحة له ولو ام ولد------------------------- ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين فقط ذكرا او انثي لانه لاعورة له ولان ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم غسله النساء مجردا بغير سترة وتمس عورته وتنظر اليه---------------------------------------------------------------ا وان مات رجل بين نسوة ليس فيهن زوجة ولا امة مباحة له يمم او عكسه بان	125	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms066	true	2359027213737280127	128	176	651	875	1454	300	امته المزوجة--- ولا المعتدة من زوج ولا المعتق بعضها ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين ولو بلحظة و---------------------------------------------------------------------------------------------مس عورته و-نظرها وليس له غسل ابنة سبع فاكثر ولو محرما ولا لها غسل ابن سبع ولو محرما وان مات رجل بين نسوة لا رجل معهن----------------------- او عكسه ممن	66	-4417512908353881581	103	113.5	78	344	29.94186019897461	17	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms128	false	-1090096694940971022	194	268	950	1309	1448	300	الا ان تخالطه نجاسة فيغسلا و---- في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع السلاح والجلود عنه لما روي ابو داود وابن ماجه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا في ثيابهم بدماءهم وان سلبها كفن بغيرها وجوبا ولا يصلي عليهم للاخبار لكونهم احياء عند ربهم وان سقط عن دابته او شاهق بغير -------فعل العدو------------------------- او وجد ميتا ولا اثر به او مات	128	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms068	true	888479740471032454	259	300	1274	1453	1453	300	الا ان يخالطه نجاسة فيغسلا ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سقط من--------- شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد-	68	-4417512908353881581	113	155.5	85	395	28.607595443725586	21	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms129	false	-6245098268962542474	94	230	485	1162	1496	300	ولا نشهد الا لمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهر العدالة ويستحب ظن الخير بالمسلم فصل في الكفن ويجب تكفينه------------------------- في ماله لقوله صلي الله عليه وسلم في المحرم كفنوه في ثوبيه مقدما علي دين ولو برهن--------------- وغيره من وصية وارث لان المفلس يقدم بالكسوة علي الدين فكذا الميت فيجب لحق الله وحق الميت ثوب ----------------------------------------------------------------لا يصف البشرة يستر جميعه من ملبوس مثله------------------ ما لم يوص بدونه والجديد افضل فان لم يكن له اي للميت مال ف كفنه ومءنة تجهيزه علي من تلزمه نفقته لان ذلك يلزمه حال الحياة فكذا بعد الموت الا الزوج لا يلزمه كفن امراته ولو غنيا لان الكسوة وجبت عليه بالزوجية والتمكن من الاستمتاع وقد انقطع ذلك بالموت فان عدم مال الميت ومن تلزمهم نفقته فمن بيت المال ان كان مسلما فان لم يكن فعلي المسلمين	129	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	180	265	916	1314	1467	300	ولا نار -الا لمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم AUTO----------------------------------------------------- فصل في الكفن ويجب كفنه ومءنة تجهيزه غير حنوط وطيب في مال--------------------------------------------------ه مقدما علي دين ولو برهن وعلي ارش جناية وغيرهما------------------------------------------------------------- لحق الله وحق الميت ثوب واحد يستر جميع البدن فلو اوصي باقل او لا تليق به لم تصح ويشترط الا يصف البشرة ويجب--------- ملبوس مثله في الجمع والاعياد ما لم يوص بدونه و--يكره اعلي فان عدم فع--------------------------------------لي من تلزمه نفقته ----------------------------------------الا الزوج ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بيت المال ان كان مسلما ثم علي مسلم -------------	69	-4417512908353881581	232	256.5	176	799	29.03629493713379	42	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms132	false	8335168536668996405	45	174	227	924	1571	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للميت ثم يسلم------------- ويدعو في -الثالثة لما تقدم--------- فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثو-نا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن وهو القري ما تهيا للضيف اول ما يقدم واوسع مدخله بفتح الميم مكان الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	132	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	198	293	1047	1575	1603	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد الثالثة سرا ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتو------------------------------------------------------------------------------فه علي ال--------------ايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و--------------------------------------------------------وسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	71	-4417512908353881581	462	827.5	375	721	64.07766723632812	77	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms132	false	8335168536668996405	240	300	1248	1571	1571	300	وان كان الميت صغيرا ذكرا او انثي او بلغ مجنونا واستمر قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لو الديه وفرطا اي سابقا مهيءا لمصالح والديه في الاخرة سواء مات في حياة ابويه او بعدها واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما و-عظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم-	132	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	26	61	125	327	1547	300	وان كان------ صغي-----را --------او بلغ مجنونا واستمر قال ال--------------------------------لهم اجعله ذخرا لوال-ديه وفرط-----------------------------------------------------------------------ا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	72	-4417512908353881581	196	347.5	162	325	60.30769348144531	28	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms133	false	-3063778307467414300	20	169	96	903	1537	300	ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ي-----دع-و ولا يتشهد ولا يسبح ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه روي الجوزجاني عن عطاء بن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم علي الجنازة تسليمة واحدة ويجوز تلقاء وجهه وثانية و----------------------------------سن وقوف------ه حتي ترفع ويرفع يديه ندبا مع كل تكبيرة لما تقدم في الصلاة العيدين وواجبها اي الواجب في صلاة الجنازة مما تقدم قيام في فرضها وت-------------كبيرات --اربع------------------------------------------------------------------------------------------- والفاتحة ويتحملها الامام عن الماموم والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت والسلام ويشترط لها النية فينوي الصلاة علي الميت ولا يضره جهله بالذكر وغ-------------------------يره فان جهله نوي علي من يصلي عليه الامام وان نوي احد الموتي اعتبر تعينه وان نوي علي هذا الرجل فبان امراة او بالعكس اجزاء لقوة التعيين قاله ابو المعالي واسلام الميت وطهارته من الحدث والنجس مع القدرة والا صلي عليه والاستقبال والسترة كمكتوبة----- وحضور الميت بين يديه فلا تصح علي جنازة محمولة ولامن وراء جدار ولا من وراء	133	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	108	209	557	1085	1547	300	ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ياتي بدعاء ولا بغيره--------- ويسلم وا-------حدة عن يمينه ويباح -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن وقوفه مكانه حتي ترفع و------------------------------------------------------------------الواجب من ذلك ال----------------قيام ان كانت الصلاة فرضا والتكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف استانف والفاتحة علي امام ومنفرد----------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للم------------------------------------------------يت ولا تتعين في الثالثة بل يجوز في الرابعة ويتعين غيره في محال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والتسليمة ولو لم يقل ورحمة الله وحضور الميت بين يديه فلا تصح علي جنازة محمولة لانها كامام ----ولا من وراء	72	-4417512908353881581	245	275.5	192	989	24.772497177124023	32	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms134	false	5932951883507355192	7	162	31	799	1463	300	يسيرة و يصلي عل-------------------------------ي غاءب عن البلد ولو دون مسافة قصر فتجوز صلاة الامام والاحاد عليه بالنية الي شهر لصلاته صلي الله عليه وسلم علي النجاشي كما في المتفق عليه عن جابر وكذا غريق واسير ونحوهما وان وجد بعض ميت لم يصل- عليه فككله الا الشعر والظفر والسن ف------------------------------------------------يغسل -------------ويكفن--- ويصلي عليه ثم ان وجد الباقي فكذلك ويدفن بجنبه ولايصلي -----------علي ماكول --ببطن اكل ولا مستحيل باحراق ونحوه ولا علي بعض حي مدة حياته ولا يسن ان يصلي الامام الاعظم ولا امام كل قرية وهو واليها في القضاء علي ال-----غال وهو من كتم شيءا مما غنمه لما روي زيد بن خالد قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي مابهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسه الا الترمذي واحتج به احمد ولا علي قاتل نفسه عمدا	134	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms073	true	1580977367553898676	124	234	641	1167	1484	300	يسيرة ويحرم بعدها وكذا حكم غريق ونحوه ويصلي علي غاءب عن البلد ولو دون مسافة قصر بالن-------------------------------ية الي شهر ولا يصلي كل يو----------م علي كل غاءب وتكره اعادتها الا اذا حضر من صلي عليه بالنية او -------وجد بعض ميت ----صلي علي بقيته فتسن اعادتها او صلي عليه بلا اذن من هو اولي مع حضوره فتعاد تبعا ويحرم ان يغسل مسلم كافرا او يكفنه او يصلي عليه او يتبع جنازته او يدفنه لكن يواريه لعدم كافر ولا يصلي علي ماكول في بطن سبع و---مستحيل باحراق ونحوهما و-----------------------لا يسن للا--------مام الاعظم وا---مام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال وهو من كتم شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من غنيمة ولا -----------------------------------------------------------علي قاتل نفسه عمدا	73	-4417512908353881581	241	277.5	187	882	27.324262619018555	37	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms135	false	-1462021259943193541	20	243	92	1230	1513	300	الاجري وغيره واذا ازدحموا عليها فيسن ان يحمله اربعة والتربيع ان يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي كتفه الايمن ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة ويباح ان يحمل به---------- كل واحد علي عاتقه بين العمودين لانه صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين وان كان الميت طفلا فلا باس بحمله علي الايدي ويستحب ان يكون علي نعش فان كانت امراة استحب تغطية نعشها بمكبة لانه استر لها ويروي ان فاطمة صنع لها ذلك بامرها ويجعل فوق المكبة ثوب وكذا ان كان بالميت حدب ونحوه وكره تغطيته بغير ابيض ولا باس بحمله علي دابة لغرض صحيح كبعد قبره وي----------------------------------------سن الاسراع بها دون الخبب -------------------------------------------------------------------------------------لقوله صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوءا فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه و يسن كون المشاة امامها قال ابن المنذر ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة و كون الركبان خلفها لما روي الترمذي وصححه عن المغيرة بن شعبة مرفوعا الراكب خلف الجنازة وكره ركوب لغير حاجة و----عود وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره جلوس تا--بعها حتي توضع- بالارض للدفن الا لمن بعد لقوله صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة فلا يجلس حتي توضع متفق عليه عن ابي سعيد وكره قيام لها ان جاءت--------- او مرت به وهو جالس و----------رفع الصوت ------------------معها ولو بقراءة	135	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms074	true	3872714445457933281	73	223	373	1149	1559	300	الاجرة عليها وعلي الغسل وي--------سن ان يحمله اربعة وصفته ---ان يضع قاءمة النعش الي-سري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة وان ------حمل بين العمودين كل واحد علي عاتق كان حسنا ولا باس بحمل طفل بين يديه ولا بحمل------------------------------------- الميت باعمدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي دابة للحاجة ولا بالدفن ليلا ويكره عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها ويسن الاسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليها منه وكون ماش امامها وراكب ولو سفينةخلفها ويكره كونه امامها لا كون ماش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلفها ويك------------------------------------------------------------------ره ركوب لغير حاجة وغير عود والقرب منها افضل ويكره ان يتقدم الي موضع الصلاة عليها وان تتبع بماء ورد ونحوه او بنار لغير حاجة ضوء كالتبخير عند خروج روحه ويكره جلوس من تبعها قبل وضعها بالارض للدفن الا لمن بعد عنها و--------------------------------------------------------------------------------------ان جاءت وهو جالس او مرت به كره قيامه لها ويكره رفع الصوت والضجة عند رفعها ومعها ولو بقراءة	74	-4417512908353881581	344	320.5	271	1440	23.88888931274414	53	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms144	false	2692082150522608899	28	113	126	535	1526	300	اهليه كانت او وحشية شاة جذع ضان او ثني معز ولا شء فيما دون الاربعين وفي م----------اءة واحدي وعشرين شاتان اجماعا وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه ثم تستقر الفريضة في كل ماءة شاة ففي خمسماءة خمس شياه وفي ستماءة ست شياه وهكذا ولا تءخذ هرمة و----------لا معيبة لا يضحي بها الا ان كا-ن الكل كذلك ----------ولا حامل ولا الربي التي تربي ولدها ولا طروقة الفحل ولا كريمة ولا اكولة الا ان يشاء ربها وتءخذ مريضة من مراض وصغيرة من صغار غنم لا ابل وبقر فلا	144	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	234	300	1164	1477	1477	300	اهلية كانت او و-----------------------------------------حشية اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي------- ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم في كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ ذكر ولا---------------------------------- هرمة ولا مريضة ولا معيبة لا يضحي بها الا ان يكون الكل كذلك ولا الربي ولا حامل --------------------------ولا طروقة الفحل ولا كريمة ولا اكولة الا برضا--- ربها وتءخذ ---------------صغيرة من صغار غنم لا بقر وابل فلا-	80	-4417512908353881581	225	351.5	173	440	51.1363639831543	37	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms147	false	6173564975371136357	102	241	502	1183	1498	300	ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر كالمن والزنجبيل وان زكي ما ذك--------ر من المعشرات مرة فلا زكاة فيه بعد لانه غير مرصد للنماء والمعدن ان كان ذهبا او فضة ففيه ربع عشره ان بلغ نصابا وان كان غيرهما ففيه ربع عشر قيمته ان بلغت نصابا بعد سبك وتصفية ان كان المخرج له من اهل وجوب الزكاة والركاز ما وجد-------------------------------------- من دفن الجاهلية بكسر الدال اي مدفونهم او من تقدم من --كفار عليه او علي بعضه علامة كفر فقط ففيه الخمس في قليله وكثيره ولو عرضا لقوله صلي الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس متفق عليه عن ابي هريرة ويصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها وباقيه لواجده ولو اجيرا لغير طلبه وان كان علي شء منه علامة المسلمين فلقطة وكذا ان لم تكن علامة 3 باب زكاة النقدين -اي الذهب والفضة يجب في الذهب--- اذا بلغ عشري-------------------ن مثقالا	147	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	107	177	576	949	1571	300	ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر كالمن والترتجين ولا فيما يخرج من البحر من اللءل--------------------------------------------ء والم--رجان والعنبر والحيوان ويجب في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركاز الخمس في الحال اي نوع كان من المال وهو الكنز من دفن الجاهلية---------------------- او من تقدم من الكفار ولو----------------------------------------- قليلا ولا يمنع وجوبه الدين------------------------------------------------------------ ويصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------- باب زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة وفيها ربع العشر اذا بلغت نصابا فنصاب الذهب عشرون مثقالا	82	-4417512908353881581	208	236.5	162	752	27.659574508666992	28	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms154	false	1380277798604446866	162	247	850	1268	1531	300	ويسن اظهارها و ان ي----------------------قول عند دفعها هو اي مءديها واخذها ما ورد فيقول دافعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وي---قول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وكل----------- مسلما ثقة جاز واجزات نية مو--كل مع قرب والا نوي موكل عند دفع -----لوكيل ووكيل عند دفع لفقير ومن علم اهلية اخذ كره اعلامه بها ومع عدم عادته لا يجزيه الدفع له الا ان اعلمه والافضل اخراج زكاة كل مال في فقراء بلده ويجوز--- نقلها الي دون مسافة قصر	154	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	57	182	303	958	1582	300	ويسن اظهارها و-ان يفرقها ربها بنفسه وان يقول عند دفعه----------------------------------------ا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان يقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وهو في حقه اكد وله دفعها الي الساعي ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا ويغيب ماله او يتعذر الوصول الي المالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخير فقط والافضل قرنها بالدفع ويجوز تقديمها بزمن يسير فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا تجزء ان نوي صدقة مطلقة وان تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه وان وكل في اخراجها مسلما ---------اجزات نية الموكل مع قرب -الاخراج ومع بعده تجب نية الوكيل ايضا والافضل جعل----------------------------------------------------------------------------------------------- زكاة كل مال في فقراء بلده لكن يحرم نقلها الي---- مسافة قصر	84	-4417512908353881581	226	333.5	177	805	28.074533462524414	35	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms156	false	-2071176320978120643	45	191	252	997	1555	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي وي--------------عطي قدر اجرته منها ولو غنيا ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منع منها الصنف الرابع المءلفة قلوبهم جمع مءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او --كف شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او ------------دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف عند الحاجة فقط فترك عمر وعثمان وعلي اعطاءهم لعدم الحاجة اليه في خلافتهم لا لسقوط سهمهم فان تعذر الصرف اليهم رد علي بقية الاصناف الخامس الرقاب وهم المكاتبون فيعطي المكاتب وفاء دينه لعجزه عن وفاء ما عليه ولو مع قدرته علي التكسب ولو قبل حلول نجم ويجوز ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها لقول ابن عباس و يجوز ان يفك منها الاسير المسلم لان فيه فك رقبة من الاسر لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها السادس الغارم وهو نوعان احدهما غارم لاصلاح ذات البين اي ------	156	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	0	103	0	515	1444	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي ولو غنيا وقنا ويعطي قدر اجرته---------------------------------------------------------- الرابع ال-----------------مءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او كف شره او الدفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قول--------------------------------------------------ه في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة------------------------------- الخامس الم---------------------------كاتب وهو رقيق اشتري نفسه من سيده بمال معلوم الي نجوم معلومة ويجزء ------------------ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها و--------------------ان يفدي بها --اسير-ا مسلما ل------------------------ا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها السادس الغارم وهو من تدين---------- لاصلاح ------بين الناس او	85	-4417512908353881581	365	546.5	289	779	46.854942321777344	58	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms158	false	3605617729558149304	230	268	1160	1335	1476	300	الا ان يكونوا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين ولا يجزء ايضا الي ساءر من تلزمه------ نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين	158	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	255	291	1241	1404	1444	300	الا ان يكون-ا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين ولا لزوج او----------- من تلزم المزكي نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما ل------ذات بين	85	-4417512908353881581	151	266.0	116	181	83.4254150390625	31	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms176	false	-2287169949230194348	257	295	1312	1512	1535	300	علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة و بعد الحواءج الاصلية من كتب ومسكن وخادم ولباس مثله وغطاء ووطاء ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ويعتبر امن ال------طريق--------------------------------- بلا خفارة -يوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد	176	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	86	121	429	605	1430	300	علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة---------------------------------------------------------------- ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة ويوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد	94	-4417512908353881581	124	210.0	100	240	51.66666793823242	22	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms177	false	5545424655790035140	5	113	24	540	1477	300	السعي --------------كبر او مرض لا-يرجي برءه او ثقل لاي-قدر معه علي الركوب الا بمشقة شديدة او كان-- نضو الخلقة لايقدر يثبت علي --راحلة الا بمشقة غير محتملة -لزمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه فورا من حيث وجبا اي من بلده لقول ابن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله تعالي في الحج شيخا كبيرا لايستطيع ان يستوي علي الراحلة افاحج عنه قال حجي عنه متفق عليه ويجزء الحج والعمرة عنه اي عن المنوب عنه اذا وان عوفي بعد الاحرام قبل فراغ ناءبه من النسك او بعده لانه اتي بما امر به فخرج من العهدة ويسقطان عمن لم يجد ناءبا ومن	177	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	135	190	678	945	1430	300	السعي فورا والعاجز لكبر او مرض لا يرجي برءه او ثقل لا يقدر معه علي الركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا---- يثبت علي الراحلة الا بمشقة غير محتملة يلزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر ف----ورا--------------- من بلد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجزءان عم------------------------------------ن عوفي بعد --احرام الناءب لا قبله---------------------------------------------------- ويسقطان عمن لم يجد ناءبا ومن	94	-4417512908353881581	219	329.5	172	541	40.4805908203125	38	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms178	false	-931875602524430342	27	52	127	230	1478	300	ويسقط بحج اجنبي عنه لاعن حي بلا اذنه وا----------------------ن ضاق ماله ---------------------------حج به من حيث -بلغ وان مات في ال--------طريق----- حج عنه من حيث مات	178	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	215	254	1064	1230	1430	300	ويسقط بحج اجنبي عنه لاعن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث يبلغ وان مات هو او ناءبه بطريق الحج حج عنه من حيث مات	94	-4417512908353881581	99	150.5	74	166	59.638553619384766	20	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms179	false	5655867388447774805	3	49	18	229	1425	300	ولا يحل ل-----حر مسلم مكلف اراد مكة او ال-------------نسك تجاوز الميقات بلا احرام الا لقتال مباح او خوف او حاجة تتكرر كحطاب ونحوه فان تجاوزه لغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزمه ان يرجع ليحرم منه ان لم يخف فوت --حج او علي نفسه وان احرم من موضعه فعليه دم	179	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	53	128	256	634	1482	300	ولا يحل لمكلف حر مسلم----- اراد مكة او الحرم ولو لغير نسك-تجاوز --ميقات بلا احرام الا لقتال مباح او خوف او حاجة مج-رر كحطاب ونحوه ومكي يتردد لقريته بالحل وابيح للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه دخول مكة محلين من طلوع الشمس الي صلاة العصر ويكره الاحرام قبل الميقات وبالحج قبل اشهره ومن جاوز الميقات بلا احرام لزمه الرجو-ع ليحرم منه ان لم يخف فوت الحج او ضررا فان خاف احرم من موضعه وعليه دم	96	-4417512908353881581	168	252.5	128	388	43.29896926879883	29	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms181	false	4469252170645532745	216	300	1059	1453	1453	300	لبيك اللهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك واجابة امرك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا-شريك لك رو----------------ي ذلك عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث متفق عليه وسن ان يذكر نسكه ف--------يها وان يبدا القارن بذكر عمرته واكثار التلبية وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي ----------مكتوبة او اقبل ليل او ------------------نهار او------------ التقت الرفاق او-- سمع ملبيا او فعل محظورا ناسيا ---------او ركب دابته او نزل عنها او راي البيت-	181	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms097	true	-2325867791598092250	136	209	700	1072	1506	300	لبيك اللهم لبيك لب----------------------------------يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا تسن الزيادة علي ذلك ولاتكره ولا تكرارها----------------------- في حالة واحدة ولا تشرع بغير العربية لقادر عليها------------------------------------------ وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا وفي دبر الصلاة المكتوبة ولو صلي وحده وعند اقبال الليل والنهار وبالاسحار واذا التقت الرفاق واذا سمع ملبيا او اتي محظورا ناسيا اذا ذكره او ركب دابته او نزل عنها او راي البيت	97	-4417512908353881581	217	281.5	167	471	46.07218551635742	40	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms185	false	-5214840513493042234	204	299	1078	1566	1568	300	ويباح لها التحلي بالخلخال والسوار والدمالج ونحوها ويسن لها --خضاب عند --احرام وكره بعده وك-------------------------ره لهما اكتحال ب---------------اثمد لزينة وله------------------------------------ا لبس --معصفر و--كحل--------- وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجب- او مستحب ------------------------------وله لبس خاتم ويجتنبا-------------------------------------------ن الرفث و--------------------------------------------------------------------الفسوق و------------------الجدال وتسن--------------------------------- قلة الكلام الا فيما ينفع 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الفدية اي اقسامها وقدر ما يجب والمستحق لاخذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخير بفدية اي في فدية حلق فوق شعرتين وتقليم فوق ظفرين وتغطية راس ولبس مخيط بين صيام ثلاثة ايام----------- او اطعام سته مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع من تمر او شعير	185	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms101	true	-8366048356896881338	125	300	640	1536	1536	300	ويباح لها ----------خلخال ونحوه من حلي ويس-----------ن لها الخضاب عند الاحرام وكره بعده فان شدت يديها بخرقة فدت ويكره لهما كح---ل باثمد ونحوه غير مطيب لزينة ولا يكره غيره ان لم يكن مطيبا ويجوز لهما لبس المعصفر والكحلي وغيرهما وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجبا او مستحب ونظر في مراة لحاجة وكره لزينة وله لبس خاتم تنبيه ويتاكد في حق المحرم اجتناب ما نهي الله عنه من الرفث وهو الجماع وكذا التقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام واجتناب الفسوق وهو السباب واجتناب الجدال وهو المراء فيما لا يعني ويسن له بتاكد قلة الكلام الا فيما ينفع وان يشتغل بالتلبية وذكر الله تعالي وقراءة القران والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل ونحو ذلك AUTO باب الفدية وهي------------ ما يجب بسبب نسك او حرم وله تقديمها علي فعل المحظور لعذر بعد وجود السبب المبيح وهي علي ثلاثة اضرب احدها علي التخيير وهو نوعان احدهما يخير فيه------------------------------------------------------------------ بين صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع--- تمر او زبيب-	101	-4417512908353881581	325	403.0	251	1002	32.43513107299805	54	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms187	false	5523507048556083238	221	254	1085	1242	1482	300	استدام لبس مخيط احرم فيه ولو لحظة فوق المعتاد من خلعه فدي ولا يشقه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هدي او اطعام يتعلق بحرم او احرام كجزاء صيد ودم متعة وقران ومنذور وما وجب لترك واجب او	187	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	253	300	1202	1417	1417	300	استدام لبس مخيط احرم فيه ولو لحظة --------------------فدي وان لبس او افترش ولو تحت حاءل لا يمنع ريحه او مباشرته ما انقطع ريح الطيب منه ولكن يفوح برش الماء فدي AUTO فصل وكل هدي او اطعام يتعلق بحرم او احرام كجزاء صيد---------------------- وما وجب لترك واجب او-	103	-4417512908353881581	108	181.0	84	258	41.86046600341797	20	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms187	false	5523507048556083238	11	48	62	230	1482	300	ولا شء علي من فكر فانزل والدم الواجب لفوات او ترك واجب كمتعة فصل في تكرار المحظور الواحد ومن كرر محظورا من جنس واح-------د بان حلق او قلم او لبس مخيطا او تطيب او وطء ثم اعاده	187	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	96	122	457	565	1417	300	ولا شء علي من فكر فانزل تنبيه----------------------------------------------------------- ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بان حلق او قلم او لبس ------او تطيب او وطء و--اعاده	103	-4417512908353881581	92	141.0	68	175	52.57143020629883	20	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms191	false	3660373476317843444	19	120	97	614	1536	300	فاذا راي البيت رفع يديه لفعله صلي الله عليه وسلم رواه الشافعي عن ابن جريح وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع------ بذلك صوته	191	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	51	141	255	721	1558	300	فاذا راي البيت رفع يديه وكبر--------------------------------------------- وقال الله------------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع الرجل بذلك صوته	107	-4417512908353881581	448	867.5	359	523	85.65965270996094	85	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms192	false	-7971598057236690727	137	284	678	1420	1495	300	معذور و----نساء و----محرم من مكة او قربها ولا يقضي الرمل ان فات في الثلاثة الاول والرمل اولي من الدنو من البيت ولا يسن---- رمل ولا اضطباع---- في غير هذا الطواف و يسن ان يستلم الحجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والركن اليماني كل مرة عند محاذاتهما لقول ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر في طوافه قال نافع وكان ابن عمر يفعله رواه ابو داود فان شق استلامهما اشار اليهما لا الشامي وهو اول ركن يمر به ولا الغربي وهو ما يليه ويقول -------------------------------بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار -------وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم-------------- وتسن القراءة فيه ومن ترك شيءا من الطواف ولو يسيرا من شوط -----من السبعة لم يصح لانه صلي الله عليه وسلم	192	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	119	239	630	1272	1558	300	معذور وغير نساء وغير محرم من مكة او قربها ف---------------------------------------------------------------------لا يسن لهم رمل ولا اضطباع ولا في غير هذا الطواف وان فات لم يقض والرمل اسراع المشي مع تقارب الخطي من غير وثب وهو اولي من الدنو من البيت بدونه والتاخير لاحدهما اولي ويمشي الاشواط الاربعة الباقية وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شق---------- اشار اليهما---------------------------------------------------- ويقول كلما حاذي الحجر الله اكبر فقط وب------ين اليماني وبينه-------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو بما احب وتسن القراءة ---------------------------فيه وتكره ان غلط المصلين ويصلي علي ---النبي صلي الله عليه وسلم	108	-4417512908353881581	363	532.0	289	963	37.6947021484375	60	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms193	false	6834501774561367361	169	241	850	1186	1479	300	ويخرج الي الصفا من بابه اي باب تالصفا ليسعي فيرقاه اي الصف-----ا حتي يري البيت--------- فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثلاثا ومنه الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ولا	193	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	41	106	236	538	1595	300	ويخرج للسعي---- من-------- باب -الصفا------ فيرق----ي الصفا ندبا حتي يري البيت ان امكنه فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ال------------------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده -------لا اله الا	110	-4417512908353881581	278	487.5	216	350	79.42857360839844	53	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms193	false	6834501774561367361	237	300	1168	1479	1479	300	ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل من الصفا ماشيا الي ان يبقي بينه وبين العلم الاول وهو الميل الاخضر في -----ركن المسجد -----------نحو ستة اذرع ثم يسعي --ماشيا سعيا شديد-----ا الي العلم الاخر وهو الميل الاخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس ثم يمشي ---ويرقي المرو----------------------------ة ويقول------ ما قاله علي الصفا ثم ينزل من المروة--------------------------------------------------------------------------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه-	193	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	202	279	1085	1489	1595	300	ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل من الصفا ------------ويمشي حتي يحاذي العلم------ وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره بنحو ستة اذرع --فيسعي الماشي- سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي ---------------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال -علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	110	-4417512908353881581	209	253.5	166	447	46.75615310668945	32	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms194	false	7171547182031287163	119	281	608	1397	1498	300	ولا تسعي سعيا شديدا وتسن مبادرة معتمرة بذلك ثم ان كان متمعا لا هدي معه قصر من شعره ولو لبده ولا يحلقه ندبا ليوفره للحج و------------------------------------تحلل لانه تمت عمرته والا بان كان مع المتمتع هدي لم يقصر و حل اذا حج فيدخل الحج علي العمرة----- ثم لا يحل ---------حتي ----------------------------------------------يحل منهما جميعا والمعتمر---------- غير المتمتع----- يحل سواء كان معه هدي او لم يكن في اشهر الحج او في غيرها و-----المتمتع والمعتمر --------اذا شرع في الطواف قطع التلبية لقول ابن عباس يرفعه كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ولا باس بها في طواف القدوم سرا 8----------- باب صفة الحج والعمرة يسن ل-----------------------------لمحلين بمكة و--قربها حتي متمتع حل من عمرته الاحرام بالحج يوم التروية وهو --ثا---من ذي الحجة سمي بذلك لان الناس كانوا يتروون فيه الماء لما بعده قبل الزوال ف-----------------------------يصلي بمني الظهر مع الامام ويسن ان يحرم منها اي من مكة والافضل من تحت الميزاب ويجزء احرامه من بقية الحرم ومن خارجه ولا دم	194	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms111	true	123517161761982932	47	195	246	970	1507	300	ولا تسعي----- شديدا وتسن مبادرة معتمر- بذلك وتقصيره من جميع------------------ شعره ويوقره ل-----يحلق------------ه للحج ويتحلل متمتع بذلك ان لم يكن ساق الهدي ولو ل-----------بد راسه وان كان مع-------ه هدي ا---------------------دخل الحج علي العمرة وليس له ان يحل ولا يحلق حتي يحج فيحرم به بعد طوافه وسعيه لعمرته كما ياتي ويحل منهما يوم النحر وان كان معتمرا غير --متمتع فانه يحل -ولو كان معه هدي ----------في اشهر الحج او في غيرها ويقطع المتمتع والمعتمر التلبية اذا شرع في الطواف وان اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها في طواف القدوم سرا فلا باس AUTO باب صفة الحج والعمرة يسن لمتمتع حل من عمرته ولغيره من المحلين بمكة او قربها---------------------- الاحرام بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة الا من لم يجد هديا وصام ففي سابعه ويفعل ما يفعله في احرامه من الميقات من غسل وغيره ثم يطوف ويصلي ركعتين ثم------------------- يحرم من المسجد -----والافضل من تحت الميزاب ويصح من خارج-------- الحرم ----------ولا دم	111	-4417512908353881581	383	425.0	297	989	38.72598648071289	57	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms198	false	7223415877489451233	11	256	57	1261	1502	300	القبلة ويبدا بشقه الايمن او يقصر -----------------------------------------من جميع شعر----ه لا من كل شعرة بعينها ومن لبد راسه او اظفره او عقصه فكغيره وباي شء قصر الشعر اجزاه وكذا ان نتفه او ازاله بنورة لان القصد ازالته لكن السنة الحلق او التقصير وتقصر منه المراة اي من شعرها قدر انملة فاقل لحديث ابن عباس يرفعه ليس علي النساء حلق انما علي النساء التقصير رواه ابو داود فتقصر من كل قرن قدر انملة او اقل وكذا العبد ولا يحلق الا باذن سيده وسن لمن حلق او قصر اخذ ظفر او شارب- وعانة وابط ثم اذا رمي وحلق او قصر------ قد حل له كل شء كان محظورا بالاحرام الا النساء وطءا ومباشرة وقبلة ولمسا لشهوة وعقد --نكاح لما روي سعيد عن عاءشة مرفوعا اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء -----والحلق والتقصير ممن لم يحلق-------- نسك في تركهما دم لقوله صلي الله عليه وسلم فليقصر ثم ليتحلل ولا يلزم بتاخيره اي الحلق او التقصير عن ايام مني ----دم ولا بتقديمه علي الرمي ------والنحر ولا ان نحر او طاف قبل رميه ولو عالما لما روي سعيد عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قدم شيءا قبل شء فلا حرج ويحصل التحلل الاول باثنين من حل--ق و-----رمي وط---------واف والتحلل الثاني بما بقي مع -------سعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي فصل ثم يفيض الي مكة------------------------------------------------- ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة ويقال طواف الافاضة ف------يعينه بالنية وهو ركن لا يتم --حج الا به	198	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	75	230	388	1175	1503	300	القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر فمن جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة -------تقصر قدر انملة فاقل من رءوس الضفاءر ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ولا يحلق الا باذن سيده ويسن-------------- اخذ ظفره و-شاربه ونحوه وامرار الموسي علي من عدم الشعر ثم قد حل له كل شء-------------------- الا النساء------------------------------- وعقد ال-----------------------------------------------------------------------------------------نكاح فاءدة الحلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك في تركهما دم لا ان اخرهما------------------------------------------------------------------ عن ايام مني او قدم ال------حلق علي الرمي او علي النحر او---- نحر او طاف قبل رميه ويكره مع العلم فرع----------------------------------------------------------------------- ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف و-------الثاني بما بقي منها مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ----ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف ل----------لزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته- وهو ركن لا يتم الحج الا به	114	-4417512908353881581	469	580.0	365	1361	34.459957122802734	73	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms199	false	4261328264305152360	1	184	7	910	1529	300	قبل يطوفان للقدوم ب----------------------رمل ثم للزيارة وان المتمتع يطوف للقدوم ثم للزيارة بلا رمل واول وقته اي وقت طواف الزيارة بعد-------------------------------- نصف ليلة النحر لمن وقف قبل ذلك بعرفات والا بعد الوقوف ويسن فعله في يومه لقول ابن عمر افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر متفق عليه ويستحب ان يدخل البيت فيكبر في نواحيه ويصلي فيه ركعتين بين العمودين تلقاء وجهه ويدعو الله عز وجل وله تاخيره اي تاخير الطواف عن ايام مني لان اخر وقته غير محدود كالسعي ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا لان سعيه اولا كان للعمرة فيجب ان يسعي للحج او كان غيره اي غير متمتع بان كان قارنا او مفردا ولم يكن سعي مع طواف القدوم فان كان سعي بعده لم يعده لانه لا يستحب التطوع بالسعي كساءر الانساك غير الطواف لانه صلاة ثم قد حل له كل شء حتي النساء وهذا هو التحلل الثاني ثم يشرب م-----------------ن ماء زمزم لما احب--- ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويستقبل القبلة ويتنفس ثلاثا ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به	199	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	206	300	1052	1503	1503	300	قبل ---ذلك للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم --------------------يط----------وف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته من نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره -------------بعد الوقوف و----فعله------------------------------------------------------- يوم النحر افضل وان اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايام مني جاز ولا شء فيه-------- كالسعي ثم يسعي المتمتع ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن سعي مع طواف القدوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه و------------------------------------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	287	368.5	221	977	29.375638961791992	50	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms201	false	8514621739236428767	30	154	159	779	1527	300	في الملتزم وهو اربعة اذرع بين الركن اي الذي به الحجر الاسود و----------------------------------------------------------------------------الباب ويلصق به وجهه وصدره وذراعيه وكفيه مبسوطتين داعيا بما ورد ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان انت اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير يدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	201	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	135	261	709	1351	1546	300	في الملتزم وهو ما --------بين ال-----------------حجر الاسود وباب الكعبةفيلتزمه ملصقا به صدره ووجهه وبطنه ويبسط يديه عليه ويجعل يمينه نحو الباب ويساره نحو الحجر ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة--- ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان---- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	116	-4417512908353881581	513	941.5	409	697	73.60115051269531	95	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms202	false	3992645891122848299	90	294	504	1600	1627	300	رواه احمد وواجباته سبعة الاحرام من الميقات المعتبر له وقد تقدم والوقوف بعرفة الي الغروب علي من وقف نهارا والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ليالي ايام التشريق علي ما مر و المبيت بمزدلفة الي ما بعد نصف الليل لمن ادركها قبله علي غير السقاة والرعاة والرمي مرتبا والحلاق او التقصير والوداع والباقي من افعال الحج واقواله السابقة سنن كطواف القدوم والمبيت بمزدلفة ليلة عرفة والاضطباع والرمل في موضعهما وتقبيل الحجر والاذكار والادعية وصعود الصفا والمروة واركان العمرة ثلاثة اح--رام وط--واف و--سعي كالحج وواجباتها--------------- الحل-----اق او التقصير والاحرام من ميقاتها لما تقدم فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه حجا كان او عمرة كالصلاة لا تنعقد الا بالنية ومن ترك ركنا غيره اي غير الاحرام او نيته حيث اعتبرت لم يتم نسكه اي لم يصح الا به اي بذلك الركن المتروك هو او نيته المعتبرة وتقدم ان الوقوف بعرفة يجزء حتي من ناءم وجاهل انها عرفة ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم فان عدمه فكصوم المتعه او سنة اي ومن ترك سنة فلا شء عليه قال في الفصول وغيره ولم يشرع الدم عنها لان جبران الصلاة ادخل فيتعدي الي صلاته من صلاة غيره كما لو سها الامام فانه يتعدي الي صلاة الماموم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الفوات والاحصار الفوات كالفوت مصدر فات اذا سبق فلم يدرك والاحصار	202	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms118	true	2666792300037808192	118	228	623	1210	1555	300	----------وواجباته سبعة الاحرام من الميقات --------------------والوقوف بعرفة ا--------------------------------------------------------------------------------------لي الليل و-المبيت بمزدلفة الي دخول النصف الثاني والمبيت بمني و-------------------------الرمي مرتبا والحل-ق او التقصير وط--------------------------------------------------واف الوداع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واركانها----- ثلاثة الاحرام والطواف والسعي------ وواجبها اثنان الاحرام من الحل والحلق او التقصير وما عدا ذلك سنن------------- فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او------------------------------------------------- ركنا غ---------------يره او نيته ان شرط---ت لم يتم نسكه ا----------لا به ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم و--------------------------------------------لا شء في ترك السنة الا --------------------------------------------------------------------------------------------------انه ينقص بذلك اجره ويكره تسمية من لم يحج صرورة بالصاد المهملةلانه اسم جاهلي وان يقال حجة الوداع لانه اسم علي ان لا يعود وشهر السلاح عند قدوم تبوك AUTO باب الفوات والاحصار الفوات-------------------- سبق لا- يدرك والاحصار	118	-4417512908353881581	330	384.5	262	1246	26.484750747680664	39	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms203	false	489302512962797624	244	300	1177	1446	1446	300	وان حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطواف وان احصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وان حصره ---------------------------------------------------------مرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت لانه لايستفيد بالاحلال التخلص من الاذي الذي به بخلاف حصر العدو فان قدر علي البيت بعد فوات الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا-	203	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms119	true	-5346619848408923976	110	164	511	753	1388	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يح--ل حتي يطو-ف ومن -حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في الحج تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت--------------------------------------------------------------------------------- فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا	119	-4417512908353881581	168	267.5	130	327	51.37614822387695	30	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms205	false	8162712701329300085	67	215	311	1059	1485	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري ف---يطعنها بالحربة او نحوها في الوهدة التي-- بين اصل العنق والصدر لفعله صلي الله عليه وسلم وفعل اصحابه كما رواه ابو داود عن عبد الرحمن بن سابط و السنة ان يذبح غيرها اي غير الابل علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسها اي ذبح ما ينحر ونحر ما يذبح لانه لم يتجاوز محل الذبح ولحديث ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ويقول حين يحرك يده بالنحر او الذبح بسم الله وجوبا والله اكبر استحبابا اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح --واجبا قبل --نفل ويتولاها اي الاضحية--------------------------------------------------- صاحبها ان قدر او يوكل مسلما ويشهدها اي يحضر ذبحها ان وكل فيه وان استناب ذميا في ذبحها اجزات مع الكراهة ووقت الذبح لاضحية وهدي نذر او تطوع او متعة او قرا---ن بعد ص-----لاة العيد بالبلد فان تعددت فيه فباسبق صلاة فان فاتت الصلاة بالزوال ذبح	205	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	119	221	573	1086	1483	300	والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعن-----------------ها في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر وذبح بقر وغنم-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه ويسمي------------------------------------------------------------------------------------------------- حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهلا ويقول ال------لهم هذا منك ولك--------------------------------- ويذبح الواجب- قبل النفل ويسن اسلام ذابح ويكره ذبح كتابي وذبح غيره من الكفار ميتة ويسن ان يتولي صاحبها ذبحها بنفسه و-------------------يحضر------ ان وكل وتعتبر نيته اذن الا--------------- مع التعيين ووقت --ذبح اض-حية وهدي نذر او تطوع او متعة او قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل و------ان فاتت الصلاة بالزوال ذبح	120	-4417512908353881581	310	391.0	245	816	37.990196228027344	46	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms207	false	-2625451763667062154	128	184	633	934	1538	300	عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم--- فواحدة وعن-------------------------------------------------------------------------------- الجارية شاة لحديث ام كرز الكعبية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان متكافءتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه اي سابع المولود---------------------------------------------------------- ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا------------------------------------------------------------------- ويسمي فيه ويسن تحسين الاسم ويحرم بنحو عب---د الكعبة وعبد النبي	207	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms123	true	-4493288712268596256	19	94	91	461	1580	300	عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان تعذرتا فواحدة وعن الجارية شاة فان لم يكن عنده ما يعق به اقترض ان كان له وفاء ولا يعق غير الاب ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المولود عن نفسه اذا كبر فان فعل لم يكره فيهما تذبح في سابع ولادته ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة وتجوز قبل السابع ويسمي فيه وتحرم التسمية بمعبد لغير الله كعبد الكعبة وعبد النبي	123	-4417512908353881581	128	100.5	104	512	25.0	22	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms207	false	-2625451763667062154	196	268	1001	1386	1538	300	فان فات الذبح ي------وم السابع ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين من ولادته يروي عن عاءشة ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك فيعق في اي يوم اراد تنزع جدولا جمع جدول بالدال المهملة اي اعضاء ولا يكسر عظمها تفاءلا بالسلامة كذلك قالت عاءشة رضي الله عنها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها اي حكم العقيقة فيما يجزء ويستجب ويكره والاكل والهدية والصدقة كالاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه الا	207	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms123	true	-4493288712268596256	224	263	1185	1392	1580	300	فان لم يفعل العقيقة يوم السابع ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشري---ن ---------------------ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها-------------------------------------------------- اعضاء ولا يكسر عظم----------------------------------------------ها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها ك---------------------------------------------------------------اضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه ولا	123	-4417512908353881581	182	305.5	146	391	46.54731369018555	28	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms208	false	3713990668006810852	34	82	174	392	1525	300	قتال الكفار وهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن ساءر الناس والا اثم الكل ويسن-------- بتاكد مع قيام من يكفي به وهو افضل متطوع به ثم النفقة فيه ويجب الجهاد اذا حضره اي حضر صف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتال او------------------------------------- حصر بلده عدو او احتيج اليه ----------------------او استنفره	208	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms124	true	-6745454731672001870	0	106	0	504	1500	300	قتال الكفار وهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط وجوبه عن غيرهم------------- ويسن في حقهم بتاكد ولا ------------------------------------------------يجب الا علي ذكر حر مكلف مستطيع وهو الصحيح الواجد بملك او بذل الامام او ناءبه لزاده وما يحمله وما يكفي اهله في غيبته واقل ما يفعل مع القدرة كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره لضعف المسلمين او قلة علف او ماء في الطريق او انتظار مدد فيجوز تركه بهدنة او غيرها لا ان رجي اسلامهم ولا يعتبر امن الطريق ونسخ تحريم القتال في الاشهر الحرم ومن حضر الصف او حصره او حصر بلده عدو او احتاج اليه بعيد او تقابل الزحفان او استنفره	124	-4417512908353881581	115	132.0	89	565	20.35398292541504	21	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms355	false	-6284499247938702237	46	78	229	389	1543	300	ان يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية ف--------اذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	355	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms164	true	1101487955280285532	161	194	854	1019	1563	300	ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه ----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	164	-4417512908353881581	155	289.0	124	169	91.71597290039062	29	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms466	false	866361279700736072	111	192	557	944	1504	300	حرام او تحريم حلال او جحد نبي او كتاب ا---------------و رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب فتوبته مع اتيانه ب الشهادتين اقراره بالمجحود به من ذلك لانه كذب الله سبحانه بما اعتقده من الجحد فلا بد في اسلامه من الاقرار بما جحده او قوله انا مسلم او برء من كل دين يخالف الاسلام ولو قال كافر اسلمت او انا مسلم او انا مءمن صار مسلما وان لم يلفظ بالشهادتين ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد	466	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms213	true	6190423195958002164	237	277	1212	1393	1509	300	-----او تحريم---------------- او كتاب او ملك او رسول او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما جحده او قوله انا-------- برء من كل دين يخالف الاسلام او نحوه-------------------------------------------------------------------- ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد	213	-4417512908353881581	159	256.5	124	402	39.55223846435547	29	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000190-ara1.ms465	false	-2622158697631356724	79	177	360	841	1449	300	او جحد وجوب عبادة من الخمس--------- او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا بجهل اي بسبب جهله وكان ممن يجهل مثله ذلك عرف حكم ذلك ليرجع عنه وان اصر و كان م-------ثله لا يجهله كفر لمعاندته للاسلام وامتناعه من الالتزام لاحكامه وعدم قبوله لكتاب الله وسنة رسوله واجماع الامة وكذا لو سجد لكوكب ونحوه -----------او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء في الدين او امتهن القران -----------------------------------او اسقط حرمته لا---------- من حكي كفرا سمعه وهو لا يعتقده 1 فصل ومن ارتد عن الاسلام وهو مكلف مختار رجل او امراة دعي اليه اي الي الاسلام-------- ثلاثة ايام وجوبا	465	6120228730330482433	Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	16	105	71	512	1599	300	او ----وجوب عبادة من الخمس والطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم الزنا او لحم الخنزير او جحد حل الخبز ونحوه كاللحم والسمن وغير ذلك او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر ا----------------------------------------------------------------------------------و سجد لكوكب او صنم او غيرهما او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء ب--الدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر ولا يكفر من حكي كفرا سمعه ولم--- يعتقده ف------من ارتد -----------وهو مكلف مختار ولو انثي---- دعي-------- الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وجوبا	220	-4417512908353881581	250	333.5	195	561	44.56327819824219	42	JK000190-ara1	Sham19Y0147311-ara1