id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms020	false	2054973011142112281	131	171	701	906	1546	300	وحده من منابت شعر الراس المعتاد غالبا الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا مع ما استرسل من اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا ---لان ذلك تحصل به المواجهة 0 والاذنان ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الوجه بل---------------- البياض الذي بين العذار والاذن	20	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0061	true	-5131509848324443266	29	101	186	577	1577	300	وحده من منابت شعر الراس المعتاد ------الي ما انحدر من اللحيي-------ن طولا----------------------- ومن الاذن الي الاذن عرضا وغسله واجب بالنص------------- والاجماع اما النص فقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة وكل من وصف وضوءه صلي الله عليه وسلم ذكر انه غسل وجهه واجمع المسلمون علي وجوب غسله واتفق امامنا وابو حنيفة ومحمد بن الحسن والشافعي واكثر العلماء علي ما ذكرنا من التحديد وقال الامام مالك البياض الذي بين العذار والاذن	61	-5812452446808936539	133	186.5	105	440	30.227272033691406	20	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms017	false	-5320992311227343059	0	27	0	145	1637	300	سنة -لو نقوي عليه اتخذناه ولكن له كلفة ومءونة--- ويسرحه ويفرقه ويكون الي اذنيه وينتهي الي منكبيه كشعره صلي الله عليه وسلم ولا باس بزيادة------------ وجعله ذءابة	17	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0179	true	2315846710808989464	119	149	604	765	1572	300	سنة ولو نقوي عليه اتخذناه ولكن له كلفة ومءنة قال ويسرحه ويفرقه ويكون الي اذنيه وينتهي الي منكبيه كشعره صلي الله عليه وسلم ولا باس بزيادته علي منكبيه وجعله ذءابة	179	-5812452446808936539	141	258.0	114	161	87.57763671875	24	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms029	false	-2271689646754640902	116	150	566	730	1489	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة--------- ثم يخلل------ شعره بيديه حتي اذا ظن انه قد -روي بشرته افاض----- الماء عليه ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	29	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0186	true	531974359783809703	0	35	0	168	1502	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه------ وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعر------ه حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء -----ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	186	-5812452446808936539	147	249.5	116	185	79.45945739746094	27	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms100	false	-6262308988933491612	236	285	1191	1447	1519	300	يعلي بن امية--------------------------- انتهي النبي صلي الله عليه وسلم الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم----------- فصلي بهم يعني ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه------- احمد والترمذي وقال	100	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0349	true	8942502216107785211	242	296	1172	1451	1472	300	يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي------------------------- الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه الامام احمد والترمذي -قال	349	-5812452446808936539	220	380.0	176	306	71.89542388916016	39	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms050	false	-8573751084371671495	102	173	517	898	1531	300	لم يتضرر في بدنه او معيشة يحتاجها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يحضر لصلاة عيد قضاء الفواءت مرتبه ولو كثرت ويسن صلاتها جماعة ويسقط الترتيب بنسيانه للعذر فان نسي الترتيب بين الفواءت او بين حاضرة وفاءتة حتي فرغ من الحاضرة صحت ولا يسقط بالجهل و يسقط الترتيب ايضا بخشية خروج وقت اختيار الحاضرة فان خشي خروج الوقت قدم الحاضرة لانها اكد ولا يجوز تاخيرها عن وقت الجواز---------- ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة	50	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0482	true	3446031212092891241	237	286	1224	1481	1548	300	لم يتضرر في بدنه او معيشة يحتاجها وهذا ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم اذا ذكرها وانما تحول صلي الله عليه وسلمباصحابه لما ناموا وقال ان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه سنة كفعل سنة قبل الفرض يعني فلا ينافي الفورية ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة	482	-5812452446808936539	87	-46.0	69	516	16.86046600341797	16	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms103	false	-4825269803875112044	95	144	455	702	1479	300	معاذ----- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي--- يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الضهر ----------------------والعصر جميعا ثم سار وكان يفعل مثل ذلك في المغرب والعشاء رواه -------------ابو داود و---الترمذي وقال---- حسن غريب	103	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0574	true	1890425648891458954	177	230	869	1148	1523	300	معاذ ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر ويصلي الظهو والعصر جميعا وكذا العشاء و---------------المغرب وكذا--- رواه الامام احمد وابو داود قال الترمذي هذا حديث حسن غريب	574	-5812452446808936539	203	311.5	161	298	68.12080383300781	32	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms111	false	-4166487459846633152	243	279	1271	1441	1553	300	لا-يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن و----------يمس من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما-كتب له ثم ينصت اذا تكلم اي خطب الامام الا غفر له ما-بينه وبين	111	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	260	300	1259	1432	1432	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم------- الامام الا غفر له ما بينه وبين-	586	-5812452446808936539	157	268.0	124	183	85.79235076904297	34	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms107	false	-2493233957607351495	27	76	145	385	1563	300	عبد الله بن سيلان -----------شهدت الجمعة مع ابي------------- بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع------------- عمر فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره -رواه	107	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0597	true	2989787585245034494	245	300	1307	1578	1578	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--- انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--- زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره ورواه-	597	-5812452446808936539	209	362.0	163	278	75.17985534667969	35	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms121	false	-5402991318232101881	109	227	592	1197	1617	300	بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم تاسيا به و منه ما رواه ابن----------------------------------------------------------------------------- عمر اللهم اسقنا بوصل الهمزة وقطعها غيثا اي مطرا مغيثا اي منقذا من الشدة يقال غاثه واغاثة الي اخره اي اخر الدعاء اي هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا مع القانطين اللهم سيقا رحمة لا سيقا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه احد غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويسن ان	121	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	21	123	108	644	1631	300	بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله ---بن عمر رضي الله عنهماكما عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا استسقي قال اللهم اسقن-------------------ا غيث--------ا مغيثا------------------------------------------------------------- هنيءا مري-ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وروي من	644	-5812452446808936539	420	755.0	339	689	60.957908630371094	68	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms131	false	-6959263448341490392	19	59	102	294	1550	300	روي احمد وابو داود وفيه ضعف عن ليلي--------- الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------كان اول ما اعطانا----------------------------- الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	131	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0665	true	7406408257007443742	31	75	168	384	1600	300	روي ------ابو داود--------- عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلمعند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت-------- في الثوب الاخر	665	-5812452446808936539	164	272.5	131	240	68.33333587646484	29	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms160	false	1634917801583470925	191	234	986	1178	1510	300	قال نافع كان عبد الله بن عمر --------------اذا مضي من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	160	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0740	true	-6276040724446035791	81	123	444	634	1535	300	قال نافع كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااذا مضي من شعبان تسع- وعشرون----- يبعث من ينظر---------- فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	740	-5812452446808936539	171	304.0	131	206	83.00971221923828	35	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms191	false	3660373476317843444	1	120	5	614	1536	300	-عند دخوله ب-سم الله وبالله ومن الله والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك ذكره في اسباب الهداية فاذا راي البيت رفع يديه لفعله صلي الله عليه وسلم رواه الشافعي عن ابن جريح وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	191	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0897	true	7601313301359914562	179	286	952	1505	1574	300	حين- دخوله باسم الله وبالله--------- والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك ذكره في الفروع------- فاذا راي البيت رفع يديه نص------------ عليه الامام احمد------------------ وقال الله------------م انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	897	-5812452446808936539	525	980.5	419	612	85.78431701660156	96	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms180	false	3452717275594537295	198	256	989	1284	1505	300	وافضل------ الا----نساك التمتع ف--الافراد ف--القران قال------- احمد لا شك انه ص------لي الله عليه وسلم كان قارنا والمتعة احب الي اه وقال لانه اخر ما امر به النبي صلي الله وعليه واله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ففي الصحيحين انه صلي الله وعليه واله وسلم امر اصحابه لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة الا من ساق هديا وثبت علي احرامه لسوقه الهدي وتاسف	180	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0912	true	-6366328727494309485	22	151	111	766	1540	300	وافضلها عند الامام احمد التمتع ثم الافراد ثم القران قال الامام احمد في -رواية صالح وعبد الله المذهب المختار ------المتعة---------------- لانه اخر ما امر به النبي صلي الله -عليه وسلموهو يعمل لكل واحد منهما علي حدة وقال ابو داود سمعته يقول نري التمتع افضل وسمعته قال لرجل يريد ان يحج عن امه تمتع احب الي وقال اسحاق بن ابراهيم كان اختيار ابي عبد الله الدخول بعمرة لان النبي صلي الله عليه وسلمقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولاحللت معكم كما ياتي في باب نسخ الحج الي العمرة قال سمعته يقول العمرة كانت اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ياتي---- انه صلي الله -عليه وسلم------امر اصحابه لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة الا من ساق هديا وثبت علي احرامه لسوق- الهدي وتاسف	912	-5812452446808936539	219	305.0	173	691	31.693199157714844	34	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms202	false	3992645891122848299	90	189	504	1088	1627	300	رواه احمد وواجباته سبعة الاحرام من الميقات المعتبر له وقد تقدم و-------الوقوف بعرفة الي الغروب علي من وقف نهارا والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ليالي ايام التشريق علي ما مر و المبيت بمزدلفة الي ما بعد نصف الليل لمن ادركها قبله علي غير السقاة والرعاة والرمي مرتبا والحلاق او التقصير و-----الوداع والباقي من افعال ال----------------------------حج واقواله السابقة سنن كطواف القدوم والمبيت بمزدلفة ليلة عرفة والاضطباع والرمل في موضعهما وتقبيل الحجر والاذكار والادعية وصعود الصفا والمروة واركان العمرة ثلاثة اح--رام وط--واف و--سعي كالحج وواجباتها----------- الحل-----اق او التقصير والاحرام من ميقاتها لما تقدم فمن ترك الاحرام لم---------------------- ينعقد نسكه حجا	202	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0929	true	-5294363932165959027	119	197	625	1049	1613	300	----------وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والجمع بين الليل والنهار في الوقوف بعرفة ل--------------من وقف نهارا والمبيت بمزد---------------------------------------------------------------------لفة الي ما بعد نصف الليل والمبيت بمني و--------------------------الرمي مرتبا والحل-ق او التقصير وطواف الوداع قال شيخ الاسلام ابن تيمية طواف الوداع ليس من الحج وانما هو لكل من اراد الخروج من مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واركان العمرة ثلاثة الاحرام والطواف والسعي------ وواجباتها الاحرام من الحل والحلق او التقصير وما عدا ذلك فسنن------------ فمن ترك ركنا--- لم يتم نسكه للاية لكن لا ينعقد نسكه بلا	929	-5812452446808936539	237	293.0	190	668	35.479042053222656	30	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms180	false	3452717275594537295	208	265	1046	1332	1505	300	صلي الله عليه وسلم كان قارنا والمتعة احب الي اه وقال لانه------------------------------------------------------------------------------- اخر ما ام-------ر به النبي صلي الله وعليه واله وسلم ففي الصح------------------يحين ا--نه صلي الله وعليه واله وسلم امر اصحابه لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة الا من ساق هديا وثبت علي احرامه لسوقه الهدي وتاسف بقوله لو استقبلت من امري ما استدبرت ماسقت الهدي	180	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0958	true	-5647133039547313238	40	108	202	548	1510	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولاحللت معكم قال وسمعته يقول العمرة كانت اخر -الامرين من رسول ال-له صلي الله -عليه وسلم لان --في الصحيحين وغيرهما من طرق ان النبي صلي الله -عليه و-----سلم امر اصحابه لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة الا من ساق هديا وثبت علي احرامه لسوقه الهدي وتاسف بقوله لو استقبلت من امري ما استدبرت الحديث -----	958	-5812452446808936539	213	334.0	168	392	54.336734771728516	34	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms201	false	8514621739236428767	54	154	288	779	1527	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان انت اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير يدعو بما احب------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	201	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	107	209	539	1042	1499	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان---- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير واذ----ا احب دعا بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	994	-5812452446808936539	478	916.5	380	511	93.54207611083984	93	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms343	false	-4603364523928474214	2	45	8	223	1550	300	الاخوات او بني الاعمام كاباءهن وولد الاخوة ------------------لام كاباءهم والاخوال- والخالات وابوا الام كالام والعمات والعم لام كاب وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي --ام او باب اعلي من الجد كام ابي الجد وابو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اب وابو ام ام	343	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1181	true	6687910624092978851	215	300	1171	1622	1622	300	الاخوة وبنات-- الاعمام وا------ولاد الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخواله والخالات وابو- الام---------------------------- وكل جدة ادلت باب بين -----------امين كام ابي الام او باب اعلي من الجد كام ابي ابي ابي الميت ومن ادلي بهم ويرثون بالتنزيل وهو ان تجعل كل شخص بمنزلة من ادلي به فولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخواله والخالات وابو الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وابو ام اب وابو ام ام-	1181	-5812452446808936539	137	182.5	107	500	27.399999618530273	20	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms350	false	8724299052593464655	56	143	264	697	1493	300	او عتق عليه برحم ------------او كتابة -----------------------------او ايلاد- او ا-----عتقه في زكاة او كفارة--------------------- فله عليه الولاء لقوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق متفق عليه وله ايضا الولاء علي اولاده واولادهم وان سفلوا من زوجة عتيقة او سرية وعلي من له او لهم ولاءه لانه ولي نعمتهم وبسببه عتقوا ولان الفرع يتبع اصله------------------- ويرث ذو الولاء مولاه وان اختلف دينهما لما تقدم فيرث المعتق عتيقه عند عدم --عصبة ---النسب ثم عصبته بعده الاقرب فالاقرب علي ما سبق----------------------------------- ولا يرث النساء بالولاء الا من اعتقن او	350	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1191	true	1028461463667247271	15	108	72	536	1492	300	او عتق عليه برحم او تمثيل به او كتابة ولو ادي الي الورثة او تدبيرا او ايلادا او وصية بعتقه او تعليقا بصفة فوجدت او بعوض ونحو ذلك فله علي--------------------------------ه الولاء وان اختلف دينهما و-----------------علي اولاده------------------- من زوجة معتقة او سرية وعلي من------ لهم ولاءه كمعتقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا لا يزول بحال ويرث به ولو باينه في دينه علي معتمد المذهب---------------------- عند عدم العصبة من النسب وعدم ذوي الفروض فان كان من ذوي الفروض من لا يرث جميع التركة فالباقي للمولي ولا يرث النساء بالولاء الا من اعتقن او	1191	-5812452446808936539	191	199.5	143	560	34.10714340209961	29	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms362	false	4776165464729686298	179	263	897	1328	1512	300	لا يخرجها من دارها او بلدها او ان ---------------------------لا يفرق بينها وبين---------- اولادها او ابويها او ان ترضع ولدها الصغير او شرطت نقدا معينا تاخذ منه مهرها او شرطت زيادة في مهرها صح الشرط اوكان لازما فليس للزوج فكه بدون ابانتها ويسن وفاءها به فان خالفه--------- فلها الفسخ علي التراخي لقول عمر الذي قضي عليه بلزوم الشرط حين قال اذا يطلقننا مقاطع الحقوق عند الشروط ومن شرط ان لا-يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط القسم الثاني فاسد ----------------------------------وهو انواع احدها نكاح الشغار	362	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1234	true	-6829975508918484555	3	96	12	455	1499	300	لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او لا يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او---------- ان ترضع ولدها الصغير او ينفق عليه مدة معلومة ويرجع لعرف او يطلق ضرتها او يبيع امته مما ل------------------------------------------------ها به غرض صحيح فان لم يف فلها الفسخ علي التراخي ولا يسقط الا بما يدل علي الرضا من قول او تمكين مع العلم بعدم وفاءه بما شرط فا----ن شرط ا--لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ثانيهما----- فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو اربعة اشياء نكاح الشغار	1234	-5812452446808936539	211	271.0	159	512	41.2109375	35	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms380	false	4433420532742397102	202	236	1002	1165	1480	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	380	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1262	true	290249217232850215	41	77	221	395	1508	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1262	-5812452446808936539	163	311.5	129	174	93.67816162109375	33	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms380	false	4433420532742397102	240	287	1187	1413	1480	300	الثيب ان يقيم عندها------------ سبعا فعل وقضي مثلهن اي مثل السبع للبواقي من ضراتها لحديث ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي -رواه------- احمد	380	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1263	true	-6017291272921183950	171	222	864	1103	1487	300	الثيب ثلاثا وان شاءت وقيل او هو سبعا فعل وقضي الكل لما اخرجه مسلم من ---------------حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا----- وقال انه ليس بك هوان علي اهلك -ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي ورواه الامام احمد	1263	-5812452446808936539	169	275.0	131	260	65.0	32	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms412	false	-7042629147331481846	195	233	1003	1185	1522	300	في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات----------- اشهد بالله لقد كذب فيم-----------------ا رماني به من الزنا ثم ت-------------------------------------------------------------------قول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وسن --تلاعنهما	412	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1364	true	-976042884682849501	143	200	739	1018	1521	300	في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم تقول اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا سمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان نقص احدهما	1364	-5812452446808936539	143	216.0	111	279	51.254478454589844	26	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms433	false	-735987995434235089	12	39	56	198	1488	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع--- زيارة امه ---------------------------------وان اختارها-- كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليعلمه----------------- ويءدبه وان عاد فاختار الاخر نقل اليه	433	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1435	true	-8348332114401902709	261	299	1394	1591	1594	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه وان مرض فهي احق بتمريضه في بيتها وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليعلمه الصناعة والكتابة ويءدبه فان عاد فاختار الاخر نقل اليه	1435	-5812452446808936539	140	248.5	113	197	71.06598663330078	26	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms451	false	-8347262418185180150	68	174	350	892	1509	300	تحمل العاقلة عمدا محضا ولو لم يجب به ---قصاص ك--جاءفة ومامومة لان العامد غير معذور فلا يستحق المواساة وخرج بالمحض شبه العمد فتحمله ولا تحمل العاقلة ايضا عبدا اي قيمة عبد قتله الجاني او قطع طرفه ولا تحمل ايضا جنايته ولا تحمل ----ايضا صلحا عن انكار ولا----- اعترافا لم تصدقه به بان يقر علي نفسه بجناية وتنكر العاقلة روي ابن عباس مرفوعا لاتحمل العاقله عمد----ا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا وروي عنه موقوفا ولا تحمل العاقلة ايضا ما دون ثلث الدية التامة اي ذكر حر ------------مسلم لقضاء عمر انها لاتحمل شيءا حتي يبلغ عقل المامومة الا غرة جنين مات بعد امه او معها بجناية واحدة	451	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1494	true	3089602176674211009	99	166	505	834	1546	300	تحمل العاقلة عمدا محضا ولو لم يجب فيه القصاص كالجاءفة ولا عبدا قتل عمدا او خطا ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرفه ول----------ا جنايته ولا قيمة دابة ولا صلح---- انكار ولا تحمل اعترافا------------ بان يقر علي نفسه بجناية خطا او شب--------------------------------------ه عمد توجب ثلث الدية فاكثر ان لم تصدقه ا----------لعاقلة ولا تحمل العاقلة----- ما دون ثلث الدية الكاملة وهي دية الحر الذكر المسلم------------------------------------------------- الا غرة جنين مات مع- امه بجنا--------ية واحدة	1494	-5812452446808936539	209	236.0	163	572	36.53845977783203	30	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms463	false	6460117721423275475	0	81	0	417	1484	300	واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم رواه الشافعي ولو قتل بعضهم ثبت حكم القتل في حق جميعهم وان قتل بعض واخذ المال بعض تحتم قتل الجميع وصلبهم ومن تاب منهم اي المحاربين قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان واجبا لله تعالي من نفي وقطع يد ورجل وصلب وتحتم قتل لقوله تعالي الا الذين تابوا وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	463	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1518	true	3484105673989780972	217	248	1136	1311	1573	300	واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا فاذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايدي------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارجلهم من خل-ف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	1518	-5812452446808936539	174	330.0	143	417	41.726619720458984	28	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms473	false	-7610483559337964151	103	186	537	946	1474	300	ان يحلف مختارا فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه لقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه الشرط الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه كما لو حلف لا يكلم زيدا فكلمه مختارا او بترك ما حلف علي فعله كما لو حلف ليكلمن زيدا اليوم فلم يكلمه مختارا ذاكرا ليمينه اذا حنث مكرها او ناسيا فلا كفارة لانه لا اثم عليه ومن قال في يمين مكفرة اي تدخلها الكفارة كيمين بالله تعالي ونذر وظهار ان	473	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1597	true	5522678756072655431	124	176	629	892	1557	300	ان يحلف مختارا فلا------------- تنعقد يمين مكره خلافا لابي حنيفة كما تقدم ثالثها---------------------------------------------- الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او ي-------------------------------------ترك ما حلف علي فعله ولو معصيةمخت------------------------------ارا ذاكرا فان فعله مك------رها او ناسيا فلا كفارة وقال ابو حنيفة ومالك يحنث مطلقا سواء كانت الي--------------مين بالله تعالي او بالظهار او	1597	-5812452446808936539	152	196.0	113	409	37.163814544677734	25	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms474	false	-4173372812994990096	73	116	350	542	1508	300	قال هو يهودي او كافر او ي------------------------عبد غير الله او برء من الله -تعالي او من الاسلام او--- القران او النبي صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك ليفعلن كذا او ان لم يفعله او ان كان فعله--- فقد فعل محرما--------- وعليه كفارة يمين	474	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1601	true	-2910774131945729303	160	202	751	941	1471	300	قال هو يهودي او كافر او مجوسي او يعبد الصليب او يعبد غير الله او برء من الله سبحانه او من الاسلام او من القران او النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------ان فعل ذلك فقد فعل محرما بلا نزاع وعليه كفارة يمين	1601	-5812452446808936539	144	242.0	111	232	62.068965911865234	30	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms478	false	7610012734753517399	25	131	123	636	1459	300	عليه وسلم اوف بنذرك والصحيح منه اي من المنذر خمسة اقسام------------------------ احدها النذر المطلق مثل ان يقول لله علي ------------------------ن-------------------ذر ولم يسم شيءا فيلزمه -كفارة يمين لما روي عقبه--------------------- بن عامر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب 0------------------------------ الثاني نذر اللجاج والغضب وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه اي من الشرط المعلق عليه او الحمل عليه او التصديق او التكذيب كقوله ان كلمتك او ان لم اضربك او ان لم يكن هذا الخبر صدقا او كذبا فعلي الحج او العتق ونحوه------------------ فيخير بين فعل---------ه وبين كفارة يمين	478	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1629	true	3298620461756707897	185	298	928	1462	1470	300	علي صو--م امس ونحوه م---------------ن المحال قال علماءنا وانواع منعقد النذر ستة احدها------ المطلق ك---------- لله علي نذر او ان فعلت كذا فعلي نذر ولا نية تخصيص بمحل ولا زمن ----وفعل--ه فكفارة يمين وفاقا لابي حنيفة ومالك لحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال----- حسن صحيح غريب وهذا نص في المسالة فلا يعدل عنه الثاني نذر --لجاج و--غضب وهو تعليق----ه بشرط بقصد المنع من شء ا----------------------و الحمل عليه ك-------------------------- ان كلمتك او ان لم اخبرك ف------------------------------------علي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل ما التزمه --او كفارة يمين	1629	-5812452446808936539	314	405.0	240	672	46.72618865966797	50	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms482	false	8936382854804861118	179	235	881	1128	1460	300	القضاء وهو غضبان كثيرا لخبر ابي بكرة مرفوعا لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه او وهو حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او في شدة هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان ذلك كله يشغل الفكر-الذي يتوصل به الي اصابة الحق في الغالب	482	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1654	true	5525301755599057914	34	77	174	365	1566	300	القضاء وهو غضبان كثيرا لان الغضب الكثير يمنع فهم الحكم وكذا في -------------------------------------------شدة جوع او------- عطش او------- هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان ذلك كله يشغل الفكر الذي يتوصل به الي اصابة الحق في الغالب	1654	-5812452446808936539	152	260.0	118	248	61.290321350097656	32	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms481	false	-940955046664808077	159	204	804	1063	1533	300	فيراع-------ي الفاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك ويحكم به ولو اعتقد خلافه قال الشيخ تقي الدين وهذه الشروط تعتبر حسب الامكان وتجب ولاية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل ك------------لام احمد وغيره فيولي لعدم انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد قال في	481	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1657	true	1528385998962784824	27	61	146	342	1570	300	فيراعي القاضي الفاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك ويحكم به ولو اعتقد خلافه لانه مقلد وفي--------------------------------------------------------------------------- كلام شيخ الاسلام ابن تيمية --يولي لعدم انفع --فاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد وفي ---	1657	-5812452446808936539	156	259.0	128	278	56.115108489990234	21	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms211	false	5322134567540151296	121	161	600	809	1528	300	من امام لجميع المشركين وم--ن امير لاهل بلدة جعل بازاءهم ومن كل احد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قافلة وحصن صغيرين عرفا ويحرم به قتل ورق واسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن طلب الامان ليسمع كلام الله ويعرف شراءع الاسلام لزم- اجابته ثم يرد الي مامنه و--الهدنة عقد الامام	211	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1822	true	-9045636484762323790	148	245	722	1214	1495	300	من امام لجميع المشركين وامان امير لاهل بلدة جعل بازاءهم واما في حق غيرهم فهو كاحاد المسلمين ويحرم بالامان قتل ورق واسر واخذ مال ويكون ذلك او شي منه من الغدر ويصح امان احاد الرعية لواحد وعشرة وقافلة وحصن صغيرين عرفا كمءة فاقل وليس للامام نقض امان مسلم الا ان يخاف خيانة من اعطيه ويصح بانت امن ونحوه وان قيل لكافر انت امن فرد الامان لم ينعقد وان قبله ثم رده ولو بصوله علي المسلم او جرحه انتقض ومن طلب الامان ليسمع كلام الله ويعرف شراءع الاسلام لزمت اجابته ثم يرد الي مامنه واذا امنه سري الامان	1822	-5812452446808936539	171	267.5	137	492	34.75609588623047	26	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000190-ara1.ms463	false	6460117721423275475	0	81	0	417	1484	300	واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم رواه الشافعي ولو قتل بعضهم ثبت حكم القتل في حق جميعهم وان قتل بعض واخذ المال بعض تحتم قتل الجميع وصلبهم ومن تاب منهم اي المحاربين قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان واجبا لله تعالي من نفي وقطع يد ورجل وصلب وتحتم قتل لقوله تعالي الا الذين تابوا وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	463	6120228730330482433	Sham19Y0017437-ara1.ms1845	true	1358348242018559836	213	244	1112	1288	1558	300	واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايدي------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	1845	-5812452446808936539	176	340.0	145	417	42.206233978271484	30	JK000190-ara1	Sham19Y0017437-ara1