id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms063	false	-5239216242631879012	172	252	893	1285	1518	300	وادناه------ ثلاث ثم يرفع راسه ويديه لحديث ابن عمر السابق قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا لانه صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك قاله في المبدع ومعني سمع استجاب و يقولان بعد قيامهما واعتدالهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي حمدا لو كان اجساما لملا ذلك وله قول اللهم ربنا ولك الحمد وبلا واو افضل عكس ربنا لك الحمد و يقول ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط	63	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms10	true	-1640225167628248100	43	79	230	406	1587	300	وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه--------------------- قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده واذا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و--------------------------------------------------------------------------------------------------ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط	10	2386877820602090189	160	267.5	126	398	40.20100402832031	30	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms100	false	-6262308988933491612	100	218	505	1098	1519	300	عجز عنه ---في اثناءها انتقل الي الاخر فينتقل الي القيام من قدر عليه والي الجلوس من عجز عن القيام ويركع بلا قراءة من كان قرا والا قرا وتجزء الفاتحة من عجز فاتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه وان قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما لان الراكع كالقاءم في نصف رجليه واوما بسجود قاعدا لان الساجد كالجالس في جمع رجليه ومن قدر علي ان يحني رقبته دون ظهره حناها واذا سجد قرب وجهه من الارض ما امكنه ومن قدر ان يقوم منفردا ويجلس في جماعة خير ولمريض----------- الصلاة مستلقيا مع القدرة علي القيام لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة وله الفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة ولا تصح صلاته قاعدا في السفينة	100	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms15	true	-6078263232497268878	123	163	642	853	1494	300	عجز او قدر في اثناءها انتقل الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وس--------------------------------------جود قاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمريض يطيق قياما الصلاة مستلقيا--------------------- لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة وي----فطر بقوله ان الصوم---- يمكن العلة و---تصح في --------------سفينة	15	2386877820602090189	183	287.0	148	607	30.148269653320312	26	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms128	false	-1090096694940971022	17	115	84	576	1448	300	ومحرم بحج او عمرة ميت كحي يغسل بماء وسدر لاكافور ولا يقرب طيبا مطلقا ولايلبس ذكر مخيطا من قميص ونحوه ولا يغطي راسه ولا وجه انثي محرمة ولا يءخذ شء من شعرهما وظفرهما لما في الصحيحين من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في محرم مات اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا ولا تمنع معتدة من طيب وتزال اللصوق لغسل واجب ان لم يسقط من جسده شء بازالتها فيمسح عليها كجبيرة الحي ويزال خاتم ونحوه ولو ببردة ولا يغسل شهيد معركة ومقتول ظلما ولو	128	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms19	true	-3574818412094783015	181	206	905	1028	1489	300	ومحرم------------ ميت كحي يغسل بماء وسدر ويجنب الطيب ولا ---------------يلبس ذكر مخيطا ول--------------ا يغطي راسه ولا وجه انثي ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يغسل شهيد معركة ومقتول ظلما الا	19	2386877820602090189	102	162.5	79	492	20.731706619262695	17	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms132	false	8335168536668996405	258	300	1338	1571	1571	300	اللهم اجعله ذخرا لو الديه وفرطا اي سابقا مهيءا لمصالح والديه في الاخرة سواء مات في حياة ابويه او بعدها واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما و-عظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم-	132	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms20	true	-6451262212059912140	173	200	932	1095	1620	300	اللهم اجعله ذخرا لوال-ديه وفرط-----------------------------------------------------------------------ا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	20	2386877820602090189	159	298.0	133	235	67.65957641601562	24	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms132	false	8335168536668996405	26	174	128	924	1571	300	في الصلاة علي الجنازة ان ----------------------------------يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للميت ثم يسلم ويدعو في ------الثالثة لما تقدم فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثو-نا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن وهو القري ما تهيا للضيف اول ما يقدم واوسع مدخله بفتح الميم مكان الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	132	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms20	true	-6451262212059912140	45	155	238	846	1620	300	في الصلاة علي الميت ويقف امام عند صدر رجل ووسط امراة ندبا ويكبر اربعا---- يقرا في الاولي---- بعد التعوذ الفاتحة وفي الثانية---- يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كفي تشهد------------------ ويدعو للميت في الثالثة--------- فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------------------------------------- واوسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	20	2386877820602090189	509	904.0	414	837	60.81242370605469	83	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms133	false	-3063778307467414300	60	249	307	1298	1537	300	ويرفع يديه ندبا مع كل تكبيرة لما تقدم في الصلاة العيدين وواجبها اي الواجب في صلاة الجنازة مما تقدم قيام في فرضها وتكبيرات اربع والفاتحة ويتحملها الامام عن الماموم والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت والسلام ويشترط لها النية فينوي الصلاة علي الميت ولا يضره جهله بالذكر وغيره فان جهله نوي علي من يصلي عليه الامام وان نوي احد الموتي اعتبر تعينه وان نوي علي هذا الرجل فبان امراة او بالعكس اجزاء لقوة التعيين قاله ابو المعالي واسلام الميت وطهارته من الحدث والنجس مع القدرة والا صلي عليه والاستقبال والسترة كمكتوبة وحضور الميت بين يديه فلا تصح علي جنازة محمولة ولامن وراء جدار ولا من وراء خشب كالتابوت المغطي بخشب فلا تصح الصلاة علي الميت وهو فيه فيه بخلاف الة من غير ذلك فانها لا تمنع الصحة ومن فاته شء من التكبير قضاه ندبا علي صفته لان القضاء يحكي الاداء كساءر الصلوات والمقضي اول صلاته ياتي فيه بحسب ذلك وان خشي رفعها تابع التكبير رفعت ام لا وان سلم مع الامام ولم يقضه صحت لقوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة ما فاتك لاقضاء عليك ومن فاته الصلاة عليه -اي علي الميت صلي علي القبر الي شهر	133	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms20	true	-6451262212059912140	208	245	1139	1341	1620	300	ويرفع يديه----- مع كل تكبيرة و-------------------------------------الواجب ال-----------------------قيام والت-------كبيرات----- والفاتحة--------------------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت والسلام ومن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته شء من التكبير قضاه -----علي صفته ندب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان فات----------------------------------------------------------------------------------ته الصلاة عليه صلي عل--------------ي القبر الي شهر	20	2386877820602090189	183	264.5	147	992	18.447580337524414	25	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms147	false	6173564975371136357	161	250	787	1230	1498	300	ما وجد من دفن الجاهلية بكسر الدال اي مدفونهم او من تقدم من كفار عليه او علي بعضه علامة كفر فقط ففيه الخمس في قليله وكثيره ولو عرضا لقوله صلي الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس متفق عليه عن ابي هريرة ويصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها وباقيه لواجده ولو اجيرا لغير طلبه وان كان علي شء منه علامة المسلمين فلقطة وكذا ان لم تكن علامة 3 باب زكاة النقدين اي الذهب والفضة يجب في الذهب اذا بلغ عشرين مثقالا وفي الفضة اذا بلغت ماءتي درهم اسلامي ربع العشر	147	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms22	true	-2815233826976720423	245	273	1189	1325	1472	300	ما وجد من دفن الجا-----------------------------------------------------------------------------هلية الخمس قلت او كثر AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب زكاة النقدين---------------- يجب في الذهب اذا بلغ عشرين مثقالا وفي الفضة اذا بلغت ماءتي درهم خالصة- ربع ------	22	2386877820602090189	114	172.0	89	443	25.73363494873047	21	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms156	false	-2071176320978120643	0	105	0	561	1555	300	اي اكثر الكفاية او نصفها فيعطي الصنفان تمام كفايتهما مع عاءلتهما سنة ومن ملك ولو من اثمان ما لا يقوم بكفايته فليس بغني و الثالث العاملون عليها وهم السعاة الذين يبعثهم الامام لاخذ الزكاة من اربابها ك جباتها وحفاظها وكتابها وقسامها وشرط كونه مكلفا مسلما امينا كافيا من غير ذوي القربي ويعطي قدر اجرته منها ولو غنيا ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منع منها الصنف الرابع المءلفة قلوبهم جمع مءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او -كف شره او يرجي بعطيت-ه قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف- عند الحاجة	156	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms24	true	91314065965078536	0	41	0	220	1453	300	او اكثرها ويعطي---------------------ان تمام كفايتهما مع عاءلتهما سنة وعامل-------------------------------------------------------------- عليها كجاب وحافظ في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي قدر اجرته و-----------------------------------------------------------------------------------مءلف---- السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يكف شره او يرجي باعطاءه قوة ايمانه او اسلام نظيره في--------------------------------------------عطي ما يحصل به --تاليفه عند الحاجة	24	2386877820602090189	186	281.5	147	564	32.978721618652344	29	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms164	false	-8428123868625989747	32	254	164	1173	1402	300	ولو نوي-- ان كان غدا من رمضان فهو فرضي لم يجزءه لعدم جزمه بالنية وان قال ذلك ليلة الثلاثين من رمضان وقال والا فانا مفطر فبان من رمضان اجزاه لانه بني علي اصل لم يثبت زواله ومن نوي الافطار افطر اي صار كمن لم ينو لقطعه النية وليس كمن اكل او شرب فيصح ان ينويه نفلا بغير رمضان ومن قطع نية نذر او كفارة ثم نواه نفلا او قلب نيتهما الي نفل صح كما لو انتقل من فرض صلاة الي نفلها باب ما يفسد-- الصوم ويوجب الكفارة وما يتعلق بذلك من اكل او شرب او استعط بدهن او غيره فوصل الي حلقه او دماغه او احتقن او اكتحل بما يصل اي بما علم وصوله الي حلقه لرطوبته او حدته من كحل او صبر او قطور او ذرور او اثمد كثير او يسير مطيب فسد صومه لان العين منفذ وان لم يكن معتادا او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله فلو قطر فيه او غيب فيه شيءا فوصل الي المثانة لم يبطل صومه او استقاء اي استدعي القيء فقاء فسد ايضا لقوله صلي الله عليه وسلم من استقاء عمدا فليقض حسنة الترمذي او استمني فامني او امذي او باشر دون الفرج او قبل او لمس فامني او امذي او كرر النظر فانزل منيا فسد صومه لا ان امذي او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا في الكل لصومه	164	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms25	true	-1660476955778490639	41	108	195	495	1417	300	--ومن قال ان كان غدا من رمضان ف---فرضي لم يصح الا--------------------------- ليلة الثلاثين من رمضان AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في مفسدات الصوم --------يفسد صوم------------ من اكل او شرب او استعط او------------------------------------ احتقن او اكتحل بما وصل----------------- الي حلقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ادخل---- جوفه شيءا من اي م-حل كان او استقا-------------------------------------------------------------------------------------ء فقاء او-------------------------------------------------------------------- استمني-------------- او ------------------------باشر فامني او امذي او كرر النظر فامني -------------------------او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا-------- لصومه	25	2386877820602090189	253	297.0	190	1013	24.97532081604004	44	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms180	false	3452717275594537295	13	114	63	585	1505	300	ان يحرم في ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين لقوله صلي الله عليه وسلم وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين رواه احمد والمراد بالنعلين التاموسة ولا يجوز له لبس السرموزة والجمجم قاله في الفروع و سن احرام عقب ركعتين نفلا او عقب فريضة لانه صلي الله عليه وسلم اهل دبر صلاة رواه النساءي ونيته شرط فلا يصير محرما بمجرد التجرد او التلبية من غير نية الدخول في النسك لحديث انما الاعمال بالنيات ويستحب قوله اللهم اني اريد نسك كذا اي ان يعين ما يحرم به ويلفظ به وان يقول فيسره لي وتقبله مني وان يشترط فيقول وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	180	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms27	true	6344658505208087264	199	228	986	1135	1488	300	من مخيط في ازار ورداء ابيضين نظيفين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرام عقب--------------------------------------------------------- صلاة------------- ونيته شرط--------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب قوله اللهم اني اريد نسك كذا---------------------------------------- فيسره لي وتقبله مني ----------------وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	27	2386877820602090189	144	220.0	115	522	27.586206436157227	21	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms191	false	3660373476317843444	19	123	97	629	1536	300	فاذا راي البيت رفع يديه لفعله صلي الله عليه وسلم رواه الشافعي عن ابن جريح وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف مضطبعا	191	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms29	true	-2724730433907040213	120	210	583	1047	1536	300	واذا راي البيت رفع يديه-------------------------------------------------- وقال الله------------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتموه تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين------ كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف مضطبعا	29	2386877820602090189	458	896.5	368	532	86.09022521972656	85	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms193	false	6834501774561367361	170	300	856	1479	1479	300	الي الصفا من بابه اي باب تالصفا ليسعي فيرقاه اي الصفا حتي يري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثلاثا ومنه الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل من الصفا ماشيا الي ان يبقي بينه وبين العلم الاول وهو الميل الاخضر في ركن المسجد نحو ستة اذرع ثم يسعي ماشيا سعيا شديدا الي العلم الاخر وهو الميل الاخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل من المروة فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه-	193	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms30	true	-4557760610663798087	64	155	327	760	1465	300	-للسعي--- من-------- باب -الصفا------ فيرقاه--------- حتي يري البيت--------- ويكبر ثلاثا ويقول------- ثلاثا ال-----حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب--------- ثم ينزل يمشي الي قرب العلم------------------------ الاول ب----------------------------------ستة اذرع --فيسعي------ سعيا شديدا الي العلم الاخر ----------------------------------------------ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل---------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	30	2386877820602090189	409	683.5	321	624	65.54486846923828	74	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms195	false	-1285866904496093090	134	194	676	972	1475	300	الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويكثر الدعاء و الاستغفار والتضرع والخشوع واظهار الضعف والافتقار ويلح في الدعاء ولا يستبطء الاجابة ومن وقف اي حصل بعرفة ولو لحظة ناءما او مارا او جاهلا انها عرفة من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر -------------------وهو اهل له	195	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms31	true	-1399778829597825408	0	36	0	160	1458	300	الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن وقف به ولو لحظةوهو اهل له	31	2386877820602090189	137	244.0	105	315	43.492061614990234	30	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms199	false	4261328264305152360	134	226	668	1121	1529	300	ثم قد حل له كل شء حتي النساء وهذا هو التحلل الثاني ثم يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويستقبل القبلة ويتنفس ثلاثا ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك --------------ثم يرجع من مكة بعد الطواف والسعي ف يصلي ظهر يوم النحر بمني و يبيت بمني ثلاث ليال ان لم يتعجل وليلتين ان تعجل في يومين ويرمي الجمرات بمني ايام التشريق فيرمي الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف -سبع	199	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms31	true	-1399778829597825408	245	300	1188	1458	1458	300	ثم قد حل له كل شء و-----------------------------------يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه و--------------------------------------------------------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك AUTO AUTO فصل ثم يرجع ف----------------------------------------------------يبيت بمني ثلاث ليال------------------------------------- ويرمي الجمرات----- ايام التشريق فيبدا ب------الاولي وتلي مسجد الخيف بسبع-	31	2386877820602090189	249	407.0	198	468	53.20512771606445	44	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms201	false	8514621739236428767	54	200	288	1024	1527	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان انت اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير يد-عو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وياتي الحطيم ايضا وهو تحت الميزاب فيدعو ثم يشرب من ماء زمزم ويستلم الحجر ويقبله ثم يخرج وتقف الحاءض والنفساء ببابه اي باب المسجد وتدعو بالدعاء الذي سبق زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويستحب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر- صاحبيه رضي	201	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms32	true	-6536940247320949990	108	230	568	1180	1558	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان---- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني و-حسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول في انصرافه اللهم لا تجعله اخر العهد وتدعو -----------------------------------------------حاءض--------- ب--------باب المسجد وت----------------------------------------------------------ستحب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه حتي	32	2386877820602090189	562	1028.5	446	739	76.04871368408203	104	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms327	false	-5256266205772554750	161	256	813	1267	1488	300	بما يعجز عن تسليمه كابق وطير في هواء وحمل في بطن ولبن في ضرع لانها تصح بالمعدوم فهذا اولي و تصح بالمعدوم ك وصية ب ما يحمل حيوانه وامته وشجرت-ه ابدا او مدة معينة كسنة ولا يلزم الوارث السقي لانه لم يضمن تسليمها بخلاف باءع فان حصل شء فهو للموصي له بمقتضي الوصية وان لم يحصل منه شء بطلت الوصية لانها لم تصادف محلا وتصح ب ما فيه نفع مباح من كلب صيد ونحوه كحرث وماشية وبزيت متنجس لغير مسجد و للموصي له ثلثهما اي ثلث الكلب والزيت المتنجس ولو كثر المال ان لم تجز	327	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms53	true	-2040835407688532977	117	153	568	735	1426	300	بما يعجز عن تسليمه كابق وطير في هواء وبمع------------------------------------------------------------دوم ك--------ما تحمل --------امته او شجره ابدا او مدة معينة----------------------------------------------------------- فان ---------------------------------------لم يحصل---- شء بطلت وب---------------------------------------------------كلب صيد ونحوه و-------------زيت متنجس و------------------له ثلثهما---------------------------- ولو كثر المال ان لم يجز	53	2386877820602090189	153	194.5	118	455	33.626373291015625	22	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms333	false	1751327833607007278	177	296	887	1484	1502	300	او اثنين فاكثر من اخوة او اخوات او منهما لمفهوم قوله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس و لها الثلث مع عدمهم اي عدم الولد وولد الابن والعدد من الاخوة والاخوات لقوله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث و ثلث الباقي وهو في الحقيقة اما السدس مع زوج وابوين فتصح من ستة و اما الربع مع زوجة وابوين وللاب مثلاهما اي مثلا النصيبين في المسالتين ويسميان بالغراوين والعمريتين قضي فيهما عمر بذلك وتبعه عثمان وزيد بن ثابت وابن مسعود رضي الله عنهم وولد الزنا والمنفي بلعان عصبته بعد ذكور ولده عصبة امه في ارث فقط فصل في ميراث الجدة في ميراث الجدة ---ترث ام--------------------------------------------- الام وام الاب وام ابي الاب فقط وان علون امومة	333	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms54	true	-1014111108941020369	196	250	955	1209	1471	300	او اثنين فاكثر من اخوة او اخوات وال------------------------------------------------------------ثلث مع عدمهم وفي زوج وابوين وزوجة وابوين------------------------------------------------------------------------------ ثلث الباقي وعصبة ولد زني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منفي بلعان------ بعد ذكور ولده عصبة امه ول------------------------جدة فاكثر سدس مع عدم وترث ام اب وام جد معهما ولا يرث اكثر من ثلاث جدات ام الام وام الاب وام ابي الاب---- وان علون امومة	54	2386877820602090189	147	199.0	115	645	22.79069709777832	25	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms337	false	-5518938828302574423	1	149	5	710	1484	300	لاب ثم اعمام ابيه لاب--------وي-----------------------ن ثم اعمام ابيه لاب ثم بنوهم كذلك يقدم ابن الشقيق علي ابن الاب ثم اعمام جدهم ثم بنوهم كذلك ثم اعمام ابي جدة ثم بنوهم كذلك وهكذا لا يرث بنو اب اعلي وان قربوا مع بني اب اقرب وان نزلوا لحديث ابن عباس يرفعه الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر متفق عليه واولي هنا بمعني اقرب لا بمعني احق لما يلزم عليه من الابهام والجهالة فاخ لاب---------------------- وابنه وان نزل اولي من عم ولو شقيقا و من ابنه و اخ لاب اولي من ابن اخ لابوين لانه اقرب منه وهو اي ابن الاخ لابوين او ابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين لقربه ومع الاستواء في الدرجة كاخوين وعمين يقدم من لابوين علي من لاب لقوة القرابة فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ولو انثي لقوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق متفق عليه ثم عصبته الاقرب فالاقرب	337	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms55	true	37454010173696819	120	186	582	901	1482	300	لاب ثم ابناهما كذلك ثم عم لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك ثم اعمام ابيه---- ثم بنوهم كذلك ثم اع-----------------------------مام جده- ثم بنوهم كذلك الاقرب فالاقرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخ لاب اولي من ابن اخ لابوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين واذا انفرد عاصب اخذ كل المال او ما ابقت الفروض وان استوي عاصبان اشتركا---------- فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ------------------------------------------------------------ثم عصبته الاقرب فالاقرب	55	2386877820602090189	172	186.5	132	758	22.691293716430664	29	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms348	false	-8743460666975837781	66	209	339	1055	1510	300	لا يقر عليه لو اسلم كمطلقته ثلاثا وام زوجته واخته من الرضاع باب ميراث المطلقة رجعيا او باءنا يتهم فيه بقصد الحرمان من ابان زوجته في صحته لم يتوارثا او ابانها في مرضه غير المخوف ومات به لم يتوارثا لعدم التهمة حال الطلاق او ابانها في مرضه المخوف ولم يمت به لم يتوارثا لانقطاع النكاح وعدم التهمة بل يتوارث------ان في---- طلاق رجعي لم تنقض عدته سواء كان في المرض او في الصحة لان الرجعية زوجة وان ابانها في مرض موته المخوف م--تهما ب-قصد حرمانها بان ابانها ابتداء او سالته اقل من ثلاث فطلقها ثلاثا او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علق ابانتها علي فعل له كدخوله الدار ففعله في مرضه المخوف ونحوه كما لو وطء عاقل حماته بمرض موته المخوف لم يرثها ان ماتت لقطعه نكاحها وترثه هي في العدة وبعدها لقضاء عثمان رضي الله عنه ما لم تتزوج او ترتد	348	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms57	true	-5393698787826819933	38	96	195	461	1449	300	لا يقر عليه لو اسلم AUTO AUTO فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يتوارث الزوجان في عدة طلاق رجعي لا باءن في صحة او مرض غير مخوف----------------------------- وان ابانها في مرض موته المخوف مع تهمته بقصد حرما----------------------------------------------------نها او علق ابانتها في صحته علي مرضه او ------------علي فعل له------------- ففعله في مرضه------- ونحوه ---------------------------------------لم يرث---------------------ها وترثه ف---ي العدة وبعدها------------------------- ما لم تتزوج او ترتد	57	2386877820602090189	212	292.5	163	729	29.0809326171875	34	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms388	false	-129013742716076618	0	56	0	309	1498	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة اي مقطوعة الوصلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي و الكناية الخفية موضوعة للطلقة الواحدة نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي ولو غير مدخول بها واستبرءي واعتزلي ولست لي بامراة والحقي باهلك	388	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms64	true	2646494556909915079	145	169	685	827	1459	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبت-----------------لة وانت حرة وانت الحرج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخفي----------------------ة نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي------------------ واستبرءي واعتزلي ولست لي بامراة والحقي باهلك	64	2386877820602090189	142	245.0	118	309	45.95469284057617	21	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms400	false	8618925455380204459	17	132	80	614	1406	300	ان خرجت الا باذني ------او ان خرجت حتي اذن لك او قال لها ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت------ مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه طلقت لوجود الصفة او اذن لها في الخروج ولم تعلم بالاذن وخرجت طلقت لان الاذن هو الاعلام ولم يعلمها او خرجت من قال لها ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل لانها اذا خرجت للحمام وغيره فقد صدق عليها انها خرجت الي غير الحمام الا ان اذن لها فيه اي في الخروج كلما شاءت فلا يحنث بخروجها بعد ذلك لوجود الاذن او قال لها ان خرجت الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	400	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms66	true	-3300455776278787084	20	73	100	335	1411	300	ان خرجت الا باذني ونحوه ا------------------------------و ان خرجت الي غير الحمام ب-لا اذني فانت طالق فخرجت باذنه مرة------ ثم خرجت بلا- اذنه -----------------او اذن لها ----------ولم تعلم-------------------------------------------------- او خرجت------------------------------------------------------ تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت ----------------------------------------------------------------------------لا ان اذن---- فيه------------- كلما -------------------------------------شاءت او قال الا ------------باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	66	2386877820602090189	213	292.5	162	546	39.010990142822266	37	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms407	false	7259543723112126610	147	262	690	1243	1424	300	تشربي الخمر او تعطيني دينك او تهبي مال-ك ونحوه اي نحو ما ذكره فهو مءل تضرب له مدة الايلاء-------------------------------------- فاذا مضي اربعة اشهر من يمينه ولو كان المءلي قنا لعموم الاية فان وطء ولو بتغييب حشفة او قدرها عند عدمها فقد فاء لان الفيءة الجماع وقد اتي به ولو ناسيا او جاهلا او مجنونا او ادخل ذكر ناءم لان الوطء وجد والا يف بوطء من الي منها ولم تعفه امره الحاكم بالطلاق ان طلبت ذلك منه لقوله تعالي وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم فان ابي المءلي ان يفء وان يطلق طلق حاكم عليه----- واحدة او ثلاثا او فسخ لقيامه مقام المءلي عند امتناعه وكمءل في هذه الاحكام من ترك الوطء ضرارا بلا عذر	407	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms67	true	8351504344283052612	74	126	347	592	1455	300	تشرب- الخمر ---------------او تهبه مالها ونحوه فمول ولو مميزا او غضبان او سكران او مريضا يرجي برءه لا مجبوبا كله او عنينا ونحوه فاذا مضي اربعة اشهر من يمينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يطا في القبل امر بالط---------------------------------------------لاق ف-------------------ان ابي----------------------- طلق----- عليه حاكم واحدة او اكثر- او فسخ وكذا----------------------------------------------- من ترك الوطء ضرارا بلا عذر	67	2386877820602090189	140	148.0	107	597	23.450586318969727	19	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms412	false	-7042629147331481846	167	231	860	1172	1522	300	فيقول الزوج قبلها اي قبل الزوجة اربع مرات------------------ اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ان كانت حاضرة ومع غيبتها يسميها وينسبها بما تتميز به و يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	412	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms68	true	4999542868855905237	49	103	239	506	1508	300	في-------------------قول ا--ولا اربع مرات بالعربية ان عرفها اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه او---------------------------------- يسميها وينسبها ان غابت و------يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزني --وتزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	68	2386877820602090189	230	401.5	181	330	69.69696807861328	43	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms484	false	3420987674914020090	142	210	700	1052	1493	300	قال الحاكم للمدعي ان كان لك بينة فاحضرها ان شءت فان احضرها اي البينة لم يسالها الحاكم ولم يلقنها فاذا شهدت سمعها وحرم ترديدها وانتهارها وتعنته-----------ا وحكم--- بها اي بالبينة اذا اتضح له الحكم وساله المدعي ولا يحكم القاضي بعلمه ولو في غير حد لان تجويز القضاء بعلم القاضي يفضي الي تهمته وحكمه بما يشتهي وان قال المدعي ما لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه	484	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms79	true	2465678515558045333	84	116	414	563	1454	300	قال لمدع--------- ان كان لك بينة فاحضرها ان شءت فان احضر-------------------------------------------------- سمعها ولا ي-------------------تعنتها ولا يرددها وحكم له بها و------------------------------------------لا يحكم -------بعلمه-------------------------------------------------------------------------- وان قال ما--------لي بينة عزفه-------- ان له اليمين علي خصمه	79	2386877820602090189	120	158.0	92	366	32.78688430786133	21	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms485	false	-7938928070083467751	31	95	165	463	1470	300	ان حلفت خليت سبيلك والا تحلف قضيت عليك بالنكول فان لم يحلف قضي عليه بالنكول فان حلف المنكر 2 وخلي الحاكم سبيله ثم ان احضر المدعي بينة عليه-------- حكم القاضي بها لم تكن اليمين مزيلة للحق هذا اذا لم يكن قال لا بينة لي فان قال ذلك ثم اقامها لم تسمع لانه مكذب لها 1 فصل في صحة الدعوي ولا تصح الدعوي الا محررة	485	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms79	true	2465678515558045333	129	169	624	803	1454	300	ان حلفت----------- والا----- قضيت عليك بالنكول فان لم يحلف قضي عليه و---------------------------------------------ان احضر --مدع- بينة بعد حلف منكر حكم------------------------------------ بها الا ان كان قال لا بينة لي ونحوه بخلاف لا اعلم لي بينة AUTO------------- فصل-------------- ولا تصح الدعوي الا محررة	79	2386877820602090189	131	144.0	97	306	42.81045913696289	20	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms493	false	8004384453411409803	57	279	288	1503	1625	300	فصل في عدد الشهود ولا يقبل في الزنا واللواط والاقرار به الا اربعة رجال يشهدون به او انه اقر به اربعا لقوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء الاية ويكفي في الشهادة علي من اتي بهيمة رجلان لان موجبه التعزير ومن عرف بغني وادعي انه فقير لياخذ من الزكاة لم يقبل الا بثلاثة رجال ويقبل في بقية الحدود كالقذق والشرب والسرقة وقطع الطريق و في القصاص رجلان ولا تقبل فيه شهادة النساء لانه يسقط بالشبهة وما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا فيه رجلان دون النساء ويقبل في المال وملا يقصد به المال كالبيع والاجل والخيار فيه اي في البيع ونحوه كالقرض والرهن والغضب والاجارة والشركة والشفعة وضمان المال واتلافه والعتق والكتابة والتدبير والوصية بالمال والجناية اذا لم توجب قودا ودعوي اسير تقدم اسلامه لمنع رقه رجلان او رجل وامراتان لقوله تعالي فان كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء------------------------------------------------------------------- وايصاء اليه في غير مال يقبل لم يكونا رجلين --فرجل وامراتان وسياق الايه يدل علي اختصاص ذلك بالاموال او رجل ويمين المدعي لقول ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد رواه احمد وغيره ويجب تقديم الشهادة عليه لا بامراتين ويمين ويقبل في داء دابة وموضحة طبيب وبيطار واحد مع عدم غيره فان لم يتعذر فاثنان وما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال	493	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms81	true	4476149970630657863	43	121	225	643	1535	300	فصل في عدد الشهود ولا يقبل في --زني و----------اقرار به الا اربعة ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال ويقبل في بقية الحدود والتعزير و---------------------------------------------------------------------------------------ما ليس بم----------ال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء رجلان ويقبل في المال وما يقصد به كبيع واجل وخيار فيه ووكالة في مال وايصاء -فيه وعتق وكتابة وتدبير ونحوه رجلان او رجل وامراتان او ر----------------------------------------جل وي-----------------------------------------------------------------مين مدع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة--------- والحيض والولادة والرضاع والاستهلال	81	2386877820602090189	306	419.5	248	1284	23.831775665283203	44	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000190-ara1.ms498	false	-5515473885109263314	83	233	377	1081	1406	300	يقول له علي الف لا تلزمني ونحوه كله علي الف------------ من ثمن خمر او له علي الف مضاربة او وديعة تلفت لزمه الالف لانه اقر به وادعي منافيا ولم يثبت فلم يقبل منه وان قال له علي -------------------الف وقضيته او برءت منه او قال كان له علي كذا وقضيته او برءت منه فقوله اي قول المقر بيمينه ولايكون مقرا فاذا حلف خلي سبيله لانه رفع ما اثبته بدعوي القضاء متصلا فكان القول قوله ما لم تكن عليه بينة فيعمل بها او يعترف بسبب الحق من عقد او غصب او غيرها فلا يقبل قوله في الدفع او البراءة الا ببينة لاعترافه بما يوجب الحق عليه ويصح استثناء النصف فاقل في الاقرار فله علي عشرة الا خمسة يلزمه خمسة وله هذه الدار ولي هذا البيت يصح ويقبل ولو كان اكثرها وان قال له علي ماءة ثم سكت سكوتا يمكنه ال--كلام فيه ثم قال زيوفا اي معيبة او مءجلة ل------زمه ماءة جيدة حالة	498	6120228730330482433	Sham19Y0014386-ara1.ms82	true	7820460156314708513	71	132	347	612	1372	300	-قال له علي الف لا تلزمني ونحوه لزمه الالف لا ان قال له من ثمن خمر ونحوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------الف وان قال له علي كذا وقضيته او ----------------كان له---- كذا وقضيت------------ه فقوله مع -----------يمين-------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم تكن----- بينة---------- او يعترف بس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بب ا--لحق وان قال له علي ماءة ثم سكت م---ا يمكنه فيه كلام---- ثم قال زيوفا--------- او مءجلة ونحوه لزمه ماءة جيدة حالة	82	2386877820602090189	196	242.0	147	743	26.37954330444336	32	JK000190-ara1	Sham19Y0014386-ara1