id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms007	false	2067652589511478044	92	157	497	826	1548	300	ما لا يشق نزحه ينجس------ ببول الادمي او عذرتة الماءعة او الجامدة اذا ذابت فيه ولو بلغ قلتين وهو قول اكثر المتقدمين والمتوسطين قال في المبدع ينجس علي المذهب وان لم يتغير لحديث ابي هريرة يرفعه لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لايجري ثم يغتسل منه متفق عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------روي الخلال باسناده ان عليا رضي الله عنه سءل عن صبي بال في بءر فامرهم بنزحها	7	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms016	true	7762642246692412286	132	196	701	1053	1609	300	ما لا يشق نزحه مشقة عظيمة ببول --ادمي --وعذرته الماءعة وهذا المذهب عند اكث------------------------------ر المتقدمين والمتوسطين قال في الكافي اكثر الروايات ان البول والغاءط ينجس ا---------------------------------لماء الكثير قال ابن عبيدان اشهرها انه ينجس اختارها الشريف وابن البنا والقاضي وقال اختارها الخرقي وشيوخ اصحابنا ويروي نحو ذلك عن علي بن ابي طالب فروي الخلال باسناده ان عليا------------- سءل عن صبي بال في بءر فامرهم بنزحها	16	1094537939624703041	153	178.0	120	432	35.41666793823242	21	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms025	false	868613196094191661	30	92	132	445	1432	300	من مس ذكره فليتوضا رواه مالك والشافعي وغيرهما وصححه احمد والترمذي وفي لفظ من مس فرجه فليتوضا صححة احمد ولا ينقض مس شفريها وهما حافتا فرجها وينقض المس بيد بلا حاءل ولو كانت زاءدة سواء كان بظهر كفه او بطنه او حرفه من رءوس الاصابع الي الكوع لعموم حديث---------------------------------- من افضي بيده الي ذكره ليس دونه ستر-فقد وجب عليه الوضوء رواه احمد	25	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms028	true	-3210664775068251964	0	38	0	189	1513	300	من مس ذكره فليتوضا رواه ابن ماجة------------------------ والترمذي وقال حسن صحيح وقال البخاري اصح شء في الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث بسرة وصححه احمد وقوله عليه السلام من افضي بيده الي ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء رواه احمد	28	1094537939624703041	112	150.0	86	348	32.18390655517578	21	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms033	false	5600470310118707158	198	227	960	1105	1476	300	صلي الله عليه وسلم لعمار------------ انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الي الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	33	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms032	true	-3213381044802435334	221	251	1166	1315	1560	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه---- الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	32	1094537939624703041	132	239.0	105	157	84.07643127441406	24	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms038	false	7762095567327787702	34	117	168	572	1487	300	باب الحيض اصله لغة السيلان ------من قولهم حاض الوادي اذا سال 0 وهو -----------------------------------------------شرعا دم طبيعة وجبلة يخرج من قعر الرحم --------في اوقات معلومة خلقه الله لحكمة غذاء------------------------------------------------------------------------------------------ الول-----------------------------------------------------------------------------------------------------د وتربيته 0 لاحيض قبل تسع سنين فان رات دما لدون ذلك فليس بحيض لانه لم يثبت في الوجود وبعدها ان صلح فحيض قال الشافعي رايت جدة لها احدي وعشرون -------------------------------سنة ولا حيض بعد --خمسين سنة ل----------------------------قول عاءشة اذا بلغت المراة خمسين سنة خرجت من حد الحيض ذكره احمد ولا-----------------------------------------------------------فرق بين نساء العرب وغيرهن ولا	38	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms035	true	-5565085068066497051	41	164	210	841	1572	300	باب الحيض وهو- لغة السيلان ماخوذ من قولهم حاض الوادي اذا سال وحاضت الشجرة اذا سال منها شبه الدم وهو الصمغ الاحمر وشرعا دم طبيعة ترخيه الرحم يعتاد انثي اذا بلغت في اوقات معلومة والاستحاضة سيلان الدم في غير اوقاته من مرض وفساد من عرق فمه في ادني الرحم يسمي العاذل والنفاس الدم الخارج بسبب الولادة اكثر سن الحيض خمسون سنة فحنبل عن شيخه قد عنعنه اي روي حنبل عن الامام احمد ان اكثر سن الحيض خمسون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وهو قول اسحاق ويكون حكمها فيما ترا---ه بعد الخمسين سنة حكم المستحاضة واستدل الامام بقول عاءشة اذا بلغت المراة خمسين سنة خرجت من حد الحيض وقالت ايضا لن تري في بطنها ولدا بعد الخمسين رواه ابو اسحاق الشالنجي ولا فرق بين نساء العرب وغيرهن علي	35	1094537939624703041	190	113.5	147	776	24.484535217285156	32	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms038	false	7762095567327787702	212	289	1039	1421	1487	300	روي----- عن علي ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي----------------- لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرجي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا حد لاكثره اي اكثر الطهر بين الحيضتين لانه قد وجد من لاتحيض اصلا لكن غالبه بقية الشهر والطهر زمن حيض خلوص النقاء بان لا-تتغير معه قطنة احتشت بها ولا يكره وطءها زمنه	38	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms036	true	-84811827150660414	22	118	116	592	1557	300	روي احمد عن علي ان امراة جاءته -قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية ولا يقول مثل هذا الا توقيفا وهو قول صحابي انتشر ولم يعلم خلافه ولا يتصور الا علي قولنا اقله ثلاثة عشر واقل الحيض يوم ول--------يلة وهذا في الطهر بين الحيضتين واما الطهر بين الحيضة فاقله----------------------------------- خلوص النقاء بان لا تتغير معه قطنة احتشت--ها ولا يكره وطءها زمنه	36	1094537939624703041	297	514.5	233	522	56.89655303955078	53	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms042	false	-1991708602742396092	90	124	463	635	1587	300	انقطاع الدم و التطهير اي الاغتسال------------------ قال احمد ما يعجيني ان ياتيها زوجها علي حديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا تامن عود الدم في زمن الوطء	42	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms041	true	-4184029187334237200	104	139	522	703	1547	300	انقط-ع النفاس ف--------ي الاربعين واغتسلت كره وطءها قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها علي حديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يامن عود الدم في زمن الوطء	41	1094537939624703041	151	267.5	119	190	79.47368621826172	26	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms042	false	-1991708602742396092	273	300	1431	1587	1587	300	كتاب الصلاة -في اللغه الدعاء قال الله تعالي وصل عليهم اي ادع لهم وفي الشرع--------------------------------------------------------------------------------- اقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم-------------------------------------------------------------------------------------- سميت صلاة لاشتمالها علي الدعاء-	42	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms041	true	-4184029187334237200	156	212	793	1116	1547	300	كتاب الصلاة وهي --لغة الدعاء قال الله تعالي وصل عليهم اي ادع لهم وقال صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وشرعا اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وهي واجبة بالكتاب والسنة والاجماع واكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وفرضت ليلة الاسراء سميت صلاة لاشتمالها علي الدعاء	41	1094537939624703041	141	237.5	116	325	43.38461685180664	22	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms076	false	-3617232456263021065	204	252	999	1249	1498	300	نسي التشهد الاول وحده او مع الجلوس له ونهض للقيام-------- لزمه الرجوع -ال------يه -مالم ينتصب قاءما فان استتم قاءما-------------------- كره -----رجوعه لقوله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فا-ن استتم قاءما فلا يجلس وليسجد سجدتين----- رواه ------ابو داود وابن ماجه من	76	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms051	true	-5258273189671736696	61	132	335	699	1514	300	نسي التشهد الاول وحده او مع الجلوس--- ونهض للركعة الثالثة لزمه الرجوع والاتيان به ان لم يستتم قاءما فان استتم قاءما ولم يشرع في القراءة كره له الرجوع وان شرع في القراءة حرم عليه الرجوع لما روي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس واذا استتم قاءما فلا يجلس و-يسجد سجدتي السهو رواه احمد وابو داود وابن ماجة من	51	1094537939624703041	225	329.5	179	368	61.14130401611328	37	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms084	false	2919758059069793032	161	229	840	1177	1548	300	لم يسجد القارء او كان لايصلح اماما للمستمع لم يسجد ----لانه صلي الله عليه وسلم اتي الي نفر من اصحابه فقرا رجل منهم سجدة ثم نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- انك كنت امامنا ولو سجدت س-----------------------------جدنا رواه الشافعي في مسنده مرسلا ولا يسجد المستمع قدام القارء ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا رجل لتلاوة امراة------ ويسجد لتلاوة امي----- وصبي ---وهو اي سجود ---التلاوة	84	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms057	true	-22286913403316559	0	80	0	396	1523	300	لم يسجد التالي لم يسجد المس------------تمع لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الي نفر من اصحابه فقرا رجل منهم سجدة ثم نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك كنت امامنا ولو سجدت سجدنا واعتبر لسجود المستمع ايضا ان يصلح التا-لي ------اماما له فلا يسجد المستمع قدام التالي ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي مميز ولا يسج-د مصل لتلاوة	57	1094537939624703041	270	431.5	210	416	64.90384674072266	48	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms086	false	-8687946268494530241	232	300	1192	1564	1564	300	الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا في شدة خوف للصلوات الخمسة المءداة وجوب عين----------------- لقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك الايه- فامر بالجماعة حال الخوف ففي غيره اولي ولحديث ابي------------------------------------------- هريرة المتفق----------- عليه--------- اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء و-----الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم-	86	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms057	true	-22286913403316559	119	204	589	1045	1523	300	الرجال الاحرار القادرين ويروي نحو ذلك عن ابن مسعود وابي موسي وبه قال عطاء والاوزاعي وابو ثور لقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك النساء فامر بالجماعة حال الخوف ففي غيره اولي ويءكده قوله تعالي واركعوا مع الراكعين البقرة وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اثقل صلاة علي ال-نافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيه-ا لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا -يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم	57	1094537939624703041	305	500.5	247	459	66.44879913330078	51	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms092	false	4865493597918572269	206	262	1030	1315	1504	300	وراءه جلوسا ندبا ولو كانوا قادرين علي القيام لقول- عاءشة----- صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به الي قوله و-------------------------------------------------------------------------اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون ق-------------ال ابن عبد البر روي هذا مرفوعا--------------------- من طرق متواترة	92	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms061	true	1434090887384899130	157	233	814	1198	1544	300	------جلوسا مع قدرتهم------------ علي القيام لحديث عاءشة قالت صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون رواه البخاري قال ابن عبد البر روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق متواترة	61	1094537939624703041	236	389.0	185	403	58.560794830322266	43	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms102	false	-8733339266219395052	110	154	528	751	1455	300	عليه من------- حديث جابر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها-- الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليو---م الثامن ثم خرج الي مني وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها	102	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms065	true	491049755130083083	173	210	907	1109	1561	300	عليه وذكر احمد حديث جابر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم صبح------ رابع------------ة فاقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن ف---------------كان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها	65	1094537939624703041	172	289.5	137	235	73.19149017333984	28	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms107	false	-2493233957607351495	53	108	271	553	1563	300	انتصف النهار ثم شهدتها مع عثم--------ان فكانت -------خطبته وصلاته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره رواه الدارقطني واحمد واحتج به قال وكذل روي عن ابن مسعود وجابر وسعيد ومعاوية انهم صلوا قبل الزوال ولم ينكر واخره اخر وقت صلاة الظهر بلا خلاف قاله في المبدع وفعلها بعد الزوال	107	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms068	true	8964495266180933183	0	47	0	238	1521	300	انتصف النهار ثم صليتها مع عثمان بن عفان فكانت صلاته وخطب-------ته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره و--------------------------------------روي عن ابن مسعود وجابر وسع-د ومعاوية انهم صلوا قبل الزوال واحاديثهم تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------فعلها بعد الزوال	68	1094537939624703041	174	287.5	139	297	58.58585739135742	29	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms134	false	5932951883507355192	92	204	457	997	1463	300	واليها في القضاء -------علي الغال وهو من كتم شيءا مما غنمه لما روي------------------------- زيد بن خالد -------قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما-بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسه الا الترمذي واحتج به ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد و--لا علي قاتل نفسه عمدا لما روي---------------------------------------------------------- جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءوه برجل قد قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه رواه مسلم وغير-------------ه والمشاقص جمع مشقص كمنبر نصل عريض او نصل طويل او سهم فيه ذلك يرمي به الوحش ولا باس-- بالصلاة	134	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms075	true	2787913334905374564	0	144	0	708	1463	300	واليها في القضاء الصلاة علي الغال وهو من كتم شيءا من الغنيمة ليختص به ويصلي عليه غيره لحديث زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل من الغنيمة --------------------------------------------------------------------------------------احتج به احمد واختص الامتناع بالامام لان النبي صلي الله عليه وسلم لما امتنع قال صلوا علي صاحبكم وكان النبي صلي الله عليه وسلم هو الامام فالحق به من ساواه في ذلك وهكذا عامد قتل نفسه لسوء ما يلقاه بعد رمسه يعني مثل الغال فيما تقدم من تعمد قتل نفسه لحديث جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءوه برجل قد قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه رواه مسلم وروي ابو داود نحوه والمشاقص جمع مشقص كمنبر نصل عريض------------ او سهم فيه ذلك وروي انه عليه السلامامر بالصلاة	75	1094537939624703041	378	635.0	293	806	46.89826202392578	73	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms160	false	1634917801583470925	0	81	0	415	1510	300	اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص وفرض صوم رمضان------------------------------ في السنة الثانية من الهجرة قال ابن حجر في شرح الاربعين في شعبان اه فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا رءية هلال رمضان يجب صوم رمضان برءيه هلاله لقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ولقوله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته والمستحب قول شهر رمضان كما قال الله تعالي ولا يكره قول رمضان ف-----------------ان لم ير الهلال مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان	160	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms089	true	-6319935498213262006	11	69	57	348	1489	300	اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص و----صوم رمضان احد اركان الاسلام ومبانيه فرض في السنة الثانية من الهجرة---------------------------------------- فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا وفي الثلاثين من الليالي -------------------------------من----------------------------------------------------------------------------------------- شهر شعبان عن الهلال ان حال غير في غد يصام من رمضان فطره حرام يعني ان لم ير الهلال------- ليلة الثلاثين من شعبان	89	1094537939624703041	185	266.5	145	462	40.04328918457031	31	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms160	false	1634917801583470925	168	239	873	1203	1510	300	صلي ا لله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع كان عبد الله بن عمر اذا مضي من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما ومعني اقدروا له اي ضيقوا	160	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms089	true	-6319935498213262006	209	278	1054	1380	1489	300	صلي ا-لله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع كان عبد الله بن عمر اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما ومعني اقدروا--- اي ضيقوا	89	1094537939624703041	321	626.0	252	330	97.2727279663086	66	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms180	false	3452717275594537295	208	256	1046	1284	1505	300	صلي الله عليه وسلم كان قارنا والمتعة احب الي اه وقال لانه------------------------------------------------- اخر ما امر به النبي صلي الله وعليه واله وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين انه صلي الله وعليه واله وسلم امر اصحابه لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة الا من ساق هديا وثبت علي احرامه لسوقه الهدي وتاسف	180	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms099	true	-7731284925701067359	25	102	129	517	1529	300	صلي الله عليه وسلم افرد الحج متفق عليه و-------------لانه ياتي بالحج تاما غير جبر فكان اولي ولنا ان التمتع اخر ما امر به النبي صلي الله -عليه وسلم احتج به احمد قال اسحاق بن ابراهيم كان اختيار ابي عبد الله الدخول بعمرة لقوله عليه السلام لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولاحللت معكم وفي الصحيحين انه -------------------------امر اصحابه لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة الا من ساق هديا وثبت علي احرامه لسوقه الهدي وتاسف	99	1094537939624703041	174	258.5	137	427	40.74941635131836	30	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms203	false	489302512962797624	7	52	36	252	1446	300	طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة------------- فاته الحج لقول جابر لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع قال ابو الزبير فقلت له اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال نعم رواه الاثرم وتحلل بعمرة فيطوف ويسعي ويحلق او يقصر	203	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms111	true	-8526891153767916001	83	113	403	552	1497	300	طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر او غيره فاته الحج بلا نزال وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من قابل--------------------------------------------------------------------------------عمرة فيطوف ويسعي ويحلق او يقصر	111	1094537939624703041	83	114.5	63	229	36.24454116821289	15	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms231	false	3642093772664013315	15	48	66	239	1505	300	لان الاصل عدم القبض في الجزء الفاءت---------------------------- فكان القول قول من ينفيه فيحلف انه اشتراه وبه العيب او انه ماحدث عنده ويرده و--------------------------------------------ان لم يحتمل الا قول احدهما كالاصبع الزاءدة---------------------------------------- والجرح الطري الذي	231	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms131	true	-3572692541133333417	75	127	387	672	1548	300	لان الاصل عدم القبض في الجزء الفاءت واستحقاق ما يقابله من الثمن فكان القول قوله كما لو اختلفا في قبض المبيع وقال ابو حنيفة والشافعي القول قول الباءع لان الاصل سلامة المبيع وصحة العقد فان لم يحتمل الا قول احدهما كالاصبع الزاءدة والشجة المندملة التي لا يمكن حدوث مثلها والجرح الطري الذي	131	1094537939624703041	113	174.0	92	285	39.64912414550781	19	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms252	false	5354417154216078027	11	37	46	181	1486	300	هو لغة الثبوت والدوام يقال ماء راهن اي راكد ونعمة راهنة اي داءمة وشرعا توثقة دين بعين يمكن استيفاء----ه منها او من ثمنها وهو جاءز بالاجماع	252	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms146	true	-353660546656242987	60	87	312	448	1556	300	---لغة الثبوت والدوام ومنه ماء راهن اي راكد ونعمة راهنة اي داءمة وشرعا توثقة دين بعين يمكن اخذه او بعضه منها او من ثمنها وهو جاءز بالاجماع	146	1094537939624703041	123	224.5	98	139	88.48921203613281	22	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms257	false	7607103101957976088	118	142	578	708	1524	300	صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري	257	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms148	true	741063180012321877	52	76	240	370	1580	300	صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري	148	1094537939624703041	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms282	false	-5048715904014687162	136	166	702	854	1538	300	الاجارة مشتقة-------------- من الاجر وهو العوض ومنه سمي الثواب اجرا وهي------------------------------------------------------------- عقد علي منفعة مباحة معلو-----------مة من عين معينة او موصوفة في الذمة مدة معلومة او عمل معلوم بعوض معلوم	282	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms159	true	-6681230308379269384	236	280	1176	1403	1512	300	الاجارة لغة المجازاة ماخوذة من الاجر وهو العوض ومنه سمي الثواب اجرا لان الله تعالي يعوض عبده علي فعل الطاعة او صبره عن المعصية وشرعا عقد علي منفعة مباحة معلومة مدة معلومة من عين معينة او موصوفة في الذ-----------مة او عمل معلوم بعوض معلوم	159	1094537939624703041	133	232.0	105	238	55.882354736328125	24	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms280	false	-8869959185980426118	159	227	851	1165	1533	300	اليه بجزء----- معلوم له من ثمره تصح المساقاة علي شجر له ثمر يءكل من نخل وغيره لحديث ابن عمر---- عام-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما-يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وقال ابو -----------------------------------------جعفر عام-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث او الربع ولا تصح علي	280	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms160	true	1155068796440720087	29	100	148	484	1506	300	عليه بجزء مشاع معلوم من المتحصل والاصل في مشروعيتها ---------------------------حديث ابن عمر قال عامل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وقال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عامل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر و--عثمان و--علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث و--الربع---- زوج علي	160	1094537939624703041	233	358.0	180	375	62.13333511352539	41	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms310	false	-5685487647293356462	271	300	1393	1543	1543	300	لحديث زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة-	310	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms170	true	-7966274413115443251	40	70	218	372	1566	300	-حديث زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة	170	1094537939624703041	144	269.0	116	155	92.90322875976562	27	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms311	false	5974199426950461574	0	23	0	112	1564	300	عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله-------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	311	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms170	true	-7966274413115443251	70	110	372	576	1566	300	عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	170	1094537939624703041	112	221.0	89	204	54.90196228027344	23	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms318	false	8530560675015168875	100	195	515	986	1499	300	صلي الله عليه وسلم لا يباع اصلها ولا ي----------وهب ولا يورث قال الترمذي العمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ف لا يجوز فسخه باقالة ولا غيرها لانه مءبد ولا يباع ولا يناقل به الا ان تتعطل منافعه بالكلية كدار انهدمت او ارض خربت وعادت مواتا ولم تمكن عمارتها فيباع لما روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه ان-------- بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافة فكان كالاجماع -	318	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms175	true	1055495462630744817	115	186	582	924	1538	300	صلي الله عليه وسلم لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا توهب ولا تورث ولان ما لا يجوز بيعه مع بقاء----------------------------------------------------------------------------------------------- منافعه لا يجوز بيعه مع تعطلها كالعتق ولنا ---------------------------------ما روي ان عمر------------- كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة---- ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان ---اجماعا	175	1094537939624703041	263	422.0	207	490	53.67346954345703	45	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms322	false	-6980044592482915510	67	122	318	601	1506	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بابيه يقتضيه دينا عليه فقال انت ومالك لابيك الا بنفقته الواجبة عليه فان--------------------------------------------------------------------------------------- له مطالبته بها وحبسه عليها لضرورة حفظ النفس وله الطلب بعين مال له---------- بيد ابيه فان مات الابن فليس ل-----------ورثته مطال----------بة الاب بدين ونحوه كمو----------------------------رثهم وان مات الاب رجع الابن بدينه في تركته	322	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms179	true	-4587906500588711323	154	223	789	1141	1552	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بابيه يقتضيه دينا عليه فقال انت ومالك لابيك روا------ه الخلال باسناده ولان المال احد نوعي الحقوق فلم يملك مطالبة ابيه به كحوق الابدان ويفارق الاب غيره بما ثبت--------------------------------------------------------------- له من الحقوق علي ولده فان مات الابن فانتقل الدين الي ورثته لم يملكوا مطالبة الاب لان --------مورثهم لم يكن له المطالبة فهم اولي فان مات الاب رجع الابن بدينه في تركته	179	1094537939624703041	167	256.0	130	429	38.927738189697266	30	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms329	false	3746823158810448162	9	33	50	166	1484	300	اوصي----- بسهم من ماله فله سدس بمنزلة سدس مفروض وهو قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان السهم في كلام العرب السدس قاله اياس بن معاوية	329	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms181	true	-8084272120390886120	44	158	225	797	1555	300	اوصي لزيد بسهم من ماله فله سدس بمنزلة سدس مفروض ان لم تكمل فروض المسالة او كانوا عصبة اعطي سدسا كاملا وان كملت فروضها اعيلت به وان عالت اعيل معها وروي ذلك عن علي وابن مسعود وبه قال الحسن واياس بن معاوية والثوري وقال ابو حنيفة يعطي سهما من سهام اقل الورثة وقال صاحباه الا ان يزيد علي الثلث فيعطي الثلث لان سهام الورثة انصباءهم فيكون له مثل اقلها لانه اليقين وقال الشافعي وابن المنذر يعطيه الورثة ما شاءوا لان ذلك يقع عليه اسم السهم ولنا ما روي ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من مال فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم السدس ولان السهم في كلام العرب السدس قاله اياس بن معاوية	181	1094537939624703041	108	160.0	86	572	18.881118774414062	21	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms352	false	-4842555233541935955	10	50	46	239	1444	300	روي ابو بكر باسناده عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي واتوهم وان عجز المكاتب عن اداء جميع مال الكتابة او بعضه لمن كاتبه من مال الله الذي اتاكم قال ربع الكتا-----بة وروي مرفوعا ع-ن علي	352	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms194	true	689440812652961788	90	119	494	634	1578	300	روي ابو بكر باسناده عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي واتوهم----------------------------------------------------------- من مال الله الذي اتاكم قال ربع مال المكاتبة وروي موقوفا علي علي	194	1094537939624703041	126	223.5	98	199	63.31658172607422	24	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms382	false	-371092238988999417	156	223	796	1125	1514	300	خلعت او فسخت او فاديت ولم ينو-ه طلاقا كا------ن فسخا لا ينقص به عدد الطلاق روي--------------------- عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج--------- بقوله تعالي الطلاق مرتان لسءالها وان وقع الخلع بلفظ الخلع او الفسخ او الفداء بان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره----------- فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدهما فلو كان الخلع طلاقا لكان رابعا	382	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms215	true	7806951777143465058	30	139	151	673	1472	300	خلعت او فسخت او فاديت ولم ينوبه طلاقا فانه يكون فسخا لا ينقص به عدد الطلاق ولو لم ينو الخلع روي ذلك عن ابن عباس وطاووس وعكرمة واسحاق وابي ثور فله اعادتها بعقد جديد وان خالعها ماءة مرة او اكثر وقد ضعف احمد ما روي عن عثمان وعلي وابن مسعود انه طلقة باءنة بكل حال وقال ليس لنا في الباب شء اصح من حديث ابن عباس انه فسخ واحتج ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرت--------------------------------------------------------ان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 329 فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعده-ا فلو كان الخلع طلاقا لكان رابعا	215	1094537939624703041	268	470.5	212	579	46.28670120239258	51	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms392	false	7044175460985637476	50	84	261	423	1432	300	طالق قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع الطلاق لانه رفع للاستباحة ولا يمكن رفعها في------ الماضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اراد وقوعه الان--- وقع في الحال لانه مقر علي نفسه بما هو اغلظ	392	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms220	true	-5578329720135817351	125	203	622	997	1519	300	طالق طلقة لا تلزمك ووجه الاول ان الطلاق-------------------- رفع للاستباحة ولا يمكن رفعها في الزمن الماضي فلم يقع كما لو قال انت طالق قبل قدوم زيد بيومين فقدم اليوم فان اصحابنا لم يختلفوا في ان الطلاق لا يقع وهو قول اصحاب الشافعي ولانه علق الطلاق بمستحيل فلغا كما لو قال انت طالق ان قلبت الحجر ذهبا وكذا لو قال انت طالق قبل ان اتزوجك وان ----نوي به الايقاع وقع في الحال لانه مقر علي نفسه بما هو اغلظ	220	1094537939624703041	100	151.5	78	399	25.06265640258789	19	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms428	false	-6781546338267914546	241	300	1196	1479	1479	300	فنفقته عليهم اي علي وارثيه علي قدر ارثهم منه لان الله تعالي رتب النفقة علي الارث بقوله وعلي الوارث مثل ذلك فوجب ان يترتب مقدار النفقة علي مقدار الارث ف من له ام وجد علي الام من النفقة الثلث والثلثان علي الجد لانه لو مات لورثاه كذلك و من له ------------جدة واخ لغير ام علي الجدة السدس و-----الباقي -علي-	428	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms243	true	-3044003818984929974	53	97	274	499	1520	300	فنفقته عليهم --------------علي قدر ارثهم منه لان الله تعالي رتب النفقة علي الارث-------------------------- فوجب ان ي-رتب مقدارها----- عليه ف------------------ام وجد علي الام---------- الثلث وال-باقي علي الجد وبنت وابن ابن بينهما نصفين وام وبنت ارباعا وجدة واخ لغير ام علي الجدة --سدس والاخ الباقي وعلي	243	1094537939624703041	169	209.5	135	302	55.96026611328125	24	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000190-ara1.ms444	false	-1919438005226134071	182	238	908	1171	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الف-ي شاة رواه ابو داود وعن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا----------- قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الف درهم وفي كتاب------------------- عمر-------------------------------------------------------------------------و بن حزم وعلي اهل الذهب الف دينار	444	6120228730330482433	Sham19Y0006538-ara1.ms248	true	1635075463365755407	37	111	195	536	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وان في النفس المءمنة------ ماءة من الاب--------------------------ل وعلي اهل الذهب الف دينار رواه النساءي وروي--------- ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الف درهم رواه ابو داود وابن ماجة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان عمر قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال فقو------م -علي اهل الذهب الف دينار	248	1094537939624703041	179	257.0	138	389	46.01542282104492	33	JK000190-ara1	Sham19Y0006538-ara1