id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms121	false	-5402991318232101881	145	225	765	1189	1617	300	هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا مع القانطين اللهم سيقا رحمة -لا سيقا عذاب و--------لا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه احد غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	121	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms267	true	-3894836387478406072	107	188	598	1026	1611	300	هنبيا مريعا غدقا محللا سح-----ا طبق------ا اللهم اسقنا الغيث ولا تحعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق رلا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضتك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انيت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من يركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعزي واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	267	-3519045855711310926	378	681.5	302	453	83.44371032714844	54	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms191	false	3660373476317843444	19	97	97	509	1536	300	فاذا راي البيت رفع يديه لفعله صلي الله عليه وسلم رواه الشافعي عن ابن جريح وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت	191	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms354	true	-598294416250159931	129	196	697	1056	1626	300	فاذا راي البيت رفع يديه وكبر--------------------------------------------- وقال جهرا الله-------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكر-عا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وحهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم نية كداء	354	-3519045855711310926	337	642.0	271	412	81.7961196899414	60	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms193	false	6834501774561367361	169	271	850	1333	1479	300	ويخرج الي الصفا من بابه اي باب تالصفا ليسعي فيرقاه اي الصفا حتي يري البيت فيستقبل--ه ويكبر ثلا-----ثا ويقول ما ورد ثلاثا ومنه الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وه-و علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده-------------------------------------------------------------------------- ويدعو بما احب ولا يلبي ---------ثم ينزل من الصفا ماشيا الي ان يبقي بينه وبين العلم الاول وهو الميل الاخضر في ركن المسجد نحو ستة اذرع ثم يسعي ماشيا سعيا شديدا---------- الي العلم الاخر	193	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms357	true	-6764444569856681322	202	296	1029	1477	1494	300	ويخرج الي الصفا من بابه-------------------- فيرقاه لير------------- البيت ويرفع يديه ويكبر نحوه ثلاثا ويقول ال------------------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي وك-يت وهو حي لا يموت بيده الخير وهسو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولوكره الكافرون2 ثم يلبي ويدعو بما احب وكذا ثانيا وثالثا ثم ينزل ومشي الي العلم ------------------------------------------------------------------------------ثم يسعي------ سعيا شديدا وقيل يرمل الي العلم الاخر	357	-3519045855711310926	312	501.0	241	584	53.42465591430664	60	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms201	false	8514621739236428767	54	149	288	754	1527	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي------ بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان انت اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير يدعو بما احب ويصلي علي	201	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms365	true	5650277656288379845	20	115	109	571	1599	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك و----امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي ق29 ب بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتن -علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان---- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بديي والصحة في حسمي والعصمة في ديني واحسن منقل-ي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتن- واجمع لي بين حير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير4 ونحو ذلك--- ويصلي علي	365	-3519045855711310926	435	803.5	346	478	91.00418090820312	79	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms223	false	2666831791581178306	172	271	884	1405	1540	300	الشروط في البيع والشرط هنا الزام احد المتعاقدين الاخر بسبب العقد ماله فيه منفعة ومحل المعتبر منها صلب العق------------د وهي ضربان ذكر الاول منهما بقوله منها صحيح وهو ماوافق مقتضي العقد وهو ثلاثة انواع احدها شرط مقتضي البيع كالتقابض وحلو-------------------------------------------------------------------------------ل الثمن فلا يءثر فيه لانه بيان وتاكيد لمقتضي العقد فلذلك اختصه المصنف الثاني شرط ما كان من مصلحة العقد كالرهن المعين او الضامن المعين و ك تاجيل ثمن او بعضه الي مدة معلومة و ك--------------------------------------------------شرط-------- صفة في المبيع ك كون العبد كاتبا --------او خصيا او مسلما او خياطا مثلا والامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة والفهد او نحوه صيودا	223	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms423	true	-3769581126113253769	116	192	622	1032	1510	300	الشروط جمع شرط والمراد هنا الزام احد المتعاقدين الاخر بسبب العقد ماله فيه متفعة انظر المبدع 514 عتلب وقيل ان امتنع الرد وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------- كالتقابض في الحال والتصرف في للبيع وسقي الثمر وبقاءه الي الجذاذ والخيار والرهن والضمين وتاحيل الثمن وفي بقاء منفعة للبيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدة معلومة غير وطء الامة ومنفعة الباءع كحمل ما باع روايتان ومثل شرط صنعة او صفة في المبيع ك-كونه----- كاتبا او فحلا او خصيا او مسلما او------------------ بكرا او ------الدابة هملاحة والفهد-------- صيودا	423	-3519045855711310926	188	227.0	148	678	27.728612899780273	26	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms280	false	-8869959185980426118	50	109	276	602	1533	300	شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل----- منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة بيعا وشراء ومضاربة وتوكيلا وابتياعا في الذمة ومسافرة بالمال وارتهانا وضمان مايري من الاعمال او يشتركا في كل مايثبت لهما وعليهما فتصح والربح علي ما-شرطاه والوضيعة بقدر المال لما سبق في العنان فان ادخلا فيها كسبا او غرامة نادرين كوجدان لقطة او ركاز	280	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms479	true	-2915304665501554768	123	162	653	847	1515	300	شركة --مفاوضة ب---ان يفوض كل واحد منهما الي الاخر كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل ---وقت ومكان علي ما يري- والربح علي ما شرطا- والوضيعة بقدر المال------------------ فان ادخلا فيها كسبا او غرامة نادرين ك------لقطة و--ركاز	479	-3519045855711310926	170	249.5	135	332	51.20481872558594	27	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms322	false	-6980044592482915510	156	259	770	1294	1506	300	مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع اي وجع راس يسير فتصرفه لازم ك تصرف الصحيح ولو صار مخوفا و مات منه اعتبارا بحال العطية لانه اذ ذاك في حكم الصحيح وان كان المرض الذي اتصل به الموت مخوفا كبرسام وهو بخار يرتقي الي الراس ويءثر في الدماغ فيختل عقل صاحبه وذات الجنب قرح بباطن الجنب ووجع قلب ورءه لاتسكن حركتها ودوام قيام وهو المبطون الذي اصابه الاسهال ولا يمكنه امساكه و دوام رعاف لانه يصفي الدم فتذهب القوة واول فالج وهو داء معروف يرخي بعض البدن واخر سل بكسر السين والحمي المطبقة و حمه الربع وما قال طبيبان مسلمان عدلان انه مخوف	322	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms538	true	4940183349329084893	257	290	1273	1434	1477	300	مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين---------------------- فتصرفه لازم من كل ماله وان--------------- مات منه ومن مرضيه مخوف---------------------------------------------------------------------- كبرسام--------------------------------------------------------- وذات حنب و---------------------------------------------------قيام متوال--------------------------------------------------------------------------------- واول فالج----------------------------- واخر سل-------------------------------------- وما قال طبيبان مسلمان عدلان انه مخوف	538	-3519045855711310926	127	143.0	100	524	24.23664093017578	19	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms329	false	3746823158810448162	97	207	459	1006	1484	300	الله عنهم تصح وصية المسلم الي كل مسلم مكلف عدل رشيد ولو امراة او مستورا عاجزا ويضم اليه امين او عبدا لانه تصح استنابته في الحياة فصح ان يوصي اليه كالحر ويقبل عبد غير الموصي ب---اذن سيده ------------------------------------------------لان منافعه مستحقه له فلا يفوتها عليه بغير اذنه واذا ا-----------------------------------------------------وصي الي زيد و اوصي بعده الي عمرو ولم يعزل زيدا اشتركا كما لو اوصي اليهما معا ولا ينفرد احدهما بتصرف لم يجعله موص له لانه لم يرض بنظره وحده كالوكيلين وان غاب احدهما او مات اقام الحاكم مقامه امينا وان جعل لاحدهما او لكل منهما ان ينفرد بالتصرف--------------------------------- صح ويصح--- قبول الموصي اليه الوصية في حياة الموصي وبعد موته وله عزل نفسه	329	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms549	true	-8015211976951540094	165	281	801	1335	1424	300	اليه لا --تصح وصية ا---لا الي--- مسلم مكلف عدل رشيد حتي الرقيق والحرة وام الولد ولا ---------------------------------------------------------------------يقبل رقيق وصية اليه بلا اذن سيده وعنه تصح الي مراهق والي فاسق ويضم اليه امين وكذا ان فسق بعذ وعنه ينعزل وفي وصية كافر الي كافر عدل في دينه ومن صار اهلا عند موت الموصي لا الوصية وحهان ومن وصي الي زيد ثم ---------الي عمرو ولم يعزل زيدا اشتر ك----------------------ا ولا ينفرد احدهما بتصرف لم يجعله---- له فان مات احدهما او خن ابدل بام-ين وان فسق فكم---------------------------------ا وان قال اوصيت الي زيد فان مات فالي عمرو او فان بلغ عمرو او عقل او قدم فهو وصيي صح وللموصي قبول الوصية اليه------- في حياة الموصي وبعد موته وله عزل نفسه	549	-3519045855711310926	225	223.5	170	687	32.75109100341797	34	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms329	false	3746823158810448162	218	292	1056	1440	1484	300	ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم ليعلم الوصي ما اوصي اليه به ليحفظه ويتصرف فيه يملكه الموصي كقضاء دين-----------------ه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره لان الوصي يت------------------------------------------------------صرف ب---الاذن ف---لم يجز الا فيما يملكه الموصي كالوكالة ولا تصح الوصية بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك كوصية الرجل بالنظر علي بالغ رشيد فلا تصح لعدم ولاية الموصي حال الحياة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وصي اليه في شء لم يصر وصيا في غيره	329	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms550	true	6938971330588009429	4	79	21	413	1478	300	ولا تصح وصية الا في تصرف م-----------------------------------------علوم مقءد يملكه الموصي كقضاء دينه ورد امانته وغصبه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره وتزويج مولياته وله الاحبار كالموصي الموصي اليه هو للاذون له في التصرف بعد الموت في الم-----ال وغيره مم--ا للموصي التصرف فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال الحياة مما تدخله النيابة ملكه رولايته الشرعية الظر معوتة اولي النهي 3576 كتل الوصلا بلي من وعنه لا تصح وصية بنكاح وقيل مع عصبة للانثي ومن وصي----- في شء لم يصر وصيا في غيره	550	-3519045855711310926	147	181.0	115	588	25.0	23	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms337	false	-5518938828302574423	2	112	9	515	1484	300	----------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعمام ابيه لابوين ثم اعمام ابيه لاب ثم بنوهم كذلك يقدم ابن الشقيق علي ابن الاب ثم اعمام جدهم ثم بنوهم كذلك ثم اعمام ابي جدة ثم بنوهم كذلك وهكذا لا يرث بنو اب اعلي وان قربوا مع بني اب اقرب وان---- نزلوا لحديث ابن عباس يرفعه الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر متفق عليه واولي هنا بمعني اقرب لا بمعني احق لما يلزم عليه من الابهام والجهالة فاخ --------------------------------------------------------------لاب- وابنه وان نزل اولي من عم ولو شقيقا و من ابنه و اخ لاب اولي من ابن اخ لابوين لانه اقرب منه وهو اي ابن الاخ لابوين او ابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين	337	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms571	true	3645663297267492523	33	106	159	487	1416	300	ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ابدا ثم اعمام حده لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ابدا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرث بنو اب اعلي م----------ع بني اب اقرب منه وان نزلوا فاخ لاب اولي من كل عم وابن------------------------------------------------ه واولي ولد كل اب اقرهم اليه فاخ لاب اولي من ابن اخ لابوين فان استووا فمن كان لابوين اولي فاحت لابوين مع بنت اولي ق93 ب من اخ لاب ويرث الابن وابنه و----------------------------------------------------------------------------------------------الاخ لابوين ----------------------------------------	571	-3519045855711310926	83	-63.5	61	667	12.443778038024902	11	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms348	false	-8743460666975837781	89	178	457	903	1510	300	ابان زوجته في صحته لم يتوارثا او ابانها في مرضه غير المخوف ومات به لم يتوارثا لعدم التهمة حال الطلاق او ابانها في مرضه المخوف ولم يمت به لم يتوارثا لانقطاع النكاح وعدم التهمة بل يتوارثان في طلاق رجعي لم تنقض عدته سواء كان في المرض او في الصحة لان الرجعية زوجة وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها بان ابانها ابتداء او سا-----------------------------------------------------------------------------------------لته -اقل من ثلاث فطلقها ثلاثا او علق ابان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها في صحته علي مرضه او علق ابانتها علي فعل له كدخوله الدار ففعله في مرضه	348	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms587	true	-3126045670772290373	82	173	440	855	1500	300	ابا-----فا في صحته او مرض---------------------- غير مخ--وف ومات به او مخ---------------------------------------------------وف ولم يمت به لم يتوارثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابا-فا في مرض م-------خوف متهما ومات كمن طلقها ثلاث---ا ابتداء او طلقة بعوض من احنيي او علق الثلاث علي فعل لا بدلها منه شرعا او طبعا ففعلته او لها منه بد ففعلته جاهلة او وطء مكل--ف حماته او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوحدا في مرضه او علم ان سيدها علق عتقها بغد فاباها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي ف------------عل له -------------ففعله في مرضه	587	-3519045855711310926	165	148.5	121	645	25.581396102905273	25	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms348	false	-8743460666975837781	3	71	17	359	1510	300	المجوس- بقرابتين غير محجوبتين في قول عمر وعلي وغيرهما ان اسلموا او تحاكموا الينا قبل اسلامهم فلو خلف امه وهي اخته بان وطء ابوه ابنته فولدت هذا الميت ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا وكذا حكم المسلم يطا ذات رحم محرم منه--- بشبهة نكاح او تسر ويثبت النسب ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم كامه وبنته وبنت اخيه ولا ارث بعقد نكاح لا يقر عليه لو اسلم	348	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms590	true	8939231186660474268	203	243	1118	1316	1628	300	المحوسي بقرابتين------------------------------------- ان اسلموا او تحاكموا الينا وعنه بل باقواهما------- وهي ما يرث ها مع ما تسقط الاخري وك-ذا-------------------------------------------------------- المسلم يطا ذات---- محرم وغيرها بشبهة ت-------------ثبت النسب ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا------------------------- بعقد----- لا يقر عليه لو اسلم	590	-3519045855711310926	142	170.0	110	346	41.040462493896484	22	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms388	false	-129013742716076618	0	24	0	125	1498	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة اي مقطوعة الوصلة وانت حرة وانت الحرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبلك علي غاربك--------------------------------- وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي	388	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms673	true	-6899613326565304591	227	295	1096	1450	1476	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبثلة و---------------------حرة و----الحرج وطالق لا رحعة لي عليك وقيل هذه صريحة في طلقة وكناية ظاهرة فيما زاد والخفية اخرجي اذهي ذوقي بحرعي اعتزلي وخليتك وانت خلاة وانت واحدة لا حاحة لي فيك والله قد اراحك مني وما بقي شء وحري القلم بما فيه ونحوهن وقرله الحقي باهلك وحبلك علي غاربك وتقنعي وغطي شعرك واعتدي واستيرني وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي	673	-3519045855711310926	98	157.5	79	379	25.857519149780273	16	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms393	false	-2287679424160371356	64	143	293	681	1412	300	ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ----------------ذهبا ونحوه من المستحيل لذاته او عادة كان رددت امس او جمعت بين الضدين او------------------------------------------------------------- شاء الميت او البهيمة لم-- تطلق لانه علق الطلاق بصفة لم توجد وتطلق في عكسه فورا لانه علق الطلاق علي عدم فعل المستحيل وعدمه معلوم وهو اي عكس ما تقدم تعليق الطلاق علي النفي في المستحيل مثل انت طالق لاقتلن الميت ا--------------------و لاصعدن السماء ونحوهما ك--------------- لاشربن ماء الكوز ولا ماء ----------------به او لاطلعن الشمس او	393	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms683	true	-4409983007805512380	13	93	61	428	1388	300	ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا او شاءت البهيمة ونحوه او ----محال لذاته كقوله ---ان رددت امس او جمعت بين --ضدين او شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او اكلت خبز السلة ولا خبز فيها او شاء ال-يت ونحوه فلغو وقيل ت-----------------------------------طلق في الحال وقيل ف------------------------------------------------------------------------------------------ي المحال لذاته لا عادة ولو علقه بعدم احدهما كقوله لاطيرن او لاصعدن السماء او ان لم اطر او اصعده او لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه او ----------------	683	-3519045855711310926	164	185.0	123	518	31.660232543945312	26	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms395	false	2109094464453553617	163	248	781	1176	1418	300	قال ان لم ا------------طلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا لانه علق الطلاق علي ترك الطلاق فاذا مات الزوج فقد وجد الترك منه وان ماتت هي فات طلاقها بموتها و ان قال متي لم اطلقك فانت طالق او اذا لم اطلقك فانت طالق او اي وق-----------------------ت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت لما تقدم وان ----قال كلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع- ثلاث طلقات مرتبة	395	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms692	true	-1417598227928045852	116	182	560	851	1477	300	قال ان لم افعل او تفعلي كذا فانت طالق فلم يوحد الفعل ولا نية له ط-----------------لقت في اخر حياة اولهما موتا وان -----------------------------------------------------------------------------------------------قال م-ن لم اطلقها فهي طالق --------------------------او اي وقت لم اطلقك او متي او اذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يسع طلاقها وما طلق طلقت واذا مثل ان في وجه وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يسع طلاقها ثلاثا----- مرتبة	692	-3519045855711310926	162	233.5	122	435	37.24137878417969	26	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms399	false	5813619065773618521	0	79	0	369	1438	300	ثم قال لها انت طالق ان قمت او ان لم تقومي او ان هذا القول لحق او كاذب ونحوة مم--------------------------ا فيه حث او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لما في ذلك من المعني المقصود بالحلف من الحث او الكف او التاكيد لا ان علقه اي الطلاق بطلوع الشمس ونحوه كقدوم زيد او بمشيءتها لانه اي التعليق المذكور شرط لا حلف لعدم اشتمال علي المعني المقصود بالحلف و من قال لزوجته ان حلفت بطلاقك فانت طالق	399	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms694	true	6160727891548785710	123	182	585	825	1420	300	ثم قال---- انت طالق ان قمت او ان لم تقومي او ان لم اقم او لقد قمت او لتقومن او لا قمت او ليقومن زيد او ما فيه كف او حث------------------------ طلقت في الحال وان قال ان طلعت-------------------------------------------------------------------------- الشمس او فرغ الشهر او قدم الحاج فليس حلفا وقيل بلي وان قال لمن دخل ها----------------------------------------------------- ان حلفت بطلاقك فانت طالق	694	-3519045855711310926	111	122.5	76	395	28.10126495361328	22	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms399	false	5813619065773618521	149	267	722	1281	1438	300	ان كلمتك فانت طالق ف--------تحققي او قال زجرا لها تنحي او اسكتي-------------------- طلقت اتصل ذلك-------------------------------------------- بيمينه اولا وكذا لو سمعها تذكره بسوء فقال الكاذب عليه لعنة الله ونحوه حنث لانه كلمها ما لم ينو كلاما غير هذا فعلي ماينوي و من قال لزوجته ان بداتك بكلام فانت طالق فقالت له ان بداتك به اي بكلام فعبدي حر انحلت يمينه لانها كلمته اولا فلم يكن كلامه لها بعد ذلك ابتداء ما لم ينو عدم البداءه في مجلس اخر فان نوي ذلك فعل مانوي ثم ان بداته بكلام عتق عبدها وان بد-----------------------------------------اها به انحلت يمينها وان قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته حنث ولو -------لم يسمع زيدا كلامها لغفلة او شغل ونحوه او كان مج-----نونا او سكرانا او اصم	399	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms696	true	5223882038168481472	25	116	116	546	1423	300	ان كلمتك فانت طالق فاذهي او تحققي او فاعلمي او--- تنحي او اسكني او ان قمت فانت طالق طلقت في الحال ما لم ينو غيره ويحتمل ان لا يحنث بكلام متصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيمينه وان قال------- ان بداتك بكلام فانت طالق فقالت--- ان بداتك بكل------ام فعبدي حر انحلت -مينه وحده الا ان ينوي------------------------------------------------------------------- فان ------------------------بداته بعد حنثت -------وان بداها انحلت بينها ويحتمل ان يحنث ببدايته اياها به ----وقتا اخر وان قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته ميتا او ناءما فلم يستيقظ او مغمي علي----------------ه او غاءبا او محنونا او سكران -او اصم	696	-3519045855711310926	223	256.5	171	684	32.60234069824219	33	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms475	false	-4860226496635818451	111	187	558	922	1529	300	فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه حنث او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا وكلمه حنث او حلف لاكلمت زوجة فلان هذه------------ او صديقه فلانا هذا او مملوكه سعيدا هذا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا واكله حنث او حلف لااكلت الرطب فصار تمرا-------- او دبسا او خلا واكله حنث او حلف لااكلت هذا اللبن فصار اللبن جبنا او كشكا ونحوه ثم اكله حنث في	475	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms713	true	-332315032729688167	65	154	296	719	1387	300	فجعله سراويل او رداء او عمامة او قباء او ارتدي بسراويل حنث وان حلف لا البس ونوي هذا الثتوب ذين وفي الحكم روايتان قال المصنف في الكبري 3ق 190 وهو صفة صغيرة كت الامانابواب حمع الايمان ونجوها وان قال لا كلمت هذا الص-ي فشاخ او زوحة زيد--------------------------- هذه او عبده هذا او صديقه --------------------------هذا فزال- النكاح- والملك والصداقة ف--كلمهم او --------لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا----------------- الرطب فصار تمرا او سكرا او دبسا او---------- خلا او حلواء او هذ--ا اللبن فصار------ جبنا-------------- ثم اكله حنث في	713	-3519045855711310926	199	275.0	153	538	36.98884582519531	31	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms412	false	-7042629147331481846	110	291	562	1479	1522	300	ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها لمخالفته للنص وان جهلها اي العربية فبلغته اي لاعن بلغته ولم يلزمه تعلمها فاذا قذف امراته بالزنا في قبل------ او دبر ولو في طهر وطء فيه فله اسقاط الحد ان كانت محصنة والتعزير ان كانت غير محصنة باللعان لقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الايات فيقول الزوج قبلها اي قبل الزوج----ة اربع مرات-------------------- اشهد بالله لقد زنت زوجتي------------------------- هذه ويشير اليها ان كانت حاضرة ومع --غيبتها يسميها وينسبها بما تتميز به و يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ت-----------------------قول هي اربع مرات اشهد بالله --------------------لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وسن تلاعنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيا--ما بحضرة جماعة اربعة فاكثر بوقت ومكان-- معظمين وان يامر حاكم من يضع--------------- يده علي فم زوج وزوجة عند الخامس----------ة ويقول اتق ا-------لله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة--------------------------------- فان بدات الزوجة باللعان قبله اي قبل الزوج لم يصح او نقص احدهما شيءا من الالفاظ اي الجمل الخمسة لم يصح ----او لم يحضرهما حاكم او ناءبه	412	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms744	true	-1533229991562214522	98	275	497	1405	1519	300	ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها --------------وان جهلها----------- فبل--------------غته و------------------------------------------قيل يتعلم ان قدر وهو كين وعنه شهادة وصفته ان يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الزوج اولا اربع مرات بحضرة حاكم او ناءبه اشهد بالله اني لمن الصادقين او لصادق فيما رميت به هذه من الزن------------------ ومع الغيبة-- يسميها وينسبها -------------------وفي الخامسة و---لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تقول هي اربع مرار اشهد بالله ايه لمن الكاذبين او لقد كذب فيما رماني به من الزن-------- وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين او صادقا فيما رماني به من الزن الذهب منها هر ما قدمه المصنف انظر الهداية 1012 والمقنع والشرح والانصاف 26 والحرر 1552 والاقناع 2254 والمنتهي 4662 كتل القذف واللعان وما باحة م التسب ويسن قيامهما بحضرة ------اربعة فازيد في موضع ووقت معظمين وا-------------ن يضع في الخامسة رحل يده علي في الرحل وامراة يدها علي في المراة ويقال لهما اتقيا الله فايها الموحبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ويبعث الي الخفرة من يلاعن بينهما فان اسقط----------------------------------------------- احدهما بعض---- الالفاظ--------- الخمسة او بدات هي او لم يحضرهما حاكم او ناءبه	744	-3519045855711310926	439	496.0	342	1262	34.78605270385742	62	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000190-ara1.ms416	false	6820779378742645379	172	292	945	1547	1581	300	فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت عده الطلاق وابتدات عدة وفاة منذ مات لان الرجعية زوجة كما تقدم فكان عليها عدة الوفاة وان مات الم---------------------------------------------طلق في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل عن عدة الطلاق لانها ليست زوجة ولا في حكمها لعدم التوارث وتعتد من ابانها في مرض------------------------------ موته الاطول من --عدة ا------لوفاة وطلاق لانها مطلقة فوجبت عليها عدة الطلاق ووارثة فتجب عليها عدة الوفاة ويندرج اقلهما في اكثرهما ما لم تكن المبانة امة او ذمية او من جاءت البينونة منها ف تعتد لطلاق لا لغيره لانقطاع اثر النكاح بعدم ميراثها ومن انقضت عدتها قبل موته لم تعتد له ولو ورثت لانها اجنبية تحل للازواج وان طلق بعض نساءه مبهمة كانت او معينة ثم نسيها ثم مات	416	6120228730330482433	Kraken220311165336-ara1.ms749	true	6991011611463042754	67	158	357	788	1524	300	فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت----------- وابتدات عدة وفاة منذ مات وعنه تعتد اطولهما ------------------------------وان مات بعد عدة طلاق لم يلزمها عدة وفاة وعنه بلي ان كان طل-----------------ق في المرض وقلنا ترثه وكذا من ابافا-------------------------------------------------------- في مرضه قبل الدخول او بعده فاعتدت ثم مات فان مات في العدة اعتدت للوفاة فقط وعنه ل-------------------------لطلاق فقط وعنه اطوهما ومن لا ترت كامة و----------------------------------------------ذمية و--من جاعت البينونة منها فعليها عدة طلاق فقط ق941 -----------------------------ومن ابافا في الصحة ثم مات اتمت عدة طلاق ------------------------------وان طلق بعض نساءه مبهمة -----او معينة ف---سيها ثم مات	749	-3519045855711310926	191	186.5	144	685	27.883211135864258	24	JK000190-ara1	Kraken220311165336-ara1