id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms494	false	-727848786983202348	43	97	227	484	1505	300	ومن اتي برجل وامراتين او اتي ب شاهد ويمين اي حلفه فيما يوجب القود لم يثبت به اي بما ذكر قود ولا مال لا------------------------------------------------------ن القتل العمد يوجب القصاص والمال بدل منه فا-ن لم يثبت الاصل لم يجب بدله وان قلنا ان الواجب احدهما لم يتعين------- الا ب--اختياره فلو اوجبنا بذلك الدية او ج-----بنا معينا	494	6120228730330482433	JK000270-ara1.ms263	true	-7864518458756384575	72	128	364	652	1572	300	ومن اتي برجل وامراتين او------ شاهد ويمين-------- فيما يوجب القود لم يثبت به----------- قود ولا مال قطع به القاضي في التعليق وجماعة من الاصحاب وعللوا ذلك بان القتل------ يوجب القصاص والمال بدل منه فاذا لم يثبت الاصل لم يجب بدله وان قلنا موجبة احد شيءين -لم يتعين احدهما الا بالاختيار- فلو اوجبنا----- الدية وحدها اوجبنا معينا	263	-5652515159752037546	198	305.0	156	326	60.7361946105957	31	JK000190-ara1	JK000270-ara1
JK000190-ara1.ms494	false	-727848786983202348	256	298	1286	1497	1505	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول شاهد الاصل للفرع اشهد علي -----------شهادتي بكذا او اشهد اني اشهد ان فلانا اقر عندي بكذا او نحوه وان لم يسترعه لم يشهد------------------------------------------------------- لان الشهادة علي الشهادة فيها معني النيابة	494	6120228730330482433	JK000270-ara1.ms272	true	1374522990125254870	56	141	292	725	1542	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل نقله محمد بن الحكم وغيره وقال في رواية الميموني لا تجوز شهادة علي شهادة الا ان يشهدك فاما اذا سمعه يتحدث فانما هو حديث ونقل ابن منصور قلت للامام احمد قال ابن ابي ليلي السمع سمعان اذا قال سمعت فلانا اجزته واذا قال سمعت فلانا يقول سمعت فلانا لم يجزه كان هذا شهادة علي شهادت-------------------------------------------------------------------ه لم يشهد عليه قال ما احسنه وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وغيرهما لان الشهادة علي الشهادة فيها معني النيابة	272	-5652515159752037546	122	168.5	98	500	24.399999618530273	21	JK000190-ara1	JK000270-ara1
JK000190-ara1.ms500	false	-2255912007274829576	98	165	440	748	1380	300	له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه اي الي المقر لانه اعلم بما اراده فان فسره بجنس واحد من ذهب او فضه او غيرهما او فسره باجناس قبل منه---- ذلك لان لفظه يحتم--------------------له وان فسره بنحو كلاب لم ----يقبل وله علي الف ودرهم او------------------ وثوب ونحوه او دينار والف او الف وخمسون درهما او خمسون والف درهم او الف الا درهما فالمجمل من جنس المفسر معه	500	6120228730330482433	JK000270-ara1.ms380	true	2782677325521272128	40	94	224	469	1515	300	له علي الف رجع في تفسير جنسه الي---------------------------------ه فان فسره بجنس او -----------------------------------اجناس قبل منه لان ذلك محتمل من غير مخالفة لظاهر فقبل قو----------------------له واذا قال -له علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او له دي---نار والف او الف وخمسون درهما او الف وخمسماءة دينار فالالف--------------- من جنس ما ذكر معه	380	-5652515159752037546	148	191.0	110	354	41.80791091918945	27	JK000190-ara1	JK000270-ara1
JK000190-ara1.ms500	false	-2255912007274829576	200	237	895	1055	1380	300	واذا قال المقر عن انسان له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية لان ذلك هو مقتضي لفظ---------------------------------ه وان قال له علي ما بين درهم الي عشرة او قال له علي من درهم الي عشرة لزمه تسعة	500	6120228730330482433	JK000270-ara1.ms383	true	-4248771365928148909	268	300	1334	1480	1480	300	واذ---------------ا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية لان ذلك هو ما بينهما وكذا ان عرفهما بالالف واللام قوله وان قال له علي ما بين درهم الي عشرة ل-------------------------------زمه تسعة-	383	-5652515159752037546	102	161.5	79	193	52.84973907470703	20	JK000190-ara1	JK000270-ara1