id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms029	false	-2271689646754640902	109	150	532	730	1489	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه و-سلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيديه حتي اذا ظن انه قد -روي بشرته افاض----- الماء عليه ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	29	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0048	true	-8743443346086671816	41	81	199	389	1493	300	عاءشة يعني قول---ها كان رسول الله صلي الله عليه و سلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه------ وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيد-ه حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء -----ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	48	773030330106450187	175	304.0	138	205	85.36585235595703	33	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms033	false	5600470310118707158	198	227	960	1105	1476	300	صلي الله عليه و-سلم لعمار------------ انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الي الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	33	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0050	true	6874528911098261519	188	219	947	1097	1537	300	صلي الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه---- الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	50	773030330106450187	132	234.0	105	158	83.54430389404297	25	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms038	false	7762095567327787702	178	254	866	1241	1487	300	خمسة عشر يوما بلياليها لقول عطاء رايت من تحيض خمسة عشر يوما وغالبه اي غالب الحيض ست ليال بايامها او سبع ليال بايامها واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما احتج به احمد بما روي عن علي ا---------------------ن امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببي-نة من بطانة اهلها ممن يرجي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي --	38	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0060	true	-8709096140707347206	141	204	685	992	1473	300	خمسة عشر يوما واكثره------------------------- خمسة عشر يوما لما ذكرنا وعنه سبعة عشر يوم----------------------------ا واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما ل-------------ما روي عن علي رضي الله عنه انه سءل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر فقال--------------------------------- لشريح قل فيها فقال----- ان جاءت ببطانة من------ اهلها يشهدون انها حاضت في شهر ثلاث مرات تترك الصلاة فيها والا فهي كاذبة فقال علي قالون يعني	60	773030330106450187	171	198.0	130	417	41.00719451904297	29	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms052	false	6521109927332218047	180	243	951	1245	1540	300	----و يكره في الصلاة تغطيه وجهه واللثام علي فمه وانفه بلا سبب لنهيه صلي الله عليه وسلم ------------------------ان يغطي الرجل فاه رواه ابو داود وفي تغطيه الفم --------------------------------تشبه بفعل المجوس عند عبادتهم النيران و ----------------------------يكره فيها كف كمه اي ان يكفه عند السجود معه ولفه اي لف كمه بلا سبب لقوله صلي الله عليه وسل-------------------------------م ولا اكف شعرا ولا ثوبا متفق عليه و	52	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0096	true	-3031603354160464541	83	152	429	750	1527	300	تغطية الفم في الصلاة --------------لما- روي ابو ----هريرة ان النبي- صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه رواه ابو داود ويكره شد الوسط لما يشبه شد الزنار لما فيه من التشبه ب-----------------------النصاري فاما شده بغير ذلك فلا باس به ويكره لف الكم لان النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم ولا اكف شعرا ولا ثوبا متفق عليه 2	96	773030330106450187	150	153.0	111	413	36.31961441040039	22	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms086	false	-8687946268494530241	43	129	223	649	1564	300	الطواف----- لقول-----ه صلي الله عليه وسلم ----------------لا تمنعو- احدا طاف بهذا البيت وصلي فيه اي ساعة شاء من ليل او نهار رواه الترمذي وصححه وتجوز فيها اعادة --جماعة اقيمت وهو بالمسجد لما روي يزيد بن الاسود ----قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر فلما قضي صلاته اذا هو برجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافله رواه	86	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0102	true	3648216546494605697	15	102	94	521	1554	300	الطواف بعده لقول النبي صلي الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي في- اي ساعة شاء من ليل او نهار رواه الشافعي والاثرم و--------اعادة الجماعة------------------ لما روي يزيد بن الاسود انه قال صليت مع -----رسول الله عليه وسلم صلاة الفجر فلما قضي صلاته اذا هو برجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة رواه	102	773030330106450187	375	646.0	296	460	81.52173614501953	70	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms082	false	7333349307586487515	8	90	49	467	1559	300	ابن عمر---- حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعده------------------------------------------------------ا وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا-يدخل علي النبي صلي الله---------- فيها احد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه وهما اي ركعتا الفجر اكدها اي افضل الرواتب لقول عاءش-------------ه رضي الله عنها----- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر	82	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0123	true	162053429311652609	123	213	683	1140	1566	300	ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها احد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه واكدها -ركعتا الفجر قالت---------------------- عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن -------------------------علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتي الفجر	123	773030330106450187	352	619.0	281	505	69.70297241210938	63	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms079	false	-5187937597501812870	148	177	749	903	1551	300	ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة ويذكر الله ويحمده ويدعوه و--ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	79	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0126	true	-4039431913412280819	98	128	459	615	1449	300	ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيحمد الله ويذكره ويدعوه ثم يسلم تسليما	126	773030330106450187	146	278.5	117	156	93.5897445678711	26	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms084	false	2919758059069793032	36	193	195	991	1548	300	التلاو----ة للقارء والمستمع لقول ابن عمر كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السورة فيها السجد--ة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا موضعا ل----جبهته متفق عليه وقال عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء رواه البخاري ويسجد في طواف مع قصر فصل ويتيمم محدث بشرطه ويسجد مع قصره واذا نسي سجدة لم يعد الاية لاجله ولايسجد لهذا السهو ويكرر السجود بتكرار التلاوة كركعتي الطواف قال في الفروع وكذا يتوجه في تحية المسجد ان تكرر دخوله اه ومراده غير قيم المسجد دون السامع الذي لم يقصد الاستماع لما روي ان عثمان بن عفان رضي الله عنه مر بقارء يقرا سجدة ليسجد معه عثمان فلم يسجد وقال انما السجدة علي من استمع ولانه لايشارك القارء في الاجر فلم يشاركه في السجود وان لم يسجد القارء او كان لايصلح اماما للمستمع لم يسجد ----لانه صلي الله عليه وسلم اتي الي نفر من اصحابه فقرا رجل منهم سجدة ثم نظر الي رسول الله صلي الله عليه	84	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0131	true	8744412605630336957	213	300	1050	1475	1475	300	التلاوة سنة للقارء والمستمع لان- ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السور- في غير الصلاة فيسجد فنسجد معه حتي لا يجد احدنا مكانا لوضع جبهته متفق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يسن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسامع عن غير قصد ل------------------ان عثمان--------------------- مر بقاص ف-قرا سجدة ليسجد معه عثمان فلم يسجد وقال انما السجدة علي من استمع ويشترط كون التالي -------------------------------------------------------------يصلح اماما للمستمع لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الي نفر من اصحابه فقرا رجل منهم سجدة ثم نظر الي رسول الله صلي الله عليه-	131	773030330106450187	340	521.0	270	818	41.56479263305664	54	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms094	false	-5710228172836636692	18	129	105	670	1542	300	من لا يفصح ببعض الحروف ك-------القاف والضاد---------------------------------------------------------------------------- وتصح امامته اعجميا------------------------------------- كان او عربيا و--------------------------------------------------------------------------------------------كذا اعمي واصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما اذا قدر علي القيام ومن يصرع فتصح امامتهم مع الكراهة لما فيهم من النقص و يكره ان يءم امراة اجنبية فاكثر لا رجل معهن لنهيه صلي الله عليه وسلم ان يخلو الرجل بالاجنبية فان ام محارمه او اجنبيات معهن رجل فلا كراهة لان النساء كن يشهدن مع النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة او ان يءم قوما اكثرهم يكرهه بحق كخلل في دينه او فضله لقو---------له صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا-تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط و------امام قوم وهم له كارهون	94	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0158	true	-7425696683450013359	181	273	988	1483	1618	300	من لا يفصح ببعض الحروف كالضاد والقاف وامامة التمتام وهو من يكرر التاء والفافاء فالذي يكرر الفاء لانهما يزيدان في الحروف وتصح الصلاة خلفهما لانهما ياتيان بالحروف علي الكمال فان كان يجعل الضاد ظاء في الفاتحة فقياس المذهب انه كالامي لانه يبدل حرفا بغيره ويحيل المعني فانه يقال ظل يفعل كذ-----------------------------------------------ا اذا فعله نهارا و--------------------------------------------------------يكره ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءم قوما اكثرهم له كارهون لما روي ابو امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوج------ها ساخط عليها وامام قوم وهم له كارهون	158	773030330106450187	200	259.0	158	793	25.220680236816406	31	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms070	false	-6099898290200350588	195	271	1003	1357	1504	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها رواه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي سعيد قاءمة كمء-------------------------------------------------------------خرة ا----------------------------------لرحل لقوله صلي الله عليه وسلم ----اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من يمر وراء ذلك رواه مسلم فان كان في مسجد ونحوه قرب من الجدار وفي فضاء فالي شء شاخص من شجر او بعير او ظهر انسان او عصي--- لان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي الي ------حربة	70	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0163	true	5196226277552080412	98	179	490	890	1459	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها رواه الاثرم قال سهل كان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين القبلة ممر الشاة رواه البخاري ومسلم وقدر السترة مثل اخرة الرحل وذلك قدر الذراع او عظم الذراع لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال ما -مر وراء ذلك رواه مسلم ويجوز ان يستتر بعصا------------------------------------------------------------------ او بحيوان لان النبي صلي الله عليه وسلم كان تركز له الحربة	163	773030330106450187	206	306.0	158	467	44.11134719848633	38	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms103	false	-4825269803875112044	93	137	447	665	1479	300	لما روي معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الضهر والعصر جميعا ثم سار و-كان يفعل مثل ذل----ك في المغرب و-------------العشاء	103	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0170	true	2330993120286976922	197	241	1041	1265	1582	300	لما روي معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------- اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار واذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء	170	773030330106450187	189	326.5	150	237	79.74683380126953	33	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms104	false	-6047894279347931004	78	196	444	1102	1621	300	الشرط الثاني الموالاة بينهما لا يفرق بينهما الا بمقدار اقامة صلاة ووضوء خفيف لان معني الجمع المتابعة والمقارنة ولا يحصل ذلك مع التفريق الطويل بخلاف اليسير فانه معفو عنه ويبطل الجمع براتبة يصليها بينهما ا--------------ي ب---------------------------ين المجموعتين لانه فرق بينهما بصلاة فتبطل كما لو قضي فاءتة وان تكلم بكلمة او كلمتين جاز و الثالث ان يكون العذر -المبيح موجودا عند افتتاحهما وسلام الاولي -----------------------------لان افتتاح الاولي موضع النية وفراغها وافتتاح الثانية موضع الجمع ولا يشترط دوام العذر الي فراغ الثانية في جمع المطر ونحوه بخلاف غيره وان انقطع السفر في الاولي بطل الجمع والقصر مطلقا فيتمها وتصح فرضا وفي الثانية يتمها نفلا وتصح الاولي فرضا وان جمع في وقت الثانية اشترط له شرطان ---------نية الجمع في وق-------ت الاولي	104	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0171	true	4519128716799815737	37	125	179	659	1559	300	الشرط الثاني ان------------- لا يفرق بينهما الا تفريقا يسيرا ----------------لان معني الجمع المتابعة والمقارنة ولا يحصل ذلك مع الفر--ق الطويل والمرجع في طول الفرق وقصره الي العرف فان احتاج الي وضوء خفيف لم تبطل وان صلي بينهما سنة الصلاة فعلي روايتين الشرط ---------------------------------------------------------------------------------الثالث--- وجود العذر حال--------------- افتتاح--------- الاولي والفراغ منها وافتتاح الثانية لان افتتاح الاولي موضع النية و-------بافتتاح الثانية يحصل الحمع فاعتبر العذر فيها ف--------------------------------------------------ان انقطع العذر في غير هذه المواضع لم يءثر ---------------------------------------------------------------وان جمع في وقت الثانية اعت------بر ان ينوي التاخير للجمع في وقت في وقت الاولي	171	773030330106450187	264	275.0	210	745	35.436241149902344	32	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms105	false	-8167571855552802917	36	84	178	432	1525	300	صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع-------------- طاءفة صفت معه وطاءفة وقفت وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه واذا	105	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0174	true	6128848467842179937	160	210	812	1074	1569	300	صلي الله عليه وسلم يوم- الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطا-----ءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه فهذا	174	773030330106450187	239	455.0	192	268	89.17910766601562	42	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms107	false	-2493233957607351495	27	63	145	326	1563	300	عبد الله بن سيلان ----شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل ---نصف النهار ثم شهدتها مع عمر---------- فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم شهدتها مع عثما--------------------------------ن فكانت خطبته وصلاته الي	107	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0180	true	-3158319534245559680	256	300	1281	1508	1508	300	عبد الله بن سيلان قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته قبل انتصاف النهار --وشهدتها مع عمر بن الخطاب فكابت صلاته وخطيته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم صليتها مع عثمان بن عفان رضوان الله عليهم اجمعين فكانت خطبته وصلاته الي-	180	773030330106450187	159	257.5	125	230	69.13043212890625	25	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms114	false	7940911861828465402	3	56	12	276	1528	300	بعد الزوال صلوا من الغد قضاء---- لما روي ابو عمير بن انس عن عمومة له من الانصار قال غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب في اخر النهار----- فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامر النبي صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا غدا لعيد---هم رواه احمد وابو داود	114	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0194	true	8759937445199334435	250	300	1295	1534	1534	300	بعد الزوال خرج م-ن الغد فصلي بهم لما روي ابو عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي رسول الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم -----------------------------ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلا لهم رواه ------ابو داود-	194	773030330106450187	128	159.0	102	276	46.37681198120117	20	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms115	false	7711563986737960281	230	284	1153	1432	1512	300	يرفع يديه مع ال-تكبير قال احمد فاري ان يدخل فيه هذا كله وعن عمر انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة و---العيد وعن زيد كذلك رواهما الاثرم ويقول--------------------------------------------------- بين كل تكبيرتين ا------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة واصيلا وصلي الله علي سيدنا محمد النبي الامي- واله وسلم تسليما	115	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0197	true	-4371127037530687797	2	60	8	301	1596	300	يرفع يديه مع كل تكبيرة لما روي --------------------------عن عمر انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة وفي العيد------------- رواه-- الاثرم ويحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين وان احب قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الل-------ه بكرة واصيلا وصلي الله علي------ محمد النبي الامين واله وسلم تسليما	197	773030330106450187	211	326.5	170	347	60.806915283203125	32	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms116	false	9090404017818441625	252	289	1309	1483	1547	300	لما روي عطاء عن عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب -ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ابن ماجه	116	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0198	true	-6247604554149536093	53	89	290	461	1515	300	لما روي-------- عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن اراد ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ابو داود	198	773030330106450187	154	280.5	120	179	86.03351593017578	30	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms121	false	-5402991318232101881	110	192	598	1010	1617	300	النبي صلي الله عليه وسلم تاسيا به و منه ما رواه ابن عمر اللهم اسقنا بوصل الهمزة وقطعها غيثا اي مطرا مغيثا اي منقذا من الشدة يقال غاثه واغاثة الي اخره اي اخر الدعاء اي هنيءا مريءا غدقا مجللا سح-ا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا مع القانطين اللهم سيقا رحمة لا سيقا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	121	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0204	true	-22899389371022988	251	300	1366	1625	1625	300	النبي صلي الله عليه وسلم كا----------ن اذا --استسقي قال اللهم اسقن-------------------ا غيث--------ا مغيثا------------------------------------------------------------- هنيءا مريءا غدقا مجللا طبقا عاما سح-ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد 2----- ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع-	204	773030330106450187	233	364.5	187	420	55.47618865966797	35	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms121	false	-5402991318232101881	192	267	1010	1432	1617	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه احد غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويسن ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم-------------------------------------------------------------------------- ويدعو سرا------------- فيقول اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا فان	121	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0205	true	1106207169335717185	0	89	0	489	1561	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من العذاب ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا و-------يستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول رداءه -يجعل اليمين --يسارا--- واليسار يمينا كما ---فعل النبي صلي الله عليه وسلم تفاءلا ان يحول الله الجدب خصبا ولا يجعل اعلاه اسفله لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله ويدعو الله في استقباله فيقول اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا لان	205	773030330106450187	339	567.5	275	516	65.69767761230469	50	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms124	false	7556547899932246303	52	259	270	1315	1526	300	و-خلع ثيابه لءلا يحمي جسده فيسرع اليه ---الفساد ويستره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثوب لما روت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة متفق عليه وينبغي ان يعطف فاضل الثوب عند راسه ورجليه لءلا يرتفع بالريح ووضع حديدة او نحوها علي بطنه لقول انس ضعوا علي بطنه شيءا من حديد لءلا ينتفخ بطنه ووضعه علي سرير غسله لانه يبعد عن الهوام متوجها الي القبلة علي جنبه الايمن منحدرا نحو رجليه اي يكون راسه اعلي من رجليه لينصب عنه الماء وما يخرج منه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة لقوله صلي الله عليه وسلم لاين----------------------------------------------------------بغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان كان قريبا ولم يخش عليه او يشق علي الحاضرين فان مات فجاة او شك في موته انتظر به حتي يعلم م-وته بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه وانفاذ وصيته لما فيه من تعجيل الاجر ويجب الاسراع----------------------------------- في قضاء دينه سواء كان لله تعالي او لادمي لما روي الشافعي واحمد والترمذي وحسنه عن ابي هريرة مرفوعا نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه و-لا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه 1 فصل غسل الميت وتكفينه ودفنه غسل الميت المسلم وتكفينه فرض كفايه لقول النبي صلي الله عليه وسلم	124	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0207	true	1068112039175504899	47	198	249	992	1501	300	ويخلع ثيابه لءلا يحمي جسمه ويسرع التغير والفساد اليه ويجعل علي سرير او لوح حتي لا تصيبه نداوة الارض فتغيره ويترك علي بطنه حديدة لءلا ينتفخ بطنه وان لم يكن فطين مبلول ويسجي بثوب ل-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- سجي ببرد حبرة متفق عليه ويسارع في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجهيزه ------------لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاري طلحة قد حدث فيه لموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود وان------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك في موته انتظر به حتي يتيقن موته بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه ولا باس بالانتظار بها قدر ما يجتمع لها جماعة ما لم يخف عليه او يشق علي الناس ويسارع في قضاء---------------------------- دينه لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------- نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه وهذا حديث حسن فان تعذر تعجيله استحب ان يتكفل به عنه لما روي ان--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	207	773030330106450187	364	479.0	286	1261	28.86598014831543	57	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms131	false	-6959263448341490392	3	59	17	294	1550	300	بزر وتكفن المراة والخنثي ندبا في خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص و---------------------------------لفافتين لما روي احمد وابو داود وفيه ضعف عن ليلي--------- الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطانا----------------------------- الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	131	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0216	true	9034188836957048244	82	148	396	718	1461	300	فصل وتكفن المراة------------- في خمسة اثواب مءزر تءزر به--------- وقميص تلبسه بعده ثم تخمر بمقنعة ثم تلف بلفافتين لما روي ------ابو داود--------- عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقي ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	216	773030330106450187	219	339.0	173	360	60.83333206176758	38	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms132	false	8335168536668996405	3	53	17	269	1571	300	في التشهيد الاخير لما روي الشافعي عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي س-را في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء	132	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0219	true	-5397094715163551776	198	245	1059	1291	1563	300	في الثانية------- لما روي ابو----------- امامة بن سهل عن------- رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يقرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء	219	773030330106450187	216	386.0	170	258	83.72093200683594	41	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms134	false	5932951883507355192	105	173	517	848	1463	300	زيد بن خالد قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي مابهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسه الا الترمذي واحتج به احمد و--لا علي قاتل نفسه عمدا لما روي جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	134	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0223	true	-337694320097959119	137	176	652	842	1481	300	زيد بن خالد قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم------------------------------------- ان صاحبكم غل من الغنيمة --------------------------------------------------------------------------------------احتج به احمد ويصلي عليهما ساءر الناس لقول-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	223	773030330106450187	159	253.5	124	333	47.74774932861328	30	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms135	false	-1462021259943193541	132	158	672	810	1513	300	الاسراع--------- بها دون الخبب لقوله----- صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تك- صالحة فخير- تقدمونها اليه وان تك سوءا---- فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه	135	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0224	true	-1229243870725289736	162	190	834	982	1537	300	الاسراع في المشي بها---------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة فخيرا تقدمونها اليه وان تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه	224	773030330106450187	122	196.0	99	158	77.2151870727539	19	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms136	false	3901529864266638106	201	285	1039	1468	1548	300	ويرفع القبر عن الارض قدر -------------------شبر لانه صلي الله عليه وسلم رفع قبره عن الارض قدر شبر رواه الساجي من حديث جابر ويكره فوق شبر ويكون ال-------------------------------------------------------------------------------------------قبر مسنما لما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري عن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسن-------------------------------------------------------------------ما لك--ن من دفن بدار حرب لتعذر نقله فالاولي تسويته بالارض واخفاءه---- ويكره تجصيصه وتزويقه وتحليته وهو بدعة والبناء ع---------------------------ليه لاصقة اولا لقول جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبني ع--------------ليه رواه مسلم	136	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0228	true	5380552416940327019	22	170	123	857	1500	300	ويرفع القبر عن الارض قدر شبر لما روي الساجي ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع قبره عن الارض قدر ---------------------------------------شبر ولانه يعلم انه قبر فيتوقي ويترحم عليه ولا يزاد عليه من غير ترابه لقول عقبة بن عامر لا تجعلوا علي القبر من التراب اكثر مما خرج منه رواه احمد ويستحب ان يرش عليه الماء ليتلبد وروي ابو رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سل سعدا ورش علي قبره ماء رواه ابن ماجه وتسنيمه افضل من تسطيحه لما روي البخاري عن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما ولان المسطح يشبه ابنية اهل الدنيا ولا باس بتعليمه بصخرة ونحوها لما ذكرنا من حديث عثمان بن مظعون ولانه يعرف قبره فيكثر الترحم عليه فصل ويكره ---------------------------------البناء علي القبر وتجصيصه والكتابة عليه لما روي جابر قال---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر و--------------ان يبني عليه وان يقعد عليه رواه مسلم	228	773030330106450187	251	371.5	196	824	30.461164474487305	41	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms168	false	3078575585957284940	153	271	772	1329	1460	300	صلي الله عليه وسلم فان شاتم-----------------------------------------------ه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم ويسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخير --سحور ان لم يخش طلوع فجر ثان لقول زيد بن ثابت تسحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي صلاة قلت كم كان بينهما قال قدر خمسين اية متفق عليه وكره جماع مع شك في طلوع فجر لا سحور و يسن تعجل فطر لقوله عليه الصلاة والسلام لا يزال الناس بخير ما --------------عجلوا الفط-ر متفق عليه والمراد اذا تحقق غروب الشمس وله الفطر بغلبة الظن وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل ويكون علي رطب لحديث انس --------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن فعلي تمرات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء	168	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0305	true	1654191111497490635	44	162	230	787	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم متفق عليه ويستحب للصاءم السحور لما روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه ويستحب تاخير السحور وتعجيل الافطار لما روي ابو ذر عن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------- قال لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------زال امتي- بخير ما اخروا السحور وعجلوا الفطور من المسند ويستحب ان يفطر علي----------------------------------------------------------------------- رطب فان لم يجد فعلي تمرات فان لم يجد فعلي الماء لما روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن------ حسا حسوات من ماء	305	773030330106450187	245	322.0	184	784	31.25	44	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms170	false	5549006781423162065	16	281	85	1416	1499	300	ان يجعلها ايام الليالي البيض لما روي ابو----------------------------------------------- ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشر- واربعة عشر- وخمسة عشر رواه الترمذي وحسنه وسميت بيضا لبياض لياليها كلها بالقمر و صوم الاثنين والخميس ل-----------------قوله صلي الله عليه وسلم وهما يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين واحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه احمد والنساءي و سن صوم ستة ليالي من شوال لحديث من صام رمضان واتبعه بست من شوال فكانما صام الدهر اخرجه مسلم ويستحب له تتابعها وكونها عقب العيد لما فيه من المسارعة الي الخير و يسن صوم شهر المحرم لحديث ا-------------------------------------------------فضل الصيام بعد رم----ضان شهر الله المحرم رواه مسلم واكده العاشر ثم التاسع لقوله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع والعاشر احتج به احمد وقال ان اشتبه عليه اول الشهر صام ثلاثة ايام ليستيقن صومها وصوم عاشوراء كفارة سنة ويسن فيه التوسعة علي العيال و صوم تسع ذي ال-----------------------------حجة لقوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام يعني العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله -قال----------------------------- ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع ----من ذلك بشء رواه البخاري و اكده يوم عرفة لغير حاج بها وهو كفارة سنتين ------------------لحديث صيام-------------------------------------------------------------------------------------------- يوم عرفة---- احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وقال في صيا----م عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله رواه مسلم ويلي يوم ------عرفة في الاكدية يوم التروية وهو الثامن وافضله اي افضل صوم التطوع صوم يوم وفطر يوم لامره صلي الله عليه وسلم	170	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0307	true	-641261970428823493	10	241	51	1164	1430	300	ان يجعلها ايام-------- البيض لما روي ابو ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر----------------------------------- اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث- عشرة واربع- عشرة وخمس- عشرة وهذا حديث حسن ويستحب صوم الاثني------------------------------------ن والخميس لما روي اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس----------------------------------------- رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب الصيام في-------------------------------------------------------------- المحرم لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم وهذا حديث حسن ويستحب صيام عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي الحجة لما روي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام----------- قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشء من ذلك وهذا حديث حسن صحيح وصوم يوم عرفة كفار-----------------ة سنتين وهو التاسع من ذي الحجة وصوم عاشوراء كفارة سنة وهو العاشر من المحرم لما روي ابو قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وقال في صيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي بعده رواه مسلم ولا يستحب لمن بعرفة ان يصوم ليتقوي علي الدعاء لما روي ابن عمر قال حججت مع النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	307	773030330106450187	587	854.0	458	1637	35.8582763671875	100	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms178	false	-931875602524430342	193	243	960	1209	1478	300	ابن عباس---- وقت رسول الله صلي الله وعليه واله وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم -----هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن مم----ن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه ومن	178	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0329	true	4264031418097788150	151	202	743	997	1471	300	ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله -علي-----ه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن-- فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه وعن	329	773030330106450187	236	429.5	188	262	90.07633209228516	42	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms180	false	3452717275594537295	1	32	5	165	1505	300	صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي و س--ن له ايضا ان يحرم--------------------------------------------------------------------------------- في ازار ورداء ابيضين نظيفين ونع----------لين لقو-----------------------له صلي الله عليه وسلم---- وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين	180	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0332	true	-4644776064616418768	137	246	697	1264	1528	300	صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل حديث حسن وعن جابر قال اتينا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمدا بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله كيف اصنع قال اغتسلي ثم استثفري بثوب ثم احرمي رواه مسلم فان لم يجد ماء لم يتيمم لانه غسل مسنون يراد للتنظيف فلا يسن التيمم عند العجز عنه كغسل الجمعة وقال القاضي يستحب له التيمم قياما علي غسل الجنابة ويستحب له التنظيف بازالة الشعر والشعث وقطع الراءحة وتقليم الاظافر لان الغسل شرع لذلك ثم يتجرد من المخيط في ازار ورداء ابيضين نظيفين جديدين او غسيلين لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين	332	773030330106450187	138	195.0	109	567	24.338624954223633	23	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms190	false	3727706053186579074	100	153	500	767	1498	300	والة -----الرحل -من شجر حرم المدينة -----------------لما روي احمد عن جابر ----عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء	190	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0364	true	-6942825123635371260	23	76	115	392	1547	300	والوساءد والرحل ومن حشيشها ما تدعو الحاجة اليه للعلف لما روي-------- جابر ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء	364	773030330106450187	231	397.0	186	294	78.57142639160156	40	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms191	false	3660373476317843444	20	94	102	494	1536	300	راي البيت رفع يديه لفعله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ رواه الشافعي عن ابن جريح وقال ما ورد ومنه ال-------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام---- اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال	191	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0365	true	1525332949132569095	222	300	1082	1485	1485	300	راي البيت رفع يديه وقال----- اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر تشريفا وتعظيما وبرا رواه الشافعي في مسنده وعن سعيد بن المسيب انه كان حين ينظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ذكر ال--اثرم هذا الدعاء وزاد الحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا -الحمد لله علي كل حال-	365	773030330106450187	222	345.5	178	511	43.4442253112793	36	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms194	false	7171547182031287163	57	79	290	397	1498	300	قال ابو عبد الله كان ابن مسعود اذا سعي بين الصفا والمروة قال رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم	194	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0371	true	1229683038190869702	259	281	1368	1475	1574	300	قال ابو عبد الله كان ابن مسعود اذا سعي بين الصفا والمروة قال رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم	371	773030330106450187	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms199	false	4261328264305152360	147	188	722	931	1529	300	يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويستقبل القبلة ويتنفس ثلاثا ويدعو بما ورد ف--------------------يقول--------- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	199	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0374	true	4540337097068719517	72	121	359	597	1484	300	يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له رواه الدار قطني ويقول عندالشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل دار واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	374	773030330106450187	151	247.0	118	238	63.445377349853516	28	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms201	false	8514621739236428767	30	154	159	779	1527	300	في الملتزم وهو اربعة اذرع بين الركن اي الذي به الحجر الاسود والباب ويلصق به ------------------------------وجهه وصدره وذراعيه وكفيه مبسوطتين داعيا بما ورد ومنه ال-----------------------------------------------------------------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان انت اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب- عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير يدعو بما احب و--------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	201	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0388	true	-5973389728818591605	36	176	184	875	1529	300	في الم---------------لتزم بين الركن والباب كما روي عن عبد الله بن عمر انه قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجه------ه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطها بسطا وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ابو داود ويدعو فيقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتن-----------ي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان---- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغبا عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	388	773030330106450187	488	874.5	388	737	66.21438598632812	90	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms203	false	489302512962797624	7	90	36	436	1446	300	طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فاته الحج لقول--- جابر------------------------------------ لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع قال ابو الزبير فقلت له اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال نعم رواه الاثرم و---------تحلل ب--------عمرة فيطوف وي--سعي ويحلق او يقصر ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من قابل ويقضي الحج الفاءت ويهدي هديا يذبحه في قضاءه ان لم يكن اشترط في ابتداء احرامه لقول عمر لابي ايوب لما فاته الحج اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت	203	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0391	true	8933135602478555100	32	98	177	489	1520	300	طلع ال---فجر يوم النحر ----------فقد فاته الحج لما روي جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع--------------------------------------------------------------------- رواه الاثرم وعليه ان يتحلل بافعال العمرة وهي طواف وسعي وتقصير لان ذلك يروي عن عمر وابنه وزيد بن ثابت وابن عباس ر--ضي الله عنهم قا--------------------------------------------------------------ل عمر لابي ايوب حين فاته الحج اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت	391	773030330106450187	175	229.5	133	458	38.2096061706543	28	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms204	false	-518675009695924651	263	296	1317	1497	1518	300	البراء بن عازب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والعجفاء التي لا تنقي رواه ابو داود	204	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0402	true	-6809901709480556540	237	269	1187	1362	1523	300	البراء قال---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والعجفاء التي لا تنقي رواه ابو داود	402	773030330106450187	171	326.5	139	180	95.0	29	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms220	false	-4721435550183618760	41	71	198	366	1533	300	لان المبيع معلوم بالمشاهدة والثمن معلوم لاشارته الي مايعرف- مبلغه من جهة لا تتعلق بالمتعاقدين وهي الكيل والعد والذرع تفريق الصفقة وان باع من الصبرة---------------------------------------------------------------------- كل قفيز بدرهم لم يصح	220	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0428	true	4850277300349472488	63	109	300	535	1464	300	لان المبيع معلوم بالمشاهدة والثمن معلوم لاشارته الي ما يعلم مبلغه ب--جهة لا تتعلق بالمتعاقدين وهو --كيل الصبرة فجاز كما لو باعه مرابحة لكل عشرة درهم ولو قال بعتك بعض هذه الصبرة لم يصح لان البعض مجهول ولو قال بعتك منها كل قفيز بدرهم لم يصح	428	773030330106450187	117	186.0	94	239	48.953975677490234	18	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms239	false	20016869414623305	32	68	149	330	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم المكيال مكيا----ل المدينة والميزان ميزان---- مكة وما لا عرف له هناك اي بالمدينة ومكة اعتبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفه في موضعه لان ما لا عرف له في الشرع يرجع فيه الي العرف كالقبض والحرز	239	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0452	true	-8721037304352046084	52	106	265	543	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة وما لا عرف له بالحجاز ي--------------عتبر باشبه الاشياء به بالحجاز في احد الوجهين لان الحوادث ترد الي اقرب الاشياء شبها بها وهو القياس والثاني ترد الي عرفه في موضعه لان ما لا حد- له في الشرع يرد ال-----ي العرف كالقبض والحرز	452	773030330106450187	148	245.5	117	298	49.6644287109375	26	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms239	false	20016869414623305	95	194	467	987	1528	300	ربا النسيءة من النساء بالمد وهو التاخير في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل وهي الكيل والوزن ليس احدهما اي احد الجنسين نقدا فان كان احدهما نقدا كحديد بذهب او فضة جاز النساء والا لا نسد باب السلم في الموزونات غالبا الا صرف فلوس نافقة بنقد فيشترط فيه الحلول والقبض واختار ابن عقيل وغيره لا وتبعه في الاقناع كالمكيلين والموزونين ولو من جنسين فاذا بيع بر بشعير او حديد بنحاس اعتبر الحلول والتقابض قبل التفرق وان تفرقا قبل القبض بطل العقد لقوله----- صلي الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم يدا بيد والمراد به	239	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0458	true	4987136414063078628	182	227	947	1185	1568	300	ربا النسيءة كل ما ل----------------------------------ين اتفقا في علة ربا الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمكيلين والموزونين او المطعومين علي الرواية الاخري لا يجوز بيع احدهما بالاخر نساء ولا---- التفرق قب----------ل القبض---------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم يدا بيد وعن عمر بن	458	773030330106450187	158	214.5	123	525	30.095237731933594	23	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms251	false	-3861606254667812703	167	189	813	919	1466	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	251	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0494	true	4144486847999423308	155	177	743	849	1451	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	494	773030330106450187	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms274	false	5736082572422599138	186	239	934	1170	1470	300	وكله في كل قليل وكثير لم يصح لانه يدخل فيه كل شء من هبة ماله وطلاق نساءه واعتاق رقيقه فيعظم الغرر والضرر او وكله في شراء ماشاء او عينا بما شاء ولم يعين نوعا وثمنا لم يصح لانه يكثر فيه الغرر و----ان وكله في بيع ماله كله او ما شاء منه صح قال	274	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0563	true	-4885304843535810832	127	154	623	734	1422	300	وكله في كل قليل وكثير لم يصح لانه يدخل فيه كل شء------------------------------------- فيعظم الغر--------------------------------------------------------------------------------------------ر وان كان وكله في بيع ماله كله او ما شاء منه او قبض	563	773030330106450187	103	184.0	77	240	42.91666793823242	21	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms279	false	-818549799573503335	62	121	322	615	1601	300	فصل في انواع الشركات الثالث شركة الوجوه سميت بذلك لانهما يعاملان فيها بوجههما اي جاههما والجاه والوجه واحد وهي ان يشتركا علي ان يشتريا في ذمتيهما من غير ان يكون لهما---- مال بجاهيهما---------------------------------------------------------------- --------------------فما ربحاه ف هو بينهما علي ما شرطاه-------------- سواء عين احدهما لصاحبه ما يشتريه او جنسه او وقته او لا فلو قال ما اشتريت من شء	279	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0577	true	432915316758556953	237	299	1249	1558	1561	300	فصل الضرب----------- الثالث شركة الوجوه وهو ان يشترك رج------لان فيما يشتريان ب--جاههما وثقة التجار به-----------------------------------------ما من غير ان يكون لهما راس مال علي ان ما اشترياه فهو بينهما علي ما اتفقا عليه من مساواة اوتفاضل ويبيعان فما رزق الله تعالي من الربح-- ف-هو بينهما علي ما اتفقا عليه فهو جاءز سواء عين احدهما لصاحبه ما يشتريه ا-----------------------و قال ما اشتريت من شء	577	773030330106450187	149	170.0	114	395	37.721519470214844	24	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms310	false	-5685487647293356462	272	300	1399	1543	1543	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة-	310	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0628	true	6417081911446287384	183	212	927	1076	1508	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة	628	773030330106450187	139	264.0	112	149	93.28858947753906	27	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms310	false	-5685487647293356462	142	174	727	886	1543	300	الانتفاع به---------- لما روي جابر قال رخص---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل-------- يلتقطه الرجل ينتفع به رواه ابو داود وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمرة-------- والخرقة وما لا خطر له ولا	310	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0628	true	6417081911446287384	7	71	43	356	1508	300	التصرف فيه بغير تعريف لما روي جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه ابو داود ولا تحديد في اليسير الا انه ينبغي ان يعفي عما رخص فيه النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث وشبهه وقال احمد رضي الله عنه ما كان مثل التمرة والكسرة والخرقة وما لا خطر له فلا	628	773030330106450187	147	243.0	116	313	46.9648551940918	28	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms312	false	1603529678869773991	155	187	763	918	1465	300	بيت المال لقول عمر رضي الله عنه اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته وفي لفظ وعلينا رضاعه ولا ي-------------------جب عل---------------------------------------------ي الملتقط ف----------------------------------------------------------ان تعذر الانفاق----- من بيت المال فعلي من علم حاله	312	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0636	true	-3156975536187694956	113	160	538	777	1465	300	بيت المال لقول عمر رضي الله عن----------------------ه وعليها نفقت---------------------ه ولانه ادمي حر له حرمة فوجب علي السلطان القيام به عند حاجته كالفقير وليس علي الملتقط نفقته لحديث عمر ولانه لا نسب بينهما ولا ملك فاشبه الاجنبي وان تعذر الانفاق عليه من بيت المال فعلي من علم حاله	636	773030330106450187	108	161.0	86	282	38.29787063598633	16	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms304	false	-2132168836058691484	160	268	796	1324	1478	300	دفعها------------------------- للحاكم اذن ضمن لانه لا ولاية له علي الحاضر فان غاب ربها حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها المودع معه---------------- -----------------في السفر سواء كان لضرورة او لا ان كان احرز ولم ينهه عنه لان القصد ----------------------الحفظ وهو موجود هنا وله ما انفق بنية الرجوع قاله القاضي والا يكن السفر احفظ لها او كان نهي عنه دفعها الي الحاكم لان في السفر بها غررا لانه عرضة للنهب وغيره والحاكم يقوم مقام صاحبها عند غيبته فان اودعها-------- مع قدرته علي الحاكم ضمنها لانه لا ولاية له فان تعذر-------- حاكم- او-دعها اهل ثقة لفعله---- صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يهاجر اودع الوداءع التي كانت عنده لام ايمن رضي الله عنها لانه موضع حاجة	304	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0644	true	-9200098542347635621	161	271	788	1321	1458	300	دفعها الي الحاكم لانه لا ولاية للحاكم علي ---------------------------حاضر فان سافر بها في طريق مخوف او الي بلد مخوف او نهاه المالك عن السفر بها ضمن لانه مفرط او مخالف وان لم يكن كذلك لم يضمن لانه نقلها الي مامون اشبه ما لو نقلها في البلد وان لم يرد السفر بها------------------------------ ولم يوجد مالكها دفعها الي الحاكم لانه متبرع بالحفظ فلا يلزمه ذلك مع الدوام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحاكم يقوم مقام صاحبها عند غيبته فان دفعها الي غيره مع قدرته عليه------ ضمنها لانه كصاحبها عند غيبته وان لم يجد حاكما او دعها---- ثقة لان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يهاجر اودع الوداءع التي كانت عنده لام ايمن ولا-------------نه موضع حاجة	644	773030330106450187	233	255.5	178	739	31.52909278869629	36	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms299	false	5046276496341679441	239	291	1195	1442	1484	300	صلي الله عليه وسلم الشفعة لمن واثبها وفي رواية الشفعة كحل العقال رواه ابن ماجه فان لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم بالبيع فهو علي شفعته ولو مضي سنون وكذا لو اخر لعذر بان علم ليلا فا-خره الي الصباح او لحاجة---- اكل او شرب او طهارة او اغلاق باب او خروج من --حمام او لياتي بالصلاة	299	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0670	true	-1292009615337740826	2	115	10	566	1478	300	صلي الله عليه وسلم الش----------------------------فعة كحل العقال رواه ابن ماجه ولان اثباتها علي التراخي يضر بالمشتري لكونه لا يستقر ملكه علي المبيع ولا يتصرف فيه بعمارة خوفا من اخذ المبيع وضياع عمله وقال ابن حامد تتقدر بالمجلس وان طال لانه كله في حكم حالة العقد بدليل صحة العقد بوجود القبض لما يشترط قبض فيه وعن احمد انه علي التراخي ما لم توجد منه دلالة علي الرضي كقوله بعني او صالحني علي مال او قاسمني لانه حق لا ضرر في تاخيره اشبه القصاص والمذهب الاول لكن ان اخره لعذر مثل ان ي-----------------------------------------------------------علم ليلا فيءخره الي الصباح او لحاجة الي اكل او شرب او طهارة او اغلاق باب او خروج من الحمام او خروج ---لصلاة	670	773030330106450187	145	240.5	113	646	22.445819854736328	26	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms356	false	-4412484431618550521	165	192	854	989	1536	300	تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت لم تكره------- رواه احمد واذن بنت تسع معتبر لقول-------------------------------- عاءشة----- اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة	356	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0811	true	5807874157845219490	217	251	1132	1311	1562	300	تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه ابو داود وجمعنا بين الادلة والاخبار وقيدنا ذلك بابنة تسع لان عاءشة قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة	811	773030330106450187	102	165.5	81	179	56.98324203491211	19	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms355	false	-6284499247938702237	194	255	1014	1324	1543	300	واشارة مفهومة فان تقدم القبول علي الايجاب لم يصح لان القبول انما يكون للايجاب فمتي وجد قبله لم يكن قبولا وان تاخر اي------ تراخي القبول عن الايجاب صح ما دام- في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه عرفا ولو طال الفصل لان حكم المجلس حكم حالة العقد و---------------------------------ان تفرقا قبله اي قبل القبول او تشاغلا بما يقطعه عرفا-- بطل الايجاب ل-----لاعراض عنه	355	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0812	true	4482087892088645074	233	289	1251	1550	1608	300	باشارته كبيعه وان تقدم القبول علي الايجاب لم يصح لان القبول انما هو بالاي-جاب فيشترط------------------------ تاخره عنه وان تراخي القبول عن الايجاب صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه -------------------لان حكم المجلس حكم حالة العقد بدليل القبض فيما يشترط القبض فيه فان تفرقا قبله-------------- او تشاغلا بغيره قبل القبول بطل الايجاب لانهما اعرضا عنه	812	773030330106450187	211	319.0	167	357	59.103641510009766	32	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms360	false	-6638498232542815007	64	152	342	807	1527	300	لقوله تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وطء--- امراة بشبهة او زنا------------------------------------------------------------------------------------------- حرم -------------------------------------------------------------عليه امها وبنتها الي امد اخت معتدته واخت زوجته وبنتاهما اي بنت اخت معتدته وبنت اخت زوجته وعمتاهما وخالتهما وان عل--------------------------تا------------------------- من نسب او رضاع--------------------------------------- وكذا بنت اخيهما وكذا اخت مستبراته وبنت اخيها او اختها او ----------------------------------------------عمتها او---------------------- خالتها لقوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين وقوله صلي الله عليه وسلم وحرمت علي ابيه وابنه فصل في الضرب الثاني من المحرمات وتحرم لا-تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه	360	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0819	true	8618956139581204700	79	245	427	1306	1630	300	لقوله تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم يريد بالدخول الوطء وان تلوط بغلام فاختار ابو الخطاب ان حكمه في تحريم المصاهرة حكم المباشرة فيما دون الفرج لكونه وطءا في غير محله وقال غيره من اصحابنا حكمه حكم الزني فيحرم علي الواطء ام الغلام وابنته ويحرم علي الغلام ام الواطء وابنته لانه وطء في فرج ادمي اشبه الزنا بالمراة وان وطء ام امراته او ابنتها انفسخ النكاح لانه طرا عليها ما يحرمها اشبه الرضاع فصل النوع الرابع تحريم الجمع وهو ضربان جمع حرم لاجل النسب بين المراتين وهو ثابت في اربع بين الاختين لقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تجمعوا بين الاختين وسواء كانتا من ابوين او من احدهما او من نسب او رضاع لعموم الاية في الجميع والثاني بين الام و----بنتها لان تحريم الجمع بين الاختين تنبيه علي تحريم الجمع بين الام وبنتها والثالث الجمع بين المراة وعمتها والرابع الجمع بينها وبين خالتها لما روي ابو هريرة قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه -----------------------------------------------------------وسلم لا يجمع-- بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه	819	773030330106450187	194	210.5	151	1052	18.441064834594727	31	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms368	false	-2654269365597277838	44	172	226	868	1503	300	ابن شبرمة---- كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء العد-----ة فهي امراته فان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما فا---------------------------------------------------ن اسل------------------م الاخر فيها اي في العدة دام النكاح بينهما لما سبق والا يسلم الاخر حتي انقضت بان فسخه اي فسخ النكاح منذ اسلم الاول من الزوج او الزوجة فله نف-----------------------------------قة العدة ان اسلمت قبله ولو لم يسلم وان كفرا اي ارتدا او ارتد احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة كما لو اسلم احدهما فان تاب من ارتد قبل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ ارتد و ان ارتدا او احدهما قبله اي قبل الدخول بطل النكاح لاختلاف الدين ومن اسلم وتحته اكثر من اربع فاسلمن---- او كن كتابيات ا-------ختار منهن اربعا	368	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0841	true	-6848037807402905444	88	189	477	1001	1567	300	ابن شبرمة قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبله----- فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما ولم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين زوجين اسلما مع ان جماعة منهم اسلموا قبل ازواجهم منهم ابو سفيان وجماعة -------------------------------------------------------------اسلم ازواجهن قبلهم منهم صفوان بن امية وعكرمة وابو العاص بن الربيع والفرقة الواقعة بينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فسخ لانها فرقة عريت عن الطلاق فكانت فسخا كساءر الفسوخ فصل وان اسلم الحر---------------- وتحته اكثر من اربع فاسلمن معه او كن كتابيات امر ان يختار منهن اربعا	841	773030330106450187	264	346.5	208	766	34.464752197265625	40	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms374	false	3145187707707824550	188	226	944	1148	1537	300	فان دعاه الجفلي بفتح الفاء كقوله يايها الناس هلموا------ الي الطعام لم تجب الاجابة او دعاه ف-------------------------------------------------------------------------------ي الي------------------------------------وم الثالث كرهت اجابته لقوله صلي الله عليه وسلم-------- الوليمة اول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة رواه ابو داود	374	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0866	true	-5295476488144818932	210	272	1078	1397	1547	300	فان دعا- الجفلي----------- كقوله -ايها الناس اجيبوا وهلم الي الطعام لم تجب الاجابة لان كل واحد غير منصوص عليه فلا ينكسر قلب الداعي بتخلفه وان دعا ثلاثة ايام وجبت الاجابة في اليوم الاول واستحب في الثاني ولم تستحب في الثالث لما روي عن النبي- صلي الله عليه وسلم انه قال الوليمة اول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة رواه ابو داود	866	773030330106450187	159	254.0	127	333	47.74774932861328	25	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms378	false	1412710536386961083	213	288	1006	1398	1456	300	لو ان احدكم حين ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما-رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا متفق عليه ويكره الوطء متجردين لنهيه صلي الله عليه وسلم عنه في حديث عتبة -----------------------بن عبد الله عند-------------------------------------------------------------- ابن ماجه وتكره كثرة الكلام حالته لقوله صلي الله عليه وسلم لاتكثروا الكلام عند مجامعة النساء فان منه يكون الخرس والفافاة و يكره ا-------------------------لنزع قبل فراغها لقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم اذا قضي حاجته	378	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0871	true	-333345224715473639	151	241	763	1219	1508	300	لو ان احدكم حين ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا متفق عليه ويستحب التستر عند المجامعة لما روي---------------------- عتبة بن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردا تجرد العيرين رواه ابن ماجه ولا يجامعها بحيث يراهما انسان او يسمع وجسهما واذا فرغ قبلها كره ل---------------------------------------------------ه النزع حتي تفرغ لما روي انس قال قال رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم اذا جامع الرجل اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته	871	773030330106450187	209	293.5	163	532	39.28571319580078	37	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms380	false	4433420532742397102	174	288	874	1419	1480	300	وان تزوج بكرا ومعه غيرها اقام عندها سبعا ولو امة ثم دار علي نساءه و ان تزوج ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم دار ل--حديث ابي قلابة عن انس---- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان وان احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل --وقضي مثلهن اي مثل السبع للبواقي من ضراتها لحديث ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم	380	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0877	true	-4708665742877497216	196	292	1012	1467	1503	300	فان كانت -----------بكرا اقام عندها سبعا وان كانت-------------------------- ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم دار لما روي ابو قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه ---وان احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضي جميعها------------ للبواقي لما روت-------- ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا----- وقال --------------------------ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه ------مسلم	877	773030330106450187	400	666.0	310	558	71.68458557128906	74	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms395	false	2109094464453553617	163	245	781	1159	1418	300	قال ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم----------- قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا لانه علق الطلاق علي ترك الطلاق فاذا مات الزوج فقد وجد الترك منه وان ماتت هي فات طلاقها بموتها و ان قال متي لم اطلقك فانت طالق او اذا لم اطلقك فانت طالق او اي وقت لم اطلقك فانت طالق و------------------------------مضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل-- طلقت لما تقدم وان -------------------------------------------------------------------------قال كلما لم اطلقك فانت طالق ومضي -ما يمكن ايقاع -	395	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0912	true	4828327135207299129	93	176	488	865	1448	300	قال ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا بعينه ولا دلت عليه ق--------------------------------------------------------------رينة لم يقع الطلاق الا عند قربه---------------- منه وذلك في اخر جزء من حياة احدهما وان قال متي لم اطلقك او-------------------------------------اي وقت لم اطلقك فانت طالق او من لم اطلقها منكن فهي طالق فمضي زمن يمكن طلاقها---- ولم يطلقها طلقت وان قال اذا لم اطلقك فانت طالق فهل تطلق في الحال او في اخر حياة ا حدهما علي وجهين وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن طلاقها	912	773030330106450187	173	201.0	128	496	34.879032135009766	31	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms397	false	-1212021650710215724	34	97	173	481	1495	300	فصل في تعليقه بالحمل اذا علقه بالحمل كقوله ان كنت حاملا فانت طالق فولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لاقل من ستة اشهر من زمن الحلف سواء كان يطا ام لا او لدو-------------ن اربع س----------------------------------------------------------------------------نين ولم ي----طا بعد حلفه طلقت منذ حلف لانا تبينا انها كانت حاملا والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تطلق ويحرم وطءها قبل استبراءها بحيضة وان قال لزوجته ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها	397	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0917	true	-3727692601341396360	104	231	486	1097	1440	300	فصل في تعليقه بالحمل اذا قال لها---------- ان كنت حاملا فانت طالق حرم وطءها نص عليه لانه يحتمل ان تكون حاملا فيغلب التحريم وحكي ابو الخطاب رواية اخري لا يحرم وطءها لان الاصل عدم الحمل ثم ان ولدت لاقل من ستة اشهر تبينا وقوع الطلاق لانها كانت حاملا وان ولدت لاكثر من اربع سنين لم تطلق لاننا علمنا انها لم تكن حاملا وان ولدت فيما بين ستة اشهر واربع سنين ولم يكن لها من يطءها طلقت ل------------------انها كانت حاملا وان كان لها زوج يطءها فولدت لاقل من ستة اشهر من حين وطء طلقت لاننا علمنا انه ليس من الوطء وان ولدته الاكثر من ستة اشهر من وطءه لم تطلق لان الاصل عدم الحمل والطلاق ----وان قال لها--- ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها	917	773030330106450187	191	256.5	146	646	29.56656265258789	32	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms397	false	-1212021650710215724	213	275	1043	1363	1495	300	ان كنت حاملا بذكر فانت طالق -طلقة وان كنت حاملا بانثي فانت طالق اثنتين------------------------------------ ان كان حملك او ما في بطنك ذكرا فانت طالق -طلقة وان كان انثي فانت طالق اثنتين فولدتهما --------لم تطلق بهما لان الصيغة المذكورة تقتضي حصر الحمل في الذكورية او الانوثية فاذا وجدا لم تتمحض ذكوريته ولا انوثيته فلا يكون المعلق عليه موجودا 3--------------------------- فصل في تعليقه بالولادة	397	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms0918	true	-4429056887098695976	80	142	427	725	1528	300	ان كنت حاملا بذكر فانت طالق واحدة وان كنت حاملا بانثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكرا وانثي طلقت ثلاثا ولو قال ان كان حملك او ما في بطنك ذكرا فانت طالق واحدة وان كان انثي فانت طالق اثنتين فولدت ذكرا وانثي لم تطلق----- لان الشرط ان------------------------------------------------------------------------------------------ يكون جميع حملها او ما في بطنها ذكرا او انثي ولم يوجد فصل في تعليقه بالولادة	918	773030330106450187	190	288.5	149	393	48.34605407714844	37	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms422	false	-9003500466252443540	91	124	452	630	1518	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ولقو----------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام قال الترمذي---- حديث حسن صحيح	422	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1003	true	7841730903720941005	227	280	1265	1537	1652	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمامها في الحولين فدل علي انه لا حكم للرضاع بعدهما وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام قال الترمذي هذا حديث---- صحيح	1003	773030330106450187	170	310.5	138	276	61.59420394897461	30	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms422	false	-9003500466252443540	49	85	232	420	1518	300	الرضاع خمس رضعات لحديث--------------------- عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصا------ر الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	422	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1004	true	2371554885052988348	60	100	306	505	1497	300	ال--ا بخمس رضعات وهي ظاهر المذهب لما روي عن عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس------ وصار الامر الي خمس رضعات يحر--------من فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	1004	773030330106450187	162	283.5	129	215	75.34883880615234	28	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms428	false	-6781546338267914546	30	82	143	404	1479	300	لقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف -ثم قال- وعلي الوارث مثل ذلك فاوجب علي الاب نفقة الرضاع ثم اوجب مثل ذلك علي الوارث وروي ابو داود ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم من ابر قال امك واباك واختك واخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو ادناك حقا واجبا ورحما	428	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1022	true	-7699967325255958801	68	115	332	573	1550	300	لقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك فاوجب علي الوارث اجرة رضاع الصبي فيجب ان تلزمه نفقته- وروي--------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم من ابر قال امك واباك واختك واخاك-------- ومولاك الذي يلي ذ-اك حق- واجب- ورحم -	1022	773030330106450187	196	308.5	156	263	74.52471160888672	32	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms433	false	-735987995434235089	12	45	56	225	1488	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع--- زيارة امه وان اختارها كان عندها ليلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابيه نهارا ليعلمه ويءدبه وان------------------------------------- عاد فاختار الاخر نقل اليه ثم ان اختار الاول نقل اليه	433	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1029	true	8311825212977874427	127	191	626	945	1495	300	وان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه لما فيه من الاغراء بالعقوق وقطيعة الرحم وان مرض صارت الام احق بتمريضه لانه صار كالصغيرة في حاجته الي من يقوم بامره وان مرض احد الابوين وهو عند الاخر لم يمنع من عيادته وحضوره عنده لما ذكرنا وان اختار احدهما ثم عاد فاختار الاخر سلم اليه ثم ان اختار الاول -رد اليه	1029	773030330106450187	112	155.0	86	320	35.0	20	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms438	false	4282303809217754931	211	250	1078	1259	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا قتلت ا-مراة عمدا لم تقتل حتي تضع ما في بطنها ان كانت حاملا وحتي تكفل ولدها واذا زنت لم ترجم حتي تضع ما-في بطنها ان كانت حاملا وحتي تكفل ولدها رواه ابن ماجه ولا -	438	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1053	true	-6690737762491219949	190	228	956	1129	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قتلت المراة عمدا لم تقتل حتي تضع ما في بطنها ان كانت حاملا وحتي تكفل ولدها وان- زنت لم ترجم حتي تضع ما في بطنه--------------ا وحتي تكفل ولدها رواه ابن ماجه ولان	1053	773030330106450187	164	291.0	129	188	87.23403930664062	33	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms445	false	-299858565916762787	158	198	837	1036	1518	300	في كتاب عمرو بن حزم دي--------ة المراة علي النصف من دية الرجل ويستوي الذكر والانثي فيما يوجب----------------------------------------------------------------------------------- ثلث الدية لحديث عمرو--------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا عق------------------------------ل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها اخرجه النساءي	445	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1077	true	6704310994647015912	40	112	202	548	1495	300	في كتاب عمرو بن حزم انه قال دية المراة علي النصف من دية الرجل ولانه اجماع الصحابة روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وزيد وابن عمر وابن عباس ولا مخالف لهم وتساوي جراحها جراح الرجل الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها روا-ه النساءي	1077	773030330106450187	148	237.0	114	347	42.65129852294922	29	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms465	false	-2622158697631356724	184	220	874	1055	1449	300	عنه فهلا حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيت-موه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر و--------لم ارض اذ بلغني رواه مالك في الموطا ولو لم تجب الاستتابة لما برء- من فعلهم فان -	465	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1125	true	2477245446644980542	248	282	1204	1375	1466	300	عمر فهل- حبستموه ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني-------------------- ولو لم تجب الاستتابة لما تبرا من فعلهم ولان	1125	773030330106450187	148	267.0	117	192	77.08333587646484	25	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms209	false	-1812470458371004729	262	291	1378	1523	1565	300	وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه ان كان عربيا لان-----------ه صلي الله عليه وسلم اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له متفق عليه -عن ابن	209	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1212	true	-5776565016546011390	110	142	617	774	1612	300	وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له متفق عليه وعن ابن	1212	773030330106450187	130	240.5	104	157	82.80255126953125	24	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms474	false	-4173372812994990096	213	237	1041	1172	1508	300	علي افعال كقوله والله لا اكلت والله لا شربت والله لا اعطيت والله لااخذت فعليه -----------------كفارة واحدة------------------------ لانها كفارات من جنس واحد فتداخلت كالحدود	474	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1267	true	1943876967780406456	219	250	1098	1269	1537	300	علي افعال فقال- والله لا اكلت والله لا شربت والله لا لبست ففيه روايتان احداهما يجزءه عن الجميع كفارة واحدة اختارها ابو بكر والقاضي لانها كفارات من جنس واحد فتداخلت كالحدود	1267	773030330106450187	103	162.5	83	172	59.88372039794922	19	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms478	false	7610012734753517399	82	155	401	750	1459	300	نذر اللجاج والغضب وهو تعليق نذره بشرط يقصد ا-لمنع منه اي من الشرط المعلق عليه او الحمل عليه او التصديق او التكذيب كقوله ان كلمتك او ان لم اضربك او ان لم يكن هذا الخبر صدقا او كذبا فعلي الحج او العتق ونحوه فيخي-------------------------------------ر بين فعله وبين كفارة يمين لحديث-- عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في غضب-- وكفارته كفارة يمين رواه سعيد في سنته	478	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1285	true	3848598688940028813	205	269	986	1290	1461	300	نذر اللجاج والغضب وهو الذي يخرج مخرج اليمين للمنع من شء ا----------------------و الح-ث عليه---------------------- كقوله ان دخلت الدار فلله ------------------------------------------علي الحج او صوم سنة او عتق عبدي او صدقة مالي فهذا يمين مخير الناذر بين فعله وبين كفارة يمين لما روي عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه سعيد في سننه	1285	773030330106450187	198	291.0	155	391	50.63938522338867	35	JK000190-ara1	JK000254-ara1
JK000190-ara1.ms478	false	7610012734753517399	37	84	185	412	1459	300	النذر المطلق مثل ان يقول لله علي نذر ولم يسم شيءا فيلزمه كفارة يمين-- لما روي عقبه بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كف----ارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب 0--- الثاني نذر اللجاج	478	6120228730330482433	JK000254-ara1.ms1286	true	-1251937350344317347	20	62	103	303	1496	300	النذر المبهم مثل ان يقول لله علي نذر------------- في--جب كفارة يمين 2 لما روي عقبة بن عامر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين قال -----------الترمذي هذا- حديث---- صحيح فصل القسم الثالث نذر المباح	1286	773030330106450187	164	248.5	126	236	69.49152374267578	26	JK000190-ara1	JK000254-ara1