id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms012	false	4261958662259126981	106	280	560	1472	1561	300	الله لحديث علي ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل الكنيف ان يقول بسم الله رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ماجه والترمذي وقال ليس اسناده بالقوي اعوذ بالله من الخبث باسكان الباء قال القاضي عياض وهو اكثر روايات الشيوخ وفسره بالشر والخباءث الشياطين فكانه استعاذ من الشر واهله قال الخطابي وهو بضم الباء وهو جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة فكانه استعاذ من ذكرانهم------- واناثهم واقتصر المصنف علي ذلك تبعا للمحرر و الفروع وغيرهما لحديث ----------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث متفق عليه وزاد في الاقناع و المنتهي تبعا للمقنع وغيره الرجس النجس الشيطان الرجيم لحديث ابي امامة لايعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الشيطان الرجيم و يستحب ان يقول عند الخروج منه اي من الخلاء ونحوه غفرانك اي اسالك غفرانك من الغفر وهو الستر لحديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وحسنه وسن له ايضا ان يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني	12	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0141	true	-8566424777685894249	145	247	726	1251	1511	300	الله عليه وسلم ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل الكنيف ان يقول بسم الله وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواهما ابن ماجة قال ابو عبيد الخبث بسكو----------------------------------ن الباء الش----------------------------------------------ر والخباءث الشياطين وقيل الخبث-------------------------------- بضم ال-------------باء والخباءث-------------------------- ذكران الشياطين واناثهم فاذا خرج من الخلاء قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج من الخلاء قال غفرانك--------------------------------------- الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني	141	-2103381291632225016	251	154.0	199	1085	23.13364028930664	41	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms029	false	-2271689646754640902	109	152	532	740	1489	300	عاءشة رضي الله-- عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيديه حتي اذا ظن انه قد -روي بشرته افاض----- الماء عليه ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده متفق عليه	29	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0182	true	6689812543892590202	8	53	40	255	1544	300	عاءشة وهو ما روي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيد-ه حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء -----ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده متفق عليه	182	-2103381291632225016	195	346.5	153	221	88.23529052734375	37	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms033	false	5600470310118707158	198	227	960	1105	1476	300	صلي الله عليه وسلم لعمار------------ انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الي الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	33	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0205	true	5394893558174871284	178	209	940	1093	1574	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه---- الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	205	-2103381291632225016	136	253.5	108	157	86.62420654296875	26	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms038	false	7762095567327787702	212	256	1039	1254	1487	300	روي عن علي ان---------- امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال ---------------------علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرجي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية	38	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0258	true	3990795259737289225	86	136	421	664	1513	300	روي عن علي رضي الله عنه امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها -من يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون وهذا-- بالرومية	258	-2103381291632225016	201	371.0	158	246	81.70731353759766	38	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms042	false	-1991708602742396092	74	124	368	635	1587	300	اغتسلت وصلت وصامت كساءر الطهارات كالحاءض اذا انقطع دمها في عادتها ويكره وطءها قبل الاربعين بعد انقطاع الدم و التطهير اي الاغتسال قال احمد ما يعجيني ان ياتيها زوجها علي حديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا تامن عود الدم في زمن الوطء	42	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0290	true	4685406517435586953	105	143	546	741	1581	300	اغتسلت وصلت وصامت ويستحب ان لا يقربها زوج----------------------------------ها قبل الاربعين-------------------------------------- قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها علي حديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يامن عود الدم في زمن الوطء	290	-2103381291632225016	170	291.5	136	267	63.67041015625	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms046	false	-5892510215648524165	35	59	187	305	1509	300	فلو سبق المءذن بالاذان فاراد المءذن ان يقيم فقال احمد لو اعاد الاذان كما صنع ابو محذ--------------------------------------------------------------------------------ورة-------------------------- فان اقام من غير اعادة فلا باس	46	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0348	true	-1063429304421300767	148	194	766	990	1507	300	فان سبق المءذن بالاذان فاراد المءذن ان يقيم فقال احمد لو اعاد الاذان كما صنع ابو محذورة كما روي عبد العزيز بن رفيع قال رايت رجلا اذن قبل ابي محذورة قال فجاء ابو محذورة فاذن ثم اقام اخرجه الاثرم فان اقام من غير اعادة فلا باس	348	-2103381291632225016	116	224.0	92	224	51.78571319580078	22	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms084	false	2919758059069793032	167	205	869	1053	1548	300	اماما للمستمع لم يسجد لانه صلي الله عليه وسلم اتي الي نفر من اصحابه فقرا رجل منهم سجدة ثم نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- انك كنت امامنا ولو سجدت سجدنا رواه الشافعي في مسنده	84	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0522	true	-7572095585076905773	195	240	976	1189	1500	300	امامك وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الي نفر من اصحابه فقرا رجل منهم سجدة ثم نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك كنت امامنا ولو سجدت سجدنا رواه الشافعي في مسنده	522	-2103381291632225016	168	308.0	130	213	78.87323760986328	33	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms084	false	2919758059069793032	44	151	242	785	1548	300	صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السورة فيها السجد--ة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا موضعا ل-----جبهته متفق عليه وقال عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء رواه البخاري ويسجد في طواف مع قصر فصل ويتيمم محدث بشرطه ويسجد مع قصره واذا نسي سجدة لم يعد الاية لاجله ولايسجد لهذا السهو ويكرر السجود بتكرار التلاوة كركعتي الطواف قال في الفروع وكذا يتوجه في تحية المسجد ان تكرر دخوله اه ومراده غير قيم المسجد دون السامع الذي لم يقصد الاستماع ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي ان عثمان بن عفان رضي الله ع----نه مر بقارء يقرا سج------دة ليسجد معه عثمان---- فلم يسجد وقال انما السجدة علي من استمع	84	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0522	true	-7572095585076905773	1	97	5	492	1500	300	صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السورة في غير الصلاة فيسجد ونسجد معه حتي لا يجد احدنا مكانا لموضع جبهته فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السامع غير القاصد للسماع فلا يستحب له وروي ذلك عن عثمان وابن عباس وعمران وبه قال مالك وقال اصحاب الراي عليه السجود وروي نحو ذلك عن ابن عمر والنخعي وسعيد بن جبير ونافع واسحاق لانه سامع للسجدة فكان عليه السجود كالمستمع وقال الشافعي لا اءكد عليه السجود وان سجد فحسن ولنا ما روي عن عثم--------ان رضي الله عنه انه مر بقا-ص فقرا القاص سجدة ليسجد---- عثمان معه فلم يسجد وقال انما السجدة علي من استمع	522	-2103381291632225016	187	272.5	146	802	23.316707611083984	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms085	false	9028416854748427531	77	114	381	558	1494	300	ويستحب في غير الصلاة سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم مطلقا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي ابو---------------------- بكر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسر به خر ساجدا -رواه ابو داود وغيره	85	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0524	true	-4130851252767814407	226	297	1161	1514	1525	300	ويستحب-------------- سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم وبه قال الشافعي واسحاق وابو ثور وابن المنذر وقال النخعي ومالك وابو حنيفة يكره لان النبي صلي الله عليه وسلم كان في ايامه الفتوح واستسقي فسقي ولم ينقل انه سجد ولو كان مستحبا لم يخل به ولنا ما روي ابن المنذر باسناده عن ابي بكر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسر به خر ساجدا ورواه ابو داود ولفظه	524	-2103381291632225016	140	227.5	110	380	36.842105865478516	25	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms067	false	-1966164078748815532	68	185	355	918	1488	300	صلي الله عليه وسلم اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب رواه ابن ماجه ويكره ان يعتمد علي يده او غيرها وهو جالس لقول --------ابن عمر---- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده رواه------------------- احمد وغيره وان يستند------------------------------------------------------- الي جدار ونحوه لانه يزيل مشقة القيام الا من حاجة فان كان يسقط لو ازيل لم تصح و يكره افتراش ذراعيه ساجدا بان يمدهما علي الارض ملصقا لهما بها لقو----له صلي الله عليه وسلم اعتدلوا----- في ال-------------------------------------------------------------سجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب متفق عليه من حديث انس و يكره --عبثه لان----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يعبث في صلاته- فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه	67	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0535	true	4822209757490477892	152	281	725	1342	1434	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة ويك--------------------------ره ان يعتمد علي يده في الجلوس في الصلاة لما روي عن ابن عمر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده ويكره مسح الحصي لما روي احمد في المسند عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلا--------------------------------------ة فان -------------------------------------الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي --وعن معيقيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسح الحصي في الصلاة ان كنت فاعلا فمرة واحدة رواه مسلم ورواهما ابن ماجة وابو داود و----------------------------------------------------------يكره العبث كله وما يشغل عن الصلاة ويذهب بخشوعها وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يعبث في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه	535	-2103381291632225016	270	303.0	201	779	34.659820556640625	47	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms037	false	8843656290875722287	134	182	667	926	1514	300	صلي الله عليه وسلم امر العرنيين ان يلحقوا بابل الصدقه فيشربوا من ابوالها والبانها والنجس لا-يباح شربه ولو ابيح للضرورة لامرهم بغسل اثره اذا ارادوا الصلاة ومني الادمي طاهر لقول عاءشه كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي به------------ متفق عليه	37	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0603	true	7721590184628791719	6	42	32	221	1547	300	صلي الله عليه وسلم امر العرنيين ان --------------------يشربوا من ابوال الابل----- والنجس لا يباح شربه ولو ابيح للضرورة لامرهم بغسل اثره اذا ارادوا الصلاة وكان النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------يصلي في مرابض الغنم متفق عليه	603	-2103381291632225016	164	256.5	132	272	60.29411697387695	28	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms035	false	-1305230607840883386	161	185	821	966	1545	300	كانت النجاسة ذات اجزاء متفرقة كالرم-م والدم الجاف والروث و-------------اختلطت باجزاء الارض لم تطهر بالغسل بل----------------------------- بازالة اجزاء المكان بحيث يتيقن زوال اجزاء النجاسة	35	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0609	true	-4533440361282672420	263	294	1294	1470	1497	300	كانت النجاسة ذات اجزاء متفرقة كالرميم------------ والروث والدم اذا جف فاختلطت باجزاء الارض لم تطهر بالغسل لان عينها لا تنقلب ولا تطهر الا بازالة اجزاء المكان بحيث يتيقن زوال اجزاء النجاسة	609	-2103381291632225016	131	229.0	109	188	69.68085479736328	19	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms086	false	-8687946268494530241	75	115	384	573	1564	300	روي-------- يزيد بن الاسود قال ---------------------------------------------------صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر---------------------------- فلما قضي صلاته اذا هو برجلين------------- لم يصليا معه ف--------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله------------------- قد صلينا في رحالنا قال لا تفعلا	86	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0621	true	9181706525546880490	232	300	1195	1516	1516	300	روي جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه------------------------ صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلينا في رحالنا قال لا تفعلا-	621	-2103381291632225016	159	234.0	126	346	45.953758239746094	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms082	false	7333349307586487515	18	92	94	477	1559	300	عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا-يدخل علي النبي صلي الله فيها احد------ حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه وهما اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتا الفجر اكدها اي افضل الرواتب لقول عاءشه رضي الله عنها-------------------------------- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه	82	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0634	true	3240407277082498960	0	140	0	709	1469	300	عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه ولمسلم بعد الجمعة سجدتين ولم يذكر ركعتين قبل الصبح وروي الترمذي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وقال هو حديث صحيح وقوله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب فيها ولم يجعلها من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر رواية ولم يحفظها عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث عاءشة قد اختلف فيه فروي عنها مثل رواية ابن عمر فصل واكد هذه الركعات ركعتا الفجر قالت عاءشة---------------------- رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن -------------------------علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتي الفجر متفق عليه	634	-2103381291632225016	312	538.0	250	756	41.269840240478516	58	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms079	false	-5187937597501812870	148	177	749	903	1551	300	ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة ويذكر الله ويحمده ويدعوه و--ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	79	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0662	true	563268989447404615	161	190	792	941	1488	300	ويصلي سبع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الل-------ه ويدعوه ثم يسلم تسليما	662	-2103381291632225016	143	268.5	115	156	91.66666412353516	25	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms081	false	-7347817666291835989	204	249	1032	1264	1545	300	بين التراويح -روي الاثرم عن ابي الدرداء انه ابصر قوما يصلون بين التراويح -قال ما هذه الصلاة اتصلي وامامك بين يديك ليس منا من رغب عنا و لا يكره--------------------------------------------------- التعقيب وهو الصلاة بعدها اي بعد التراويح والوتر--------------------------- في جماعة لقول--------------------------- انس لات-------------رجعون الا لخير ترجونه	81	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0673	true	2605837909729707371	1	72	6	350	1458	300	بين التراويح وروي الاثرم عن ابي الدرداء انه ابصر قوما يصلون بين التراويح فقال ما هذه الصلاة اتصلي وامامك بين يديك ليس منا من رغب عنا وقال من قلة فقه الرجل ان يري في المسجد وليس في صلاة فصل فاما التعقيب وهو ان يصل--------ي بعد التراويح نافلة اخري جماعة او يصلي التراويح في جماعة اخري فعن احمد انه لا باس به لان انس بن مالك قال ما يرجعون الا لخير يرجونه	673	-2103381291632225016	199	305.0	157	352	56.53409194946289	33	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms091	false	-6598171147974033671	4	51	24	281	1589	300	فان اجتمع فقيهان قارءان واحدهما------------ اف----------------------------------------------قه او اقرا قدم فان كانا قارءين قدم اجودهما قراءة ثم اكثرهما قرانا ويقدم قارء لايعرف احكام صلاته علي فقيه امي وان اجتمع فقيهان احدهما اعلم باحكام الصلاة قدم--------------------------------------------- لان علمه يءثر في تكميل الصلاة ثم --------------------ان استووا ف-----------------------------------------ي القراءة والفقه الاسن	91	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0683	true	-2910781426598263607	70	140	363	754	1614	300	فان اجتمع فقيهان قارءان واحدهما اقرا والاخر افقه قدم الاقرا نص عليه للخبر وقال ابن عقيل الافقه اولي لتميزه بما لا يستغني عنه في الصلاة وهذا يخالف عموم الخبر فلا يعول عليه------------------------------ وان اجتمع فقيهان احدهما اعلم باحكام الصلاة والاخر اعرف بما سواها فالاعلم باحكام الصلاة اولي لان علمه يءثر في تكميل الصلاة بخلاف الاخر مسالة قال فان استووا فاسنهم يعني اكبرهم سنا يقدم عند استواءهم في القراءة والفقه وظاهر	683	-2103381291632225016	149	194.5	119	421	35.39192581176758	21	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms091	false	-6598171147974033671	79	125	438	682	1589	300	صلي الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تقدموها ثم الاقدم هجرة او اسلاما ثم مع الاستواء فيما تقدم الاتقي لقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم ----------ثم ان استووا في الكل يقدم من قرع ان تشاحوا ----------------------------------------------------------------------------لانهم تساووا في الاستحقاق وتعذر الجمع فاقرع بينهم كساءر الحقوق	91	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0684	true	-705727562084537658	40	142	215	737	1506	300	صلي الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تقدموها فصل فان استووا في هذه الخصال -----------------قدم اتقاهم واورعهم لانه اشرف في الدين وافضل واقرب الي الاجابة وقد جاء اذا ام الرجل القوم وفيهم من هو خير منه لم يزالوا في سفال ذكره الامام احمد في رسالته ويحمل تقديم هذا علي الاشرف لان شرف الدين خير من شرف الدنيا وقد قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 فاذا استووا في هذا كله اقرع بينهم نص عليه احمد رحمه الله وذلك لان سعد بن ابي وقاص اقرع بينهم في الاذان فالامامة اولي ولانهم تساووا في الاستحقاق وتعذر الجمع فاقرع بينهم كساءر الحقوق	684	-2103381291632225016	164	240.5	130	539	30.426715850830078	25	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms092	false	4865493597918572269	218	258	1096	1293	1504	300	صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به الي قوله و--------------------------------------------------------------------------اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر روي هذا	92	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0714	true	2659659545794542024	221	298	1112	1500	1509	300	صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وروي انس نحوه اخرجهما البخاري ومسلم وروي جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اخرجه مسلم ورواه اسيد بن حضير وعمل به قال ابن عبد البر روي هذا	714	-2103381291632225016	187	349.0	148	388	48.19587707519531	36	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms102	false	-8733339266219395052	110	151	528	734	1455	300	عليه من------- حديث جابر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها--------------------------- الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليو---م الثامن ثم خرج الي مني وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد	102	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0772	true	-1921326410558388418	261	300	1263	1473	1473	300	عليه وذكر احمد حديث جابر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم لصبح----- رابع------------ة فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن ف---------------كان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد-	772	-2103381291632225016	154	239.0	123	243	63.37448501586914	24	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms111	false	-4166487459846633152	243	283	1271	1460	1553	300	لا-يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن و----------يمس من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما-كتب له ثم ينصت اذا تكلم اي خطب الامام الا غفر له ما-بينه وبين الجمعة الاخري و ان	111	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0823	true	-6598683212372978239	58	101	297	490	1475	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم------- الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه	823	-2103381291632225016	174	304.0	137	202	86.13861083984375	37	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms111	false	-4166487459846633152	243	281	1271	1455	1553	300	لا-يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن و----------يمس من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما-كتب له ثم ينصت اذا تكلم اي خطب الامام الا غفر له ما-بينه وبين الجمعة الاخري	111	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0826	true	-5397224056331623972	15	57	89	277	1507	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم------- الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	826	-2103381291632225016	172	303.0	136	197	87.30964660644531	37	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms112	false	541066763510202680	190	240	968	1206	1507	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------- ان يقيم الرجل----- اخاه من مقعده ويجلس فيه متفق عليه ولكن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول افسحوا قاله في التلخيص الا الصغير و م---------------------------------------------------------------------------------------ن قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له وكذا لو جلس لحفظه بدون اذنه قال في الشرح لان الناءب يقوم باختياره	112	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0827	true	-6325582834564542831	164	251	796	1221	1459	300	ابن عمر قال------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل يعني اخاه من مقعده ويجلس فيه متفق عليه ولان المسجد بيت الله والناس فيه سواء قال الله تعالي سواء العاكف فيه والباد الحج 25 فمن سبق الي مكان فهو احق به لقول النبي صلي الله عليه وسلم من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو احق به رواه ابو داود وكمقاعد الاسواق ومشاريع المياه والمعادن فان قدم صاحبا له فجلس في موضع حتي اذا جاء قام الناءب واجلسه جاز---------------- لان الناءب يقوم باختياره	827	-2103381291632225016	128	142.5	98	465	27.52688217163086	23	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms114	false	7940911861828465402	249	290	1276	1480	1528	300	اهل العلم بعد صلاة الصبح و يسن -----------تاخر امام الي وقت الصلاة لقول ابي------------------------------------------ سعيد كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة رواه مسلم ولان الامام ينتظر ولا ينتظر ويخرج-- علي	114	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0846	true	-7630784894833987556	175	226	850	1104	1482	300	الي العيد بعد صلاة الصبح الا الامام فانه يتاخر -----الي وقت الصلاة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل كذلك قال ابو سعيد كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة رواه مسلم ولان الامام ينتظر ولا ينتظر ولو جاء الي	846	-2103381291632225016	178	314.5	141	259	68.72586822509766	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms116	false	9090404017818441625	250	289	1295	1483	1547	300	والخطبتان سنة----------------------------- لما روي عطاء عن عبد الله بن الساءب قال شهدت- مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ---------ابن ماجه	116	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0858	true	492058779076421829	100	144	492	715	1511	300	والخطبتان سنة لا يجب حضورهما ولا استماعهما لما روي-------- عبد الله بن الساءب قال شهدتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه النساءي وابن ماجه	858	-2103381291632225016	175	308.5	138	231	75.75757598876953	33	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms117	false	-6000686169907322841	173	205	891	1050	1535	300	من صلاة الفجر يوم عرفة روي عن-------------------------- عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحرم--------------- من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق لانه قبل ذلك مشغول بالتلبية	117	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0865	true	6626842162290679001	52	173	251	899	1537	300	من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال الاجماع عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم ولان الله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات البقرة 203 وهي ايام التشريق فتعين الذكر في جميعها ولانها ايام يرمي فيها فكان التكبير فيها كيوم النحر وقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات الحج 28 والمراد به ذكر الله تعالي علي الهدايا والاضاحي ويستحب التكبير عند رءية الانعام في جميع العشر وهذا اولي من قولهم وتفسيرهم لانهم لم يعملوا به في كل العشر ولا في اكثره وان صح قولهم فقد امر الله تعالي بالذكر في ايام معدودات وهي ايام التشريق فيعمل به ايضا واما المحرمون فانهم يكبرون من صلاة الظهر يوم النحر لما ذكروه لانهم كانوا مشغولين قبل ذلك------ بالتلبية	865	-2103381291632225016	123	170.0	96	654	18.80733871459961	21	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms105	false	-8167571855552802917	36	81	178	417	1525	300	صلي الله عليه وسلم ب---ذات الرقاع-------------- طاءفة صفت معه وطاءفة وقفت وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	105	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0873	true	-5582607606066939596	221	269	1185	1436	1595	300	صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطا-----ءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	873	-2103381291632225016	230	441.0	186	256	89.84375	42	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms121	false	-5402991318232101881	110	225	598	1189	1617	300	النبي صلي الله عليه وسلم تاسيا به و منه ما رواه ابن عمر اللهم اسقنا بوصل الهمزة وقطعها غيثا اي مطرا مغيثا اي منقذا من الشدة يقال غاثه واغاثة الي اخره اي اخر الدعاء اي هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا مع القانطين اللهم سيقا رحمة لا سيقا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه احد غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	121	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0904	true	7109755123166032327	19	98	90	518	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم كا----------ن اذا --استسقي قال اللهم اسقن-------------------ا غيث--------ا مغيثا------------------------------------------------------------- هنيءا مريعا غدقا مجلل---------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	904	-2103381291632225016	395	677.5	320	609	64.86042785644531	60	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms130	false	-9030166120043891401	263	295	1400	1557	1584	300	وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم البس عبد الله بن ابي قميصه لما مات رواه البخاري وعن عمرو بن العاص ان الميت يء--------زر ويقمص و---------يلف باللفافة	130	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0928	true	4499736283513325713	205	258	1045	1326	1531	300	وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جعل المءزر مما يلي جلده ولم يزر عليه القميص التكفين في القميص والمءزر واللفافة غير مكروه وانما الافضل الاول وهذا جاءز لا كراهة فيه فان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله بن ابي قميصه لما مات رواه البخاري وف-------------------------يءزر بالمءزر ويلبس القميص ثم يلف باللفافة	928	-2103381291632225016	121	200.0	95	306	39.542484283447266	22	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms130	false	-9030166120043891401	78	127	401	673	1584	300	ثم يوضع الميت------------------ عليها اي اللفاءف مستلقيا لانه امكن لادراجه فيها ويجعل منه اي م----------------------------------------------------------------------ن--------------------------- الحنوط--------- في قطن---------- بين اليتيه--------------- ليرد ----ما يخرج عند---- تحريكه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان وهو السراويل بلا اكمام تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي من القطن المحنط علي منافذ وجهه عيني-ه ومنخريه واذنيه	130	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0928	true	4499736283513325713	6	77	31	412	1531	300	ثم يحمل الميت مستورا بثوب فيوضع عليه------------ مستلقيا لانه امكن لادراجه فيها ويجعل ما عند راسه اكثر مما عند رجليه ويجعل من الطيب علي وجهه ومواضع سجوده ومغابنه لان الحي يتطيب هكذا ويجعل بقية الحنوط والكافور في قطن ويجعل منه بين اليتيه برفق ويكثر ذلك ليرد شيءا ان خرج منه حين تحريكه ويشد فوقه- خرقة مشقوفة الطرف كالتبان وهو السراويل بلا اكمام وي--------------------جعل الباقي ----------------علي منافذ وجهه من فيه ومنخريه وعينيه	928	-2103381291632225016	200	259.5	161	430	46.511627197265625	28	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms131	false	-6959263448341490392	19	54	102	271	1550	300	روي احمد وابو داود وفيه ضعف عن ليلي--------- الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطانا----------------------------- الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت	131	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0931	true	8518286020857417592	257	300	1323	1532	1532	300	روي ------ابو داود باسناده- عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت-	931	-2103381291632225016	150	242.5	119	218	68.80734252929688	28	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms135	false	-1462021259943193541	132	180	672	920	1513	300	الاس----------------------راع بها دون الخبب لقوله صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تك- صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوءا------- فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه و يسن كون المشاة امامها قال ابن المنذر ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة	135	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0933	true	-4269852383725329010	253	297	1359	1589	1604	300	الاسراع بالجنازة وبه ورد النص وهو قول النب------ي صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه وان كانت غير صالحة فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه وعن ابي هريرة---------- قال كان ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اتبع---------------------- الجنازة	933	-2103381291632225016	156	220.5	121	278	56.115108489990234	24	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms132	false	8335168536668996405	2	53	10	269	1571	300	الصلاة -في التشهيد الاخير لما روي الشافعي ع--------ن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي س-را في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء	132	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0945	true	2096465158898973938	29	80	138	397	1560	300	الصلاة علي الجنازة و----------روي الشافعي في مسنده ن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يقرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء	945	-2103381291632225016	240	443.0	191	269	89.21932983398438	45	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms133	false	-3063778307467414300	270	299	1394	1533	1537	300	سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر روا-ه الترمذي ورواته ثقات قال احمد اكثر ما	133	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms0973	true	3879594172903377050	139	166	687	816	1499	300	سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر اخرجه الترمذي و-----------قال احمد اكثر ما	973	-2103381291632225016	125	232.0	98	140	89.28571319580078	25	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms134	false	5932951883507355192	105	173	517	848	1463	300	زيد بن خالد --------قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما-بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسه الا الترمذي واحتج به احمد ولا علي قاتل نفسه عمدا لما روي جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	134	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1004	true	-7078223727539211836	130	179	635	877	1433	300	زيد بن خالد الجهيني قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل من الغنيمة --------------------------------------------------------------------------------------احتج به احمد واختص هذا الامتناع بالامام ل----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1004	-2103381291632225016	194	325.0	152	344	56.395347595214844	39	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms143	false	6738554262368352871	94	134	462	671	1477	300	ماءة وثلاثين ح------قة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت- لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماء------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وهكذا----------------------------------------------------------------- فاذا بلغت ماءتين خير بين ا-----------------------------------------------------------ربع حقاق و--خمس بنات لبون	143	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1028	true	-935716226303509003	130	203	652	1036	1534	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت عشرا ابدلت مكان بنت لبون حقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ماءتين اجتمع الفرضان لان فيهما خمسين اربع مرات واربعين خمس مرات فيجب عليه اربع حقاق او خمس بنات لبون	1028	-2103381291632225016	187	318.0	150	384	48.69791793823242	32	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms148	false	172823689205967992	119	207	632	1050	1562	300	ويباح للذكر- من الفضة الخاتم لان-----ه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق متفق عليه والافضل جعل فصه مما يلي كفه وله جعل فصه منه ومن غيره والاولي جعله في يساره ويكره بسبابة ووسطي ويكره ان يكتب عليه ذكر الله قرانا او غيره ولو اتخذ لنفسه عدة خواتيم لم تسقط الزكاة فيما خرج عن العادة الا ان يتخذ ذلك لولده او عبده و يباح له قبيعة السيف وهي ما يجعل علي طرف القبضة------------------ قال انس 3 كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة رواه	148	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1168	true	-7968462385735087793	180	220	959	1159	1601	300	ويباح للرجال من الفضة الخاتم لان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق متفق عليه وحلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السيف بان تجعل قبيعته فضة او تحليتها بفضة فان انسا قال------ كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة وقال	1168	-2103381291632225016	146	212.5	112	442	33.031673431396484	26	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms149	false	-2698896850144391902	36	92	192	479	1575	300	لان عرفجة بن سعد قطع انفه يوما الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم---------------------------------------------------------------------------- وروي الاثرم عن موسي بن طلحة و-ابي حمزة الضبعي و-ابي رافع ث--ابت البناني و-اسماعيل بن زيد بن ثابت و-المغيرة بن عبد الله انهم شدوا اسنانهم بالذهب	149	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1169	true	-7364500160306776104	46	123	226	594	1436	300	جده عرفجة بن سعد قطع انفه يوم- الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وقال الامام احمد ربط الاسنان بالذهب اذا خشي عليها ان تسقط قد فعله الناس فلا باس به عند الضرورة وروي الاثرم عن موسي بن طلحة و ابي جمرة الضبعي و ابي رافع و ثابت البناني و اسماعيل بن زيد بن ثابت و المغيرة بن عبد الله انهم شدوا اسنانهم بالذهب	1169	-2103381291632225016	262	461.5	207	369	71.0027084350586	52	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms153	false	3675113419636621375	48	96	233	440	1519	300	او صاع من تمر او زبيب او اقط يعمل من اللبن المخيض لقول ابي--- سعيد الخدري---- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	153	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1211	true	-9079707212366590808	40	91	179	393	1380	300	او صاع من تمر او شعير عن كل حر وعبد ذكر وانثي ولنا ما روي ابو سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	1211	-2103381291632225016	169	313.0	127	214	78.97196197509766	39	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms152	false	-294389299047164767	197	226	1026	1168	1550	300	فقط-- لما روي البخاري باسناده عن ابن عمر---- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان وقال في اخره وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	152	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1221	true	5742022970338282383	216	246	1125	1273	1555	300	فجاءز لما روي البخاري باسناده عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان وقال في اخره وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	1221	-2103381291632225016	140	268.5	111	148	94.59459686279297	28	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms160	false	1634917801583470925	189	261	975	1318	1510	300	فاقدروا له قال نافع كان عبد الله بن عمر اذا مضي من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما-------------- ومعني اقدروا له اي ضيقوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعل شعبان تسعا وعشرين----- وقد فسره ابن عمر بفعله صلي الله عليه وسلم وهو راوية واعلم بمعناه فيجب الرجوع الي تفسيره	160	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1241	true	-4015906391795955614	0	94	0	449	1480	300	فاقدروا له قال نافع كان ابن --------عمر اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما -بعث من ينظر له الهلال فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما رواه ابو داود ومعني اقدروا له اي ضيقوا له العدد من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق 7 اي ضيق عليه وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الاسراء 30 والتضيق له ان يجعل شعبان تسعة وعشرين يوما وقد فسره ابن عمر بفعله------------------- وهو راويه واعلم بمعناه فيجب الرجوع الي تفسيره	1241	-2103381291632225016	305	553.0	239	477	63.94129943847656	59	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms170	false	5549006781423162065	173	216	891	1092	1499	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام يعني العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله -قال----------------------------- ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل- خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	170	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1319	true	-2637119718544529616	142	190	696	923	1456	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام----- العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	1319	-2103381291632225016	196	356.0	154	232	84.48275756835938	39	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms168	false	3078575585957284940	104	166	525	834	1460	300	قال احمد ينبغي للصاءم ان يتعاهد صومه من لسانه ولا يماري ويصون صومه وكانوا اذا صاموا قعدوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا ولا يعمل عملا يجرح به صوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويسن له كثرة قراءة وذكر وصدقة وكف لسانه عما يكره وسن لمن شتم قوله جهرا اني صاءم لقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	168	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1321	true	-4914391579062427675	198	296	978	1446	1465	300	قال احمد ينبغي للصاءم ان يتعاهد صومه من لسانه ولا يماري ويصون صومه -كانوا اذا صاموا قعدوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا يغتاب احدا ولا يعمل عملا يجرح به صومه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م فانه لي وانا اجزي به الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان ساب-ه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	1321	-2103381291632225016	199	228.0	159	575	34.60869598388672	36	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms178	false	-931875602524430342	193	240	960	1195	1478	300	ابن عباس---- وقت رسول الله صلي الله وعليه واله وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم -----هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن مم----ن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها	178	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1395	true	-3419296865514014991	102	150	524	764	1498	300	ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله -علي-----ه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن-- فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها	1395	-2103381291632225016	224	409.0	179	248	90.32257843017578	40	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms186	false	339252422567852603	3	34	14	158	1433	300	صلي الله عليه وسلم لكعب بن عجرة لعلك اذا-ك هوام راسك قال نعم يا رسول الله فقال----------------------------- احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك شاة متفق عليه	186	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1454	true	2386420813343636540	144	180	710	879	1432	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----- لعلك يءذيك هوام راسك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك شاة متفق عليه	1454	-2103381291632225016	129	230.0	100	174	74.13793182373047	27	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms183	false	-5922793420788818547	234	262	1154	1293	1482	300	ب-صيد وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يذبح البدن في احرامه --بالحرم ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم صيد البحر ان لم يكن بالحرم لقوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه	183	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1477	true	-6733361742242656977	1	46	6	242	1534	300	الصيد وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يذبح البدن في احرامه في الحرم يتقرب الي الله سبحانه بذلك وقال افضل الحج العج والثج يعني اسالة الدماء بالذبح والنحر وليس في هذا اختلاف فصل ويحل للمحرم صيد البحر----------------- لقوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه	1477	-2103381291632225016	115	183.0	92	253	45.45454406738281	20	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms190	false	3727706053186579074	88	156	435	786	1498	300	حرم المدينة للعلف لما تقدم و يباح اتخاذ الة الحرث ونحوه كالمساند والة -----الرحل -من شجر حرم المدينة -----------------لما روي------- احمد عن جابر--- عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء والمسند ع----------------------------------ود البكرة	190	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1487	true	2666982851853661292	103	178	501	894	1485	300	حرم المدينة ما تدعو الحاجة اليه ل-------------------------لمساند والوساءد والرحل ومن حشيشها ما تدعو الحاجة اليه للعلف لما روي الامام احمد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شء قال اسماعيل بن ابي اويس قال خارجة المسند مرود البكرة	1487	-2103381291632225016	286	489.5	231	418	68.42105102539062	50	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms187	false	5523507048556083238	126	174	599	837	1482	300	اذ التحلل من الحج لا-يحصل الا باحد ثلاثة اشياء كمال افعاله او التحلل عند الحصر او بالعذر اذا شرطه في ابتداءه وما عدا هذه لا---------يتحلل به ولو نوي التحلل لم يحل ولا يفسد --احرامه برفضه بل هو باق------------------------------------------------------------------------------------------ تلزمه احكامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عليه لرفض- الاحرام شء لانه مجرد نية	187	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1496	true	3598846011726612204	75	176	355	873	1489	300	ان التحلل من الحج لا يحصل الا باحد ثلاثة اشياء كمال افعاله او التحلل عند الحصر او بالعذر اذا شرط------------ وما عدا هذا فليس له ان يتحلل به فان نوي التحلل لم يحل ولا يفسد الاحرام- برفضه لانه عبادة لا يخرج منها بالفساد فلا يخرج منها برفضها بخلاف ساءر العبادات ويكون الاحرام باقيا في حقه تلزمه احكامه ويلزمه جزاء كل جناية جناها عليه وان وطء افسد حجه وعليه لذلك بدنة مع ما وجب عليه من الدماء سواء كان الوطء قبل الجنايات او بعدها فان الجناية علي الاحرام الفاسد توجب الجزاء كالجناية علي الصحيح وليس عليه لرفضه الاحرام شء لانه مجرد نية	1496	-2103381291632225016	212	334.5	168	531	39.9246711730957	38	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms191	false	3660373476317843444	38	117	188	599	1536	300	اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	191	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1500	true	-943544889637319327	92	171	465	875	1541	300	اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	1500	-2103381291632225016	410	815.0	331	411	99.7566909790039	78	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms192	false	-7971598057236690727	9	32	39	146	1495	300	روي البخاري عن ابن عباس قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير فلما اتي الحجر اشار اليه بشء في يده وكبر	192	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1501	true	6699623669915483220	265	288	1338	1445	1499	300	روي البخاري عن ابن عباس قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير كلما اتي الحجر اشار اليه بشء في يده وكبر	1501	-2103381291632225016	106	211.0	83	107	99.06542205810547	22	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms192	false	-7971598057236690727	222	284	1089	1420	1495	300	يليه وي----قول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي بقية طوافه الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وتسن القراءة فيه ومن ترك شيءا من الطواف ولو---- يسيرا من شوط من ------السبعة لم يصح لانه صلي الله عليه وسلم	192	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1511	true	3377575468041235686	96	217	483	1092	1530	300	عليه وسلم يقول بين --ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين وعن ابن عباس انه كان اذا جاء الركن اليماني قال اللهم قنعني بما رزقتني واخلف لي عن كل غاءبة بخير ويستحب ان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف----------------------- عما تعلم وانت الاعز الاكرم وكان عبد ا-----------------لرحمن بن عوف يقول رب قني شح نفسي وعن عروة قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1511	-2103381291632225016	219	323.5	172	651	33.64055252075195	32	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms195	false	-1285866904496093090	44	100	235	519	1475	300	صلي الله عليه وسلم كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة رواه ابن ماجه وسن ان يجمع- بعرفة من له الجمع بين الظهر والعصر تقديما و ان يقف راكبا مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة لقول-------------------------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل بطن ناقته القصوي- الي الصخرات وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة	195	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1538	true	98655912665191605	13	70	60	352	1470	300	صلي الله عليه وسلم كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة رواه ابن ماجة ولانه لم يقف بعرفة فلم يجزءه كما لو وقف بمزدلفة والمستحب ان يقف-------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة ويستقبل القبلة لما جاء في حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة	1538	-2103381291632225016	211	346.0	166	312	67.62820434570312	37	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms196	false	7836892889113494393	111	149	561	744	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم بات بها وقال خذوا عني مناسككم وله------- الدفع من مزدلفة قبل الامام بعد نصف الليل لقول---------------------- ابن عباس---- كنت فيمن قدم النبي صلي الله عليه وسلم في ضعفه اهله من مزدلفة الي مني	196	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1549	true	-8222362131288568321	23	64	100	295	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم بات بها وقال خذوا عني مناسككم وانما ابيح الدفع--------------------- بعد نصف الليل بما ورد من الرخصة فيه فروي ابن عباس قال كنت فيمن قدم النبي صلي الله عليه وسلم في ضعفة اهله من مزدلفة الي مني	1549	-2103381291632225016	155	270.5	121	216	71.75926208496094	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms197	false	5417396055825947683	230	260	1165	1307	1479	300	نصف الليل من ليلة النحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما------------------------ روي ابو داود عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ام سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر ثم مضت فافاضت	197	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1555	true	-6913814285263900577	6	81	32	406	1463	300	نصف الليل من ليلة النحر وبذلك قال عطاء وابن ابي ليلي وعكرمة بن خالد والشافعي واحمد ان يجزء بعد الفجر قبل طلوع الشمس وهو قول مالك واصحاب الراي واسحاق وابن المنذر وقال مجاهد والثوري و النخعي لا يرميها الا بعد طلوع الشمس لما روينا من الحديث ولنا ما روي ابو داود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ام سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر ثم مضت فافاضت	1555	-2103381291632225016	142	245.5	112	374	37.96791458129883	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms200	false	8605062704843645386	101	151	531	778	1502	300	ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب ولا اثم عليه وسقط عنه رمي اليوم الثالث ويدفن حصاه والا يخرج قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من الغد بعد الزوال قال ابن المنذر وثبت عن عمر انه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس طواف	200	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1580	true	-7153255234755507059	64	105	313	511	1488	300	فمن تعجل في يومين ف---------------لا اثم عليه البقرة 203 واليوم اسم للنهار فمن ادركه الليل فما تعجل في يومين ---------------------------------قال ابن المنذر وثبت عن عمر انه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس وما -	1580	-2103381291632225016	135	211.0	106	247	54.6558723449707	25	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms200	false	8605062704843645386	179	221	912	1130	1502	300	بالبيت طوافا الا انه خفف عن المراة الحاءض متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمي طوا-------------------------------ف الصدر فان اقام------------------------ بعد طواف الوداع او اتجر بعده اعاده اذا عزم علي الخروج وفرغ من جميع اموره ليكون اخر عهده بالبيت ك---ما جرت--- العادة في توديع المسافر اهله واخوانه	200	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1583	true	-3095009180666116998	0	118	0	597	1544	300	بالبيت------ الا انه خفف عن المراة الحاءض متفق عليه ولمسلم قال كان الناس ينصرفون كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفر احد حتي يكون اخر عهده بالبيت وليس في سقوطه عن المعذور ما يجوز سقوطه لغيره كالصلاة تسقط عن الحاءض وتجب علي غيرها بل تخصيص الحاءض باسقاطه عنها دليل علي وجوبه علي غيرها اذ لو كان ساقطا عن الكل لم يكن لتخصيصها بذلك معني واذا ثبت وجوبه فانه ليس بركن بغير خلاف ولذلك سقط عن الحاءض ولو يسقط طواف الزياة ويسمي طواف الوداع لانه لتوديع البيت وطواف الصدر لانه عند صدور الناس من مكة ووقته بعد فراغ المرء-------------------------------------------- من جميع اموره ليكون اخر عهده بالبيت علي ما جرت به العادة في توديع المسافر ------اخوانه	1583	-2103381291632225016	149	203.0	119	653	22.817764282226562	24	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms201	false	8514621739236428767	54	96	288	489	1527	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن	201	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1586	true	-180728079579986111	260	300	1311	1501	1501	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن-	1586	-2103381291632225016	190	366.0	151	201	94.5273666381836	38	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms201	false	8514621739236428767	96	144	489	731	1527	300	بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان انت اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	201	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1587	true	-2434473745068105832	0	48	0	244	1540	300	بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان---- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدينا والاخرة انك علي كل شء قدير	1587	-2103381291632225016	235	450.0	188	248	94.75806427001953	43	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms186	false	339252422567852603	3	34	14	158	1433	300	صلي الله عليه وسلم لكعب بن عجرة لعلك اذاك هوام راسك قال نعم يا رسول الله فقال----------------------------- احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك شاة متفق عليه	186	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1613	true	6412723557170080419	265	300	1237	1401	1401	300	صلي الله عليه وسلم لكعب بن عجرة لعلك اذاك هوام----ك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك---- ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك شاة متفق عليه-	1613	-2103381291632225016	135	240.0	107	173	78.03468322753906	26	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms203	false	489302512962797624	3	45	16	214	1446	300	ومن فاته الوقوف بان طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فاته الحج لقو-----------------ل جابر لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع قال ابو الزبير فقلت له اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال نعم رواه الاثرم	203	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1645	true	3214230828873791666	1	42	6	200	1451	300	فمن يدرك الوقوف حتي طلع ال---فجر يومءذ فان------------------ه الحج لا نعلم فيه خلافا قال جابر لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع قال ابو الزبير فقلت له اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال نعم رواه الاثرم	1645	-2103381291632225016	160	285.0	124	215	74.4186019897461	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms204	false	-518675009695924651	263	297	1317	1506	1518	300	البراء بن عازب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والعجفاء التي لا تنقي------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود والنساءي	204	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1670	true	4062018825336237908	230	281	1100	1361	1460	300	البراء بن عازب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التي لا تنقي قال قلت اني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه علي احد رواه ابو داود والنساءي	1670	-2103381291632225016	184	351.0	150	261	70.49808502197266	33	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms201	false	8514621739236428767	184	216	941	1105	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ويستحب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما لحديث----------------------------------------- من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حيات----ي رواه الدار قطني --	201	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1673	true	-3337998103405318636	115	171	549	824	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يصبر احد علي لاواءها وشدتها الا كنت له شفيعا يوم القيامة فصل ويستحب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم لما روي الدارقطني باسناده عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي وفي رواية من زار قبري	1673	-2103381291632225016	120	169.0	96	275	43.6363639831543	22	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms226	false	2459375003039662152	174	208	946	1109	1588	300	فان كانا في مكان واسع ك-----------------صحراء فبان يمشي احدهما مستدبرا لصاحبه خط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات وان كانا في دار كبيرة ذات مجالس وبيوت فب--------ان يفارقه من بيت الي بيت او الي نح----و------------------------------ صفة وان كانا في دار	226	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1680	true	2319857905293829395	205	300	1038	1483	1483	300	فان كانا في فضاء واسع كالمسجد الكبير والصحراء فبان يمشي احدهما مستدبرا لصاحبه خطوات وقذيل هو ان يبعد منه بحيث لا يسمع كلامه الذي يتكلم به في العادة قال ابو الحارث سءل احمد عن تفرقة الابدان فقال اذا اخذ هذا كذا وهذا كذا فقد تفرقا وروي مسلم عن نافع قال فكان ابن عمر اذا بايع فاراد ان لا يقيله مشي هنيهة ثم رجع وان كانا في دار كبيرة ذات مجالس وبيوت فالمفارقة ان يفارقه من بيت الي بيت او الي مجلس او صفة او من مجلس الي بيت او نحو ذلك فان كانا في دار-	1680	-2103381291632225016	149	252.0	116	446	33.40807342529297	27	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms239	false	20016869414623305	127	219	628	1119	1528	300	فضة جاز النساء وال-ا لا نسد باب السلم في الموزونات -----غالبا الا صرف فلوس نافقة بنقد فيشترط فيه الحلول والقبض واختار ابن عقيل وغيره لا وتبعه في الاقناع كالمكيلين والموزونين ولو من جنسين فاذا بيع بر بشعير او حديد بنحاس اعتبر الحلول والتقابض قبل التفرق وان تفرقا قبل القبض بطل العقد لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم يدا بيد والمراد به القبض وان باع مكيلا بموزون او عكسه جاز التفرق قبل القبض وجاز النساء لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما لم يجتمعا في احد وصفي علة ربا الفضل اشبه --------------الثياب بالحيوان	239	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1717	true	1090332619423088840	157	221	857	1227	1655	300	فلو حرم النساء هاهنا لا نسد باب السلم في الموزونات في الغالب فاما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفت علتهما كالمكيل بالم--------------------------------------------------وزون مثل بيع اللحم بالبر ففيهما روايتان احداهما يحرم النساء فيهما وهو الذي ذكره الخرقي هاهنا لانهما مالان من اموال الربا فحرم النساء فيهما كالمكيل بالمكيل والثانية يجوز النساء فيهما وهو قول النخعي لانهما لم يجتمعا في احد وصفي علة ربا الفضل فجاز النساء فيهما كالثياب بالحيوان	1717	-2103381291632225016	122	149.0	95	662	18.42900276184082	17	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms236	false	8677819590715362287	274	300	1445	1606	1606	300	انواعا فالجنس هو الشامل لاشياء مختلفة بانواعها والنوع هو الشامل لاشياء مختلفة باشخاصها وقد يكون النوع جنسا وبالعكس-------------------------------------- والمراد هنا الجنس الاخص والنوع الاخص وكل نوعين-	236	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1726	true	-6173436120703819847	202	235	1096	1292	1671	300	انواعها الجنس هو الشامل لاشياء مختلفة بانواعها والنوع--- الشامل لاشياء مختلفة باشخاصها وقد يكون النوع جنسا -بالنسبة الي ما تحته نوعا بالنسبة الي ما فوقه والمراد هنا الجنس الاخص والنوع الاخص فكل نوعين	1726	-2103381291632225016	150	260.0	127	200	75.0	21	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms238	false	5791237591905368031	160	200	812	1009	1498	300	روي ابو داود عن فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما	238	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1740	true	7566513828953592433	183	220	882	1067	1473	300	روي------------ فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما	1740	-2103381291632225016	185	361.0	148	197	93.90863037109375	36	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms240	false	7866873550496077264	223	270	1134	1357	1510	300	كان له-- علي اخر دنانير فقضاه دراهم شيءا فشيءا------ فان كان يعطيه كل درهم بحسابه من الدينار صح -------------وان لم يفعل ذلك ثم تحاسبا بعد---- فصارفه بها وقت المحاسبة لم يجز لانه-------------------------------------------------- بيع دين بدين وان قبض احدهما من الاخر ماله عليه ثم صارفه بعين وذمة صح	240	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1751	true	7465766247189376091	31	93	152	450	1503	300	كان لرجل علي رجل دنانير فقضاه دراهم شيءا بعد شء نظرت فان كان يعطيه كل درهم بحسابه من الدينار صح نص عليه احمد وان لم يفعل ذلك ثم تحاسبا بعد ذلك فصارفه بها وقت المحاسبة لم يجز نص عليه ايضا لان الدنانير دين والدراهم صارت دينا فيصير بيع دين بدين وان قبض احدهما من الاخر ماله عليه ثم صارفه بعين وذمة صح	1751	-2103381291632225016	210	363.0	163	298	70.46979522705078	43	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms242	false	-8976703547359417001	171	200	864	1003	1499	300	لما روي مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري	242	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1785	true	-2670357937374067702	185	213	1009	1144	1589	300	لما روي مسلم عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهي وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري	1785	-2103381291632225016	129	247.0	101	139	92.80575561523438	26	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms246	false	2656644078755409820	23	110	146	621	1559	300	تختلف اختلافا متباينا بالصغر والكبر وحسن التدوير وزيادة الضوء والصفاء و ك الحامل من الحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كامة حامل لان الصفة لا تاتي علي ذلك والولد مجهول غير محقق وكذا لو اسلم في امة وولدها لندرة جمعهما الصفة وكل مغشوش لان غشه يمنع العلم بالقدر المقصود منه فان كانت الاثمان خالصة صح السلم فيها ويكون راس المال غيرها ويصح السلم في فلوس ويكون راس المال عرضا وما يجمع اخلاطا مقصودة غير متميزة كالغالية والند والمعاجين التي يتداو----------ي بها فلا يصح السلم فيه لعدم انضباطه ويصح السلم ف-----------ي الحيوان ولو	246	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms1966	true	2732848869156759357	1	74	8	415	1633	300	تختلف اختلافا متباينا بالصغر والكبر وحسن التدوير وزيادة --ضوءها وصفاءها ولا يمكن تقديرها ببيض العصفور ونحوه لان ذلك يختلف ولا بشء معين لان ذلك يتلف وهذا قول الشافعي واصحاب الراي وحكي عن مالك صحة السلم فيها اذا اشترط منها شيءا معلوما وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان وزنا فبوزن معروف والذي قلناه اولي لما ذكرنا ولا يصح في--------------------------------------ما يجمع اخلاطا مقصودة غير متميزة كالغالية والند والمعاجين التي يتداوي بها للجهل بها ولا --------------------------------------في الحوامل من الحيوان لان	1966	-2103381291632225016	166	221.5	138	641	25.897035598754883	20	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms251	false	-3861606254667812703	167	189	813	919	1466	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	251	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2007	true	-2147291392448357222	190	212	886	992	1421	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	2007	-2103381291632225016	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms251	false	-3861606254667812703	101	133	487	647	1466	300	صلي الله عليه وسلم استسلف بكرا فرد خيرا منه وقال خيركم احسنكم قضاء متفق عليه او اعطاه هدية بعد الوفاء جاز لانه لم يجعل تلك الزيادة عوضا في القرض ولا وسيله اليه	251	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2008	true	-1756286820626055510	23	53	105	265	1508	300	صلي الله عليه وسلم استسلف بكرا فرد خيرا منه وقال خيركم احسنكم قضاء متفق عليه وللبخاري افضلكم احسنكم قضاء ولانه لم يجعل تلك الزيادة عوضا في القرض ولا وسيلة اليه	2008	-2103381291632225016	131	234.5	104	160	81.875	24	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms257	false	7607103101957976088	118	142	578	708	1524	300	صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري	257	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2012	true	5044364635790902963	87	111	449	579	1555	300	صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري	2012	-2103381291632225016	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms258	false	-5666412437817962512	114	136	565	678	1530	300	الحق مطالبة من شاء منهما اي من--------------------------------------------------------------------- المضمون والضامن ---------------في الحياة والموت ----------------------------------------------------------------------------------------لان الحق ثابت في ذمتهما فملك مطالبة من شاء منهما	258	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2226	true	5237693645599747239	209	264	1100	1385	1566	300	الحق مطالبة من شاء منهما وحكي عن مالك في احدي الروايتين عنه انه لا يطالب الضامن الا اذا تعذر مطالبة المضمون عنه لانه وثيقة فلا يستوفي الحق منها الا عند تعذر استيفاءه من الاصل كالرهن ولنا ان الحق ثابت في ذمة الضامن فملك مطالبته كالاصيل ولان الحق ثابت في ذمتهما فملك مطالبة من شاء منهما	2226	-2103381291632225016	92	106.0	73	285	32.28070068359375	15	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms279	false	-818549799573503335	244	276	1320	1475	1601	300	روي ابو داود-------- باسناد--------------------------ه عن عبد الله قال اشتركت ا-نا وسعد وعمار يوم بدر فلم اجء انا وعمار بشء وجاء سعد باسيرين ق------------------------------------------------------------------ال احمد اشرك بينهم النبي صلي الله عليه وسلم وان	279	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2246	true	-4141283254680252675	69	120	373	628	1527	300	روي ابو داود والاثرم باسنادهما عن ابي عبيدة بن عبدالله عن عبدا-لله قال اشتركنا انا وسعد وعمار يوم بدر فلم اجء انا وعمار بشء وجاء سعد باسيرين ومثل هذا لا يخفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اقرهم عليه وقال احمد اشرك بينهم النبي صلي الله عليه وسلم فان	2246	-2103381291632225016	148	257.5	118	256	57.8125	25	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms279	false	-818549799573503335	80	122	429	622	1601	300	وهي ان يشترك----ا علي ان يشتريا في ذمتيهما-------------- من غير ان يكون لهما---- مال بجاهي----------------------------------------------------------------------------------------------هما فما ربحاه ف هو بينهما علي ما شرطاه سواء عين احدهما لصاحبه ما يشتريه او جنسه او وقته----------------- او لا فلو---------------- قال ما اشتريت من شء ف---بيننا	279	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2254	true	6282513918951679822	92	160	530	849	1577	300	فهو ان يشترك اثنان فيما- يشتريان بجاههما وثقة التجار بهم من غير ان يكون لهما راس مال علي ان ما اشتريا بينهما نصفين او اثلاثا او ارباعا او نحو ذلك ويبيعان ذلك فما قسم الله تعالي فهو بين----------------------هما فهي جاءزة--- سواء عين احدهما لصاحبه ما يشتريه او قدره او وقته او ذكر صنف المال او لم يعين شيءا من ذلك بل قال ما اشتريت من شء فهو بيننا	2254	-2103381291632225016	132	167.5	100	345	38.260868072509766	24	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms274	false	5736082572422599138	47	90	262	459	1470	300	لانه قد يوكل في البيع من لا يامنه علي قبض الثمن بغير قرينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان دلت القرينة------ علي قبضه----- مثل توكيله في بيع شء- في سوق غاءبا عن الموكل او موضع يضيع الثمن بترك قبض الوكيل له كان اذنا في قبضه فان تركه ضمنه	274	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2329	true	-6758744989295903949	116	206	579	1004	1456	300	لانه قد يوكل في البيع من لا يامنه علي قبض الثمن فعلي هذا ان تعذر قبض الثمن من المشتري لم يلزم الوكيل شء ويحتمل ان يملك قبض الثمن لانه من موجب البيع فملكه الوكيل في كتسليم المبيع فعلي هذا ليس له تسليم المبيع الا بقبض الثمن او حضوره وان سلمه قبل قبض ثمنه ضمنه والاولي ان ينظر فيه فان دلت --قرينة الحال علي قبض الثمن مثل توكيله في بيع ثوب في سوق غاءب- عن الموكل او موشع يضيع الثمن بترك قبض الوكيل له كان اذنا في قبضه ومتي ترك قبضه	2329	-2103381291632225016	169	257.0	128	428	39.48598098754883	34	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms273	false	1675776866471868183	259	300	1244	1438	1438	300	بعين المال لم -يصح فا-ن جهل عيبه---- رده ل-انه قاءم---------- مقام الموكل ول--------ه ايضا رده لانه ملكه فان حضر الموكل قبل رد الوكيل ورضي بالعيب لم يكن للوكيل رده لان الحق له بخلاف المضارب -----------------------------لان له حقا فلا يسقط برضي غيره-	273	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2364	true	2886944749086954005	148	199	752	992	1481	300	معيب -لا يعلم عيبه فاذا علم عيبه ملك رده ولانه قاءم في الشراء مقام الموكل وللموكل رده ايضا لان الملك ل-ه فان حضر------- قبل رد الوكيل ورضي بالعيب لم يكن للوكيل رده لان الحق له بخلاف المضارب فان له الرد وان رضي رب المال لان له حقا فلا يسقط برضي غيره	2364	-2103381291632225016	163	238.0	126	249	65.46184539794922	28	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms293	false	7735969039551083643	34	65	174	336	1489	300	لم يضمنه لانه ليس بمال وان استعمله -كرها فعليه اجرته ل---انه استوفي منافعه وهي متقومة او--------------------------- حبسه مدة لمثلها اجرة فعليه اجرته ل---------------------------انه فوت منفعته وهي مال يجوز اخذ العوض عنها	293	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2509	true	-964655404849452229	179	220	895	1112	1519	300	لم يضمنه لانه ليس بمال وان استعمله مكرها -لزمه اجر مثله لانه استوفي منافعه وهي متقومة فلزمه ضمانها كمنافع العبد وان حبسه مدة لمثلها اجر فف--يه وجهان احدهما يلزمه اجر تلك المدة لانه فوت منفعته وهي مال يجوز اخذ العوض عنها	2509	-2103381291632225016	144	237.0	115	220	65.45454406738281	24	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms302	false	-6302090843945853466	255	296	1303	1534	1558	300	الشقص--- المشفوع وان----كر المشتري شراءه وجبت الشفعة لان الب--------اءع اقر بحقين حق للشفيع وحق للمشتري فان اسقط حقه------- بانكاره ثبت حق الاخر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبض الشفيع من الباءع ويسلم اليه الثمن ويكون درك الشفيع علي الباءع-------------------------------------------- وليس له---- ولا للشفيع محاكمة المشتري وعهدة	302	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2526	true	445553252686941181	197	280	1033	1471	1579	300	الشقص من المشتري واذا انكر البيع لم يمكن الاخذ منه ووجه الاول ان الباءع اقر بحقين حق للشفيع وحق للمشتري فاذا سقط حق المشتري بانكاره ثبت حق الشفيع كما لو اقر بدار لرجلين فانكر احدهما ولانه اقر للشفيع انه مستحق لاخذ هذه الدار والشفيع يدعي ذلك فيوجب قبوله كما لو اقر انها ملكه فعلي هذا يقبض الشفيع من الباءع ويسلم اليه الثمن ويكون درك الشفيع علي الباءع لان القبض منه ولم يثبت الشراء في حق المشتري وليس للشفيع ولا للباءع محاكمة المشتري ليثبت	2526	-2103381291632225016	179	268.5	144	438	40.86758041381836	28	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms280	false	-8869959185980426118	153	221	821	1138	1533	300	الي اخر ليقوم بسقيه و---------ما يحتاج اليه بجزء معلوم له من ثمره تصح ال-----مساقاة علي شجر له ثمر يءكل من نخل وغيره لحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-----------------ن عمر عام-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما-يخرج منها من ثمر او زرع---------- متفق عليه و-------------قال ابو ----------------------------------------------------------------جعفر عام-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون	280	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2585	true	3464138522043262786	187	300	946	1498	1498	300	الي اخر ليقوم بسقيه وعمل ساءر ما يحتاج اليه بجزء معلوم له من ثمره وانما سميت مساقاة لانها مفاعلة من السقي لان اهل الحجاز اكثر حاجة شجرهم الي السقي لانهم يستقون من الابار فسميت بذلك والاصل في جوازها السنة والاجماع اما السنة فما روي عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال عامل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع حديث صحيح متفق عليه واما الاجماع فقال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن اباءه عامل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر --وعمر و--عثمان و--علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون-	2585	-2103381291632225016	248	358.0	194	561	44.20677185058594	44	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms287	false	5384910990536120557	197	221	1059	1194	1581	300	مدة معلومة يستحق المستاجر نفعه في جميعها سوي فعل الخمس بسننها في اوقاتها وصلاة جمعة وعيد و---------------سمي خاصا لاختصاص المستاجر بنفعه في تلك المدة	287	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2699	true	-1680781856618018868	206	235	1080	1230	1578	300	مدة معلومة يستحق المستاجر نفعه في جميعها كرجل استءجر لخدمة او عمل في بناء او خياطة او رعاية يوما او شهرا سمي خاصا لاختصاص المستاجر بنفعه في تلك المدة	2699	-2103381291632225016	89	144.0	73	150	59.33333206176758	15	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms288	false	-4934198100230926749	137	181	715	927	1548	300	اجرة له فيما عمل فيه- لانه لم يسلم عمله الي المستاجر فلم يستحق عوضه سواء كان في بيت المستاجر او غيره بناء كان او غيره وان----- حبس------- الثوب--------- علي اجرته-------- فتلف ضمنه لانه لم يرهنه عنده ولا اذن له في امساكه فلزمه الضمان كالغاصب	288	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2708	true	-1973021346268460996	166	214	853	1094	1527	300	اجر ل-ه فيما عمل فيها لانه لم يسلم عمله الي المستاجر فلم يستحق عوضه كالمبيع من الطعام اذا تلف في يد الباءع قبل تسليمه فصل واذا حبس الصانع الثوب بعد عمله علي استيفاء الاجر فتلف ضمنه لانه لم يرهنه عنده ولا اذن له في امساكه فلزمه الضمان كالغاصب	2708	-2103381291632225016	158	243.5	125	242	65.28925323486328	29	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms318	false	8530560675015168875	100	195	515	986	1499	300	صلي الله عليه وسلم لا يباع اصلها ولا ي----------وهب ولا يورث قال الترمذي العمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ف لا يجوز فسخه باقالة ولا غيرها لانه مءبد ولا يباع ولا يناقل به الا ان تتعطل منافعه بالكلية كدار انهدمت او ارض خربت وعادت مواتا ولم تمكن عمارتها فيباع ل--ما روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه ان-------- بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافة فكان كالاجماع -	318	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2794	true	-8748277156563084563	3	81	17	404	1565	300	صلي الله عليه وسلم لا يباع اصلها ولا تبتاع ولا توهب ولا تورث ولان ما لا يجوز بيعه مع بقاء----------------------------------------------------------------------------------------------- منافعه لا يجوز بيعه مع بقاء تعطلها كالمعتق والمسجد اشبه الاشياء بالمعتق ولنا ما روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة------- انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان ---اجماعا	2794	-2103381291632225016	272	438.5	214	492	55.28455352783203	49	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms315	false	1118536344338256010	2	67	11	329	1457	300	فلا يصح الوقف عليها لانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنيت للكفر والمسلم والذمي في ذلك سواء و غير نسخ التوراة والانجيل وكتب زندقة وبدع مضلة فلا يصح الوقف علي ذلك لانه اعانة علي معصية وقد غضب النبي صلي الله عليه وسلم حين راي مع عمر شيءا استكتبه- من التواره وقال افي شك انت يا ابن الخطاب الم ات بها بيضاء نقية ولو كان اخي موس----ي حيا ما-وسعه الا اتباعي	315	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2804	true	-6032567149924851575	33	98	187	517	1555	300	فلا يصح علي غير معين كالبيع والاجارة ولا علي معصية كبيت النار والبيع والكناءس وكتب التوراة والانجيل لان ذلك معصية فان هذه المواضع بنيت للكفر وهذه الكتب مبدلة منسوخة ولذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- غضب النبي صلي الله عليه وسلم حين راي مع عمر صحيفة فيها شء من التوراة وقال افي شك انت يا ابن الخطاب الم ات بها بيضاء نقية لوكان------ موسي اخي حيا ما وسعه الا اتباعي	2804	-2103381291632225016	156	234.5	119	428	36.4485969543457	32	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms319	false	6201390066596987058	263	295	1411	1584	1614	300	صلي الله عليه وسلم كان يهدي ويهدي اليه ويعطي ويعطي ويفرق الصدقات ويامر سعاته باخذها وتفريق-------ها وكان اصحابه يفعلون ذلك ولم ينقل عنهم------- ايجاب ولا قبول--------------------------- ولو كان---- شرطا لنقل عنهم نقلا	319	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2812	true	1074441893915266173	16	57	91	302	1509	300	صلي الله عليه وسلم كان يهدي ويهدي اليه ويعطي ويعطي ويفرق الصدقات ويامر سعاته ب-------تفريقها واخذها وكان اصحابه يفعلون ذلك ولم ينقل عنهم في ذلك ايجاب ولا قبول ولا امر به ولا تعليمه لاحد ولو كان ذلك شرطا لنقل عنهم نقلا	2812	-2103381291632225016	166	300.5	135	218	76.14678955078125	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms312	false	1603529678869773991	155	189	763	930	1465	300	بيت المال لقول عمر رضي الله عنه------------------ اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته وفي لفظ وعلينا رضاعه ولا يجب علي الملتقط---------------------------------------------------- فان تعذر الانفاق----- من بيت ال-------------مال---------------------------------------------- فعلي من علم حاله من المسلمين	312	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms2897	true	-7030308381902679830	168	231	843	1144	1499	300	بيت المال لقول عمر رضي الله عنه في حديث ابي جميلة اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته وفي رواية من بيت المال ولان بيت المال وارثه وماله مصروف اليه فتكون نفقته عليه كقرابته ومولاه فان تعذر الانفاق عليه من بيت المال لكونه لا مال فيه او كان في مكان لا امام فيه او لم يعط شيءا فعلي من علم حاله من المسلمين	2897	-2103381291632225016	133	198.0	105	301	44.1860466003418	27	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms338	false	4751796845005165234	10	71	57	386	1546	300	زوج وام واخوة لام واخوة اشقاء ---للزوج النصف وللام السدس وللاخوة من الام الثلث ويسقط الاشقاء لاستغراق الفروض الت---------------ركة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابي موسي رضي الله عنهم وقضي به عمر اولا ثم وقعت ثانيا فاسقط ولد الابوين فقال بعضهم يا-امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة فشرك بينهم و-----------------------لذلك -سميت بالحمارية	338	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3092	true	-1990197031188632305	177	275	880	1390	1522	300	زوج وام واخوة لام واخوة لاب وام فللزوج النصف وللام السدس وللاخوة من الام الثلث و-سقط الاخوة من الاب والام هذه المسالة تسمي المشركة وكذلك كل مسالة اجتمع فيها زوج وام او جدة واثنان فصاعدا من ولد الام وعصبة من ولد الابوين وانما سميت المشركة لان بعض اهل العلم شرك فيها بين ولد الابوين وولد الام في فرض ولد الام فقسمه بينهم بالسوية وتسمي الحمارية لانه يروي ان عمر----------------------------------------------------- رضي الله عنه ---------------------------------اسقط ولد الابوين فقال بعضهم يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة فشرك بينهم ويقال ان بعض الصحابة قال ذلك فسميت -الحمارية	3092	-2103381291632225016	209	190.0	171	598	34.949832916259766	33	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms342	false	-5302904835464100934	118	224	622	1188	1606	300	فصل في قسمة التركات والقسمة معرفة نصيب الواحد من المقسوم اذا امكن -------------------------------------------------------------نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء كنصف وعشر فله اي فلذلك الوارث من التركة كنسبته فلو ماتت امراة عن تسعين دينارا وخلفت زوجا وابوين وابنتين فالمسالة من خمسة عشر --للزوج منها ثلاثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة---- ثمانية عشر دينارا ولكل واحد من الابوين اثنان وهما ثلثا خمس المسالة فيكون لكل منهما ثلثا خمس التركة اثنا عشر دينارا ولكل من البنتين اربعة وهي خمس المسالة وثلث خمسها فلها كذلك من التركة اربعة وعشرون دينارا وان---- ضربت سهام كل وارث في التركة وقسمت الحاصل علي المسالة---- خرج ----نصيبه من التركة وان قسمت علي -------	342	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3111	true	587700742342316895	54	133	303	713	1602	300	فصل في قسمة التركات ان-------------------------------------- امكن ان تنسب سهام كل وارث من المسالة ثم تعطيه من التركة مثل تلك النسبة فحسن ومثال ذلك زوج-------------------------------------------------------------------------------------------------- وابوان وابنتان والتركة اربعون دينارا فللزوج----- ثلاثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة وهي ثمانية---- دنانير ولكل واحد من الابوين----------- ثلثا خمس المسالة فله ثلثا الثمانية ولكل واحد م-------------------------ن البن-ين مثل ما للابوين كليهم---------------------------------------------------ا وان شءت ضربت سهام كل وارث في التركة وقسمت ذلك ---علي المسالة فما خرج فهو نصيبه وان شءت------ قسمت التركة علي	3111	-2103381291632225016	220	249.0	175	652	33.742332458496094	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms334	false	-4487850292845169214	1	31	3	154	1514	300	سننه عن ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات اثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام -اخرجه ابو عبيد والدارقطني	334	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3118	true	-2184341452939526392	256	285	1229	1374	1449	300	سعيد عن ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات اثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام واخرجه ابو عبيد والدارقطني	3118	-2103381291632225016	141	266.0	112	152	92.7631607055664	26	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms343	false	-4603364523928474214	63	94	315	454	1550	300	فان كان واحدا اخذ المال كله وان كانوا جماعة قسم- المال بين من يدلون به فما حصل لكل وارث فهو لمن يدلي به وان بقي من سهام المسالة شء رد عليهم	343	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3140	true	6936668830945380524	269	300	1325	1462	1462	300	فان كان واحدا اخذ المال كله وان كانوا جماعة قسمت المال بين من يمتون به فما حصل لك- وارث جعل لمن ي-مت به فان بقي من سهام المسالة شء رد عليهم-	3140	-2103381291632225016	128	228.0	98	140	91.42857360839844	24	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms305	false	8413060236707868022	221	266	1085	1283	1454	300	اذا اجاب ب قوله ما-------لك عندي شء ونحوه كما لو اجاب بقوله لا حق لك قبلي او لا تستحق علي شيءا او ادعي الرد او التلف بعده اي بعد جحوده بها اي بالبينة----------------------------------------- لان قوله لا ينافي ما شهدت به البينة ولا يكذبه-ا وان مات ----	305	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3299	true	-4795808545437489111	77	123	412	625	1564	300	اذا ادعي الوديعة فقال ما لك عندي شء-------------------------------------- او لا تستحق علي شيءا فقالت البينة بالايداع او اقر به المودع ثم قال ضاعت من حرز كان القول قوله مع يمينه ولا ضمان عليه لان قوله لا ينافي ما شهدت به البينة ولا يكذبهما فان من تلفت	3299	-2103381291632225016	94	117.0	70	251	37.450199127197266	17	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms157	false	725789459217412058	186	263	885	1271	1473	300	صرفها اي الزكاة الي صنف واحد لقوله تعال--------------------------ي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ولحديث -----------------------------------معاذ حين بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقال اعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم متفق عليه فلم يذكر في الاية و------الخبر الا صنف- واحد ويجزء الاقتصار علي انسان واحد ولو غريمه او مكاتبه ان لم يكن حيلة لانه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بني زريق بدفع صدقتهم الي سلمة بن صخر	157	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3343	true	4887824112775734891	122	210	643	1088	1515	300	صر----------فها الي صنف واحد فقال سبحانه ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة 271 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه -------------------------الي اليمن----- اعلمهم ان ------------عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم متفق عليه فلم يذكر في الاية ولا في الخبر الا صنفا واحدا وقال النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لقبيصة حين تحمل حمالة اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها فذكر دفعها الي صنف وهو من الغارمين وامر بني زريق بدفع صدقتهم الي سلمة بن صخر	3343	-2103381291632225016	250	376.5	198	556	44.964027404785156	40	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms373	false	4586960820007211472	92	132	489	693	1567	300	بعض الفاظ حديث عاءشة ولها الذي اعطاها بما اصاب منها ويجب ---------------------------------------------------------------------------------------------------مهر المثل لمن وطءت في نكاح باطل مجمع علي بطلا---------نه كالخامسة والمعتدة او وطءت بشبهة او زنا كرها لقوله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم فلها المهر بما استحل من فرجها	373	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3356	true	-4934551211251437623	85	151	441	786	1534	300	بعض الفاظ حديث عاءشة ولها الذي اعطاها بما اصاب منها قال القاضي حدثناه ابو بكر البرقاني وابو محمد الخلال باسناديهما وقال ابو حنيفة الواجب الاقل من المسمي او مهر المثل لانها ان رضيت بدون مهر مثلها فليس لها اكثر منه كالعقد الصحيح وان كان المسمي اكثر لم يجب الزاءدة لانه بغير عقد صحيح ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم فلها المهر بما استحل من فرجها	3356	-2103381291632225016	122	175.0	96	345	35.36231994628906	22	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms357	false	-7390651171925564363	122	165	630	846	1535	300	روت ام سلمة-------------- انها لما انقضت بعدتها ارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبها فقالت يا رسول الله ليس احد من اولياءي شاهدا قال ليس من اولياءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك فقالت قم يا-عمر -فزوج رسول الله -------------------فزوجه رواه النساءي	357	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3359	true	4537520431490568023	201	252	1067	1317	1562	300	روت ام سلمة رضي الله عنها انها لما انقضت -عدتها ارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبها فقالت يا رسول الله ليس احد من اولياءي شاهدا قال ليس من اولياءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك فقالت قم يا عمرو فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه رواه النساءي	3359	-2103381291632225016	214	389.5	172	251	85.25896453857422	42	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms361	false	-4354108244555768561	245	271	1264	1395	1526	300	سيدته قال ابن المنذر اجمع اهل العلم عليه ولا------------------------------------------------------------------------------- ينكح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيد--------- امته لان ملك الرقبة يفيد ملك المنفعة واباحة البضع فلا يجتمع معه عقد اضعف منه	361	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3506	true	7268503675838385534	146	236	749	1223	1538	300	سيدته قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان نكاح المراة عبدها باطل وروي الاثرم باسناده عن ابي الزبير قال سالت جابرا عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك ولان احكام النكاح مع احكام الملك يتنافيان فان كل واحد منهما يقتضي ان يكون الاخر بحكمه يسافر بسفره ويقيم باقامته وينفق عليه فيتنافيان فصل وليس للسيد ان يتزوج امته لان ملك الرقبة يفيد ملك المنفعة واباحة البضع فلا يجتمع معه عقد اضعف منه	3506	-2103381291632225016	126	223.0	101	474	26.582279205322266	24	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms368	false	-2654269365597277838	0	70	0	363	1503	300	بنت الوليد بن المغيره نحوا من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم ولم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال ابن عبد البر -شهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء العد-----ة فهي امراته	368	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3512	true	1726132394319225713	196	300	1068	1610	1610	300	بنت الوليد بن المغيرة نحو- من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلم فثبتا علي نكاحهما وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته-	3512	-2103381291632225016	355	680.5	286	544	65.25735473632812	63	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms378	false	1412710536386961083	204	286	954	1388	1456	300	التسمية عند الوطء وقول الوارد لحديث ابن عباس مرفوعا------------------------------ لو ان احدكم حين ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما-رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا متفق عليه ويكره الوطء متجردين لنهيه صلي الله عليه وسلم عنه في حديث عتبة بن عبد الله عند ------------------------------------------------------------------------------------ابن ماج-------------ه وتكره كثرة الكلام حالته لقوله صلي الله عليه وسلم لاتكثروا الكلام عند مجامعة النساء فان منه يكون الخرس والفافاة و يكره النزع قبل فراغها لقوله صلي الله عليه وسلم ثم اذا	378	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3673	true	-148950488984985155	72	151	361	760	1519	300	التسمية عند الجماع وروي ------------ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم حين ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا متفق عليه ويكره ال-----تجرد عند المجامعة لما روي------------------ عتبة بن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين رواه ابن ماجة وعن عاءشة قالت كان رسول ال--------------له صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا	3673	-2103381291632225016	219	316.5	174	562	38.96797180175781	36	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms380	false	4433420532742397102	199	288	989	1419	1480	300	قلابة عن انس---- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان وان احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل وقضي مثلهن اي مثل السبع للبواقي من ضراتها لحديث ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها------ اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك ف----ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم	380	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3693	true	-4854880423249986945	0	73	0	338	1519	300	قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه وعن ام سل-------------------------------------------------------------------------------------مة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا----- وقال---- ليس بك ع-----لي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه ------مسلم	3693	-2103381291632225016	298	480.0	232	449	66.36971282958984	57	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms382	false	-371092238988999417	173	223	871	1125	1514	300	ابن عباس-------- واحتج--------- بقوله تعالي الطلاق مرتان لسءالها وان وقع الخلع بلفظ الخلع او الفسخ او الفداء بان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم ق--------ال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره----------- فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدهما فلو كان الخلع طلاقا لكان رابعا	382	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3705	true	-6427502296998423310	225	273	1194	1438	1591	300	ابن عباس انه فسخ واحتج ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان البقرة 229 ثم ق---------------------------------------------ال فلا جناح عليهما فيما افتدت البقرة 229 ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعده-ا فلو كان الخلع طلاقا لكان اربعا	3705	-2103381291632225016	184	333.0	148	290	63.44827651977539	32	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms396	false	-5633956826594814480	5	81	20	395	1464	300	----------------------------------------------------------------ان قعد----------------ت اذا ----قمت لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد او قال ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد لان --لفظ ذلك يقتضي تعليق الطلاق علي القيام مسبوقا بالقعود ويسمي نحو ان قعدت ان قمت اعتراض الشرط علي الشرط فيقتضي تقديم المتاخر وتاخير المتقدم لانه جعل الثاني في اللفظ شرطا للذي قبله والشرط يتقدم المشروط------------------------------------------------------------------------------------- فلو قال --------ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني---------- لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها	396	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3847	true	5896281736583569423	32	136	159	669	1507	300	ان اكلت ثم لبست لم تطلق حتي تاكل ثم تلبس لان الفاء وثم للترتيب وان قال انت طالق ان اكلت اذا لبست او ان اكلت متي لبست ------------او ان اكلت ان--------- لبست لم تطلق حتي تلبس ثم تاكل لان اللفظ اقت----ضي تعليق الطلاق بالاكل بعد اللبس--------- ويسميه النحويون--------- اعتراض ال----------شرط فيقتضي تقديم المتاخر وتاخير المتقدم لانه جعل الثاني في اللفظ شرطا للذي قبله والشرط يتقدم المشروط قال الله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود 34 فلو قال لامراته ان اعطيتك ان وعدتك ان سالت-ني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها	3847	-2103381291632225016	265	392.0	204	564	46.985816955566406	41	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms400	false	8618925455380204459	186	255	882	1205	1406	300	ان شءت فانت طالق قد شءت ان شءت فشاء لم تطلق وكذا ان قالت قد شءت ان طلعت الشمس ونحوه لان المشيءة امر خفي لايصح تعليقه علي الشرط وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لزوجته ان شءت وشاء ابوك فانت طالق ا-----و قال-------- ان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت وشاء زيد فانت طالق لم يقع الطلاق حتي يشاءا معا اي جميعا فاذا شاءا وقع ولو شاء احدهما علي الفور والاخر علي التراخي----------- لان المشيءة قد وجدت منهما	400	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms3863	true	2429460573405659721	177	285	852	1370	1434	300	ان شءت ف----قالت قد شءت ان شءت فقال قد شءت او------ قالت قد شءت ان طلعت الشمس لم يقع نص عليه احمد علي معني هذا هو قول ساءر اهل العلم منهم الشافعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي قال المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لزوجته انت ط------------------الق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان وذلك لانه لم توجد منها مشيءة وانما وجد منها تعليق مشيءتها بشرط وليس تعليق المشيءة وان علق الطلاق علي مشيءة اثنين فش------------------------------------------------------------------------------اء احدهما علي الفور والاخر علي التراخي وقع الطلاق لان المشيءة قد وجدت منهما	3863	-2103381291632225016	152	104.0	117	624	24.35897445678711	26	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms412	false	-7042629147331481846	166	264	853	1349	1522	300	الايات فيقول الزوج قبلها اي قبل الزوجة اربع مرات اشهد بالله لقد زنت---------------------- زوجتي هذه--------- ويشير اليها ان كانت حاضرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع غيبتها يسميها وينسبها بما تتميز به و يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وسن تلاعنهما قياما بحضرة جماعة اربعة فاكثر بوقت ومكان معظمين وان يامر حاكم من يضع يده علي فم زوج وزوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	412	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms4084	true	-2002669993634042486	182	261	991	1411	1583	300	الامام يبدا بالزوج فيقيمه ويقول -له قل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي هذه من الزنا ويشير اليها ان كانت حاضرة ولا يحتاج مع الحضور والاشارة الي نسبها وتسميتها كما لا يحتاج الي ذلك في ساءر العقود وان كانت غاءبة اسماها ونسبها فقال امراتي فلانة بنت فلان ويرفع في نسبها حتي ينفي المشاركة بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما وبين غيرها فاذا شهد اربع مرات وقفه ال--------------------حاكم وقال له-------------------------------------- اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	4084	-2103381291632225016	146	-21.5	114	701	20.827388763427734	21	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms422	false	-9003500466252443540	53	85	255	420	1518	300	عاءشة----- قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	422	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms4185	true	-7811258982277727675	122	154	620	784	1525	300	عاءشة انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس------ وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	4185	-2103381291632225016	159	303.5	128	170	93.52941131591797	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms428	false	-6781546338267914546	31	83	149	411	1479	300	تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ثم قال وعلي الوارث مثل ذلك----------- فاوجب علي الاب نفقة الرضاع ثم---------------------------------------- اوجب مثل ذلك علي الوارث وروي ابو داود ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم من ابر قال امك واباك واختك واخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو ادناك حقا واجبا ورحما موصولا	428	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms4237	true	5513182675297358132	136	194	702	998	1538	300	تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ثم قال وعلي الوارث مثل ذلك البقرة 233 فاوجب علي الاب نفقة الرضاع ثم عطف الوارث عليه فاوجب علي الوارث مثل ما اوجب-------- علي الوالد وروي--------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم من ابر قال امك واباك واختك واخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو ادناك حقا واجبا ورحما موصولا	4237	-2103381291632225016	243	450.5	195	313	77.63578033447266	45	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms438	false	4282303809217754931	143	246	736	1241	1505	300	تعالي فلا يسرف في القتل فاذا وجب القصاص علي امراة حامل او امراة حاءل فحملت لم تقتل حتي تضع الولد وتسقيه اللبا لان قتل الحامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعدي الي الجنين وقتلها قبل ان تسقيه اللبا يضره لانه في الغالب لايعيش الا به ثم بعد سقيه اللبا ان وجد من يرضيه اعطي الولد لمن يرضعه وقتلت لان غيرها يقوم مقامها في ارضاعه والا يوجد من يرضعه تركت حتي تفطمه لحولين لقوله صلي الله عليه وسلم---- اذا قتلت ام-راة عمدا لم تقتل حتي تضع ما في بطنها ان كانت حاملا وحتي تكفل ولدها واذا زنت لم ترجم حتي تضع ما-في بطنها ان كانت حاملا وحتي تكفل ولدها	438	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms4376	true	-6136166736530319081	61	137	305	668	1494	300	تعالي فلا يسرف في القتل الاسراء 33 وقت------------------------------------------------------------------------------ل الحامل قتل لغير القاتل فيكون اسرافا وروي ابن ماجة باسناده عن عبد الرحمن بن غنم قال ثنا معاذ بن جبل وابو عبيدة بن الجراح وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس قالو----------------------------------------------------------------------------------------------ا ان رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال اذا قتلت المراة عمدا لم تقتل حتي تضع ما في بطنها ان كانت حاملا وحتي تكفل ولدها وان- زنت لم ترجم حتي تضع ما في بطنه--------------ا وحتي تكفل ولدها	4376	-2103381291632225016	186	188.5	145	659	28.22458267211914	37	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms449	false	4885891816253588895	103	131	518	675	1496	300	المامومة وهي ال----------تي تصل الي جلدة الدماغ وتسمي الا----------------------------------------------------------------------------------------مة وا-م الدماغ والدامغة بالغين المعجمة وهي التي تخزق الجلدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلث الدية لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن حزم وفي المامومة ثلث الدية	449	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms4525	true	-1513427603381314097	89	183	479	972	1591	300	المامومة ثلث الدية وهي التي تصل الي جلدة الدماغ وف--ي الامة مثل ما في المامومة المامومة والامة شء واحد قال ابن عبد البر اهل العراق يقولون لها الامة واهل الحجاز -المامو--------------مة وهي الجراحة الواصلة الي ام الدماغ سميت ام الدماغ لانها تحوطه وتجمعه فاذا وصلت الجراحة اليها سميت امة ومامومة يقال ام الرجل امة ومامومة وارشها ثلث الدية في قول عامة اهل العلم الا مكحولا فانه قال ان كانت عمدا ففيها ثلثا الدية وان كانت خطا ففيها ثلثها ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزم وفي المامومة ثلث الدية	4525	-2103381291632225016	112	136.5	88	510	21.960784912109375	15	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms456	false	-7672636387491563866	79	119	391	576	1481	300	امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك الحمل ولا يجب ان تسال لان في سءالها عن ذلك اشاعة الفاحشة وذلك منهي عنه وان سءلت وادعت انها اكرهت او وطءت بشبهة او لم تعترف بالزنا اربعا لم تحد	456	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms4689	true	7148852259236065178	127	151	638	749	1485	300	امراة لا زوج لها ولا سيد لم يلزمها الحد بذلك و-------------تسال فان -------------------------------------------------------ادعت انها اكرهت او وطءت بشبهة او لم تعترف بالزن------ا لم تحد	4689	-2103381291632225016	92	142.5	71	185	49.72972869873047	17	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms457	false	8163202280020020462	266	290	1273	1396	1446	300	عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن------- اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب به الي خالد وابي عبيده في الشام	457	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms4784	true	2798729845398223483	56	81	291	419	1509	300	عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب به الي خالد وابي عبيدة ب--الشام	4784	-2103381291632225016	119	222.5	96	130	91.53845977783203	21	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms453	false	5021631975853631825	72	107	361	521	1476	300	يمد ولا يربط ولا يجرد المحدود من ثيابه عند جلده لقول ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد----------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يكون عليه قميص او قميصان وان كان عليه فرو او جبة محشوة نزعت	453	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms4791	true	-4104834624626157399	173	228	893	1145	1498	300	يمد ولا يربط ولا نعلم عنهم في هذا خلافا قا---------ل ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد وجلد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينقل عن احد منهم مد ولا قيد ولا تجريد ولا تنزع عنه ثيابه بل يكون عليه الثوب والثوبان وان كان عليه فرو او جبة محشوة نزعت	4791	-2103381291632225016	117	184.5	88	261	44.82758712768555	25	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms298	false	7317843833109123877	29	64	156	330	1535	300	روي مالك عن الزهري عن حزام بن سعد--------- ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم الا	298	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms4814	true	-3086935865643083509	165	202	811	994	1504	300	روي مالك عن الزهري عن حزام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم قال	4814	-2103381291632225016	171	330.0	136	183	93.44261932373047	34	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms213	false	127490781030545506	30	55	153	273	1457	300	كثير بن مرة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-تبني الكنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها	213	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms5002	true	-7114408240821100479	114	140	574	695	1526	300	كثير بن مرة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبني الكنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها	5002	-2103381291632225016	120	235.0	95	121	99.17355346679688	26	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms204	false	-518675009695924651	263	300	1317	1518	1518	300	البراء بن عازب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والعجفاء التي لا تنقي رواه ابو داود والنساءي و- لا العضباء-	204	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms5095	true	-2552057857228545238	130	165	689	887	1572	300	البراء قال---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء التي ض-لعها والعجفاء التي لا تنقي رواه ابو داود والنساءي ومعني العوراء	5095	-2103381291632225016	185	340.5	152	203	91.13300323486328	30	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms478	false	7610012734753517399	132	154	642	745	1459	300	عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين رواه سعيد في	478	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms5166	true	1361641926021904394	153	175	795	898	1544	300	عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين رواه سعيد بن	5166	-2103381291632225016	101	200.0	79	103	98.0582504272461	21	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms482	false	8936382854804861118	187	239	925	1146	1460	300	لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه او وهو حاقن او في شدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوع او في شدة عطش او في شدة هم او ملل او كسل او -------------------نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان ذلك كله يشغل--------------------------------------- الفكر-الذي يتوصل به الي اصابة الحق في الغالب فهو في معني الغضب	482	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms5341	true	-5671554480585073931	144	231	722	1196	1541	300	لا يحكم احد-- بين اثنين وهو غضبان متفق عليه وكتبعمر رضي الله عنه الي ابي موسي اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر لهم عند الخصومة فاذا رايت الخصم يتعمد الظلم فاوجع راسه ولانه اذا غضب تغير عقله ولم يستوف رايه وفكره وفي معني الغضب كل ما شغل فكره من الجوع المفرط والعطش الشديد والوجع المزعج ومدافعة احد الاخبثين وشدة النعاس والهم والغم والحزن والفرح فهذه كلها تمنع الحاكم لانها تمنع حضور القلب واستيفاء الفكر الذي يتوصل به الي اصابة الحق في الغالب فهي في معني الغضب	5341	-2103381291632225016	126	125.5	99	476	26.47058868408203	19	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms484	false	3420987674914020090	203	262	1017	1297	1493	300	-اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه لما روي ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي وليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه وهو حديث حسن صحيح	484	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms5378	true	553116772514147344	106	148	520	723	1464	300	قال--- الحاكم الك بينة------------- لما روي ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي-------------------------------------------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه وهو حديث حسن صحيح	5378	-2103381291632225016	194	356.0	153	281	69.03914642333984	38	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms484	false	3420987674914020090	215	258	1076	1279	1493	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي وليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	484	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms5423	true	9185428850223124586	162	203	898	1089	1553	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقا------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	5423	-2103381291632225016	187	368.5	146	203	92.11822509765625	39	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms494	false	-727848786983202348	4	38	22	195	1505	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة وحدها ذكره الفقهاء في كتبهم وروي ابو الخطاب عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجزء في الرضاع شهادة امراة واحدة	494	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms5434	true	-1351058427454448879	45	78	210	377	1579	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة------ ذكره الفقهاء في كتبهم وروي ابو الخطاب عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجزء في الرضاع شهادة امراة واحدة	5434	-2103381291632225016	167	326.5	134	173	96.53179168701172	32	JK000190-ara1	JK000154-ara1
JK000190-ara1.ms494	false	-727848786983202348	199	235	1006	1183	1505	300	ان تتعذر شهادة الاصل بموت-------- او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا امكن الحاكم ان يسمع شهادة شاهدي الاصل استغني عن البحث عن عدالة شاهدي الفرع وكان احوط للشهادة	494	6120228730330482433	JK000154-ara1.ms5483	true	5362595810598617811	90	200	475	1044	1593	300	ان تتعذر شهادة الاصل لموت او غيبة او مرض او حبس----------- او خوف من سلطان او غيره وبهذا قال مالك وابو حنيفة والشافعي وحكي عن ابي يوسف ومحمد جوازها مع القدرة علي شهادة الاصل قياسا علي الرواية واخبار الديانات وروي عن الشعبي انها لا تقبل الا ان يموت شاهد الاصل لانهما اذا كانا حيين رجي حضورهما فكانا كالحاضرين وعن احمد مثل هذا الا ان القاضي تاوله علي الموت وما في معناه من الغيبة البعيدة ونحوها ويمكن تاويل قول الشعبي علي هذا فيزول هذا الخلاف ولنا علي اشتراط تعذر شهادة شاهد الاصل انه اذا امكن الحاكم ان يسمع شهادة شاهدي الاصل استغني عن البحث عن عدالة شاهدي الفرع وكان احوط للشهادة	5483	-2103381291632225016	162	289.0	128	580	27.931034088134766	32	JK000190-ara1	JK000154-ara1