id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000190-ara1.ms032	false	-6791386509106910587	111	159	512	727	1397	300	وصل --مسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا-تصل اليه الا بعده او علمه قريبا وخاف فوت الوقت ان قصده------- ومن باع ال----------ماء او وهبه بعد دخول الوقت ولم يترك ماء يتطهر ب------------------------------------ه حرم ولم يصح العقد ثم ان تيمم وصلي لم يعد -ان عجز	32	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms006	true	-6161855838498289329	155	204	854	1076	1542	300	وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي التيمم وغيره لا ولو فاته الوقت ومن في الوقت اراق الماء او م------------------------------------ر به وامكنه الوضوء ويعلم انه لا يجد غيره حرم-------------- ثم ان تيمم وصلي لم يعد وان وجد	6	5912158464687029566	121	170.0	91	272	44.485294342041016	23	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms038	false	7762095567327787702	166	297	807	1469	1487	300	الحيض يوم وليلة لقول علي رضي الله عنه واكثره اي اكثر الحيض خمسة عشر يوما بلياليها لقول عطاء رايت من تحيض خمسة عشر يوما وغالبه اي غالب الحيض ست ليال بايامها او سبع ليال بايامها واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما احتج به احمد بما روي عن علي ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرجي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية ولا حد لاكثره اي اكثر الطهر بين الحيضتين لانه قد وجد من لاتحيض اصلا لكن غالبه بقية الشهر و----------------------------------------------------الطهر زمن حيض خلوص النقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان لا-تتغير معه قطنة احتشت بها ولا يكره وطءها زمنه ان اغتسلت وتقضي الحاءض والنفساء الصوم لا الصلاة	38	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms008	true	3568838431369398550	71	175	329	906	1559	300	الحيض يوم وليلة---------------------- ------------------------------------------------------------واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست--------------------------- او سبع------------- واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما وغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه بقية الشهر ولاحد لاكثره ويحرم بالحيض اشياء منها الوطء في الفرج والطلاق والصلاة والصوم والطواف وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد والمرور فيه ان خافت تلويثه ويوجب الحيض الغسل والبلوغ والكفارة بالوطء فيه ولو مكرها او ناسيا او جاهلا للحيض والتحريم وهي دينار او نصفه علي التخيير وكذا هي ان طاوعت ولا يباح بعد انقطاعه وقبل غسلها او تيممها غير الصوم والطلاق واللبث بضوء في المسجد وانقطاع الدم بان لا تتغير---- قطنة احتشت بها في زمن الحيض طهر------------- وتقضي الحاءض والنفساء الصوم لا الصلاة	8	5912158464687029566	172	222.0	138	1019	16.87929344177246	27	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms080	false	3976336674445335955	33	152	171	768	1519	300	وبارك لنا فيما اعطيت اي انعمت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم كلامات اقولهن في قنوت الوتر وليس فيه ولا يعز من عاديت ورواه البيهقي واثبتها فيها ورواه النساءي مختصرا وفي اخره وصلي الله علي محمد اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك اظهارا للعجز والانقطاع لا نحصي اي لا نطيق ولا نبلغ ولا نثني ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اعترافا بالعجز عن الثناء وردا الي المحيط علمه بكل شء جملة وتفصيلا رواه الخمسة عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	80	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms015	true	3014560608970479246	59	112	322	571	1617	300	وبارك لنا فيما اعطي---------ت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك -----------------------لا نحص-----------------------------ي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي -------------------------------------------------------------------------علي--- النبي صلي الله عليه وسلم	15	5912158464687029566	240	412.0	188	597	40.20100402832031	44	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms082	false	7333349307586487515	196	285	1014	1478	1559	300	ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر----------------------------------------------------------------------------- ووقت كل سنة قبل الصلاة من دخول وقتها الي فعلها وكل سنة بعد الصلاة من فعلها الي خروج وقتها فسنة فجر وظهر الاولة بعدهما قضاء والسنن غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب واربع بعد العشاء غير السنن الرواتب قال جمع يحافظ عليها وتباح ركعتان بعد اذان المغرب 1 فصل فضل صلاة الليل وتطوع النهار وصلاة الليل افضل من صلاة النهار لقوله صلي الله عليه وسلم افضل--- ال--------------صلاة بعد ال--مكتوبة صلاة الليل	82	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms015	true	3014560608970479246	156	204	825	1080	1617	300	ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام والتراويح عشرين ركعة برمضان ووقتها ما بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العشاء والوتر-------------------------------------------------------------- فصل---------------------------- وصلاة الليل افضل من صلاة النهار --والنص-ف ال--------اخير افضل من الاول والتهجد ما كان بعد النوم ويسن قيام الليل	15	5912158464687029566	114	107.5	88	560	20.35714340209961	17	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms121	false	-5402991318232101881	227	272	1197	1461	1617	300	يستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم ويدعو سرا فيقول---- اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا	121	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms022	true	-651163208878074217	75	119	460	714	1651	300	يستقبل القبلة في اثناء الخطبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا	22	5912158464687029566	152	267.5	126	366	41.53005599975586	25	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms143	false	6738554262368352871	198	238	985	1177	1477	300	البقر اهلية كانت او وحشية تبيع او تبيعة لكل منهما--- سنة ولا شء فيما دون الثلاثين لحديث معاذ حين بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع و يجب في اربعين مسنة	143	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms025	true	-5195301364698994242	249	277	1271	1410	1523	300	البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو ماله سنة وفي اربعين مسنة لها سنتان ------------------------------------------------------وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي-- كل اربعين مسنة	25	5912158464687029566	89	134.5	67	195	45.64102554321289	15	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms154	false	1380277798604446866	162	247	850	1268	1531	300	ويسن اظهارها و ان ي-------------------قول عند دفعها هو اي مءديها واخذها ما ورد فيقول دافعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وكل----------- مسلما ثقة جاز واجزات نية مو--كل مع قرب --------والا نوي موكل عند دفع لوكيل ووكيل عند دفع لفقير ومن علم اهلية اخذ كره اعلامه بها ومع عدم عادته لا يجزيه الدفع له الا ان اعلمه والافضل اخراج زكاة كل مال في فقراء بلده ويجوز نقلها الي دون مسافة قصر	154	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms028	true	6699748204716757028	203	295	1033	1526	1556	300	ويسن اظهارها و-ان يفرفها ربها بنفسه ويقول عند دف----------------------------------------عها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف وله تقديمها بيسير والافضل قرنها بالدفع فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا يجزء ان نوي صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه وان وكل في اخراجها مسلما ---------اجزات نية الموكل مع قرب الاخراج والا نوي ا------------لوكيل ايضا والافضل جعل----------------------------------------------------------------------------------------------- زكاة كل مال في فقراء بلده ويحرم نقلها الي---- مسافة قصر	28	5912158464687029566	231	365.5	183	654	35.321102142333984	38	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms156	false	-2071176320978120643	65	94	356	506	1555	300	الرابع المءلفة قلوبهم جمع مءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او كف-- شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	156	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms029	true	-5024063657342268715	44	67	219	339	1541	300	الرابع ال-----------------مءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه--------------- او جبايتها ممن لا يعطيها	29	5912158464687029566	116	218.5	93	152	76.31578826904297	20	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms186	false	339252422567852603	152	285	715	1355	1433	300	علي المتمتع --------------------فان عدمه اي عدم الهدي او عدم ثمنه ولو وجد من يقرضه فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وان اخرها عن ايام مني صامها بعد وعليه دم مطلقا و صيام سبعة ايام اذا --------------رجع الي اهله قال تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم وله صومها بعد ايام مني وفراغه من افعال الحج ولا يجب تتابع ولا تفريق في الثلاثة ولا السبعة والمحصر يذبح هديا بنية التحلل لقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي و اذا لم يجد هديا صام عشرة ايام بنية التحلل ثم حل قياسا علي التمتع ويجب بوطء في فرج في الحج قبل التحلل الاول------------------------------------------------------------------- بدنة وبعده شاة فان لم يجد البدنة صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع لقضاء الصحابة و يجب بوطء في العمرة	186	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms034	true	-4236361394817482805	157	235	849	1213	1529	300	علي --متمتع وقارن وتارك واجب دم فان --------عدم او---------- ثمنه -------------------صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة ويصح ا------------------------------------------------------يام التشريق وسبعة اذا رجع الي اهله ويجب علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محصر دم فان لم يجد----- صام عشرة ايام------------ ثم حل وي-جب علي ----------من وطء في ا-------لحج قبل التحلل الاول او انزل منيا بمباشرة او استمناء او تقبيل او لمس بشهوة او تكرار نظر بدن----------ة فان لم يجدها----- صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وف------------------------ي العمرة	34	5912158464687029566	225	267.5	173	741	30.36437225341797	38	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms199	false	4261328264305152360	147	188	722	931	1529	300	يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويستقبل القبلة ويتنفس ثلاثا ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	199	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms036	true	7196151974446337371	103	135	610	766	1565	300	يشرب من ماء زمزم لما احب----------- ويرش علي بدنه وثوبه و------------------------------------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	36	5912158464687029566	156	297.0	124	209	74.64115142822266	30	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms205	false	8162712701329300085	1	115	5	560	1485	300	ذهب اكثر اذنها او قرنها بل تجزء البتراء التي لا ذنب لها خلقة او مقطوعا والصمعاء وهي صغيرة الاذن والجماء التي لم يخلق لها قرن وخصي غير مجبوب بان قطع خصيتاه فقط و يجزء مع الكراهة ما باذنه او قرنه خرق او شق او قطع اقل من النصف او النصف فقط علي ما نص عليه في رواية حنبل وغيره قال في شرح المنتهي وهذا هو المذهب والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة او نحوها في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر لفعله صلي الله عليه وسلم وفعل اصحابه كما رواه ابو داود عن عبد الرحمن بن سابط و السنة ان يذبح غيرها اي غير الابل علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة	205	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms037	true	-8094587208688159151	107	129	537	657	1508	300	ذهب اكثر اذنها او قرنها فصل ويسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح البقر والغنم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة	37	5912158464687029566	94	158.5	76	555	16.93693733215332	16	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms241	false	-1554623713649863	0	202	0	1070	1567	300	وهبها او رهنها او وقف---ها او اقر او اوصي بها شمل العقد ارضها اي اذا كانت الارض يصح بيعها فان لم يجز كسواد العراق فلا و شمل بناءها وسقفها لانهما داخلان في مسمي الدار و شمل الباب المنصوب وحلقته والسلم والر--ف المسمرين----------------- والخابية المدفونة والرحي المنصوبة لانه متصل بها لمصلحتها اشبه الحيطان وكذا المعدن الجامد وما فيها من شجر وعرش دون ما هو مودع فيها من كنز وهو المال المدفون وحجر مدفون و-----منفصل منها كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح ومعدن جار وماء نبع وحجر رحي فوقاني لانه غير متصل بها واللفظ لا يتناوله ولو كانت الصيغة المتلفظ بها الطاحونة او المعصرة دخل الفوقاني كالتحتاني وان باع ارضا او وهبها او وقفها او رهنها او اقر او اوصي بها ولو لم يقل بحقوقها شمل العقد غرسها وبناءها لانهما من حقوقها وكذا ان باع ونحوه بستانا لانه اسم للارض والشجر والحاءط وان كان فيها زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير فلباءع ونحوه مبقي-------- الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه --مشتر------- وان كان الزرع يجز مرارا------- كرطبة وبقول او يلتقط مرارا كقثاء وباذنجان وكذا نحو ورد فاصوله للمشتري لانها تراد للبقاء فهي كالشجرة والجزة --------واللقطة الظاهرتان عند البيع للباءع وكذا زهر تفتح لانه كالثمر المءبر وعلي الباءع قطعه-ا في الحال	241	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms044	true	-7841711205170625705	47	150	244	791	1535	300	وهب-- او رهن-- او وقف دارا او اقر او -وصي بها تناول---- ارضها وبنا-------------------------------------------------------------ءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلالي------------------------م والرفوف المسمرة والابواب المنصوبة والخوابي المدفونة----------------------------------------------------------------------- وما فيها من شجر وعرش لا-------------------- كنز و------------------حجر مدفونين ولا منفصل----- كحبل ودلو وبكرة----- وفرش ومفتاح وان كان المباع ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضا دخل ما فيها من غراس وبناء لا ما فيها من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير --وبصل ونحوه ويبقي للباءع الي---- وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه المشتري لنفسه وان كان ------يجز مرة بعد اخري كرطبة وبقول او تكرر ثمرته- كقثاء وباذنجان فالاصول------------ للمشتري------------------------------ والجزة الظاهرة واللقطة ال------------اولي- للباءع--------------------------------- وعليه------ قطعهما في الحال	44	5912158464687029566	351	359.0	273	1130	31.061946868896484	46	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms331	false	-907418439737426992	36	131	192	742	1569	300	والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا وابن الاخ لامن- الام والعم لغير ام وابنه----- والزوج وذو الولاء ومن الاناث---------- سبع البنت وبنت الابن وان نزل------ والام والجدة------ والاخت------ والزوجة والمعتقة---- والورثة ثلاثة ذو فرض وعصبة و ذو رحم و------------------------------------------------------------------------ياتي بيانهم واذا اجتمع جميع الذكور ورث منهم ثلاثة الابن والاب والزوج وجميع النساء ورث منهن خمس البنت وبنت الابن والام والزوجة والشقيقة وممكن الجمع بين الصنفين ورث الابوان والولدان واحد الزوجين فذوو الفروض عشر----------ة الزوجان والابوان والجد والجدة------------------- والبنات الواحدة فاكثر وبنات الابن كذلك والاخوات من	331	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms068	true	2852682322238985651	53	130	263	726	1617	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا وابن الاخ لا من الام والع--------م وابنه كذلك والزوج والمعتق--- ومن الاناث بالاختصار سبع البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة فصل والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة و----رحم والفروض المقدرة ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس واصحاب هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفروض بالاختصار عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة مطلقا والاخت مطلقا والبن---------------ت وبن-ت الابن----- والاخ--- من	68	5912158464687029566	299	330.5	244	699	42.775394439697266	44	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms339	false	3967521566091141946	122	238	666	1238	1565	300	الفروض شء ----ولا عصبة معهم رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره اي بقدر فرضه لقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض غير الزوجين فلا يرد عليهما لانهما ليسا من ذوي القرابة فان كان من يرد عليه واحدا اخذ الكل فرضا وردا وان كانوا جماعة من جنس ك--بنات او جدات فبالسوية وان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة واجعل عدد السهام الماخوذة اصل مسالتهم فجدة واخ لام ----من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وابنتان من خ------------------------------------------------------مسة وان كان معهم زوج او زوجة قسم الباقي بعد فرضه --------------------------------------------علي مسالة الرد فان انقسم كزوجة وام واخوين لام----------- والا --ضربت مسالة الرد في مسالة الزوجية كزوج وجدة واخ لام اصل مسالة	339	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms070	true	3762897748749381972	178	297	944	1521	1540	300	الفروض التركة ولا عاصب----- رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره ما عدا الزوج----------------------------------------------------ين فلا يرد عليهم------------ا من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض-- اخذ الكل فرضا وردا وان كان-- جماعة من جنس كالبنات فاعطهم --بالسوية فان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما-------------------------------- فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام و-بنتان من خمسة ولا يزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم تقسم ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فان انقسم صحت مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فاضرب- مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من مسالة -------	70	5912158464687029566	330	466.0	248	693	47.619049072265625	58	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms339	false	3967521566091141946	61	119	321	654	1565	300	عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين وتسمي ام الارامل وام الفروخ والثمن مع السدس كزوجة وام وابن من اربعة و--عشرين لتوافق المخرجين او الثمن مع ثلثين كزوجة وبنتين واخ شقيق من اربعة وعشرين للتباين وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين ولذلك تسمي البخيلة كزوجة وابوين وابنتين وتسمي المنبرية	339	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms071	true	-651137705262954811	186	218	993	1185	1573	300	عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارا------------------------------------------مل والاربعة والعشرون ---------------------------------------------------------------------------------تعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين------------------- كزوجة وبنتين واب-وين وتسمي المنبرية	71	5912158464687029566	175	301.5	143	335	52.238807678222656	24	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms345	false	669683122939759651	169	256	879	1294	1523	300	------من له شكل --ذكر رجل وفرج امراة او ثقب في مكان الفرج يخرج منه البول ويعتبر امره ببول-------ه من احد الفرجين فان بال منهما فبسبقه فان خرج منهما معا اعتبر -اكثرهما فان استويا فهو المشكل فان رجي كشفه لصغر---- اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبات لحيته او امناء من ذكره او تظهر انوثيته بحيض او تفلك ثدي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة يرث------------ نصف ميراث ذكر ان ورث بكونه ذكرا فقط كولد اخ او عم خنثي ونصف ميراث انثي	345	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms072	true	1150143934888131777	103	169	523	847	1504	300	2 وهو من له شكل الذكر---- وفرج الانثي----------------------------------- ويعتبر----- ببوله فبسبقه من احدهما --------------------------فان خرج منهما معا اعتبر باكثرهما فان استويا ف-----مشكل فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكور-ته بنبات لحيته او امناء من ذكره او----- انوث-ته بحيض او تفلك ثدي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختلف ارثه اخذ نصف ميراث ذكر----------------------------------------- ونصف ميراث انثي	72	5912158464687029566	276	423.0	217	447	61.744964599609375	46	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms347	false	9208155815320348571	37	194	173	939	1472	300	بينهما و--- ان جهل السابق بالموت او علم ثم نسي ولم يختلفوا فيه ب----------------------------ان لم يدع ورثة كل سبق موت الاخر ورث كل واحد من الغرقي ونحوهم من الاخر من تلاد ماله اي من قديمه وهي بكسر التاء دون ما ورثه منه اي من الاخر دفعا للدور هذا قول عمر وعلي رضي الله عنهما فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك ففي اخوين احدهما مولي زيد والاخر مولي عمرو ماتا وجهل الحال يصير مال كل واحد لمولي الاخر وان ادعي كل من الورثة سبق موت الاخر ولا بينة تحالفا ولم يتوارثا 8 باب ميراث اهل الملل جمع ملة بكسر الميم وه---ي الدين والشريعة من موانع الارث اختلاف الدين ف فلا يرث المسلم الكافر الا بالولاء لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث--- المسلم النصراني الا ان يكون عبده او امته رواه الدارقطني والا اذا اسلم كافر قبل قسم ميراث مورثه المسلم	347	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms072	true	1150143934888131777	179	248	898	1227	1504	300	---معا وكذا ان جهل الاسبق------- او علم ثم نسي وادعي ورثة كل سبق الاخر ولا بينة او تعارضتا وان لم يدع ورثة كل سبق الا----خر ورث كل ميت صاحبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ميراث اهل الملل 2 لا توارث بين مختلفين في الدين -------------------------------------------------------------الا بال---------------------------------------------ولاء فيرث به المسلم الكافر والكافر المسلم وكذا يرث الكافر ولو مرتد------ا اذا اسلم----- قبل قسم ميراث مورثه المسلم	72	5912158464687029566	192	238.0	148	803	23.910335540771484	32	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms350	false	8724299052593464655	46	206	218	1010	1493	300	اعتق عبدا او امة او اعتق بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم --------------او كتابة ---------او ايلاد او اع--------تقه في زكا-ة او كفارة فله عليه الولاء لقوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق متفق عليه وله ايضا الولاء علي اولاده واولادهم وان سفلوا من زوجة عتيقة او سرية وعلي من له او لهم ولاءه لانه ولي نعمتهم وبسببه عتقوا ولان الفرع يتبع اصله ويرث ذو الولاء مولاه وان اختلف دينهما لما تقدم فيرث ا------------------------------------------لمعتق عتيقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند عدم عصب-ة النسب-------------------------------------------------------------- ثم عصبته بعده الاقرب فالاق----------------------------------------------------رب علي ما سبق ولا يرث النساء بالولاء الا من اعتقن او باشرن عتقه او عتق عليهن بنحو كتابة او اعتقه من اعتقن اي عتيق عتيقهن او اولادهن لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ميراث الولاء للكبر من الذكور ولا يرث النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن والكبر بضم الكاف وسكون الموحدة اقرب عصبة السيد اليه يوم موت عتيقه والولاء لا يباع ولا يوهب ولا يوقف ولا يوصي به ولا يورث	350	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms074	true	3282063963741793588	0	132	0	636	1425	300	اعتق رقيقا او----------- بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او كتابة او تدبير او ايلاء او وصية او اعتقه في زكاته او نذره- فله عليه الولاء و------------------------------------------------------------------علي اولاده بشرط كونهم-------- من زوجة عتيقة او ام-ة وعلي من له او لهم -----------------------------------------------------------عليه الولاء------ وان قال اعتق عبدك عني مجانا او عني او عنك وعلي ثمنه فاعتقه صح وكان ولاءه للمعتق عنه ويلزم القاءل ثمنه فيما اذا التزم به واذا قال الكافر اعتق عبدك المسلم عني فاعتقه صح وولاءه للكافر فصل ولا يرث صاحب الولاء الا عند عدم عصبات النسب وبعد ان ياخذ اصحاب الفروض فروضهم فبعد ذلك يرث المعتق ولو انثي ثم عصبة------ الاقرب فالاقرب وحكم الجد مع الاخوة في الولاء كحكمه معهم في النسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والولاء لا يباع ولا يوهب ولا يوقف ولا يوصي به ولا يورث	74	5912158464687029566	258	153.0	196	1104	23.369565963745117	46	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms353	false	6174308310348325947	14	128	73	658	1596	300	الاقل منها او من------ قيمتها كالخطا --------------وان اسلمت ام ولد --كافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها حتي يسلم واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها 13---------------------------------- كتاب النكاح هو لغة الوطء والجمع بين الشيءين وقد يطلق علي العقد فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته لم يريدوا الا المجامعة وشرعا عقد يعتبر فيه لفظ انكاح او تزويج في الجملة والمعقود عليه منفعة الاستمتاع وهو سنة لذي شهوة لا يخاف --زنا من رجل وامراة لقوله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء رواه الجماعة ويباح لمن لا شهوة له	353	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms077	true	-867243404340315665	229	282	1138	1392	1489	300	الاقل من ارش الجميع او قيمتها ويتحاصون بقدر حقوقهم وان اسلمت ام ولد الكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها--------- واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت 1 كتاب النكاح 1 يسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لذي شهوة لا يخاف الزنا ويجب علي من يخافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويباح لمن لا شهوة له	77	5912158464687029566	159	214.0	124	643	24.72783851623535	29	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms363	false	-1347741456951116969	4	125	21	620	1435	300	ان يزوجه الاخر ابنته وليس--- بينهما صداق متفق عليه وكذا لو جعلا بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري فان سمي لهما اي لكل واحدة منهما مهر مستقل غير قليل بلا حيلة صح النكاحان ولو كان المسمي دون مهر المثل وان سمي لاحداهما دون الاخري صح نكاح من سمي لها فقط الثاني نكاح المحلل واليه الاشارة بقوله وان تزوجها بشرط انه متي حللها للاول طلقها او -نواه اي التحليل بلا شرط يذكر في العقد او اتفقا عليه قبل-------------------------------------------------------------------------ه ولم يرجع بطل النكاح لقوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجه او قال ولي------------------------------------------ زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او	363	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms081	true	-904891729257939858	163	230	816	1140	1465	300	ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل-------------------- بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري او يتزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها بشرط انه اذا احلها------ طلقها او ينويه بقلبه او ي---------------------------تفقا عليه قبل العقد او يتزوجها الي مدة او يشترط طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها ك زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او	81	5912158464687029566	163	121.0	125	718	22.701950073242188	29	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms364	false	3096108930422882991	24	123	117	597	1471	300	مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية فله الفسخ لفوات شرطه او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او شرط نفي عيب لايفسخ به النكاح بان شرطها سميعة او بصيرة فبانت بخلافه فله الفسخ لما تقدم وان شرط صفه فب---انت اعلي منها فلا فسخ ومن تزوج امراة وشرط او ظن انها حرة ثم تبين انها امة فان كان ممن يحل له نكاح الاماء فله الخيار والا فرق بينها وما ولدته قبل العلم حر يفديه بقيمته يوم ولادته وان كان المغرور عبدا فولده حر ايضا يفديه اذا عتق ويرجع زوج بالفداء والمهر علي من غره ومن تزوجت رجلا علي انه	364	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms081	true	-904891729257939858	271	300	1325	1465	1465	300	مسلمة فب-------------------انت كتابية او شر---------------------طها بكرا او جميلة او نسيبة او شرط نفي عيب فب------------------------------------------انت بخلافه فله الخيار لا ------ان شرطها ادني فبانت اعلي ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجت رجلا علي انه-	81	5912158464687029566	111	178.5	88	483	22.981367111206055	16	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms368	false	-2654269365597277838	122	187	613	941	1503	300	بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة كما لو اسلم احدهما فان تاب من ارتد قبل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ ارتد و ان ارتدا او احدهما قبله اي قبل الدخول بطل النكاح لاختلاف الدين ومن اسلم وتحته اكثر من اربع فاسلمن او ---كن كتابيات اختار منهن اربعا ان كان مكلفا والا وقف الامر حتي يكلف وان ابي الاختيار اجبر بحبس ثم تعزير	368	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms083	true	8195178944351605577	13	65	64	334	1491	300	بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة ---فان اسلم المتخلف ق---------------بل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول ويجب المهر بكل حال فصل وان اسلم الكافر----------------------------- وتحته اكثر من اربع فاسلمن اولا وكن كتابيات اختار منهن اربعا ان كان مكلفا والا ف---------حتي يكلف فان لم يخت-----ر اجبر بحبس ثم تعزير	83	5912158464687029566	207	325.0	162	331	62.53776550292969	32	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms379	false	-7086507318895415583	94	233	466	1160	1519	300	ويحرم عليها الخروج بلا اذنه لغير ضرورة ويستحب اذنه اي اذن الزوج لها في الخروج ان تمرض محرمها كاخيها وعمها او لتعوده وتشهد جنازته لما 355 في ذلك من صلة الرحم وعدم اذنه يكون حاملا لها علي مخالفته وليس له منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارته---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وله منعها من اجارة نفسها لانه يفوت بها حقه فلا تصح اجارتها نفسها الا باذنه وان اجرت نفسها قبل النكاح صحت ولزمت و له منعها من ارضاع ولدها من غيره الا لضرورته اي ضرورة الولد بان لم يقبل ثد------------------------------------------------------ي غيرها فليس له منعها اذا لما فيه من اهلاك نفس معصومة وللزوج الوطء مطلقا ولو اضر بمستاجر او مرتضع 2 فصل في القسم و يجب عليه اي علي الزوج ان يساوي بين زوجاته في القسم لا في الوطء لقوله تعالي وعاشروهن بالمعروف وتمييز احداهما ميل ويكون ليلة وليلة الا ان يرضين باكثر	379	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms087	true	-5607297643728585211	109	210	567	1057	1511	300	ويحرم عليها الخروج بلا اذنه ولو لموت ابيها لكن لها--------------------------- ان تخرج لقضاء حواءجها حيث لم يقم بها ولا يم------------------------------------------------------------------------------لك منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها مالم يخف منهما الضرر ولا يلزمها طاعة ابويها بل طاعة زوجها احق فصل ويلزمه ان يبيت عند الحرة بطلبها ليلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اربع والامة ليلة من سبع وان يطاها في كل ثلث سنة مرة ان قدر فان ابي فرق الحاكم بينهما ان طلبت وان سافر فوق نصف سنة في غير امر واجب او طلب رزق يحتاج اليه وطلبت قدومه لزمه و------------------------------------------------------------يجب عليه التسوية-------------- بين زوجاته في المبيت------------------------------------------------------------ ويكون ليلة وليلة الا ان يرضين باكثر	87	5912158464687029566	173	44.0	131	853	20.281360626220703	25	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms388	false	-129013742716076618	0	77	0	405	1498	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة اي مقطوعة الوصلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي----- او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي و الكناية الخفية موضوعة للطلقة الواحدة نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي --------------------------------------------واعتدي ولو غير مدخول بها واستبرءي واعتزلي ولست لي بامراة والحقي باهلك وما اشبهه كلا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	388	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms089	true	6328625998436916742	183	249	881	1232	1480	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبت-----------------لة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي و---------الخفية-------------------------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي------------------ واستبرءي واعتزلي--------------- والحقي باهلك و----------لا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	89	5912158464687029566	302	528.0	245	454	66.51982116699219	51	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms390	false	5233598776684957444	6	85	26	393	1423	300	باحداهن وان قال انت طالق و-------------------------نوي ثلاثا وقعت بخلاف انت طالق واحدة فلا يقع به ثلاثا وان نواها ويقع بلفظ انت ط-----الق كل الطلاق او اكثره ---------او عدد الحصي او الريح او نحو ذلك ثلاثا ولو نوي واحدة لانها لا يحتملها لفظه كقوله يا ماءة طالق وان قال انت طالق-------------- اغلظ الطلاق او اطوله او اعرضه او ملء الدنيا او عظم الجبل فطلقة ان------------------------ لم ينو --------------------------------------اكثر وان طلق من- زوجته عضوا كيد او اصبع او طلق منها جزءا	390	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms090	true	7000706453537944751	16	97	73	441	1433	300	باءنا-- وان قال انت طالق او انت طالق وقع واحدة وان نوي ثلاثا وقع ما---------------------------------------- نواه- ويقع ثلاثا اذا قال طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او عدد الحصي ونحوه او قال لها--------------------------------------------------- يا ماءة طالق وان قال انت طالق اشد الطلاق او اغلظه ------او اطوله ---------او ملء الدنيا او مثل الجبل او علي ساءر المذاهب وقع واحدة ما لم ينو اكثر فصل والطلاق لا يبعض بل جزء الطلقة كهي وان طلق بعض زوجته طلقت كلها وان طل------ق منها جزءا	90	5912158464687029566	191	251.0	144	483	39.54451370239258	34	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms409	false	2535649986391195710	109	263	534	1311	1503	300	فصل ويصح الظهار معجلا اي---------- منجزا كانت علي كظهر امي و يصح الظهار ايضا م--------------------------------------علقا ب---شرط كان قمت ---فانت علي كظهر امي ف-------------------------------اذا وجد الشرط صار مظاهرا لوجود المعلق عليه و يصح الظهار مطلقا اي غير مءقت كما تقدم و يصح مءقتا ك-انت علي كظهر امي شهر رمضان فان وطء فيه كفر لظهاره وا-ن فرغ الوقت زال الظهار بمضيه ويحرم علي --مظاهر ومظاهر منها قبل ان يكفر لظهاره وطء ودواعيه كالقبلة والاستمتاع بما دون الفرج ممن ظاهر منها لقوله صلي الله عليه وسلم فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله به صححه الترمذي ولا تثبت الكفارة في الذمة اي في ذمة المظاهر الا بالوطء اختيارا وهو اي الوطء العود فمتي وطء لزمته الكفارة ولو مجنونا ولا تجب قبل الوطء لانها شرط لحله يءمر بها من اراده ليستحله بها ويلزم اخراجها قبله اي قبل الوطء عند العزم عليه لقوله تعالي في الصيام والعتق من قبل ان يتماسا وان مات احدهما قبل الوطء سقطت وتلزمه كفارة	409	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms093	true	6358902175064936467	92	174	406	793	1429	300	فصل ويصح الظهار من كل من يصح طلاقه منجزا او--------------------------------- معلقا او محلوفا به فان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال لها انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان طلق او نوي ---------------------------------------اذا و-يصح الظها-------------ر --------------------مءقتا ك انت علي كظهر امي شهر رمضان فان وطء فيه---- فمظاهر والا ف--لا واذا صح الظهار --------حرم علي المظاهر ال-----------------------------وطء ودواعيه قبل التكفير فان وطء ثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكفارة------------ في ذمته-------------------------------------------------------------------- ولو مجنونا ثم لا يطا حتي يكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات احدهما قبل الوطء فلا-------- كفارة	93	5912158464687029566	207	171.5	159	866	23.90300178527832	26	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms412	false	-7042629147331481846	214	264	1092	1349	1522	300	فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وسن تلاعنهما قياما بحضرة جماعة----------------- اربعة فاكثر بوقت ومكان معظمين وان يامر --حاكم من يضع يده علي فم زوج و--زوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	412	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms094	true	-2018140529310306875	2	51	13	266	1510	300	فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وسن تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة ------------------------وان يامر الحاكم من يضع يده علي ال-زوج والزوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	94	5912158464687029566	227	412.0	182	278	81.65467834472656	40	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms433	false	-735987995434235089	110	275	554	1378	1488	300	ولا تمنع الام من زيارت---------------------ها ان لم يخف منها ولو كان الاب عاجزا عن حفظها او يهمله لاشتغاله عنه او قلة دينه والام قاءمة بحفظها قدمت قاله الشيخ تقي الدين وقال اذا قدر ان الاب تزوج بضرة وهو يتركها عند ضرة امها لاتعمل مصلحتها بل تءذيها و تقصر في مصلحتها وامها تعمل مصلحتها ولا تءذيها فالحضانة هنا للام قطعا ولابيها وباقي عصبتها منعها من الانفراد والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا 2------------------------------------------1 كتاب الجنايات جمع جناية وهي لغة التعدي علي بدن او مال او عرض واصطلاحا التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا ومن قتل مسلما عمدا عدوانا فسق وامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وتوبته مقبولة وهي اي الجناية ثلاثة اضرب عمد -------------------يختص القود به والقود قتل القاتل بمن قتله بشرط القصد اي ق--------------------------------------------صد الجاني الجناية و الضرب الثاني شبه عمد و الثالث خطا روي ذلك عن عمر وعلي رضي الله عنهما ف القتل العمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلا	433	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms099	true	6063340675226287417	9	83	48	420	1497	300	ولا تمنع الام من زيارتها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ولا يصلحه 1 كتاب الجنايات --------1 وهي---- التعدي عل--------------------------------------ي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل---------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اقسام احدها العمد والعدوان ويختص به-------------------------------------- القصاص او الدية فالولي مخير وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني----------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلو	99	5912158464687029566	215	297.0	169	950	22.63157844543457	34	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms440	false	-6155052518851736805	262	298	1398	1564	1575	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه يعني الي حد كمارن الانف وهو مالان منه دون القصبة فلا قصاص في جاءفة ولا كسر عظم غير سن ولا بعض ساعد	440	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms100	true	4939548689318203174	193	222	983	1119	1526	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي---------- الي حد كمارن --انف وهو مالان منه----------- فلا قصاص في جاءفة ولا قطع القصبة او قطع- بعض ساعد	100	5912158464687029566	120	199.0	93	166	72.28915405273438	21	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms444	false	-1919438005226134071	68	141	373	709	1487	300	ولو ماتت حامل او حملها---- من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك -----------------------------------------------------------------------------------عادة ومن امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او امره ان يصعد شجرة ففعل فهلك به اي بنزوله او صعوده لم يضمنه الامر ولو ان الامر سلطان لعدم اكراه له وكما لو استاجره سلطان او غيره لذلك وهلك به لانه لم يجن ولم يتعد عليه وكذا لو سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه السباحة فغرق	444	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms101	true	-3731969195069844460	171	214	881	1076	1453	300	وان ماتت حامل او حملها منه من ريح طعام------ ضمن ربه ان علم ذلك من عادتها فصل وان تلف واقع علي ناءم غير متعد بنومه فهدر وان تلف الناءم فغير هدر وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه-------- فغرق	101	5912158464687029566	106	34.5	81	423	25.059101104736328	21	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms449	false	4885891816253588895	166	233	835	1167	1496	300	الجاءفة ثلث الدية وهي اي الجاءفة التي تصل الي بطن الجوف كبطن ولو لم تخرق امعاء وظهر وصدر ومثانة وبين خصيتين ودبر وان ادخل السهم من جانب- فخرج من الاخر فجاءفتان رواه سعيد بن المسيب عن ابي بكر ومن وطء زوج------ة لا-يوطا مثلها فخرق ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فعليه الدية ان لم يستمسك ب--ول والا فثلثها وان كانت ممن يوطا مثلها لمثله	449	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms103	true	-7257094052482594932	79	130	444	694	1549	300	الجاءفة ثلث الدية وهي كل ما ي----------صل الي---- الجوف كبطن------------------ وظهر وصدر وحلق وان جرح----------------------------- جانبا فخرج من الاخر فجاءفتان------------------------------- ومن وطء زوجة صغيرة لا يوطا مثلها فخرج ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فعليه الدية ان لم يستمسك البول والا فجاءفة وان كانت ممن يوطا مثلها لمثله	103	5912158464687029566	216	350.5	170	342	63.157894134521484	36	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms480	false	-329440105234419324	105	203	530	1048	1582	300	وليتك الحكم او قلدتك الحكم ونحوه كفوضت او رددت او جعلت اليك الحكم او استنبتك او استخلف---------تك في الحكم والكناية نحو اعتمدت او عولت ع---------------------ليك لا ينعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم وبكتابة بالولاية في البعد اي اذا كان غاءبا فيكتب له الامام عهدا بما ولاه ويشهد عدلين عليها وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم-- واخذ الحق لبعضهم من بعض اي اخذه لربه ممن هو عليه والنظر في اموال غير الراشدين كالصغير والمجنون والسفيه وكذا مال غاءب والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في ---وقوف عمله ليعمل بشرطها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها	480	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms114	true	-7843453513147402552	155	225	793	1173	1552	300	وليتك الحكم او قلدتكه و-----------فوضت او رددت او جعلت اليك الحكم و-------------استخلفتك واستنبتك في الحكم والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او استندت اليك لا تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه فصل-------------------------------------------------------------- وتفيد ولاية الحكم العامة --فصل---- الخصومات واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال اليتيم----------------------------------------- والمجنون والسفيه وال------غاءب والحجر--------------- لسفه و--فلس والنظر في الاوقاف لتجري علي --شرطه---------------ا وتزويج من لا ولي لها	114	5912158464687029566	269	393.0	216	553	48.643760681152344	38	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms482	false	8936382854804861118	105	249	511	1193	1460	300	بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه و--دخولهما عليه الا --مسلما مع --كافر فيقدم دخولا ويرفع جلوسا وان سلم احدهما رد ولم ينتظر سلام الاخر ويحرم -----------------ان يسار احدهما او يلقنه حجته او يضيفه او يعلمه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره في الدعوي وينبغي اي يسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب و ان يشاورهم فيما يشكل عليه ان امكن فان اتضح له الحكم حكم والا اخره لقوله تعالي وشاورهم في الامر ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا لخبر ابي بكرة مرفوعا لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه او وهو حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او في شدة هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج --------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ذلك كله يشغل الفكرالذي يتوصل به الي اصابة الحق في الغالب فهو في معني الغضب وان خالف وحكم في حال من هذه الاحوال فاصاب الحق	482	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms115	true	5228895736637341750	13	95	75	456	1508	300	بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول--- عليه الا المسلم- مع الكافر فيقدم دخولا ويرفع جل---------------------------------------وسا ويحرم عليه اخذ الرشوة وان يسار احد الخصمين ---------او يضيفه او يقوم له دون الاخر ويحرم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال--------------------------------------------------------حكم وهو غضبان كثيرا ا---------------------------------------------------------------------و حاقن او في شدة جوع او------- عطش او------- هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق ويحرم عليه ان يحكم بالجهل او وهو متردد فان خالف وحكم لم يصح ولو اصاب الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	115	5912158464687029566	213	186.0	164	809	26.328800201416016	39	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms489	false	7298017613513291627	246	291	1296	1534	1584	300	لم تكن العين بيد احد ولا ثم ظاهر -----------تحالفا- و-تناصفا-ها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به فلو تنازع الزوجان في قماش البيت ونحوه فما يصلح لرجل فله ولها فلها ولهما فلهما وان كانت--------------------------------------------------------- بيد--------------------يهما تحالفا- و-تناصفاها فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه واخر راكبه	489	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms117	true	4315497953501690018	166	219	863	1143	1583	300	لا تك-----ون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان ويتناصفانها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احد----------------------------------------------هما فهي له بيمينه فان لم يحلف قضي عليه بالنكول ولو اقام بينة الثالث ان تكون بيديهما كشء كل ممسك لبعضه فيتحالفان ويتناصفانه فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه واخر راكبه	117	5912158464687029566	146	204.5	117	331	44.108760833740234	20	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms492	false	-783302366301974229	77	165	436	917	1643	300	استعمال المروءة -فعل ما يجمله ويزينه عادة كالسخاء وحسن الخلق و حسن المجاورة واجتناب ما يدنسه ويشينه عادة من الامور الدنية المزرية به فلا شهادة لمصانع ومتمسخر ورقاص ومغن وطفيلي ومتزي بزي يسخر منه ولا ل-------------------------------------------------------------------------------------من ياكل بالسوق الا شيءا يسيرا ك-لقمة و--تفاحة ولا لمن يمد رجله بمجمع الناس او ينام بين جالسين ونحوه ومتي زالت الموانع من الشهادة فبلغ الصبي- وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت --شهادتهم بمجرد ذلك لعدم المانع لقبولها ولا تعتبر الحرية فتقبل شهادة --عبد و--امة في كل ما يقبل فيه --------حر و--حرة	492	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms119	true	-8361952365174152809	34	110	192	614	1573	300	استعمال المروءة بفعل ما يجمله ويزينه وترك ------------------------------------------ما يدنسه ويشين---------------------------------ه فلا شهادة ل-------متمسخر ورقاص ومشعبذ ولاعب بشطرنج ونحوه ولا لمن يمد رجليه بحضرة الناس او يكشف من بدنه ما جرت العادة بتغطيته ولا لمن يحكي المضحكات ولا لمن ياكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة فصل-------------------------------------------------- ومتي وجد الشرط بان -----------بلغ الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت الشهادة-- بمجرد ذلك --------------------ولا تشترط الحرية فتقبل شهادة العبد والامة في كل ما يقبل فيه شهادة الحر والحرة	119	5912158464687029566	245	326.0	198	587	41.737648010253906	29	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms493	false	8004384453411409803	250	300	1331	1625	1625	300	داء دابة وموضحة------------------ طبيب وبيطار واحد مع عدم غيره فان لم يتعذر ف------اثنان وما ---------------------لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب-------- والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال اي صراخ المولود عند الولادة ونحوه كالرتق والقرن والفعل وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا-يحضره الرجال ويقبل فيه-	493	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms120	true	2232899259423654904	150	197	754	1017	1538	300	داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد ل--عدم غيره في معرفته وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والبكارة والثيوبة والحيض----------------------------------------------------------------------------------- وكذا جراحة -غيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه	120	5912158464687029566	187	301.5	154	349	53.581661224365234	30	JK000190-ara1	JK000115-ara1
JK000190-ara1.ms499	false	-6760236433612397024	157	196	739	904	1367	300	اقر به وان لم يقم بينة لم يقبل مطلقا وم----------ن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ------------غصبته من زيد وغصبه هو من عمرو او قال هو لزيد بل لعمرو فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو	499	6120228730330482433	JK000115-ara1.ms123	true	-3694767961714602256	179	209	802	938	1385	300	اقر به لغيره ل----------م يقبل ويغرمه للمقر له وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكه لعمرو وغصبته من زيد----------------------------------------- فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو	123	5912158464687029566	99	145.5	75	187	52.94117736816406	20	JK000190-ara1	JK000115-ara1