id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms0619	true	-7324929843120738385	112	149	602	802	1617	300	رهن ثوبا قيمته عشرة بعشرة فهلك عند المرتهن يسقط دينه------------ وان كان- قيمة الثوب خمسة يرجع المرتهن علي الراهن بخمسة اخري وان كانت قيمته خمسة عشر فالفضل امانة عندنا وفي الينابي---------ع----------------------------- الرهن----- مضمون بالاقل من قيمته ومن	619	-3007823057902490590	Shia000075Vols-ara1.ms2802	false	-1538931367490234912	196	241	976	1218	1541	300	رهن ثوبا قيمته عشرة بعشرة فهلك عند المرتهن -سقط دينه عند الحنفية ولو كانت قيم-----ته خمسة رج-ع المرتهن علي الراهن بخمسة اخري ولو كانت قيمته خمسة عشر فالفضل امانة عند ابي حنيفة وقال زفر يرجع الراهن علي المرتهن بخمسة لان الرهن عنده مضمون بالقيمة ولان -------	2802	4224413110624428220	155	245.0	125	256	60.546875	21	JK000189BK2-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0635	true	8845230108017146956	168	248	869	1305	1586	300	علي المرتهن و----اجرة راعيه------------------ ونفقته وال-----خراج علي الراهن----- والاصل فيه ان ما يحتاج اليه لمصلحة الرهن لنفسه وتبقيته فهو علي الراهن سواء كان في فص------ل او لم يكن لان العين باقية علي ملكه وكذا منافعه- مملوكة له فيكون اصلا وتبقيته عليه لما انه مء-نة ملكه كما في الوديعة وذلك مثل النفقة من ماكله ومشربه واجرة الراعي مثله لانه ------------علف البهاءم-------------------- ومن هذا الجنس كسوة الرقيق واجرة ظءر ولد الرهن وكري النهر وكسر النهر وسقي البساتين وتلقيح نخيله وجذاذها والقيام بمصالحه	635	-3007823057902490590	Shia000075Vols-ara1.ms2811	false	-8758456179224640632	222	300	1098	1529	1529	300	علي المرتهن وكذا اجرة الحافظ واما اجرة الراعي ونفق--ة الرهن فانها علي الراهن عنده والاصل---- ان ما يرجع الي البقاء يكون علي الر---------------------اهن سواء كان في الرهن فضل او لا لبقاء-- العين ------علي ملكه و----منافعها مملوكة له فيكون ابقاءها----- عليه ل---انه مءونة ملكه كما في الوديعة وذلك مثل النفقة في ماكله ومشربه واجرة الراعي----- لانه يحتاج اليه لعلف الحيوان فهو كالطعام والشراب ومن هذا الجنس كسوة الرقيق واجرة ظءر ولد الرهن---------------------- وسقي البستا-ن وتلقيح النخل وجذاذه- والقيام بمصالحه-	2811	4224413110624428220	294	423.5	235	508	57.87401580810547	43	JK000189BK2-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0670	true	-4094157786234708708	166	231	840	1163	1519	300	سواء كانا شريكين في الدين او لم يكونا شريكين فيه -ويكون جميع العين رهنا عند كل واحد منهما لان الرهن اضيف الي كل العين في العين في صفقة واحدة ولا يكون شاءعا--- باعتبار تعدد المستحق لان موجبه ---جعله محبوسا بدين كل واحد منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا---------------------------------------------------------------------- لا تضايق في استحقاق الحبس ولهذا لو رهن----------- لا ينقسم علي اجزاء الدين بل يكون------- كله محبوسا بكل الدين وبكل جزء	670	-3007823057902490590	Shia000075Vols-ara1.ms2777	false	1670421616892484836	153	272	803	1408	1549	300	سواء كانا شريكي----------------------------ن فيه او لا وجميعها---- رهن -عند كل واحد منهما لان الرهن اضيف الي كل العين--------- في صفقة واحدة ولا شيوع في المحل باعتبار تعدد المستحق و---موجبه صيرورته محبوسا بدين كل واحد منهما فكان استحقاق الحبس لهما استحقاقا واحدا من غير انقسام بينهما بخلاف الهبة من اثنين عند ابي حنيفة فان هناك لا بد من انقسام الحكم وهو الملك بينهما اذ يستحيل اثباته لكل منهما علي الكمال في محل واحد فدخل فيه الشيوع ضرورة بخلاف مسالتنا اذ لا حاجة الي هذا لان العين الواحدة يجوز ان تكون محبوسة لحق كل واحد منهما علي الكمال اذ لا تضايق في استحقاق الحبس الا تري ان الرهن الواحد لا ينقسم علي اجزاء الدين بل يكون محبوسا كله بكله------------ وبكل جزء	2777	4224413110624428220	232	330.0	183	662	35.045318603515625	40	JK000189BK2-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0671	true	-8214694200284568806	152	180	804	947	1563	300	لان قبض المرتهن يتحقق في الكل من غير شيوع وتفرق املاكهم---ا يوجب شيوعها في الرهن فانه يجوز ان يكون ملك الغير مرهونا بدين الغير كما لو استعار شيءا	671	-3007823057902490590	Shia000075Vols-ara1.ms2778	false	3587334392579367911	185	213	980	1118	1542	300	لان قبض المرتهن حصل ف--ي الكل من غير شيوع وتفرق املاكهما لا يوجب شيوع-ا في الرهن فانه يجوز ان يكون ملك الغير مرهونا بدين الغير كما لو استعار -----	2778	4224413110624428220	130	240.5	104	146	89.04109954833984	23	JK000189BK2-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0697	true	3149954021316091536	0	108	0	552	1535	300	شرف الزوال وان شاء رفع الامر الي القاضي وللق-----اضي ان يفسخ العقد لفوات القدرة علي التسليم لان ولاية الفسخ له لا الي المشتري والباءع وهو الراهن وصار ك-----------العبد المبيع اذا ابق قبل القبض فان المشتري بالخيار ان شاء صبر حتي يرجع------ وان شاء رفع الامر الي القاضي والاجارة مثل الرهن حتي لا ينفذ بيع المءجر ولو باعه الرا---هن من رجل ثم باعه من اخر ق------------بل ان يجيز المرتهن فالثاني موقوف ايضا ع------لي اجازته لان الاول لم ينفذ والموقوف لا يمنع توقف الثاني فايهما اجاز لزم ذلك وبطل الاخر ولو باعه الر---------------------------------------اهن ثم اجره او رهنه او وهبه من غيره فاجاز المرتهن الاجارة او الرهن او الهبة ----------جاز البيع	697	-3007823057902490590	Shia000075Vols-ara1.ms2804	false	1369354485636589473	5	119	25	611	1588	300	شرف الزوال وان شاء رفع الامر الي القاضي ليفسخ القاضي-------- العقد -بحكم ال-عجز ع-ن التسليم و---ولاية الفسخ------ الي القاضي-------------------- وصار كما اذا ابق العبد المشتري ق-------بل القبض فان المشتري بالخيار ان شاء صبر حتي يرجع الابق وان شاء رفع الامر الي القاضي ليفسخ العقد بحكم العجز عن التسليم مسالة اذا باع الراهن الرهن من رجل ثم باعه بيعا ثانيا من غيره قبل ان يجيز المرتهن فالثاني------ ايضا موقوف علي اجازته لان الاول موقوف-- والموقوف لا يمنع توقف الثاني فجاز البيع الاول ان اجازه وجاز البيع الثاني ان اجازه وبه قال ابو حنيفة فان باع الراهن ثم اجر- او رهن- او وهب- من غيره واجاز المرتهن الاجارة او الرهن او الهبة نفذت ولم ينفذ البيع	2804	4224413110624428220	366	538.5	287	644	56.832298278808594	57	JK000189BK2-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0710	true	-7194454922525090086	74	275	365	1382	1529	300	من ضمان المرتهن --------------لان الضمان كان باعتبار قبضه وقد انتقض بالرد الي صاحبه فيرتفع بالضمان قال رحمه الله ولو هلك في يد الراهن هلك مجانا لارتفاع القبض الموجب للضمان علي ما بيناه وفي الفتاوي الغياثية لو قضي الراهن دين المرتهن ثم هلك الرهن في العارية في يد المرتهن رد ما قبض قال رحمه الله وبرجوعه برجوعه عاد ضمانه يعني برجوع الرهن الي يد المرتهن عاد الضمان حتي يذهب الدين بهلاكه لعود القبض الموجب للمضمان للضمان وللمرتهن ان يسترده الي يده لان عقد الرهن باق الا في ح-ق الضمان في تلك الحالة ولو مات الراهن قبل ان يسترده كان المرتهن احق به من ساءر غرماءه لان يد العارية ليس ليست بلازمة والضمان ليست من لوازم الرهن لانه قد ينفك عنه الا تري ان ولد الرهن رهن وليس بمضمون قال رحمه الله ولو اعاره احدهما اجنبيا باذن الاخر سقط الضمان----------------------- لما بينا قال رحمه الله ولكل------ ان يرده رهنا يعين يعني-- لكل واحد من الراهن والمرتهن حق في الرهن فله ان يرده رهنا مكانه لبقاء عقد الرهن علي ما بينا بخلاف ما اذا اجره احدهما او باعه او وهبه من المرتهن او من الاجنبي قبل ان يرهنه ثانيا حيث لا يعود رهنا الا بعقد جديد ولو مات الراهن كان المرته--------------ن اسوة الغرماء لان	710	-3007823057902490590	Shia000075Vols-ara1.ms2805	false	-7371758434681648934	0	98	0	494	1545	300	من ضمان المرتهن عند ابي حنيفة لان الضم----ان باعتبار قبضه وقد زال فان -----------------------------------------------هلك في يد الراهن هلك بغير شء لفوات القبض الموجب للضما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وللمرتهن ان يسترده الي يده لان عقد الرهن باق الا في حكم الضمان في---- ---------------الحال فاذا ا---سترده عاد مضمونا عليه عنده------------------------------------------------------------------------ لانه عاد القبض بحكم الرهن فيعود بصفته وهو الضمان وكذا ---------------لو اعاره احدهما اجنبيا باذن الاخر خرج عن ان يكون مضمونا وبقي مرهونا لما تقدم-------------- ولكل منهما ان يرده رهنا كما كان لان لكل منهما حقا محتوما فيه------------------------------------------------------------------ بخلاف ما اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------اجره ولو مات الراهن قبل الرد الي المرتهن يكون اسوة الغرماء لان	2805	4224413110624428220	297	365.0	227	1077	27.576601028442383	46	JK000189BK2-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0759	true	187824603373812699	97	143	480	724	1578	300	احال الراهن المرتهن بالدين علي غيره ثم هلك الرهن بطلت الحوالة و------هلك بالدين وبطل الشراء والصلح واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصادقا علي ان لا دين ثم هلك------ يهلك بالدين ل----------------------------------------توهم ---وجو-------ب الدين بالتصادق فتكون-- الجهة با-قية وفي الكافي ذكر شمس الاءمة في المبسوط اذا- تصادقا علي ان لا دين	759	-3007823057902490590	Shia000075Vols-ara1.ms2819	false	6215673476388851401	219	300	1167	1581	1581	300	احال الراهن المرتهن بالدين علي غيره ثم هلك الرهن بطلت الحوالة عنده ويهلك بالدين لان بالحوالة لا يسقط الدين عنده ولكن ذمة المحال عليه تقوم مقام ذمة المحيل ولهذا يعود الي ذمة المحيل اذا مات المحال عليه مفلسا وكذا لو تصادقا علي ان لا دين ثم هلك الرهن يهلك بالدين لان الرهن عنده مضمون بالدين او بجهته عند توهم الموجود كما في الدين الموجود وقد بقيت الجهة لانه يحتمل ان يتصادقا علي قيا-----م الدين بعد ان تصادقا علي ان لا دين-	2819	4224413110624428220	172	187.5	135	420	40.9523811340332	27	JK000189BK2-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0759	true	187824603373812699	194	229	999	1183	1578	300	دفع مهر امراة غيره تطوعا متطوعا فطلقت المراة قبل الوطء رجع المتطوع بنصف ما ادي----- وكذا لو اشتري عبدا وتطوع رجل باداء ثمنه ثم رد العبد بعيب رجع المتطوع بما اد------------------------------------------------------------------ي عنهما فصار كاداءهما باذنهما	759	-3007823057902490590	Shia000075Vols-ara1.ms2820	false	-6790570085095982074	5	51	28	270	1495	300	دفع مهر------ غيره تط-------وعا فطلقت المراة قبل الوطء رجع المتطوع بنصف ما ادي عنده وكذا لو اشتري عبدا وتطوع رجل باداء ثمنه ثم رد العبد بعيب رجع المتطوع بما ادي عنده وقال زفر يرجع الزوج والمشتري بذلك علي القابض لان المتطوع قضي عنهما فصار كقضاءهما بامرهما	2820	4224413110624428220	167	297.5	134	255	65.49019622802734	28	JK000189BK2-ara1	Shia000075Vols-ara1