id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms0696	false	1651834934126749556	222	283	1179	1495	1582	300	ان يفسخ وفي اصح الروايتين لا ينفسخ بفسخه وف------------ي المختصر----------- اشارة اليه حيث قال توقف ع----------لي اجازة المرتهن- او قضاء دينه جعل الاجارة الاجازة اليه دون الفسخ وجعله متوقفا علي قضاء الدين وهذا دليل علي ان فسخه لا ينفذ و-وجه---- الامتناع لحقه كيلا يتضرر والتوقف لا يضرر يضره لان حقه في الحبس لا يبطل بمجرد الانعقاد من غير نفوذ فبقي متوقفا	696	-3007823057902490590	Shamela0096849-ara1.ms1	true	2140334913691001091	150	218	828	1168	1601	300	الزيلعي وفي اصح الروايتين لا ينفسخ ق 258 ب بيع الرهن وفي المختصر يعني الكنز اشارة اليه حيث قال يوقف بيع الرهن علي اجازة --مرتهنه او قضاء دينه جعل ا--------لاجازة اليه دون الفسخ وجعله متوقفا علي قضاء الدين وهذا دليل علي ان فسخه لا ينفذ و وجهه ان الامتناع لحقه كيلا يتضرر والتوقف لا----- يضره لان حقه في الحبس لا يبطل بمجرد الانعقاد من غير نفوذ فبقي متوقفا	1	-7101944445658746168	287	511.0	229	355	80.8450698852539	50	JK000189BK2-ara1	Shamela0096849-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0702	false	-5685945672600777387	128	159	667	823	1560	300	الجامع اصله ان الراهن اذا اعتق------ المرهون وهو معسر ينظر الي ثلاثة اشياء الي قيمته يوم العتق والي ما كان مضمونا بالدين والي ما كان محبوسا به فانه يسعي------ في الاقل	702	-3007823057902490590	Shamela0096849-ara1.ms4	true	1306005627813254318	270	300	1460	1615	1615	300	الجامع-------- الراهن اذا اعتق العبد المرهون وهو معسر ينظر الي ثلاثة اشياء الي قيمته يوم العتق والي ما كان مضمونا بالدين والي ما كان محبوسا به ف----يسعي العبد في الاقل-	4	-7101944445658746168	143	252.5	116	168	85.11904907226562	25	JK000189BK2-ara1	Shamela0096849-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0702	false	-5685945672600777387	159	282	823	1465	1560	300	من هذه الاشياء اما القيمة فلانه اح-بس بالعتق ----------من حق المرتهن هذا القدر فلا تلزمه السعاية الا في هذا القدر كالعبد المشترك اذا اعتقه احدهما وهو معسر واما المضمون بالدين اذا كان اقل -لان العبد مضمون بقدر الدين بالعتق وما يحدث --بالزيادة المتصلة بعد القبض لم تصر مضمونة وهذا لان السعاية في حق الزيادة فان كانت محبوسة بالدين فلا يمكن ايجاب السعاية علي العبد في حق الزيادة وان كان المحبوس اقل من المضمون ومن قيمته يسعي بقدره بان رهن عبدا بالف قيمته الف فادي الراهن تسعماءة من الرهن ثم اعتقه وهو معسر يسعي العبد في ماءة فان كان مضمونا بالف حتي لو هلك يهلك بالف لانه محبوس بماءة فكان له ان يفتك بقدر ماءة فكان العبد مضمونا بماءة من حيث --اعتبار حالة الاعتاق	702	-3007823057902490590	Shamela0096849-ara1.ms5	true	2241051304912519340	0	90	0	474	954	176	من هذه الثلاثة اما الغني -فلانه احتبس بالعتق عند العبد من حق المرتهن هذا القدر فلا يلزمه السعاية الا في هذا القدر كالعبد المشترك اذا اعتق- احدهما وهو معسر واما المضمون بالدين اذا كان اقل فلان العبد مضمون بقدر الدين بالعبد وما يحدث من الزيادة المتصلة بعد القبض لم تصر مضمونة وان------------------------------- كانت تحب---س للدين وان كان----------------------------------------------- المحبوس اقل من المضمون ومن قيمته يسعي بقدره بان رهن عبدا ب----------الف فادي الراهن تسعماءة من الدين ثم اعتقه وهو معسر يسعي العبد في ماءة----------------------------------------- لانه مضمون بماءة --------------------------------------------------من حيث الاعتبار حالة الاعتاق	5	-7101944445658746168	428	748.0	343	658	65.04559326171875	68	JK000189BK2-ara1	Shamela0096849-ara1