id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms1297	false	-17001617704283259	15	75	81	402	1571	300	علي النبي بان يقول اللهم ارحم محمدا قال بعضهم لا يجوز لانه ليس فيه ما يدل علي التعظيم مثل الصلاة والسلام ولهذا يجوز ان يدعي بهذا اللفظ لغير الانبياء والملاءكة عليهم الصلاة والسلام وهو مرحوم قطعا فيكون تحصيل الحاصل وقد استغنينا عن هذه بالصلاة فلا حاجة اليها وقال بعضهم يجوز لان النبي--------------- كان من اشوق العباد الي مزيد رحمة الله	1297	-3007823057902490590	Shamela0012227BK2-ara1.ms0280	true	8080568038922993471	2	36	11	184	1516	300	عليه وسلم بان يقول اللهم ارحم محمدا قال بعضهم لا يجوز لانه ليس فيه ما يدل علي التعظيم ---كالصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم يجوز لانه عليه الصلاة والسلام كان من اشوق العباد الي مزيد رحمة الله	280	-3659854922332435759	145	245.5	115	336	43.154762268066406	27	JK000189BK2-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0199	false	2136738065846953322	116	161	562	825	1536	300	او العتاق فاوقع الوكيل وقع استحسانا والقياس ان لا يصح التوكيل لان الوكالة تبطل بالهزل فكذا مع الاكراه كالبيع وامثاله وجه الاستحسان ان الاكراه لا يمنع انعقاد البيع ولكن يوجب فساده فكذا التوكيل ينعقد مع الاكراه والشروط الفاسدة لا تءثر في الوكالة لا-نها من الاسقاطات	199	-3007823057902490590	Shamela0012227BK2-ara1.ms0883	true	-2358248208292379959	194	236	1005	1251	1565	300	ان الوقو-----------------ع استحسان- والقياس ان لا تصح الوكالة لان الوكالة تبطل بالهزل فكذا مع الاكراه كالبيع وامثاله وجه الاستحسان ان الاكراه لا يمنع انعقاد البيع ولكن يوجب فساده فكذا التوكيل ينعقد مع الاكراه والشروط الفاسدة لا تءثر في الوكالة لكونها من الاسقاطات	883	-3659854922332435759	234	440.5	192	264	88.63636016845703	36	JK000189BK2-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1279	false	1997883395195304416	29	66	158	350	1543	300	وهذا مشكل وما ذكره اصحابنا مثل قاضي-خان وغيره خلاف ذلك وهو المعتمد لما ذكرنا من المعني--------------------------------------------- ولان الامر------- كما كان قاله لجوازه-------- مع وجود الترتيب ايضا لامكان صرفه الي الاول اذ لا يجب التعيين عنده------- ولا يفيد	1279	-3007823057902490590	Shamela0012227BK2-ara1.ms1021	true	-6944454487411285315	111	162	579	831	1540	300	وهذا مشكل وما ذكره اصحابنا---- قاضي خان وغيره خلاف ذلك وهو المعتمد لما ذكرنا من المعني اي من ان التعيين في الجنس الواحد لغو الخ قال ولان الامر لو كان كما---- قاله في المحيط لجاز مع وجوب الترتيب ايضا لامكان صرفه الي الاول اذ لا يجب التعيين عند الترتيب ولا يفيد	1021	-3659854922332435759	177	293.0	142	260	68.07691955566406	32	JK000189BK2-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1235	false	-1017451941941097882	176	219	874	1096	1487	300	القاضي اذا باع مال الصغير من رجل وسلمه للمش----تري ثم وجد المشتري عيبا فليس له ان يخاصم القاضي في الرد بالعيب وكذلك اذا باع بعض امناه امناء القاضي مال اليتي---م فليس للمشتري -----خصومة معه في الرد ل-----------انه ناءب عن القاضي وحكمه حكم المنوب	1235	-3007823057902490590	Shamela0012227BK2-ara1.ms1387	true	-7511185019157380229	192	238	972	1206	1526	300	القاضي لو -باع مال الصغير من رجل وسلمه الي المشتري ثم وجد المشتري عيبا فليس له ان يخاصم القاضي في الرد بالعيب وكذلك اذا باع بعض ------امناء القاضي مال الصغير لا سبيل للمشتري في الخصومة---- في الرد علي الباءع فانه ناءب عن القاضي وحكمه حكم المنوب	1387	-3659854922332435759	198	348.0	158	245	80.81632995605469	33	JK000189BK2-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1285	false	6583300139998755463	150	188	735	913	1479	300	اذا قضي القاضي في حادثة ببينة ثم قال رجعت عن قضاءي او بدا لي غير ذلك او وقعت ف-ي تلبيس الشهود او ابطلت حكمي ونحو ذلك لا يعتبر والقضاء ماض ان كان بعد دعوي صحيحه وشهادة مستقيمة لان	1285	-3007823057902490590	Shamela0012227BK2-ara1.ms1542	true	1037020746566487290	51	88	257	434	1476	300	اذا قضي القاضي في حادثة ببينة ثم قال رجعت عن قضاءي او بدا لي غير ذلك او وقفت علي تلبيس الشهود و--ابطلت حكمي ونحو ذلك لا يعتبر والقضاء ماض ان كان بعد دعوي صحيحة وشهادة مستقيمة قال	1542	-3659854922332435759	170	323.5	133	179	94.9720687866211	32	JK000189BK2-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0507	false	-668149630103547808	265	296	1372	1533	1549	300	الغياثية واختلف المشايخ فيما اذا دعي الي التحمل-------------- وهو يعلم انه اذا نظر اليها يشتهي فمنهم من جوز ذلك بشرط ان يقصد----- تحمل الشهادة لا-قضاء الشهوة و---------------الاصح انه لا يجوز زله	507	-3007823057902490590	Shamela0012227BK2-ara1.ms1600	true	-5723536668794573723	44	82	235	428	1583	300	العتابية واختلف المشايخ فيما اذا دعي الي --تحمل الشهادة عليها وهو يعلم انه لو- نظر اليها يشتهي فمنهم من جوز ذلك بشرط ان يقصد بذلك تحمل الشهادة لا قضاء الشهوة قال شيخ الاسلام الاصح انه لا يباح ذلك	1600	-3659854922332435759	147	237.0	116	196	75.0	27	JK000189BK2-ara1	Shamela0012227BK2-ara1