id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms0161	true	-3829379101930721954	83	201	438	1063	1586	300	وان ترك ولدا من حرة و----دينا فيه وفاء بكاتبته بكتابته فجني الولد فقضي به علي عاقلة الام لم يكن ذلك قضاء بعجز المكاتب لان القضاء بموجب الجناية علي موالي الام لان المكاتب وان ترك مالا وهو الدين لا يحكم بعتقه الا عند اداء بدل الكتابة فكانت الجناية عليهم فاذا قضي به القاضي عليهم كان القضاء تقريرا للكتابة فتبقي الكتابة علي حالها فاذا ادي بعد ذلك بدل الكتابة عتق الكاتب المكاتب وظهر للابن ولاء في جانب الاب فينجر اليه ولاءه ولانه فرع ظهور العتق وكانوا مضطرين فيما علقوا عقلوا فلهم الرجوع بذلك علي موالي الاب ولا يرجعون بذلك علي ولي الجناية قال رحمه الله وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز	161	-3007823057902490590	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms095	false	1803730519072539348	214	252	1060	1247	1470	300	مات وله ولد- من حرة وترك دينا فيه وفاء-------- بكتابته فجني الولد فقضي به علي عاقلة الام لم يكن ذلك قضاء بعجز المكا----------------------------------------------------تب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز	95	2959214242783619874	178	327.5	141	629	28.298887252807617	32	JK000189BK2-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0584	true	-7707202639121579855	47	71	265	369	1629	300	وكل شء علمته من ذي ناب من السباع و--ذي مخلب من الطير فلا باس بصيده ولا خير فيما سوي ذلك الا ان تدرك ذكاته	584	-3007823057902490590	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms115	false	2555644753205814244	116	141	589	695	1471	300	وكل شء علمته من ذي ناب من السباع او ذي مخلب من الطير فلا باس بصيده ولا خير فيما سوي ذلك الا ان تدرك ذكاته	115	2959214242783619874	103	199.5	79	106	97.16981506347656	23	JK000189BK2-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0846	true	4287604879133623342	146	222	721	1078	1466	300	وان تزوجها علي اليد وما يحدث منها او علي الجناية ف--مات منه-------------- فلها مهر المثل كما لو تزوجها علي خمر او خنزير وقد تقدم قال رحمه الله ولا شء عليها لانه رضي بسقوط القصاص علي انه يصير مهرا وهو لا يصير مهرا فسقط اصلا فصرا فصار كما اذا سقط القصار القصاص بشرط ان لا يصير مالا فانه يسقط مجانا وقد تقدم قال رحمه الله ولو خطا رفع عن العاقلة مهر مثلها ولهم ثلث ما ترك------ وصية	846	-3007823057902490590	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms104	false	2253553842931249601	92	128	444	610	1448	300	وان تزوجها علي اليد وما يحدث منها او علي الجناية ثم مات من ذلك والقطع عمد فلها مهر --مثلها---------------------------------------------------- ولا شء عليها وان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطا رفع عن العاقلة مهر مثلها ولهم ثلث ما ترك الميت وصية	104	2959214242783619874	135	202.5	105	379	35.620052337646484	25	JK000189BK2-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0934	true	1829714121065962787	47	196	259	1009	1569	300	ومن حمل شيءا في الطريق فسقط ----علي انسان ضمن سواء تلف بالوقوع او بالعثرة به بعد الوقوع لان حمل المتاع في الطريق علي راسه او علي ظهره مباح له لكنه مقيد بشرط السلامة بمنزلة الرمي الي الهدف او الصيد قال رحمه الله فلو كان رداء قد لبسه فسقط لا اي لو كان المحمول رداء قد لبسه فسقط علي انسان فعطب به لا يضمن والفرق بينه وبين الشء المحمول ان الحامل يقصد حفظه---------------- فلا يخرج بالتقييد بوصف الصلاة السلامة واللابس يقصد حفظ ما يلبسه فيخرج بالتقييد بوصف السلامة فجعل في حقه مباحا مطلقا وعن محمد اذا لبس زيادة علي قدر الحاجة وما لا يلبس عادة كاللبد والجوالق والدرع من الحديد في غير الحرب ضمن لانه لا ضرورة الي لبسه وسقوط الضمان باعتبارهما العموم لعموم البلوي قال رحمه الله--------------------- مسجد لعشيرة فعلق رجل منهم قنديلا او جعل فيها بواري او حصاة فعطب به رجل لم يضمن وان كان------------- من غير------هم ضمن	934	-3007823057902490590	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms109	false	8535817315195613300	17	90	78	420	1466	300	رجل حمل شيءا في الطريق فسقط فعطب به انسان فهو ضامن وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رداء قد لبسه ف---------------------------------------------------------سقط لم يضمن رجل جعل قنطرة علي نهر بغير اذن الامام فتعمد رجل المرور عليها فعطب فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمان علي الذي قنطر وكذلك ان وضع خشبة علي الطريق فتعمد رجل المرور عليها مسجد لعشيرة -علق رجل منهم قنديلا او جعل فيه- بواري او حصا- فعطب به رجل لم يضمن وان كان الذي فعل ذلك من غير العشيرة ضمن	109	2959214242783619874	172	175.0	127	810	21.234567642211914	29	JK000189BK2-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0997	true	-7625461874015215407	1	33	4	163	1510	300	قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت بعد العتق---------------- فالقول --لها وكذا- كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة وهذا عندهما ---------------وقال محمد---------- لا يضمن الا شيءا قاءما بعينه -يءمر برده عليها	997	-3007823057902490590	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms106	false	-3833343915016153672	188	229	893	1097	1441	300	قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت الجارية قطعت يدي وانا حرة فالقول قولها وكذلك كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة وهو قول ابي يوسف رحمه الله وقال محمد رحمه الله لا يضمن الا شيءا قاءما بعينه فيءمر برده عليها	106	2959214242783619874	141	222.5	111	204	69.11764526367188	23	JK000189BK2-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1120	true	5564998987200298323	225	261	1190	1367	1569	300	اوصي لرجل بماءة درهم ولاخر بماءة ثم قال لاخر قد اشركتك معهما فله ثلث كل ماءة ولو--------------------------- اوصي لرجل باربعماءة درهم ولاخر بماءتين ثم قال لاخر قد اشركتك معهما كان له نصف ما لكل واحد منهما	1120	-3007823057902490590	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms110	false	-8658609604124796019	254	292	1266	1457	1489	300	اوصي لرجل بماءة----- ولاخر بماءة ثم قال لاخر قد اشركتك معهما فله ثلث كل ماءة وقال يعقوب ومحمد رحمها الله ان اوصي----- باربعماءة لرجل ولاخر بماءتين ثم قال لاخر قد اشركتك معهما ف---له نصف ما لكل واحد منهما	110	2959214242783619874	158	272.0	125	204	77.45098114013672	31	JK000189BK2-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1129	true	8388347011343418021	45	110	232	548	1527	300	بين اثنين فاوصي احدهما ببيت----- بعينه لرجل فان الدار تقسم فان وقع البيت في نصيب الموصي فهو للموصي له وان وقع في نصيب البيت الاخر للموصي فللموصي له مثل ذرع البيت وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي وقال محمد رحمه الله له نصف البيت ان وقع في نصيب الموصي وان وقع في نصيب الاخر كان له مثل ذرع نصف البيت لانه اوصي	1129	-3007823057902490590	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms111	false	5912846999072958525	185	231	959	1179	1509	300	بين رجلين ا-وصي احدهما ببيت منها بعينه لرجل فانها---- تقسم فان وقع البيت في نصيب الموصي فهو للموصي له وان وقع في نصيب------ الاخر --------فلموصي له مثل ذرع البيت وهو قول- -----------ابي يوسف رحمه-- الله------ وقال محمد رحمه الل-------------------------------------------------------------ه له مثل ذرع نصف البيت -رجل اوصي	111	2959214242783619874	200	330.5	156	321	62.3052978515625	35	JK000189BK2-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1163	true	-4996474653043126429	170	209	854	1045	1518	300	اوصي بثلث ماله لزيد وله عبد واقر الموصي له والوارث ان الميت اعتق هذا العبد فقال الموصي له اعتقه في الصحة وقال الوارث اعتقه في المرض فالقول قول الوراث ولا شء للموصي له الا ان يفضل من الثلث شء	1163	-3007823057902490590	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms112	false	-7174800814571661119	264	300	1309	1484	1484	300	اوصي بثلث ماله لرجل ف--------اقر الموصي له والوارث ان الميت اعتق هذا العبد فقال الموصي له اعتقه في الصحة وقال الوارث اعتقه في المرض فالقول قول الوراث ولا شء -------له الا ان يفضل من الثلث شء-	112	2959214242783619874	171	316.5	136	191	89.52879333496094	34	JK000189BK2-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1205	true	1480128236323271584	202	246	1031	1247	1558	300	اي اذا اوصي----- بثمرة بستانه ثم مات وفيه ثمرة كان له هذه الثمرة وحدها وان قال له ثمرة بستاني ابدا كان له هذه الثمرة وثمرته فيما يستقبل ما عاش وان اوصي له بغلة بستانه فل-------ه الغلة القاءمة -عليه -وما يستقبل فحاصله انه اذا اوصي	1205	-3007823057902490590	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms113	false	-3534622553520875875	54	97	261	474	1478	300	في رجل اوصي لاخر بثمرة بستانه ثم مات وفيه ثمرة ---فله هذه الثمرة وحدها وان قال له ثمرة بستاني ابدا ---فله هذه الثمرة وثمرته فيما يستقبل ما عاش وان اوصي له بغلة بستانه كان له هذه الغلة القاءمة وغلته فيما يستقبل رجل اوصي -----------	113	2959214242783619874	179	309.0	141	230	77.82608795166016	32	JK000189BK2-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1240	true	5101468794973734372	41	224	212	1061	1433	300	فلو قاسم الورثة واخذ نصيب الموصي له فضاع رجع بثلث ما بقي اي لو قاسم الوصي الورثة واخذ نصيب الموصي له فضاع ذلك في يده رجع الموصي له بثلث ما بقي لما بينا ان الموصي له شريك الورثة فيرجع الموصي له علي ما في يد الورثة ان كان باقيا فياخذ بثلثه لعدم صحة القسمة في حقه واذا هلك في ايديهم فله ان يضمنهم قدر الثلث ما قبضوا وان شاء ضمن الوصي ذلك القدر لانه متعد فيه بالدفع اليهم والورثة بالقبض فيضمن ايهما شاء قال رحمه الله وان اوصي الميت بحجة فقاسم الورثة فهلك ما في يده او دفع الي من يحج عنه في يده يحج عنه بثلث ما بقي اي اذا اوصي بان يحج عنه فقاسم الوصي الورثة فهلك ما في يد الوصي فانه يحج عن الميت من ثلث ما ب-قي وكذلك اذا دفعه ال- رجل ليحج عنه فضاع ما دفعه اليه يحج عنه بثلث الباقي وهذا عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف---------- ان كان المقرر مستغرقا للثلث بطلت الوصية ولم يحج عنه وان لم يكن مستغرقا للثلث يحج عنه بما بقي من الثلث الي تمام الثلث وقال محمد---------- لا يحج عنه بشء	1240	-3007823057902490590	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms113	false	-3534622553520875875	205	270	1019	1317	1478	300	فان قاسم الورثة واخذ نصيب الموصي له فضا----------------------------------------------------------------------------ع رجع الموصي له بثلث ما بقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اوصي------ بحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقاسم الوصي الورثة فهلك ما في يده ح-----------ج عن الميت من ثلث ما يبقي وكذلك ا-ن دفعه الي رجل ليحج به ف-ضاع من يده و---------------------------------------------قال ابو يوسف رحمه الله ان كان ذل---ك مستغرقا للثلث---------------------------- لم يرجع بشء والا رجع ب----------------------------تمام الثلث وقال محمد رحمه الله لا يرج---ع بشء	113	2959214242783619874	237	317.5	182	871	27.21010398864746	41	JK000189BK2-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown