id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms0473	false	-1383559395198626386	74	110	368	556	1545	300	وان كان لا يحسن ذلك فالاحسن ان يستعين بغيره كيلا يجعلها ميتة ولكن ينبغي ان يشهدها بنفسه لقو---------له عليه الصلاة والسلام لفاطمة رضي الله عنها قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة من دمها كل	473	-3007823057902490590	ShamAY0035035-ara1.ms01669	true	2314661957693761948	56	91	286	466	1534	300	وان كان لا يحسنه--- فالافضل ان يستعين بغيره واذا استعان بغيره---- ينبغي ان يشهدها بنفسه لقوله صلي الله عليه وسل----------م لفاطمة رضي الله عنها قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة من دمها كل	1669	-3848128699202660695	150	252.5	117	197	76.14213562011719	26	JK000189BK2-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1180	false	-3764685248822295419	259	297	1333	1529	1546	300	النسب ما لا---- يحل نكاحه والصهر الذي يحل نكاحه كبنات العم والخال واشباههن من القرابة التي يحل تزويجها وعن ابن عباس خلاف ذلك فانه قال حرم الله من النسب سبعا ومن الصهر سبعا----------------------------- حرمت عليكم امهاتكم الي قوله	1180	-3007823057902490590	ShamAY0035035-ara1.ms03672	true	-7603948936081035812	136	170	716	903	1606	300	النسب فهو النسب يحل نك----------------------احه كبنات العم والخال واشباههن من القرابة التي يحل تزويجها وقال الزجاج الاصهار م--------------------ن النسب لا يجوز لهم التزويج والنسب الذي ليس بسهر من قوله حرمت عليكم امهاتكم الي قوله	3672	-3848128699202660695	112	171.0	91	229	48.90829849243164	17	JK000189BK2-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0041	false	333070021076555366	119	200	606	1022	1537	300	اجر دارا كل شهر بدرهم صح في شهر واحد الا ان يسمي الكل لان كلمة كل اذا دخلت علي مجهول وافراده غير معلومة انصرف الي الواحد لكونه معلوما وفسد في الباقي للجهالة كما اذا باع صبرة من طعام كل قفيز بدرهم فانه يجوز في قفيز واحد وهذا قول الامام ومهما وافقاه في الشهور واجازاه واجاز العقد----- في الكل في الصبرة والفرق لهما ان الشهور لا نهاية لها والصبرة متناهية فترتفع الجهالة بالكيل واذا تم الشهر الاول لكل واحد منهما نقض الاجارة	41	-3007823057902490590	ShamAY0035035-ara1.ms04038	true	8630786922196676019	119	195	624	993	1559	300	اجر دار- كل شهر بدرهم صح في شهر فقط- الا ان يسمي الكل لان----- كل اذا دخلت علي مجهول وافراد----ة معلومه انصرف الي الواحد لكونه معلوما وفسد في الباقي للجهاله كم--اذا باع صبرة من طعام كل فقير بدرهم فانه يجوز في قفيز واحد بكذا كذا هنا ولا معني لقول من قال ان---------------- العقد صحيح في ا--لشهر الثاني والثالث لتعامل الناس لان التعامل مخالف للدليل فلا يعتبر ثم ---------------اذا تم الشهر كان لكا من ------هما نقض الاجاره	4038	-3848128699202660695	258	369.5	199	421	61.28266143798828	40	JK000189BK2-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0586	false	9013747323594165217	226	300	1194	1558	1558	300	وانما شرط ترك الاكل ثلاث مرات وهو قولهما------------ ورواية عن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه لان عمله علمه يعرف بتكرار التجارب والامتحان هو مدة ضربت لذلك كما في قصة السيد موسي وكما في شرط الخيار وكذا قال اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع وعن الامام انه لم يثبت التعليم ما لم يغلب علي ظنه انه قد تعلم ولا يقدر بشء لان المقادير تعرف بالنص لا بالاجتهاد لا نص هنا فيفوض الي-	586	-3007823057902490590	ShamAY0035035-ara1.ms04227	true	-562084494897708275	172	201	867	1011	1472	300	وانما شرط ترك الاكل ثلاث مرات وهو قول ابي يوسف ومحمد ورواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الامام والمشهور ع--------------------------نه انه ---------لا يقدر بشء لان المقادير تعرف بالنص و------------لا نص هنا فيفوض الي	4227	-3848128699202660695	117	185.0	93	377	31.034482955932617	21	JK000189BK2-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0303	false	-9005826715663304976	31	107	159	559	1547	300	غير انه لا يجوز له الانتفاع بها قبل-------- الاداء كي لا ين-------فتح باب الغصب ولقوله عليه الصلاة والسلام في الشاة المذبوحة بغير اذن مالكها اطعموها الاساري ول----------------و لم يملكه لما قال ذلك والق-------------------------------------ياس انه يجوز الانتفاع به وهو قول -----الحسن وزفر--- ورواية- عن ابي حنيفة------------------------- ولهذا ينفذ تصرفه فيها كالتمليك للغير- ووجه الاستحسان ما ذكرناه ونفاذ تصرف----ه لوجود الملك--------------------- الا تري ان المشتري شراء فاسدا ينفذ تصرفه فيه مع انه لا يحل له الانتفاع به فاذا -	303	-3007823057902490590	ShamAY0035035-ara1.ms04345	true	-4406438120044029496	208	300	1061	1522	1522	300	غير انه لا يجوز له الانتفاع به- قبل ان يءدي الضمان كي-لا يلزم منه فتح باب الغصب وفي منعه حسم مادته---------------------------------------------------------- ولو جاز الانتفاع او لم يملكه لما قال النبي صلي الله عليه وسلم فاطعموه الاساري والفياس ان ي-جوز الانتفاع به وهو قول زفر والحسن بن زياد وروايته عن ابي جعفر لوجود الملك المطلق للتصرف ولهذا ينفذ تصرفه----- كالتمليك -لغيره ووجه الاستحسان ما بي-ناه ونفاذ تصرفه فيه لوجود الملك وذلك لا يدل علي الحل الا تري ان المشتري شراء فاسدا ينفذ تصرفه فيه مع انه لا يحل له الانتفاع به ثم اذا	4345	-3848128699202660695	286	401.5	226	529	54.064273834228516	46	JK000189BK2-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0303	false	-9005826715663304976	110	136	572	717	1547	300	القيمة اليه واخذه بحك--م الحاكم-------- او تراضيا علي مقدار حل--- الانتفاع به لوجود الرضا من المغصوب منه لان الحاكم لا يحكم الا بطلبه فحصلت المبادلة بالتراضي	303	-3007823057902490590	ShamAY0035035-ara1.ms04346	true	6179450796901258312	1	29	4	159	1574	300	القيمة اليه واخذه او حكم الحاكم بالقيمة او تراضيا علي مقدار حل له الانتفاع--- لوجود الرضا من المغصوب منه لان الحاكم لا يحكم الا بطلبه فحصلت المبادلة بالتراضي	4346	-3848128699202660695	139	255.0	114	158	87.97468566894531	23	JK000189BK2-ara1	ShamAY0035035-ara1