id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms0135	true	3267188679557751110	242	276	1297	1466	1593	300	في ثلثي قيمته او ثلثي البدل بموته معسرا يعني ان لم يعجز و------------------------------------------------------------مات المولي معسرا---------- فهو بالخيار بين ان يسعي في ثلثي قيمته او ثلثي بدل الكتابة -عند الامام وقالا يسعي في الاقل منهما	135	-3007823057902490590	ShamAY0033182-ara1.ms513	false	-1844350791813681302	151	199	777	1007	1544	300	في ثلثي قيمته او ثلثي البدل ان مات سيده فقيرا اي له الخيار ان عجز نفسه وكان مدبرا او مضي علي9 الكتابة فان مضي عليها فمات المولي ولا مال له سواه فهو بالخيار اما ان يسعي في ثلثي قيمته او ثلثي بدل الكتابة وعندهم----------ا يسعي في الاقل منهما	513	6689643471381515248	121	181.5	94	240	50.41666793823242	22	JK000189BK2-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0175	true	2168034896206690471	16	52	80	243	1565	300	للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن لقوله ليس للنساء من الولاء الا ما -----	175	-3007823057902490590	ShamAY0033182-ara1.ms521	false	6428795898940723383	184	221	934	1099	1485	300	للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن اي--- ليس للنساء من الولاء الا ولاء من	521	6689643471381515248	155	298.0	120	168	92.26190185546875	34	JK000189BK2-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0393	true	-6886049995517213634	34	127	194	697	1638	300	حتي يبرهنوا علي الموت وعدد الورثة وهذا عند الامام وقالا يقسم باعترافهم لان اليد دليل الملك والاقرار دليل الصدق فصار كالمنقول والعقار المشتري وهذا لانه لا منكر لهم ولا بينة الا علي المنكر فلا تفيد البينة بلا انكار لكنه يذكر في كتاب القسمة انه قسمه باعترافهم ليقتصر عليه ولا يتعداه حتي لا تعتق امهات اولاده ومدبره لعدم ثبوت--------------------------------------------- موته بخلاف ما اذا كانت القسمة بالبينة وللامام انها قضاء علي الميت لان التركة مبقاة علي ملكه قبل القسمة ينفذ فيها وصاياه بخلاف ما بعد القسمة واذا كان قضاء علي الميت فلا بد من البينة	393	-3007823057902490590	ShamAY0033182-ara1.ms547	false	8016000050269519601	270	297	1345	1482	1499	300	حتي يبرهنوا علي الموت وعدد الورثة وعندهم--------------ا يقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 كما في الصور الاخر له ان ملك المورث باق بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موته فالقسمة--------- قضاء علي الميت فلا بد من البينة	547	6689643471381515248	81	-23.0	65	548	14.781022071838379	15	JK000189BK2-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0777	true	681689034940525831	0	60	0	279	1471	300	في القصد وخطا في الفعل فالخطا الذي في الفعل ان يقصد فعلا فيصدر منه- فعل اخر كما اذا رمي الغرض- فاخطا فاصاب- غيره هذا هو الخطا في الفعل واما الخطا في القصد هو ان لا يكون الخطا في الفعل وانما يكون الخطا في قصده فان-- قصد بهذا الفعل حربيا لكن اخطا في ذلك القصد وهو الغرض حيث لم يكن---- قصده	777	-3007823057902490590	ShamAY0033182-ara1.ms590	false	2107218731388686946	189	239	971	1211	1509	300	في القصد وخطا في الفعل فالخطا----- في الفعل ان يقصد فعلا ف-صدر منه6 فعل اخر كما اذا رمي الغرض7 فاخطا فاصاب8 غيره ------والخطا في القصد-------------------------- لا يكون الخطا في الفعل وانما يكون الخطا في قصده بانه2 قصد بهذا الفعل حربيا لكن اخطا في ذلك القصد---------- حيث لم يكن ما3 قصده	590	6689643471381515248	226	385.0	177	288	78.47222137451172	42	JK000189BK2-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1116	true	4407746954243622255	23	195	121	942	1435	300	لانه لما ذكر -الشاة وليس في ملكه شاة--- علم ان --مراده المالية ول-------و قال شاة--- من غنمي ولا غنم له فالوصية باطلة لانه لما اضافها الي الغنم علمنا ان مراده عين الشاة حيث جعلها جزء من الغنم بخلاف ما اذا اضافها الي المال وعلي هذا خرج كل نوع من انواع المال كالبقر والثوب ونحوها اعلم انه وقع في عبارة الوقاية ولا شاة له موضع ولا غنم له الواقع في عبارة الهداية في وضع هذه المسالة فقال صدر الشريعة في شرحه للوقاية واعلم انه قال في الهداية ولا غنم له- وقال في المتن ولا شاة له وبينهما فرق لان الشاة فرد من الغنم واذا لم يكن له شاة لا يكون له غنم لكن اذا لم يكن له غنم لا يزلم يلزم ان لا يكون له شاة لاحتمال ان يكون له واحدة لا كثير فعبارة الهداية تتناول- صورتين ما اذا لم يكن له شاة اصلا وما يكون له شاة---- لا غنم له -في الصورتين تبطل الوصية وعبارة المتن لم تتناول- الا الصورة- الاولي ولم يعلم منها الحكم في الصورة الثانية فعبارة الهداية اشمل و--------احوط	1116	-3007823057902490590	ShamAY0033182-ara1.ms627	false	-5831076198217508143	168	291	789	1365	1423	300	فانه اذا قال له شاة من مالي ول-ا شاة له علم ان المراد ---مالية الشاة واذا قال له شاة من غنمي ولا غنم له4 يراد------------------------------------------------- عين الشاة وليست موجودة فيبطل6 الوص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية واعلم انه قال في الهداية ولا غنم له1 وقال في المتن ولا شاة له وبينهما فرق لان الشاة فرد من الغنم فاذا لم يكن له شاة لا يكون له غنم لكن اذا لم يكن له غنم لا----- يلزم ان لا يكون له شاة لاحتمال ان يكون--- واحد- لا كثير فعبارة الهداية -تناولت صورتين ما اذا لم يكن له شاة اصلا وما يكون له شاة لكن لا غنم له ففي الصورتين تبطل الوصية وعبارة المتن لم تتناول3 الا الصورة4 الاولي ولم يعلم منها الحكم في الصورة الثانية فعبارة الهداية اشمل لكن هذه5 احوط	627	6689643471381515248	489	804.0	379	854	57.259952545166016	90	JK000189BK2-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1133	true	-788349284246062524	95	288	469	1457	1509	300	من مال غيره فاجاز صاحب المال بعد موت الموصي ودفعه ودفع اليه جاز وله الامتناع من التسليم بعد الاجازة لانه تبرع بمال الغير فيتوقف علي اجازة صاحبه فان اجاز كان منه هذا ابتداء تبرع فله ان يمتنع من التسليم كساءر التبرعات بخلاف ما اذا اوصي بالزيادة علي الثلث او للقاتل او للوارث فاجازتها الورثة حيث لا يكون لهم ان يمنعوا من التسليم لان الوصية في نفسها صحيحة لمصادفتها ملكه وانما امتنع لحق الورثة فاذا اجازوها سقط حقهم فتنفذ من جهة الموصي علي ما بيناه من قبل كذا ذكر الشارح قال رحمه الله وصح اقرار احد الابنين بعد القسمة بوصية ابيه في --------ثلث نصيبه معناه اذا قسم الابنان تركة ابيهما وهي الف درهم مثلا ثم اقر احدهما لرجل ان اباه اوصي له بثلث ماله فان المقر يعطيه ثلث ما في يده وهذا استحسان والقياس يع---طيه نصف ما في يده وهو قول------------- زفر لان اقراره- بالثلث له تضمن اقراره بمساواته اياه والتسوية في اعطاء النصف ليبقي له النصف فصار كما اذا اقر احدهما باخ ثالث لهما وهذا لان ما اخذه المنكر كالهالك فيهلك عليهما وجه الاستحسان- انه اقر له بثلث شاءع في جميع الشركة التركة وهي في ايديهما فيكون مقرا له بثلث- ما في يده	1133	-3007823057902490590	ShamAY0033182-ara1.ms629	false	3233472990993004581	200	268	995	1340	1490	300	من مال غير5 له6 الاجازة -----بعد موت الم------------------------وصي والم--نع بعدها7 اي- بعد الاجازة فانه ----------------------------------------ان اجاز فاجازته ت-----------برع فله ان يمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع-- من التسليم فان اقر1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد الابنين بعد القسمة بوصية ابيه بالثلث دفع ثلث نصيبه هذا عندنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقياس ان يعطيه نصف ما في يده وهو قول زفر رضي الله عنه لان اقراره2 بالثلث يوجب -----------مساواته اياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الاستحسان3 انه اقر ب---ثلث شاءع------------------------------------- فيكون مقرا--- بثلث4 ما في يده	629	6689643471381515248	258	323.5	201	1015	25.418718338012695	36	JK000189BK2-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1163	true	-4996474653043126429	142	195	725	980	1518	300	--لزيد وترك عبدا فادعي زيد عتقه في صحته والوارث في مرضه فالقول للوارث ولا شء لزيد الا ان يفضل من- ثلثه شء او يبرهن علي دعواه اي اذا اوصي----- بثلث ماله لزيد وله عبد واقر الموصي له والوارث------------- ان الميت--- اعتق هذا العبد فقال الموصي له اعتقه في الصحة---------------------------------------- وقال الوارث اعتقه في	1163	-3007823057902490590	ShamAY0033182-ara1.ms631	false	-6756450278765376875	78	130	401	652	1525	300	ماله-- وترك عبدا فادعي زيد عتقه في صحته والوارث في مرضه صدق الو---ارث وحرم ز---يد الا ان يفضل عن1 ثلثه شء او يبرهن علي دعواه------- اوصي لزيد بثلث ما----------------------------له واعتق عبدا فادعي زيد ان الميت قد اعتق---- العبد--------------------- في الصحة لءلا يكون وصية فتنفذ وصيته من ثلث المال وقال الوارث اعتقه في	631	6689643471381515248	169	241.5	132	319	52.978057861328125	29	JK000189BK2-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1170	true	9201876610531223605	91	156	446	782	1531	300	ادعي رجل- دينا والعبد عتقا----------------- وصدقهما الوارث- سعي------ في قيمته وتدفع الي الغريم وهذا عند ابي حنيفة------------- وقالا يعتق ولا يسعي في شء لان الدين والعتق في الصحة ظهرا معا بتصدق بتصديق الوارث في كلام واحد فصار كانهما وجدا معا او ثبت ذلك بالبينة والعتق في الصحة لا يوجب السعاية وان كان علي المعتق دين وله ان الاقرار بالدين اقوي من الاقرار------------------------------ بالعتق--- ولهذا يعتبر	1170	-3007823057902490590	ShamAY0033182-ara1.ms631	false	-6756450278765376875	184	251	933	1271	1525	300	ادعي رجل1 دينا علي ميت وعبده اعتاقه في صحته وصدقهما --وارثه سعي العبد في قيمته ------------------هذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقالا يعتق ولا يسعي في شء لان الدين والعتق في الصحة ظهرا معا ------بتصديق الوارث في كلام واحد فصار كانهما وقعا معا------------------- والعتق في الصحة لا يوجب السعاية ------------------------له ان الاقرار بالدين اقوي لانه في المرض يعتبر من كل المال والاقرار بالعتق في المرض يعتبر	631	6689643471381515248	241	372.0	191	407	59.21376037597656	39	JK000189BK2-ara1	ShamAY0033182-ara1