id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms0230	false	2502167734711842316	23	56	129	284	1513	300	---وحابا في--------ه يعتبر من جميع المال اذا لم يكن عليه دين وان كان عليه دين فمن جميع ما بقي بعد الدين لان الاقتصار في الحر علي الثلث لاجل الورثة ولا وارث للعبد ولا	230	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms642	true	8458385966219005828	99	133	507	662	1499	300	ولو حابي في مرض موته يعتبر من جميع المال اذا لم يكن عليه دين وان كان عليه دين فمن جميع ما بقي---------- لان الاقتصار في الحر علي الثلث لحق- الورثة ولا وارث للعبد هذا	642	-5328870057942692654	138	247.0	107	166	83.13253021240234	27	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0323	false	6131267284520463039	87	114	463	597	1581	300	ولنا انها حصلت علي ملك الغاصب فحدوثها في يد---ه اذ هي لم تكن حادثة في يد المالك لانها اعراض لا تبقي فيملكها دفعا للحاجة- والانسان لا يضمن	323	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms651	true	5769894662528788589	83	110	440	577	1559	300	ولنا انها حصلت علي ملك الغاصب لحدوثها في امكانه اذ هي لم تكن حادثة في يد المالك لانها اعراض لا تبقي فيملكها دفعا -لحاجته والانسان لا يضمن	651	-5328870057942692654	129	238.0	102	138	93.47826385498047	24	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0594	false	4101310186380686716	131	186	671	922	1539	300	عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه انه قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي فاسمي -قال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر غيره لا ادري ايهما اخذ ف-قال لا تاكل فانما سميت علي كلبك	594	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms668	true	-391558070738271899	134	183	655	879	1442	300	عن عدي بن حاتم -----------------------قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي -اجد معه كلبا اخر----- لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك	668	-5328870057942692654	219	410.0	171	253	86.56126403808594	42	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0460	false	-9057361843784237594	0	50	0	235	1496	300	والقياس ان لا يجوز الا البدنة كلها الا عن واحد لان الاراقة قربة لا تتجزء ا---لا انا تركناه بالاثر وهو ما روي عن جابر رضي الله تعالي ع----نه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة ولا نص في الشاة فبقي علي اصل	460	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms684	true	8423556370721121707	128	173	645	859	1516	300	والقياس ان لا يجوز ----------------الا عن واحد لان الاراقة واحدة وهي البقرة الا انا تركناه بالاثر وهو ما روي عن جاب- رضي الله------ عنه انه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة ولا نص في الشاة فبقي علي ----	684	-5328870057942692654	192	340.5	151	242	79.3388442993164	35	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0511	false	-7431658622685282918	51	135	248	678	1567	300	عليه الصلاة والسلام غض بصرك الا عن زوجتك وام--تك وما روي عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا و--------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اناء واحد ولانه يجوز له المس والغشيان فالنظر اولي الا- ان الاولي ان لا ينظر كل منهما الي عورة صاحبه ل----------قوله عليه الصلاة والسلام اذا اتي احدكم زوجته فليستتر ما استطاع ولا يتجرد ان تجرد البعير لان النظر الي العورة يورث النسيان------------ وكان ابن عمر ------------يقول الاولي النظر الي عورة زوجته عند الجماع ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة وعن	511	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms693	true	4377910981335357557	77	166	377	823	1533	300	عليه الصلاة والسلام غض بصرك الا عن ام-تك وامراتك هذا اللفظ غير محفوظ وانما المعروف عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك الحديث رواه الخمسة وقد استثني الشيخ مجد الدين ابن تيمية ف--------------------------------------------------ي الاحكام النساءي وهو وهم وقد رواه النساءي ايضا في عشرة النساء قوله ولان ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- يورث النسيان لورود الاثر وكان ابن عمر رضي الله عنهيقول الاولي ان ينظر------------------------ ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة كلا	693	-5328870057942692654	152	133.0	118	616	24.675325393676758	22	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0572	false	-5815636001165781048	168	286	888	1482	1546	300	بخلاف البيع والهبة والصدقة------- والوصية بذلك حيث لا تجوز تجور للغرور والجهالة ولعدم الملك فيه للحال لانه ليس بمال متقوم حتي لو اتلف شرب انسان بان سقي ارضه من شرب غيره ---------------------------------------------لا يضمن علي رواية الاصل وكذا لا يصلح مسمي في النكاح ولا في الخلع ولا في الصلح عن دم العمد وهذه العقود صحيحة ولا تبطل بهذا الشرط فيها ويجب علي الزوج مهر المثل علي المراة رد ما اخذت من المهر وعلي القاتل الدية وكذا لا يصلح بدلا في دعوي حق وللمدعي ان يرجع في دعواه وذكر صاحب الهداية في البيع الفاسد-------------- ان الشرب يجوز بيعه تبعا للارض باتفاق الروايات ومفردا في رواية وهو اختيار مشايخ بلخ لانه حظ في الماء ولهذا يضمن بالاتلاف وله قسط من الثمن	572	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms704	true	3493426298524734353	3	68	15	340	1540	300	بخلاف البيع------- والصدقة والهبة والوصية بذلك حيث لا تجوز العقود اما ل--لجهالة او للغرر او ل----------انه ليس بمال متقوم حتي لا يضمن اذا---------- سقي----- من شرب غيره الي اخره كلام المصنف هنا يناقض كلامه في البيو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في باب ال-----------------------بيع الفاسد فانه قال هناك ان الشرب يجوز بيعه ----------------------------مفردا في رواية وهو اختيار مشايخ بلخ لانه حظ من الماء ولهذا يضمن بالاتلاف وله قسط من الثمن	704	-5328870057942692654	219	205.0	171	660	33.181819915771484	36	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0589	false	9003173605180782140	141	179	720	925	1547	300	عنه ان اكله اية جهله من الابتداء لان الحرفة لا ينسي اصلها فبال-اكل تبين -----ان تركه الاكل كان بسبب الشبع لا للتعلم وقد تبدل الاجتهاد قبل حصول المقصود لان المقصود يحصل بالاكل فصار كتبدل اجتهاد القاضي قبل القضاء	589	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms716	true	-4518751922584595565	93	127	461	643	1508	300	وله ان----ه اية جهله من الابتداء لان الحرفة لا ينسي اصلها فاذا اكل تبين انه كان تركه الاكل ل---------لشبع لا لل-علم وتب---دل الاجتهاد قبل حصول المقصود لانه------------ بالاكل فصار كتبدل اجتهاد القاضي قبل القضاء	716	-5328870057942692654	167	286.5	135	211	79.14691925048828	25	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0599	false	-8380793450491655158	206	234	1042	1166	1467	300	اذا رميت سهمك فاذكر اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ---تعالي عليه فان وج------------------------------------------دته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانه فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	599	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms717	true	-7545265618329954334	73	164	345	779	1497	300	اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم والنساءي وفي رواية انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا نرمي الصيد فتقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء رواه البخاري وفي رواية قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصيد قال اذا رميت سهمك فاذكر الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء----- فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	717	-5328870057942692654	108	200.0	82	439	24.60136604309082	22	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0602	false	1904141259755744430	54	109	272	546	1502	300	في طلبه ح----------------ل وان قعد عن طلبه ثم اصابه ميتا لا يعني يحرم اكله لقوله عليه الصلاة والسلام لابي ثعلبة اذا رميت سهمك فغاب ثلاثة ايام وادركته فكله ما لم ينتن 1 رواه مسلم واحمد وابو داود والنساءي وورد انه عليه الصلاة والسلام كره اكل الصيد اذا غاب عن الرامي وقال لعل هوام الارض قتلته	602	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms717	true	-7545265618329954334	1	36	4	166	1497	300	في طلبه حتي اصابه ميتا اكل وان قعد عن طلبه ثم اصابه ميت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يءكل لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه--------------------------- كره اكل الصيد اذا غاب عن الرامي وقال لعل هوام الارض قتلته	717	-5328870057942692654	106	171.0	81	290	36.55172348022461	21	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0604	false	-2955475417017749798	108	187	551	921	1479	300	اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه فان غاب عنك يوما -لم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم والنساءي وفي رواية انه -------------------عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------- قال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله رواه احمد والنساءي وفي رواية ان عليا رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ارمي في الصيد فاجد فيه سهمي من الغد قال اذ علمت ان سهمك	604	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms717	true	-7545265618329954334	73	143	345	689	1497	300	اذا رميت سه-مك فاذكر اسم الل-----ه فان غاب---- يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم والنساءي وفي رواية انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا نرمي الصيد فتقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء ر-----------------------------------------------واه ------البخاري وفي رواية قال سالت----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصي---------د قال اذا رم--يت سهمك	717	-5328870057942692654	198	280.5	152	447	44.29530334472656	34	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0888	false	619804110219966595	174	223	906	1166	1549	300	في النفس------ ماءة من الابل وفي ---ال--------------انف الدية وفي الشفتين الدية وفي اللسان الدية وف---------------------------------------------------------------------ي العينين الدية وفي الصلب الدية وفي الذكر الدية وفي الانثيين الدية وفي الرجل-------- نصف الدية وفي الا---مة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي-------------------------------------------------------------------- الموضحة خمس من الابل	888	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms737	true	5455661315286214	65	135	316	678	1538	300	في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وف------------------ي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وف---------------------------------------------------ي الرجل الواحدة نفس الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	737	-5328870057942692654	183	317.0	146	431	42.45939636230469	30	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1180	false	-3764685248822295419	205	229	1053	1170	1546	300	لما روي انه عليه الصلاة والسلام لما تزوج صفية اعتق كل من------------------------------------- ملك من ذي رحم محرم منه-ا اكراما لها وكانوا يسمون اصهار النبي	1180	-3007823057902490590	Sham19Y0018259-ara1.ms754	true	760335486879933052	180	210	925	1080	1534	300	لما روي انه عليه الصلاة والسلام لما تزوج صفية اعتق كل من CHECK شمولية اسم الاهل للزوجة وغيرها ملك من ذي رحم محرم منهما اكراما لها وكانوا يسمون اصهار النبي	754	-5328870057942692654	117	217.0	93	155	75.48387145996094	23	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0018259-ara1