id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms0012	true	4290509509385716780	0	46	0	222	1521	300	الجحود -له الاجر وان قصره بعد الجحود -لا اجر له ولو كان---- صباغا والمسالة ب---حالها -ان ص--------بغه قبل الجحود فله الاجر وان صبغه بعده فرب الثوب--- بالخيار ان شاء اخذ الثوب- واعطاه قيمة ما زاد ------فيه وان شاء ترك الثوب وضمنه قيمة -ثوب ابيض اه وفي -	12	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms137	false	-5446238665036138000	19	69	88	333	1474	300	الجحود فله الاجر وان قصره بعد الجحود فلا اجر له ولو كان هذا صباغا فالمسالة علي حالها فان علم انه صبغه قبل الجحود فله الاجر وان صبغه بعد الجحود فصاحبه بالخيار ان شاء اخذ --ثوبه واعطاه----- ما زاد الصبغ فيه وان شاء ترك الثوب وضمنه فيه الثوب ابيض ولو دفع	137	3657202670173087135	190	294.5	150	252	75.3968276977539	29	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0294	true	7259400976558779925	97	150	504	760	1497	300	ارضا وزرعها حنطة ثم اختصما وهي بذر لم تنبت بعد فصاحب الارض بالخيار ان شاء تركها حتي تنبت ثم يقول له اقلع زرعك ذرعك وان شاء اعطاه ما زاد البذر فيه وطريق معرفة ذلك ان تقوم مبذورة وغير مبذورة فيه فيضمن فضل ما بينهما وفي الحاوي----------- ورو-------ي عن ابي يوسف انه يقوم الارض	294	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms129	false	2002539028168996485	48	91	234	436	1498	300	ارضا فبذرها حنطة ثم اختصما وهي بذر لم ينبت بعد قال---------------- ان شاء تركها حتي ينبت ثم يقول--- اقلع ز-----رعك وان شاء اعطاه ما زاد البذر -----------------------------------------------فيه فتقول الارض وليس فيها بذر وتقوم وفيها بذر وروي المعلي عن ابي يوسف ان- صاحب الارض	129	3657202670173087135	144	221.5	108	274	52.554744720458984	26	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0326	true	-4784725456962647477	33	75	162	380	1542	300	قيمته خمسماءة فخصاه فصار يساوي الفا نص محمد ان صاحب الغلام بالخيار ان شاء ضمنه قيمته-- يوم خصاءه----------- وان شاء اخذ الغلام ولا شء له وقال------------ بعض --مشايخنا------------------------------------------------------------- يقوم الغلام بكم يشتري للعمل قبل الخصاء ويقوم بعد الخصاء فيرجع بفضل ما بينهما	326	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms130	false	-2006827697716927919	108	165	519	816	1454	300	قيمته خمسماءة فخصاه فصار يساوي الفا قال------- صاحب الغلام بالخيار ان شاء ضمنه خمسماءة يوم خصاه وترك الغلام وان شاء اخذ الغلام ولا شء له -قال الفقيه سمعت بعض المشايخ يقول في رجل خصي غلام رجل قيمته الف درهم فصارت قيمته الفين فانه يقوم العبد- بكم يشتري للعمل قبل الخصاء ويقوم بعد الخصاء فيرجع بفضل ما بينهما	130	3657202670173087135	194	314.5	154	306	63.3986930847168	34	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0646	true	-4159562968442094249	138	294	711	1489	1515	300	روي ابو يوسف عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي في رجل رهن عند رجل جارية لها زوج فالرهن جاءز لان النكاح لا يوجب نقصا في الرق والمالية وليس للمرتهن منع الزوج من غشيانها لانه رهنها وهي مشغولة بحق الزوج وحق المرتهن لا يتعلق بمنافع البضع فحق الزوج فيها لا يفسد الرهن فان وطءها الزوج فماتت من ذلك سقط الدين لان الوطء من الزوج ليس بجناية فاشبه الموت من المرض قال ابو يوسف رحمه الله تعالي ولو رهن جارية لا زوج لها --فزوجها الراهن برض-ي المرتهن فهذا مثل الاول ولو زوجها بغير رضا- المرتهن جاز النكاح لقيام ملكه قيها وللمرتهن ان يمنعه من غشيانها لان النكاح لم يعقد برضاه وثبوت حقه من الحبس سابق علي تعلق حق الزوج غشيها فالمهر رهن معها وان لم يغشها لم يكن المهر رهنا معها لان له ان يمنعه من الوطء فان مات ماتت من غشيانها فان شاء المرتهن ضم---------------ن الراهن وان شاء ضمن الزوج فان ضمن الزوج يرجع علي المولي ان	646	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms209	false	-8514203723373794982	126	245	624	1211	1485	300	زوج ابو يوسف عن ابي حنيفة---------------- في رجل رهن عند رجل جارية لها زوج فالرهن جاءز ولزوجها ان يغشاها و-----------------------ليس للمرتهن ان يحول بينه وبين ذلك وليس هذا من الحقوق التي ت-----------------------------------------------------------فسد الرهن فان وطءها الزوج فماتت من ذلك سقط الدين وكانها ماتت من مرض AUTO رهن جارية زوجها الراهن---- قال ابو يوسف ----------------ولو رهن جارية لا زوج لها ثم زوجها الراهن برضاء المرتهن فهذا مثل الاول ولو زوجها بغير رضاء المرتهن جاز النكاح---------------- وللمرتهن ان يمنعه من غشيانها فان--------------------------------------------------------------- غشيها فالمهر رهن معها وان لم يغشها لم يكن المهر رهنا معها لان له ان يمنعه من الوطء فا----ن ماتت من غشيانه- ف-------المرتهن بالخيار ان شاء ضمن الراهن وان شاء ضمن الزوج فان ضمن الزوج -رجع علي المولي ان	209	3657202670173087135	455	711.5	358	797	57.08908462524414	82	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0669	true	-1286221079327781034	115	191	596	977	1563	300	رجل- له علي رجل دين فاعطاه ثوبا فقال امسك هذا حتي اعطيك مالك علي قال ابو حنيفة رحمه الله هو رهن لانه اتي بمعني الرهن وهو الامساك والحبس لاجل ايفاء الدين واعطاءه وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي يكون وديعة لا رهنا لان الامساك محتمل قد يكون للرهن وقد يكون للوديعة فيحمل علي الوديعة لانها اقل وهي متيقنة والرهن مشكوك فيه فان قال امسك هذا بمالك او قال امسك هذا رهنا حتي اعطيك مالك ف----هو رهن	669	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms210	false	-78622341744461199	126	168	605	795	1439	300	رجلا له علي رجل مال فاعطاه ثوبا وقال امسك هذا حتي اعطيك مالك فان ابا---- حنيفة قال------ هو رهن وقال -----------------------------------------------------------------ابو يوسف لا يكون رهنا وهو---- ود---------------------------------------------------------يعة --------------------------------------------------------فان قال امسك هذا بمالك او---- امسك هذا رهنا حتي اعطيك مالك فان هذا رهن	210	3657202670173087135	150	230.5	112	386	38.860103607177734	28	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0673	true	6992119525485498492	176	244	926	1285	1578	300	رجلان لكل واحد منهما-------- الف درهم علي رجل فارتهنا منه ارضا--- بدينهما وقبضاها ثم قال احدهما------- ان المال الذي لنا علي فلان باطل والارض في ايدينا تلجءة قال الفقيه ابو الليث وابو يوسف رحمه الله بطل الرهن لان الدينين وان اختلفا ولكن الرهن بهما واحد فاذا اعترف احدهما ببطلان الدين والرهن بطل الرهن اصلا وقال محمد الله تعالي لا يبطل الرهن ويبرا من حصته من الدين والرهن ب---حاله	673	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms208	false	-4456213623710493938	195	240	952	1180	1467	300	رجلان لكل واحد منهما علي رجل الف درهم-------- فارتهنا منه ارضا له بدينهما وقبضاها ثم قال احد المرتهنين ان المال الذي لنا علي فلان باطل والارض في ايدينا ملجءة قال------- -----------ابو يوسف ---------يبطل الرهن------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد----------- لا يبطل الرهن ويبرا من حصته--------- والرهن علي حاله	208	3657202670173087135	201	307.0	161	380	52.894737243652344	34	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0765	true	5854451140019972569	39	162	195	810	1469	300	راسه فهو عمد ولو اراد ان يضرب يد رجل او شيءا منه بالسيف فاخطا فاصاب عنق غيره فهو خطا لانه اصاب غير ما تعمد وفي الاول اصاب ما تعمد لانه قصد اتلاف طرف ذلك الرجل ولو رمي قلنسوة ----علي راسه فاصاب عنق غيره فهو خطا وكذلك لو قصد ضرب القلنسوة فاصابه السيف فهو خطا ولو رمي رجلا فاصاب حاءطا ثم رجع السهم فاصاب الرجل فهو خطا لانه اخطا في اصابه الحاءط ورجوع السهم مبني علي اصابة الحاءط لا علي الرمي السابق لانه اخر السببين والحكم يضاف الي اخر السببين وجودا وقد تخلل بين الرمي والاصابة الاخيرة اصابة الحاءط فقطع حكم الاصابة الاخيرة علي الرمي السابق--------------------------------------------------------------------- ولو لف--------- ثوبا فضرب به راس انسان فشجه موضحة ف--هو عمد سواء اقتصر علي الشجة او مات لانه	765	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms156	false	-1430141569169861871	0	69	0	332	1445	300	راسه فهو عمد ولو اراد-------- ي-------------------------د رجل فاصاب عنق غيره فهو خطا ولو --------------------------------------------------------------------------رمي قلنسوة رجل علي راسه فاصاب الرجل فان هذا خطا AUTO علاقة السببية ولو ---------------------------رمي رجلا فاصاب حاءطا ثم رجع السهم فاصابه----- فهو خطا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو رمي طاءرا فاصاب حاءطا فرجع فاصاب الطاءر فانه لا يءكل AUTO الموضحة ولو ان رجلا لوي ثوبا فضرب به راس انسان فشجه موضحة فانها عمد لانه دون نفس ول-------و مات اظنه	156	3657202670173087135	182	101.0	139	699	26.037195205688477	34	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0765	true	5854451140019972569	185	219	917	1081	1469	300	وقال محمد في الديات رجل -------------ضرب رجلا بسيف بغمده فخرق السيف الغمدة الغمد فقتلة قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا قود عليه وقال محمد ان كان الغمد يقتل لو ضرب به وحده يقتل	765	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms157	false	8271422350687499511	223	255	1070	1222	1441	300	وقال محمد في كتاب الرقيات لو ان رجلا ضرب رجلا بسيف بغمده فخرق السيف ال-------غمد فقتله قال ابو-حنيفة---------------- لا قود عليه وفي قولي اذا كان الغمد يقتل لو ضرب به وحده -قتل	157	3657202670173087135	117	189.5	92	177	66.10169219970703	21	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0909	true	-5990340843813170822	198	263	951	1285	1479	300	هشام عن وابي يوسف في رجل اشتري امة حاملا فلم يقبضها-حتي اعتق ما في بطنها ثم ضرب انسان بطنها فالقت غلاما ميتا فالمشتري بالخيار ان شاء اخذ الامة بجميع الثمن واتبع الجاني بارش الجنين ارش حر فيكون له الفضل طيبا--------------------------------------- وان شاء فسخ البيع في الامة ولزمه الولد بحصته من الثمن------------------------------ ولو كان للجنين اب حر-كان ارش الجنين لوالده في الوجهين جميعا ولا شء للمشتري	909	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms164	false	-4480251259153281675	125	206	625	1029	1512	300	هشام عن -ابي يوسف في رجل اشتري امة حاملا فلم يقبضها حتي اعتق ما في بطنها ثم ضرب انسان بطنها فالقت غلاما ميتا فالمشتري بالخيار ان شاء اخذ الامة بجميع الثمن واتبع الجاني بارش الجنين ارش حر ويكون له الفضل طيبا من قبل ان الجناية بعد العتق والعتق قبض وان شاء فسخ البيع في الامة ولزمه الولد بحصته من الثمن لان الجارية نقصت في يد الباءع ولو كان للجنين اب حر كان ارش الجنين لوالده في الوجهين جميعا ولا شء للمشتري	164	3657202670173087135	332	622.0	267	405	81.97531127929688	59	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0973	true	-6920421282544440312	257	300	1389	1603	1603	300	وروي الحسن-------- عن ابي حنيفة في عبد قتل رجلا عمدا وله وليان فعفا احدهما ثم قتل اخر خطا فاختار الدفع فانه يدفع ارباعا ثلاثة ارباعه لولي الخطا وربعه لولي العمد الذي لم يعف وهو قولهما وروي ابو يوسف عن ابي حنيفة يدفع اليهما-	973	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms166	false	7036068362436874422	170	214	815	1032	1424	300	وروي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة في عبد قتل رجلا عمدا وله وليان فعفي احدهما ثم قتل اخر خطا فاختار الدفع فانه يدفع ارباعا ثلاثة ارباعه لولي الخطا وربعه لولي العمد الذي لم يعف وفي رواية ابي------ يوسف عن ابي حنيفة يدفع اليهما	166	3657202670173087135	197	371.0	157	223	88.34080505371094	36	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0974	true	-594488209149084978	161	294	828	1513	1545	300	هشام عن محمد قال مملوك قتل مملوكا لرجل -------------------خطا ثم---- قتل اخا مولاه---------- وليس لاخي مولاه وارث غير-----ه فانه يدفع نصف العبد كله الي مولي العبد او يفديه والنصف الباقي للمولي لان حق اخي المولي تعلق برقبة الجاني بعدما تعلق به حق المولي فتقع المزاحمة بينهما فيكون بينهما نصفين واذا انتقل النصف ا-----لي المولي بالارث سقط بعد الوجوب لان المولي لا يستوجب علي عبده شيءا فبقي حق الاول في النصف فان---- قتل اخا مولاه اولا ثم قتل مملوك رجل خطا فانه يدفع العبد كله الي مولي العبد المقتول او يفديه لانه لما انتقل الحق الي المولي بالارث سقط عنه واذا جني علي الثاني ولا يزاحمه الاول فقد تعلق حق ولي الجناية الثانية من غير مزاحمة وان كان لاخي --مولاه بنت وقد قتله العبد اولا فانه يضمن ثلاثة ارباع العبد لمولي العبد المقتول وربعه	974	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms163	false	9150674998457417056	162	240	823	1205	1494	300	هشام عن محمد قال لو ان م----ملوكا جني علي مملوك رجل فقتله خطا ثم جني علي اخ- مولاه فقتله خطا وليس لاخ- مولاه وارث غير مولاه فانه يدفع نصف العبد---- الي مولي------ او يفديه والنصف الباقي للمولي وان بدا فقتل اخا مولاه ثم قتل مملوك رجل خطا فانه يدفع العبد كله----------------------------------------------------- الي مولي العبد او يفديه------------------------------------------------------------------------ فان جني علي اخي مولاه اولا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جني علي الغلام و----------------------------------------------------------------------لاخي المولي ابنة فانه يصير-------------------- ثلاثة ارباع العبد لمولي العبد المقتول وربعه	163	3657202670173087135	229	214.5	176	734	31.198909759521484	31	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0983	true	2610009652358187766	101	140	500	698	1492	300	جارية جنت وهي حامل فاعتق السيد ما في بطنها وهو يعلم بالجناية صار مختارا ق--------------بل ان تضع ولو لم يكن عالما بالجناية--------------------- فان حضر الطالب قبل الوضع خير ان شاء ضمن المولي قيمتها حاملا وان شاء اخذها حاملا بجنايتها	983	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms163	false	9150674998457417056	250	298	1254	1486	1494	300	جارية جنت وهي حامل فاعتق السيد ما في بطنها وهو يعلم -الجناية صار مختارا ان جاء الطالب قبل ان تضع او بعدما وضعت وان اعتق ما في بطنها وهو لا يعلم فان حضر وهي حامل فهو بالخيار ان شاء ضمن المولي قيمتها حاملا وان شاء اخذها حاملا بجنايتها	163	3657202670173087135	155	261.0	123	233	66.52360534667969	28	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0983	true	2610009652358187766	215	288	1066	1437	1492	300	القيمة دون الدية والفتوي علي قول ابي يوسف وفيه ايضا جارية بين رجلين فولدت ولدها فان ادعاه احدهما وهو عالم بالجناية قال ابو يوسف الدية عليه وان لم يعلم قال زفر اذا علم فعليه نصف القيمة وفي العيون جارية بين رج--------------------------------------لين جاءت بولد فجني الولد جناية فادعاه احدهما فان علم بالجناية فعليه نصف الدية وان لم يعلم فعليه نصف القيمة وهذا--- قول زفر وقال ابو يوسف عليه نصف الدية--- علم-------- او لم يعلم	983	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms165	false	7815282564476616879	109	167	543	835	1476	300	القيمة في قول زفر وفي -------قول ابي ي--------------------------------------------------------------------------------------وسف ------------ان ----علم بال-------جناية فعليه---- الدي-ة ------AUTO جارية بينهما جاءت بولد فجني جناية الخ جارية بين رجلين جاءت بولد فجني الولد جناية فادعاه احدهما فان علم بالجناية فعليه نصف الدية وان لم يعلم فعليه نصف القيمة وهذا هو قول زفر وقال ابو يوسف عليه---- الدية ان علم والقيمة ان لم يعلم	165	3657202670173087135	211	321.0	168	423	49.881797790527344	33	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0983	true	2610009652358187766	5	44	26	218	1492	300	الحسن بن زياد عن ابي حنيفة في عبد----- قطع اصبع رجل خطا ففداه المولي بالف ثم مات المقطوع اصبعه كان ذلك الفداء باطلا وك-------ان عليه تمام الدية -ان كان الفداء بغير قضاء القاضي وصار بمنزلة من اعتق وهو--- يعلم	983	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms166	false	7036068362436874422	117	160	555	757	1424	300	الحسن بن زياد عن ابي حنيفة في عبد لرجل قطع اصبع رجل خطا ففداه المولي بالف ثم مات المقطوع------ فان كان الفداء بغير قضاء قاض فان عليه تمام الدية وان كان بقضاء قاض كان هذا باطلا وصار بمنزلة من اعتق وهو لا يعلم	166	3657202670173087135	152	250.0	118	208	73.07691955566406	27	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0984	true	2437697968691525837	148	231	765	1157	1509	300	في مال الميت في قول زفر ولم يذكر ان الذي اعتق هل يضمن وماذا يضمن وقال ابو يوسف ان علم الذي اعتقه بالجناية فعليه الدية قال الفقيه ابو الليث ان ي---------كون هذا قول ابي يوسف الاول -اما علي قياس قوله الاخ-ر ينبغي ان يكون قوله مثل قول ---زفر كما قال في اخر كتاب البيوع --لو اشتري عبدا و------------------------------------------------لم ينقد الثمن حتي وكل وكيلا بعتقه فاعتقه الوكيل -لا ضمان علي الوكيل في قول ابي يوسف الاخ-ر وهو قول محمد وهكذا روي عن ابي حنيفة	984	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms165	false	7815282564476616879	5	87	32	429	1476	300	في مال الميت في قول زفر----------------------------------------- وقال ابو يوسف CHECK قال لعبديه احدكما حر فجني احدهما قال الفقيه رضي الله عنه ينبغي ان يكون هذا قوله-------- الاول واما ف-ي قياس قوله الاخير ينبغي ان يكون قوله مثل ما قال زفر كما قال في اخر كتاب البيوع AUTO اشتري عبدا ووكل بعتقه قبل نقد الثمن ولو ان رجلا اشتري عبدا فلم ينقد الثمن حتي وكل وكيلا يعتقه فاعتقه الوكيل فلا ضمان علي الوكيل في قول ابي يوسف الاخير و-------محمد وهكذا---- عن ابي حنيفة	165	3657202670173087135	281	451.0	219	458	61.35371017456055	48	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1086	true	-2762846483468625565	3	32	10	150	1460	300	يوصي به فاعطوه فهذا علي الثلث ولو قال انظروا ما يجوز لي ان اوصي به فاعطوه ف-------الامر الي الورثة لانه يجوز ان يوصي بدرهم وباكثر وقوله ما يجوز لي	1086	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms187	false	-3095152729804964647	72	103	374	517	1476	300	اوصي به فاعطوه -هذا علي الثلث ولو قال انظروا ما يجوز لي ان اوصي به فاعطوه هذا فان الامر الي الورثة لان له--- ان يوصي بدرهم وباكثر وقوله ما يجوز لي	187	3657202670173087135	131	238.0	103	147	89.11564636230469	24	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1200	true	7066889825228849387	258	288	1258	1416	1473	300	اوصي بسكني داره لرجل ولا مال له غيرها قال ابو حنيفة ليس للورثة ان يبيعوا الثلثين وقال ابو يوسف لهم ان يبيعوا الثلثين ولهم ان يقاسموا فيكون---- لصاحب الوصية الثلث	1200	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms194	false	6035271108476451742	74	104	347	508	1498	300	اوصي بسكني داره لرجل ولا مال له غيرها قال ابو-حنيفة ليس للورثة ان يبيعوا الثلثين وقال ابو يوسف لهم ان يبيعوا الثلثين ولهم ان يقاسموا او يعزلوا لصاحب الوصية الثلث	194	3657202670173087135	152	290.5	123	162	93.82716369628906	29	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1203	true	-5870681092190178727	198	288	1005	1433	1492	300	اوصي لرجل ان يزرع له في كل سنة في ارضه فالبذر والخراج والسقي علي الموصي له فان اوصي له ان يزرع كل سنة عشرة اجربة-------- فالبذ-ر والسقي والخراج من مال الميت -ولو اوصي ل-------------------------------------------------رجل بثمر- نخل قد بلغ او زرع استحصد او لم يحصد فالخرج فالخراج علي الموصي له فالاصل فيه ان كل شء لو اصابته افة لم يلزم صاحب الارض الخراج فاذا اوصي به لغيره فعلي الموصي له الخر----------------------------------------------------------------------------------اج و--كذلك لو----- اوصي بثمرة نخله او -زرع قد ادرك فخراجه علي الموصي له ولو قطع الثمرة وحصد الزرع ثم اوصي	1203	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms186	false	-7877152072603575144	203	300	988	1453	1453	300	اوصي ----بان يزرع له في كل -----------------------------------------------------------------------سنة عشرة اجربة من ارضه فالبذور والسقي والخراج من مال الميت AUTO اوصي بثمرة نخلة هشام عن محمد عن ابي حنيفة في رجل اوصي لرجل بثمرة نخ------لة او زرع قد ادرك فالخ-----------------راج علي الموصي له وقال محمد---- كل شء لو اصابته افة لم يلزم صاحب الارض الخراج ف----اوصي ب------ه فعلي الموصي له الخراج وكل شء اذا اصابته افة يلزم صاحب الارض فاوصي به فليس علي الموصي له الخراج قال هشام وتفسيره لو AUTO اوصي بثمرة نخلة او بزرع قد ادرك فخراجه علي الموصي له ولو قطع الثمرة وحصد الزرع ثم اوصي-	186	3657202670173087135	283	454.5	221	578	48.961936950683594	49	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1242	true	5110474530578863248	31	146	161	764	1539	300	اوصي بان يطعم---- عشرة مساكين لكفارة --يمينه وغدي الوصي عشرة ثم ماتوا قال محمد رحمه الله يغدي ويعشي عشرة اخر-ي ولا يضمن الوصي لانه غداهم بامر الموصي لان التغدية اطعام ولكنه لم يكمل وفات الاكمال لا بمعني من جهته فلا يصير متعديا وان قال اطعموا عني عشرة مساكين غداء- وعشاء ولم يسم كفارة فغدي عشرة ثم ماتوا فانه يعشي عشرة سواهم لان الواجب في كفارة اليمين سد عشرة خلات ورد عشرة جوعات وذلك يحصل بالتغدية والتعشية وبالموت فات ذلك فيغدي ويعشي غيرهم فاما اذا نص علي الاطعام غداء وعشاء فالجمع والتفريق سواء وروي هشام عن ابي يوسف انه ا-ن قال اطعم عني عشرة مساكين فغدي عشرة ثم ماتوا يضمن الوصي قياسا ولا يضمن ----------------استحسان-------------ا ويعشي	1242	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms191	false	1545398990713130895	132	200	669	1014	1504	300	اوصي بان يطعم عنه عشرة مساكين لكفارة اليمين ف-غدي الوصي عشرة ثن ماتوا قال محمد---------- يغدي ويعشي عشرة غيرهم ولا يضمن الوصي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال اطعموا عني عشرة مساكين غداءا وعشاء ولم يسم كفارة فغدي عشرة ثم ماتوا فانه يعشي عشرة سواهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي هشام عن ابي يوسف انه اذا قال اطعم عني عشرة مساكين فغدي عشرة ثم ماتوا -فان الوصي---------- يضمن في القياس وفي الاستحسان لا يضمن ويغدي ويعشي	191	3657202670173087135	297	444.0	237	641	46.33385467529297	52	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1243	true	-5008132396966563132	172	210	889	1075	1518	300	رجل- اوصي بعتق عبد--- ثم جني العبد جناية بعد موت الموصي فاعتقه الوصي وهو يعلم بالجناية فهو ضامن ارش الجناية وان لم يعلم ضمن قيمته------ ولا يرجع بذلك علي احد--- لان الميت انما اوصي بعتقه قبل ان يجني	1243	-3007823057902490590	Sham19Y0014335-ara1.ms189	false	-3829759007036053730	206	244	1041	1229	1506	300	رجلا اوصي بعتق عبد له ثم جني العبد جناية بعد موت الموصي فاعتقه الوصي وهو يعلم بالجناية فهو ضامن للجن----اية وان لم يعلم فهو ضامن للقيمة ولا يرجع----- علي الورثة لان الميت --قد اوصي بعتقه قبل ان يجني	189	3657202670173087135	160	273.5	124	199	80.40200805664062	29	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014335-ara1