id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms0045	true	828243080328504704	161	250	853	1315	1555	300	صلي الله عليه وسلم----- الي يومنا هذا فانعقد اجماعا وقالت الظاهرية لايجوز لما روي انه عليه الصلاة والسلام نهي عن عسب التيس وكسب الحجام وقفيز الطحان قلنا هذا الحديث منسوخ لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال له رجل ان لي عيالا وغلاما حجاما افاطعم عيالي من كسبه قال نعم وانما فسرنا الصحة بالجواز لان العادة جارية هنا وفيما بعده لعدم جريان عقد فيه ----------------------------------------------------------------------قال رحمه الله -لا اجرة عسب التيس يعني لا يجوز اخذ اجرة عسب التيس لقوله عليه الصلاة والسلام ان من السحت عسب التيس ومهر البغي	45	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0874	false	8920785120320512607	119	169	552	784	1402	300	صلي الله عليه وسلم رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------- نهي عن عسب التيس وكسب الحجام وقفيز الطحان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد عن ابي يوسف عن ابن ابي ليلي عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- من السحت عسب التيس ومهر البغي	874	-2634952613868240900	115	33.5	87	538	21.375465393066406	19	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0086	true	-626807792352447247	77	156	385	784	1568	300	اختلفا في الاجر فقال الصباغ عملته بدرهم وقال صاحب الثوب بدان---------قين فايهما اقام البينة قبلت بينته وان اقاماها فبينة الصباغ وان لم يكن لهما بينة----- ينظر---- ما زاد ال-صبغ في قيمة الثوب فان كان درهما او اكثر يءخذ بقول الصباغ فيعطي درهما بعد -يمينه بال--له ما صبغ-ه بدانقين وان كان ما زاد الصبغ فيه اقل ---------م--------------ن دانقين كان القول قول- رب الثوب مع يمينه علي ما ادعي الصباغ فان كان يزيد في قيمة الثوب نص---------------ف درهم يعطي لصباغ الصباغ	86	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0880	false	5500851831391710476	213	296	983	1387	1401	300	اختلفا في الاجر فقال الصباغ عملته بدرهم وقال --رب الثوب عملته لي بدانقين فان قامت لهما بينة اخذت ببي------------------نة الصباغ وان لم تقم لهما بينة فاني انظر الي ما زاد العصفر في قيمة الثوب فان كان درهما او اكثر اعطيته دره----------------ما بعد ان يحلف الصباغ ما صبغته بدانقين وان كان ما زاد في الثوب من العصفر اقل من دانقين اعطيته دانقين بعد ا---ن يحلف رب الثوب ما صبغه الا بدانقين وان --------كان يزيد في ال-----ثوب نصف درهم او اقل من درهم اعطي-----ت الصباغ	880	-2634952613868240900	252	372.0	194	461	54.66377258300781	38	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0088	true	5474596183060906564	45	78	260	432	1609	300	اختلف هو والقصار في اجر الثوب فقال القصار------ بربع درهم وقال رب الثوب عملته بقيراط فان اختلفا قبل الشروع في العمل تحالفا وترادا وان كان بعد الفراغ من العمل فالقول قول رب الثوب	88	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0881	false	-7988174313726991601	105	137	508	665	1479	300	اختلف هو والقصار في اجر --ثوب فقال القصار عملته بربع درهم وقال رب الثوب عملته بقيراط فان كان لم ياخذ ------في العمل تحالفا وترادا وان كان قد فرغ------------- فالقول قول رب الثوب	881	-2634952613868240900	134	225.5	106	178	75.28089904785156	24	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0200	true	8701514966805940060	41	179	185	856	1466	300	علي ان يكفر ففعل لم يرجع بذلك علي الذي اكر-ه لان---ه امره بالخروج عن حق لزمه ولو اكره ---------------------------علي عتق عبد عن كفارة ففعل عتق وعلي المكره قيمته لانه لمن لم يجب عليه ان يعتق عبدا معينا عن كفارة معينة فهو بالاكراه معتديا متعديا عليه ولا يجزيه عن الكفارة لانه في معني العتق بعوض ولو قال انا ابرءه عن القيمة حتي يجزء عن الكفارة لم يجز ذلك ل---------------------------------ا---------------ن ال-------عتق نفذ غير مجزء مجزء عن الكفارة والموجود بعد ذلك ابراء عن الدين وهو لا يتادي به الكفارة ولو قال اعتقه اعتقته حين اكرهني وانا اريد به عن الكفارة------- ولو اعتقه باكرا-ه اجزاه عن الكفارة وليس له ان يرجع بقيم----------------ة الع---------------------------------------------------بد علي المكره ولو اكر-----------------------------ه علي الزنا فزني يجب عليه الحد في قول الامام اولا وهو قول زفر ثم رجع وقال لا يجب عليه ال--حد اذا اكرهه السلطان---- وان اكرهه	200	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2624	false	7795680957591181414	145	252	670	1183	1407	300	علي ان يكفر ففعل لم يرجع بذلك علي الذي اكرهه لان هذا امر ي--------------لزمه فيما بينه وبين الله تعالي فان اكرهه علي عتق عبد له بعينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اعتقه عن ظهاره فان كان اكرهه بتوعد بقتل او ضرب يخاف منه تلف كان العبد حرا وضمن الذي اكرهه قيمته ولم يجزه م-----ن الكفارة فان ق--------------------------------------------------------ال ------اعتقته حين اكرهني وانا اريد به -----كفارة الظهار ولم اعتقه لاكراهه اجزاه من --كفارة الظهار ولم يكن له علي الذي اكرهه قيمة العبد فان قال اردت به العتق عن الظهار كما امرني ولم يخطر علي بالي غير ذلك لم يجزه عن كفارة الظهار وكان ل-------------------------------------------------------------------------------ه عليه القيمة الا ان يبرءه منها وان كان اكرهه	2624	-2634952613868240900	204	210.0	153	867	23.52941131591797	25	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0245	true	-655899518966431234	162	232	810	1173	1529	300	ولو ان عبدا ماذونا-------------- باع من رجل جارية فقبضها---- المشتري فوجد بها عيبا----------------------------------------------------------------------- فرد القاضي الجارية علي العبد واخذ منه الثمن ثم ان العبد بعد---- وجد بالجارية عيبا------- حدث عند المشتري ولم يعلم به -العبد وقت الرد ولا علم القاضي بذلك فالماذون بالخيار ان شاء نقض البيع ورد الجارية علي المشتري واخذ منه الثمن الا مقدار ال------------------عيب الذي كان عنده- وان شاء اجاز البيع وامسك الجارية ولم ي--رجع علي المشتري	245	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3378	false	8194120259619686236	80	164	402	832	1519	300	ولو ان عبدا ماذونا له في التجارة باع من رجل جارية وقبضها منه المشتري فوجد بها عيبا فخاصم العبد فيه الي القاضي فاقام المشتري البينة ان العيب كان عند العبد فرد القاضي الجارية علي العبد واخذ منه الثمن ثم ان العبد بعد ذلك وجد بالجارية عيبا قد كان حدث عند المشتري ولم يعلم به فالعبد-------------------------------------- بالخيار ان شاء ر-----------د الجارية علي المشتري واخذ منه الثمن ورجع المشتري علي العبد بحصة العيب الاول من الثمن وان شاء العبد ------امسك الجارية ولم يكن له علي المشتري	3378	-2634952613868240900	277	436.5	221	485	57.1134033203125	44	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0262	true	-1355043236390161524	241	300	1254	1568	1568	300	قبض العبد ثم اعتقه فانه ينفذ عتقه واذا تقدم عتق المشتري بعد القبض فالغر----------------------------------------------------ماء بعد هذا بالخيار ان شاء-ا اجاز اجازوا البيع واخذوا الثمن وان شاء-ا ضمنوه القيمة هذا اذا اجازوا بيع المولي وان ضمنوا قيمته للمولي فبيع المولي ينفذ ويسلم الثمن للمولي------------------------------------------------------- ولو كان المشتري باع العبد بعد ما قبضه او وهبه وقبضه الموهوب له ثم حضر الغرماء-	262	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3323	false	2884516804204826945	122	187	636	994	1568	300	قبض العبد ثم اع---------------تقه ولم يكن في الثمن وفاء ولم يقض المولي ولا المشتري الغرماء الدين فان العتق ماض لا يرد والغرماء-------- بالخيار ان شاءوا اجا-----زوا البيع واخذوا الثمن وان شاءوا ضمنوا ال-------------------باءع القيمة فان ضمنوا الباءع القيمة ------------------سلم الثمن للباءع وان ضمنوا المشتري القيمة رجع المشتري علي الباءع بالثمن ولو كان المشتري باع العبد بعد-ما قبضه او وهبه وقبضه الموهوب له ثم حضر الغرماء	3323	-2634952613868240900	188	269.5	150	424	44.339622497558594	26	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0366	true	5462731075366450194	67	112	331	545	1529	300	واما الوصية علي هذا الشرط اذا قبل ال-وصي له ثم مات فانه تجب فيه الشفعة قال في الكتاب ا-ذا قال--- اوصيت ب--داري---- لفلان بالف درهم------------ فقال الموصي له--- قبلت ثبت للشفيع الشفعة وان قال--- اوصيت -ان يوهب له علي عوض الف درهم فهو مثل الهبة	366	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3487	false	2483990665477596644	97	146	494	718	1471	300	واما الوصية علي هذا الشرط اذا قبل الموصي له --ومات الموصي فهو بيع لازم له وان لم يقبض اذا قال قد اوصيت ان داري بيع لفلان بالف درهم ومات الموصي فقال الموصي له قد قبلت ف------------------ان قال قد اوصيت بان توهب له علي عوض الف درهم فهو مثل الهبة	3487	-2634952613868240900	158	222.0	122	244	64.75409698486328	24	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0409	true	491572444203279772	0	60	0	313	1592	300	الارض علي ان يرد صاحب الارض عليه---------- عبدا -قيم-----ته الف وقيمة الدار الف وقيمة الارض الفان ------------فباع صاحب الدار داره----- فاستحق----------- علو بيت و--------البيت و---------------------------العلو عشر الدار ي----رجع المشتري علي الباءع بنصف ---عشر الدار و-مسك الباقي--------- فان صاحب الدار يرجع بستة عشر درهما وثلثي درهم من قيمة الارض علي صاحب الارض عند الامام وقال ابو-------------------- يوسف يرجع بذلك في رقبتها	409	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0798	false	7170028231475210941	112	197	603	1027	1536	300	الارض علي ان -رد صاحب الارض علي صاحب الدار عبدا وقيمة العبد الف وقيمة الدار الف وقيمة الارض الفان وقبض العبد ثم ان صاحب الدار باع الدار فاستحق انسان منها علو بيت يكون ذلك البيت والسفل عشر الدار فلما استحق العلو ذهب نصف العشر ورجع المشتري علي الباءع بحصة ذلك من الثمن وامسك ما بقي من الدار فان صاحب الدار يرجع بستة عشر واربع دوانيق---- من قيمة الارض علي صاحب الارض في قياس قول ابي حنيفة ومحمد وفي قول ابي يوسف يرجع بذلك في رقبتها	798	-2634952613868240900	248	339.5	192	429	57.80885696411133	37	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0430	true	-8226601517019420843	59	101	311	519	1525	300	اراد رب الارض ان ياخذ الزرع بقلا ليس له لما فيه من الاضطرار الاضرار بالاخر ولو------------------------------------------- اراد ال-زارع ان ياخذه ب-قلا قيل لصاحب الارض اقلع الزرع ان شءت فيكون بينكما او اعطه قيمة نصيبه --------او انفق انت علي الزرع---- وارجع عليه بما	430	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3715	false	-8732818041818136223	85	139	442	695	1466	300	اراد رب الارض ان ياخذ الزرع بقلا لم يكن له ذلك لان في هذا ضررا علي صاحب ولكنه يترك في الارض حتي يستحصد علي ما وصفت لك وان اراد المزارع اخذ الزرع بقلا قيل لصاحب الارض اقلع الزرع------- فيكون بينكما او اعطه قيمة حصته من الزرع او انفق انت علي الزرع كله وارجع----- بما	3715	-2634952613868240900	143	206.0	113	265	53.96226501464844	23	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0531	true	-6314292112694410235	261	300	1321	1517	1517	300	ان امراة قالت لرجل ان زوجي طلقني ثلاثا---------------- وانقضت عدتي فان كانت عدلة وسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يتزو--------جها وان كانت فاسقة تحري وعمل بما وقعت تحريته عليه-------------- ولو ---------------اخبرها ان اصل نكاحها---- فاسد وان--- زوجها اخوه----ا من الرضاعة او كان مرتدا-	531	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0379	false	-724733663837247476	57	146	264	706	1425	300	ان امراة قالت لرجل ان زوجي طلقني ثلاثا واعتددت بعد ذلك وانقضت عدتي فوقع في قلبه انها صادقة فلا باس بان يتزوجها بقولها وكذلك رجل طلق امراته ثلاثا فغابت عنه حينا ثم اتته فاخبرته ان عدتها قد انقضت منه وانها قد تزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها فانقضت عدتها منه فلا باس بان يتزوجها ويصدقها اذا كانت عنده ثقة او وقع في قلبه انها صادقة وهكذا امر الناس ولو ان رجلا اتاها فاخبرها ان اصل نكاحها كان فاسدا او ان زوجها كان اخاها من الرضاعة او كان مرتدا	379	-2634952613868240900	132	171.5	104	442	29.864253997802734	20	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0532	true	-8804173457808481197	15	62	72	309	1446	300	هو- بمنزلة رجل في يده جارية يدعي انها رقيقته وهي تقر بالملك فوجدها ف---------------ي يد رجل وقد علم بحالها فاراد شراءها فساله عنها فقال الجارية جاريتي وقد كان الذي يدعي الجارية كانت في يده كاذبا فيما ادعي من ملكها لا ينبغي لهذا الرجل------------- ان يشتريها منه وان -----	532	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0379	false	-724733663837247476	206	256	983	1223	1425	300	هذا بمنزلة رجل في يده جارية يدعي رقبتها وتقر له----- بالملك -وجدها رجل قد علم ذلك في يد رجل اخر----------- فاراد شراءها فساله عنها فقال الجارية جاريتي وقد كان الذي------------- كانت في يده كاذبا فيما ادعي من ملكها لم ينبغ- لهذا الرجل الذي علم ذلك ان يشتريها منه لانها قد	379	-2634952613868240900	186	293.0	146	271	68.63468933105469	31	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0532	true	-8804173457808481197	69	192	343	924	1446	300	وسعه ان يشتريها --------------------------------منه وكذلك --جارية ف--------------ي يد رجل يدعي انها جاريته وهي صغيرة------- لا تعبر عن نفسها بجحود ولا اقرار ف--كبرت-------- فلقيها فلقاها رجل وقد علم بذلك في بلد اخر فاراد ان يتزوج-------ها فقالت له انا حرة الاصل ولم اكن امة للذي كنت في يده فلهذا لا يسعه ان يتزوجها ولو ق-------الت كنت امة للذي كنت في يده فاعتقني وسعه ان يتزوجها ان كانت خالية وفي الخانية ان كانت ثقة او وقع في قلبه انها صادقة ل---ا باس- ان يتزوجها و--لو ان حرة ---------تزوجت رجلا ثم اتت غيره وقالت ان----------------------------------------- نكاحي ال-اول كان فاسدا او الزوج -----------------------علي---- غير الاسلام لا ينبغي لهذا الرجل ان يصدقها ولا ان يتزوجها ولو قالت ان زوجي طلقني بعد ذلك او قالت ارتد عن الاسلام فبنت منه	532	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0380	false	6354771464213332162	0	138	0	653	1461	300	وسعه ان يشتريها منه ويطاها لانه لم يبطل الملك الاول وكذلك الجارية نفسها لو كانت في يد رجل يدعي انها جاريته وهي صغيرة في يده لا تعبر عن نفسها بجحود ولا اقرار ثم كبرت علي ذلك فلقي-------ها رجل -قد علم ذ-لك في بلد اخر فاراد ان يتزوجها ويطاها فقالت له انا حرة الاصل ولم اكن امة للذي كنت في يده لم------ يسعه ان يتزوجها ويطاها ولو قالت كنت امت---------------ه فاعتقني وكانت عنده--------------------------------------- ثقة او وقع في قلبه انها صادقة لم ار باسا ان يتزوجها وكذلك ا-لحرة نفسها لو تزوجت رجلا ثم اتت غيره فاخبرته ان باب الرجل يقر انه قتل اخا فلان او اباه نكاحها الاول كان فاسدا او ان زوجها الذي كان تزوجها كان علي غير دين الاسلام لم ينبغ- له --------ان يصدقها ولا--- يتزوجها ولو قالت انه---- طلقني بعد ذلك او----- ارتد عن الاسلام فبنت منه	380	-2634952613868240900	443	693.5	345	744	59.54301071166992	75	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0622	true	-2694335720522447239	34	105	178	532	1529	300	قبض المرتهن حقه---------- ثم هلك الرهن عنده ولم يمنعه من قبضه وقيمته مثل الدين ----------رد ما قبض لان الدين لم يسقط لاستيفاء من وجه في حق بعض الاحكام وان سقط في حق المطالبة لما بينا فصار مستوفيا ما قبض بعدما بعده استوفاه مرة حكما بالهلاك فيلزمه رد ما قبض اخرا ولو كان الدين طعاما قرضا فاشتراه من هوع---ليه بدراهم ودفعها الي المرتهن--------------- ثم هلك الرهن فعلي المرتهن رد -------------------------------مثل ذلك الطعام	622	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0686	false	-5952204635313120061	32	89	152	432	1500	300	قبض المرتهن حقه من الراهن ثم هلك الرهن عنده ولم يمنعه من قبضه وقيمته مثل الدين فعليه ان يرد ما قبض لان هذا قد اخذ مال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو كان الدين طعاما قرضا فاشتراه الذي هو عليه بدراهم ودفعها الي المرتهن وبرء من الطعام ثم هلك الرهن -عند المرتهن كان علي المرتهن ان يرد علي الراهن مثل ذلك الطعام	686	-2634952613868240900	186	300.0	148	423	43.97163009643555	31	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0624	true	-4725265144889005106	148	235	792	1253	1627	300	وهب له راس المال بعد الصلح ثم هلك----- العبد ع---------ليه طعام مثله لان الاقالة لم تبطل بهبة راس المال لان الاقالة في السلم لا تقبل البطلان ففي الرهن مضمونا في المسلم السلم فيه وذكر مسالته في الصرف الثانية اشتري الف د------رهم بماءة دينار وقبض الالف فقبض-- بالماءة الدينار رهنا--------------- يساويها ثم تف-رقا فسد البيع لان الافتراق قبل قبض الدنانير فصارت الدراهم مقبوضة في يد مشتريها بحكم صرف فاسد وليس له ----اخذ الرهن حتي يرد الالف----- فان هلك الرهن عنده رجع صاحبه عليه بماءة دينار و----المرتهن بالالف لان	624	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0685	false	-6525146190061644909	233	297	1166	1498	1511	300	وهب له راس المال بعد الصلح ثم لم يمنعه العبد حتي مات فعليه طعام مثله واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتري الرجل الف درهم بماءة دينار وقبض الالف واعطاه بالماءة الدينار رهنا وقبض الالف وهو يساويها ثم افترقا فسد البيع وبطلت الماءة دينار وصار عليه الف درهم----------------------------------------- وليس له ان ياخذ الرهن حتي يوفيه الف درهم فان هلك الرهن عنده رجع ع------ليه بماءة دينار ورجع المرتهن بالالف وان	685	-2634952613868240900	225	325.5	178	512	43.9453125	33	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0693	true	6855742859274294568	72	203	357	1030	1530	300	اخذها رهنا بدين لهما---------- فقال شريكه لم ناخذه رهنا وقال الاخر--- اخذت- وهلك----- فان كان هو المتولي ل-----لبيع فالقول --له--------- وان كان----------------- وليه- الاخر لم----- يصدق الا ان -اذن كل واحد لصاحبه ------------------------------ان يعمل برايه في الرهن لان الارتهان بمنزلة الاستيفاء في نصيب صاحبه فلا يم-----------------------لك الارتهان به الا باذن صاحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كف------ل عن الرجل بدين وارتهن من المكفول عنه---------- وقبض----- جا-ز لان--ه ثبت علي الموكل المكفول عنه للكفيل دين والرهن يجوز بدين مءجل افترق الشريكان ثم هلك الرهن في يد- احدهما وق--ال اخذته -----------------بديني ودين---------ك قبل الافتراق وقال الاخر اخذته بعد الافتر-اق فان كان ه-و ادان اذن----------------- واخذ-----ه في الشركة او بعدها جا-----ز عليهما لانه حكي امرا يملك استيفاءه للحال فانه لو ارتهن للحال جاز ويصدق فما حكي وان -----كان الاخر ادانه او ادانا جميعا فعلي --------البينة انه اخذ-----ه من الشركة	693	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0734	false	-7030227205881988422	14	227	65	1113	1467	300	اخذ-- رهنا بدين لهما فهلك عنده فقال شريكه لم تاخذه رهنا وقال الاخر قد اخذته وهلك عندي فان كان هو ----ولي صفقة البيع فالقول قوله وهو مصدق وان كان لم يلها هو وانما وليها الاخر فانه لا يصدق الا ان يكون كل واحد منهما قد اجاز ما صنع صاحبه او اذن له ان يعمل برايه في الرهن وان اشتركا علي ان يبيعا ويشتريا علي ان لاحدهما ثلثي الربح وللاخر ثلثه وكذلك الوضيعة واذن كل واحد منهما لصاحبه ان يرهن او يرتهن فالرهن جاءز ما رهن احدهما او ارتهن في الشركة علي الثلث او الثلثين واذا اشتركا علي ان لهذا الفين ولهذا الفا يشتريان ويبيعان ويعمل كل واحد منهما في ذلك برايه وما صنع من شء فهو جاءز واذا ادان احدهما دينا من الشركة فهو جاءز وكذلك ان رهن او ارتهن ولهذا ثلثا الرهن ولهذا ثلثه واذا كفل الرجل عن الرجل بدين وارتهن من المكفول عنه رهنا بذلك وقبضه فهو جاءز وان لم يكن ادي المال بعد واذا اف-------------------------------------ترق الشريكان ثم هلك الرهن في يدي احدهما ثم قال اخذت هذا الرهن من فلان بديني ودينك في الشرك قبل ان نفترق وقال الاخر------ بعدما افترقنا فان كان هذا ادان الدين وحده في الشركة واخذ الرهن في الشركة او بعدها فهو جاءز عليهما وان ------------------------------------------------------------------------كان ادان الاخر الدين--------------- فعلي المرتهن البينة انه اخذ الرهن في الشركة	734	-2634952613868240900	410	453.5	318	1184	34.628379821777344	50	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0704	true	1244477715864956290	10	156	49	790	1554	300	واذا رهن امة ق--------------------------يمتها الف بالف------- فجاءت بولد يساوي الفا فادعاه الراهن وهو--------- موسر----- ض-من المال لاتلاف حق المرتهن بالدعوي وان كان معسرا سعت الامة في نصف المال و----الولد في نصفه لان في حالة الاعسار لا يجب الا السعاية وكل واحد منهما صار اصلا الام بالاستيلاد والولد بالاعتاق لانه بالاعتاق صار مشتريا الولد فيصير الولد اصلا في الرهن كالام لان الولد لما حدث سري اليه ما كان في الام من حق الحبس فصار مرهونا كالام فان لم يءد الولد----- حتي ماتت الام قبل ان يفرغ من السعاية يسعي في------ الاقل من قيمته ونصف الدين و---------لا يزاد عليه شء بموت الام لان-- الولد حدث قبل وجود السعاية علي الام فلا يكون تبعا لها في السعاية ولو زوج الراهن الامة المرهونة جاز ولا يقر------------------ بها الزوج الا اذا زوجها قبل ال---------------------------------رهن ل-ان النكاح لا يتضمن ابطال حق المرتهن لان المرتهن لم يستحق منافعها ولا ضرر علي المرتهن في	704	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0721	false	-2210320438271795784	67	184	350	926	1491	300	واذا رهن الرجل امته عند رجل بالف درهم وقيمتها -----الف فوطءها فجاءت بولد يساوي الفا فادعاه بعدما ولدته فان كان موسرا فهو ضامن للمال --------------------------وان كان معسرا سعت الامة في نصف المال وسعي الولد في نصف المال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يءد الولد شيءا حتي ماتت الام قبل ان يفرغ من السعاية -سعي ولدها في الاقل من قيمته ونصف الدين علي حاله ولا يزاد عليه شء لموت الام ويرجع الولد بما سعي عل-------------ي الاب ويرجع المرتهن بما بقي من ماله علي--- الراهن واذا كان لرجل علي رجل الف درهم الي اجل فرهنه بها عبدا يساوي الف درهم وقبضه المرتهن ثم اقر الراهن ان العبد الرهن لرجل وادعي ذلك المقر له وانكر المرتهن فان ال-راهن لا يصدق عل-----------------ي المرتهن في	721	-2634952613868240900	302	354.5	229	867	34.83275604248047	41	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0705	true	2754882755951096106	97	258	512	1343	1549	300	ان يسعي في خمسماءة لانه يسري ما فيها من الدين الي التي ولدتها امتي ولدت فيصير مدبرا تبعا للاصل فان سعت البنت في ماءة ثم ولدت بنتا ثم ماتت البنت الاو--------------------لي وقيمة الاولي والسفلي سواء ---تسعي السفلي في البا-------قي كله لانه يسري ما فيها الي ولدها كما يجري من الجدة الي الوسطي رهن ------امتين قيمة------------------ كل واحد الف------------------------ فدبره-ا المولي ثم ماتت احداهما سعت الباقية----- في نصف الدين ويضمن المولي نصفه لانها ماتت بعدما خرجت من الرهن بالتدبير ولا يتحول شء من دين الميتة الي الباقية لان الباقية لم تكن متولدة من الميتة والميتة في السعاية كانت محتملة علي المولي فاذا ماتت قبل استيفاء السعاية فقد تعذر استيفاء حقه من جهة المحتمل وهو الكفيل فيطالب من الاصيل فان ولدت هذه الباقي-----ة ثم ماتت يسعي الولد فيما علي امه وسواء كانت قيمة الام اقل او اكثر لانها ولدت بمثل حالها مدبرة فيسري ما فيها الي ولدها ولو كانت ق---------------------------بل التدبير ثم دبرهما جميعا سعت في -------ماءتين وخمسين ان كانت قيمتها مثل قيمة	705	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0724	false	5901324265284049299	6	121	27	607	1515	300	ان يسعي في خمسماءة ولو كان مكان الابن ابنة فسعت في------------------------------------------------------------- ماءة ثم ولدت ابنة ثم مات------ت الابنة الاولي وبقيت السفلي وقيمة الاولي والسفلي سواء كان علي السفلي ان تسعي فيما بقي كله واذا---------------------------------------------------- رهن الرجل امتين عند رجل وقيمتهما الفان كل واحدة منهما تساوي الفا بالف درهم فدبرهما المولي ثم ماتت احداهما فان الباقية تسعي في نصف الدين ويضمن المولي نصف الدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ولدت هذه الباقية ابنة ثم ماتت قبل ان تسعي في شء وقيمتها مثل قيمة امها او-- اقل او اكثر سعت في خمسماءة تامة لان هذه سعاية علي الام قد وجبت عليها وخرجت من الرهن ولو كانت ولدتها قبل التدبير ثم دبرهما جميعا سعت في خمسين وماءت-------ين ان كانت قيمتها مثل قيمة	724	-2634952613868240900	299	393.0	230	954	31.341718673706055	45	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0706	true	4123578931628469232	21	103	107	547	1556	300	الف- فولدت ولدا يساوي الفا فماتت الام ثم دبر البنت عليها السعاية في خمسماءة لانه ورد علي الميت قبض الراهن فانه بالتدبير صار قابضا للولد فظهر ان الدين كان منقسما عليهما نصفين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ولدت ال-بنت بنتا وماتت ال-بنت الاولي سعت الس-------فلي في خمسماءة وان كانت قيمتها ماءة لان السفلي ولد المستسعاة فسري ما في امها اليها ولد--------------------------------------------------------ت الامة المرهونة بنتا ثم ولدت البنت بنتا وقيمة كل واحدة الف ثم دبرهن جميعا ثم ماتت الام وال-بنت الاولي ---فعلي الس-------فلي ا--لسعاية في نصف الدين	706	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0724	false	5901324265284049299	127	223	639	1120	1515	300	الفا فولدت ابنة تساوي الفا ثم----------- دبر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمولي الام وهو معسر فان علي الام ان تسعي في خمسماءة فان ماتت ابنتها سعت في الف تامة فان لم تمت الابنة وماتت الام ولم يدبرها ثم في بر الابنة فان علي الابنة ان تسعي في خمسماءة فان ولدت الابنة ابنة وماتت الابنة الاولي سعت الابنة السفلي في خمسماءة وان كانت قيمتها ماءة------------------------------------ واذا ارتهن الرجل امة تساوي الف درهم ثم ولدت ابنة تساوي الف درهم ثم ولدت الابنة ابنة تساوي الفا ثم----------------------------------- دبرهن جميعا ثم ماتت الام والابنة الاولي كان علي الابنة السفلي ان لسعي-- في نصف الدين	724	-2634952613868240900	183	109.0	143	693	26.40692710876465	22	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0720	true	1248312093147915975	125	190	637	967	1552	300	واذا ------رهن عبدا قيمته الف بالف ففقا عيني عبد قيمته الف------ فدفع به--- واخذ الاع----مي فهور-هن بالف عدن----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد يدفع العبد------ بجنايته والعب----------د المدفوع يقوم----------------------- صحيحا او واعمي اعمي فيبطل من الرهن بقدره ان كان ثلثان في-----------------بطل ثلثا الدين---------------------------------- ويصير الا------عمي رهنا بما بقي من الدين وان شاء الراهن سلمه للمرتهن بما بقي من الدين وان شاء----------------------------------------- اخذه ------بما بقي	720	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0752	false	5357066761367935803	140	252	677	1238	1477	300	واذا كان الرهن عبدا يساوي الفا---- ففقا عيني عبد يساوي ماءة درهم فدفع الرهن واخذ العبد اعمي فهو رهن بالالف يفتكه بها فان اصابه عيب ينقصه ذهب من الدين بحساب ذلك وان نقص السعر ورخص لم ينقصه ذلك شيءا في قول -----------ابي يوسف وقال محمد يدفع العبد الرهن بجنايته وما بقي من العبد المفقوءة عيناه فيقوم المفقوءة عيناه صحيحا ويقوم اع---مي فيبطل من الرهن فضل ما بينهما فان كان ارش ذلك الثلثين بطل ثلثا الدين فان كان اكثر او اقل فعلي حساب ذلك ويصير العبد الاعمي رهنا بما بقي--------- فان شاء الراهن سلمه للمرتهن بما بقي من الدين فلا يكون لواحد منهما علي صاحبه شء وان شاء الراهن اخذه واعطاه ما بقي	752	-2634952613868240900	231	300.0	179	588	39.28571319580078	32	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0721	true	8239693226043680128	192	282	1026	1479	1563	300	رهن------ عبدا بالف---------------- فحفر العبد عند المرتهن بءرا في ال---------طريق ثم افتك الره-----------ن واخذ العبد- فهو علي اربعة اوجه اما ان وقع فيها دابة ثم دابة اوقع فيها انسان ثم انسان او وقع فيها انسان ثم دابة فان وقع فيها دابة وتلفت وهي تساوي الفا فال-------------عبد يباع في الدين الا ان يفديه المولي لان العبد اتلف الدابة بالحفر والعبد اذا اتلف مال انسان يقال لمولاه اما ان تبيع العبد او تقضي دينه فان باع العبد بالف واخذ------ها صاحب الدابة يرجع الراهن علي المرتهن بالدين الذي قضاءه قض----------اه فان العبد تلف	721	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0723	false	-2201114417106991403	124	184	617	930	1513	300	رهن الرجل عبدا بالف درهم يساوي الفا فحفر العبد عند المرتهن بءرا في --طريق المسلمين ثم ا--ن الراهن ادي الدين واخذ --عبده فوقع في البءر دابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تساوي الف درهم فعطبت فان العبد يباع في الدين الا ان يفديه المولي الراهن فان ----------------------------------------------------------------بيع ال---------------------------عبد بالف درهم واعطاها صاحب الدابة -رجع الراهن علي المرتهن بالدين الذي------ قضاه فاخذه منه لان العبد تلف	723	-2634952613868240900	202	288.5	159	525	38.47618865966797	27	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0731	true	4541264479784748269	134	261	695	1340	1561	300	رهن------ امتين----- تساوي كل واحدة الفا فولدت كل واحدة ولد------ا يساوي الفا ثم ان---- احد الولدين قتل امه لم يلحقه من الجناية شء وكان رهنا بماءتين وخمسين----------------------------------- وذهبت الام بما فيها ماءتين وخمسين لان جناية ولد الرهن علي الام هدر لانه تبع للام وفي حق الرهن لان عقد الرهن لم يرد عليه وانما صار رهنا تبعا للام فصار كساءر اطرافها وجنايتها علي طرفها هدر فسقط ما فيها فكذا هذا ولو ان الام قتلت ولدها عاد نصيبه اليها لان جنايتها علي ولدها ان كانت مهدرة صار كان الولد مات حتف انفه ويخلف ما فيه الي امه ----------------------ولو لم يكن كذلك -لكن احد الولدين قتل الولد الاخر كانت ام المتقول المقتول وثلاثة اثمان القاتل رهنا بخمسماءة وخمسة اثمان القاتل وامه رهن- بخمسماءة قال والصواب ان يقال بان ثمن القاتل	731	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0748	false	8076762251975166895	70	158	411	884	1637	300	رهن الرجل امتين بالف تساويان الفين------ فولدت كل واحدة منهما ابنا يساوي الفا --فان قتل احد الولدين ----امه لم يلحقه من الجناية شء وكان رهنا بخم--------سين وماءتين والاخري وولدها رهن بخسماءة وذهب من الرهن ربعه كان المقتولة ماتت ولو كانت ا------------لام هي التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتل--------------------------------------ت ولدها--- كانت رهنا بخمسماءة لا ينقص ذلك منها شيءا وكذلك لو كانت الام فقات عينه لانه زيادة ولو لم يكن -ذلك ولكن احد الولدين قتل الولد الاخر كانت ام الم--------قتول وثلاثة اثمان القاتل رهنا بخمسماءة وخمسة اثمان القاتل وامه رهنا بخمسماءة-------------------- وان مات القاتل	748	-2634952613868240900	280	379.5	224	725	38.620689392089844	38	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0735	true	-7700723810489790434	233	296	1225	1580	1597	300	عبد مرهون ب-الف وقيمته الف---- فقتله عبدان فدفعا به فهما جميعا رهن بالف لان--------هما قاما مقام الاول فيكون حكمهما كالاول فيتكون فتكون جناية احدهما الي صاحبه كجناية الاول علي----------------------- نفسه وذلك هدر وغير معتبر ويجعل التالف كالتالف بلا جناية بافة سماوية عبدان رهنا بالف يساوي كل واحد خمسماءة-------------- فصار كل واحد-------------- يساوي الفا ثم قتل احدهما صاحبه كان------ الباقي رهنا بسبعماءة وبسبعماءة وخمسين	735	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0754	false	5447103929669553103	20	95	97	478	1513	300	عبدا واحدا بالف وهو يساوي الفا فقتله عبدان فدفعا به فهما جميعا رهن بالف فان قتل احدهما صاحبه كان الباقي رهنا بخمسماءة وان كانت قيمة كل واحد من---هما الفا او اكثر من قبل ان الاصل رهن واحد ولو فقا عين نفسه لم تلزمه جناية وذهب من الرهن نصفه ولو كان الرهن عبدين يساويان------------------------------- خمسماءة وهما رهن بالف فزاد كل واحد منهما حتي صار يساوي الفا ثم قتل احدهما صاحبه كان العبد الباقي رهنا بسبعما----------ءة وخمسين	754	-2634952613868240900	173	193.0	138	425	40.70588302612305	20	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0888	true	619804110219966595	183	223	949	1166	1549	300	الشفتين الدية وفي اللسان الدية وف-------------------------------------------------------ي العينين الدية وفي الصلب الدية وفي الذكر الدية وفي الانثيين الدية وفي ا--لرجل نصف الدية وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموضحة خمس من الابل	888	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2311	false	-657436777563759475	187	257	967	1335	1558	300	النف--س الدية وفي اللسان الدية وفي الحشفة الدية كاملة وفي الانف الدية كاملة اذا اصطلم وفي العينين الدية وفي ا----------حداهما نصف الدية وفي ال--يدين الدية وفي احداهما نصف الدية وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الانثيين الدية وفي احداهما نصف الدية وفي الاصابع في كل اصبع عشر الدية وفي الاسنان في كل سن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	2311	-2634952613868240900	186	308.5	149	382	48.69110107421875	31	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0898	true	758351180867423107	15	123	88	642	1578	300	في الاكثر واما البصر فانه ينظر اليه اهل العلم فان قالوا بذهابه وجبت الدية وان قالوا لا ندري تعتبر الدعوي والانكار والقول قول الضارب لانه منكر واما الشم فيختبر بالراءحة الكريهة المنتنة فان ظهر فيه تغير علم انه كاذب هذا كله اذا كان خطا فان كانت الشجة موضحة عمدا فذهب سمعه وبصره او قطع اصبعا فتلفت الاخري بجنبها او قطع ----اليمني اليمين فشلت---- اليسري تجب دية السمع والبصر ويجب ارش الاصبعين واليدين في ماله----------------------------------------------------------- ولا يقتص عند ---------ابي حنيفة وعندهما يقتص-------------------------------------------------------------------------- في الشجة والقطع ويغرم دية اخري في ماله ولو شجه مو-----------------ضحة فصارت منقلة او كسر بعض سنة فاسود ما بقي او قطع-------------------------------------------------------- مفصلا فشل ما بقي ضمن	898	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2317	false	-620557994720688330	27	156	134	735	1398	300	فينادي فام---ا البصر فانه ينظر اليه اهل العلم بذلك بلغنا عن عمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قضي باربع ديات في رجل واحد وهو حي واذا قطع الرجل اصبع الرجل فشلت اخري الي --------------------جنبها او قطع يده ال-------يمني فشلت يده اليسري فانه لا قصاص في هذا كله وفيه الارش في مال الفاعل من قبل ما حدث فيه من الشلل فقد صار شيءا واحدا بعضه شلل وبعضه قطع ولا يقتص فيه وهذا قول ابي حنيفة وفيها قول اخر وهو قول ابي يوسف ومحمد ان القطع مفارق للشلل باءن منه فالقطع بالقطع واجعل في الشلل -ال---------------ارش في مال الفاعل واذا شج الرجل رجلا موضحة فصارت منقلة او كسر بعض سنه فاسود ما بقي او قطع الكف فشل الساعد او قطع اصبعيه فشلت الكف او قطع اصبعا من مفصل -فشل ما بقي -من	2317	-2634952613868240900	190	172.5	143	777	24.45302391052246	28	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0907	true	-2183983047387434180	184	248	909	1216	1445	300	وان ماتت الام ثم خرج الجنينان تجب دية الام وحدها الا اذا خرج الجنينان ثم ماتا تجب عليه ثلاث ديات فاعتبر علي هذا القياس وان كان في بطنها جنينان فخرج احدهما قبل موت الام وخرج الاخر بعد موت الام وهما ميتان تجب الغرة في الذي خرج قبل موت الام----- ولا يرث من دية امه شيءا وترث الام من ديته والجنين الاخر وهو الذي خرج	907	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2314	false	8433668286674187444	250	300	1268	1507	1507	300	ولو قتلت الام ثم خرج الجنين بعد ذلك ميتا فلا شء في الجنين و-----------------------عليه في الام الدية------------------ وان كان في بطنها جنينان فخرج احدهما قبل موتها--- وخرج الاخر بعد موتها--- وهما ميتان ---------ففي الذي خرج قبل موتها خمسماءة ولا يرث من دية امه ولها مير--اثها من----ه و---ليس -------في الذي خرج-	2314	-2634952613868240900	167	221.0	129	312	53.52564239501953	32	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0926	true	-6794889461942504199	83	167	413	833	1522	300	فالضمان علي الدافع دون الحافر وفي الخانية رجل حفر--- بءرا في ملكه ثم سقط انسان فقتل- الساقط ----------------------------------------------ذلك الانسان او الدابة كان الساقط ضامنا دية او قيمة من كان فيها وان كان البءر في الطريق كان الضمان علي حافر البءر فاذا حفر في ملك نفسه فسقوطه لا يكون ضامنا الي الحافر وكان تلف السقوط --------------------------------------------------------------عليه مضافا الي الساقط واذا --------------------------حفر الرجل بءرا في طريق المسلمين ثم---- اخر -حفر طاءقة طاءفة اخري في اسفلها ثم وقع----- انسان ومات فانه ينبغي في القياس ان يضمن الاول	926	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2374	false	8983128663164963088	186	274	949	1389	1517	300	والضمان علي الامر واذا استاجر الرجل اربعة رهط يحفرون بءرا فوقعت عليهم من حفرهم فقتلت انسانا منهم فعلي كل انسان من الثلاثة الباقين ربع دية ذلك الانسان ا------ذا كان حرا ولا -----------------------------------------------------------ضمان ع---------------------------------------------------------لي المستاجر من قبل ان هذا من فعلهم وكذلك لو استعان بهم واذا كان الذي يحفر واحدا فانهارت عليه من حفره فقتله لم يكن علي الامر ضمان في ذلك واذا حفر الرجل بءرا في طريق المسلمين ثم جاء اخر فحفر منها- طاءفة -----في اسفلها ثم وقع فيها انسان فمات فانه ينبغي في القياس ان يضمن الاول	2374	-2634952613868240900	194	238.5	147	568	34.154930114746094	22	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0935	true	2810773145932315407	94	128	490	653	1522	300	واذا احتفر اهل المسجد في مسجدهم بءرا لماء المطر او علقوا فيه قناديل او جعلوا فيه حبا يصب فيه الماء او طرحوا فيه حصا او ركبوا فيه بابا------------------------------------------------- فلا ضمان عليهم فيمن عطب بذلك	935	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2380	false	-8675415497647701016	67	106	293	484	1367	300	واذا احتفر اهل المسجد في مسجدهم بءرا لماء المطر او وضعوا ف--------------------يه حبا يصب فيه الماء او-طرحوا فيه حصي او ركبوا فيه بابا او علقوا عليه قناديل او طرحوا فيه بواري او ظفلوه فلا ضمان عليهم فيمن عطب بذلك	2380	-2634952613868240900	138	252.0	109	212	65.0943374633789	26	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0935	true	2810773145932315407	195	272	994	1372	1522	300	قال ابو حنيفة انهم يضمنون وقال ابو- يوسف ومحمد لا يضمنون قال الشيخ الامام شمس الاءمة الحلواني واكثر مشايخنا اخذوا بقو لهما في هذه المسالة وعليه الفتوي قال فيه ايضا ---اذا قعد الرجل في المسجد لحديث او نام فيه او قام فيه --بغير الصلاة او مر فيه ما مار لحاجة من الحواءج فعثر به انسان فمات قال ابو حنيفة رحمه الله بانه ضامن وقال ابو يوسف ومحمد ب----------------------------------------------------------------انه لا ضمان عليه الا ان يمشي فيه- علي انسان	935	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2380	false	-8675415497647701016	124	204	558	925	1367	300	قول ابي حنيفة وفيها قول اخر قول ابي يوسف ومحمد انه اذا كان في مسجد العامة فلا ضمان عليهم فيه لان هذا مما يصلح ب-----------------ه المسجد استحسن ذلك الا البناء والحفر واذا قعد الرجل في المسجد لحديث او نام فيه او قام فيه في غير --صلاة او مر فيه مارا فهو--------------------------------------------------------------- ضامن لما اصاب كما يضمن في الطريق الاعظم اذا كان مسجد جماعة في قول ابي حنيفة وفيها قول اخر انه لا ضمان عليه الا ان يمشي فيطا علي انسان	2380	-2634952613868240900	165	192.0	123	449	36.748329162597656	27	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0940	true	-617808611459182727	233	300	1197	1515	1515	300	ماءل او غير ماءل فسقط الرجل بالحاءط من غير فعله واصاب انس------------انا فقتله كان ضامنا لما هلك بالحاءط ا-ن كان اشهد علي-------------------------------ه في نقضه ولا ضمان عليه فيما سوا--------ه وان كان هو الذي سقط من اعلي الحاءط علي انسان من غير ان يسقط به الحاءط وقتل انسانا كان هو ضامنا دية المقتول وان---------------------------------- مات الساقط بمن كان في الطريق فان كان يمشي في الطريق فلا ضمان عليه-	940	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2370	false	4676062755359714637	0	75	0	360	1458	300	ماءل او غير ماءل فسقط ----به الحاءط ف------------اصاب من غير عمله انسانا فقتله فهو ضامن في الحاءط الماءل اذا كان تقدم اليه في الحاءط الماءل فان كان لم يتقدم اليه فلا ضمان عليه لان الحاءط سقط به ولو كان هو -----سقط من----- الحاءط من ----------غير ان يسقط--- الحاءط فقتل انسانا كان--- ضامنا لانه هاهنا غير مدفوع وهو في الباب الاول مدفوع ولو مات الساقط ---نظرت في الاسفل فان كان يمشي في الطريق فلا ضمان عليه	2370	-2634952613868240900	202	255.5	155	405	49.87654495239258	31	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0955	true	74235221904178840	157	203	835	1062	1546	300	واذا سار الرجل علي دابته في الطريق فعثرت بحجر وضعه رجل او بد كان بناه رجل او بما بماء صبه رجل فوقعت علي انسان واتلفته فالضمان علي الذي وضع الحجر وبني الدكان وص-ب الماء لانه مسبب الاتلاف وهو متعد في هذا السبب ولا ضمان علي الراكب	955	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2364	false	8208485183376421558	257	292	1289	1465	1507	300	واذا سار الرجل علي دابته في الطريق فعثرت بحجر وضعه رجل او بد-كان بناه رجل او---- بماء صبه---- فوقعت علي انسان فمات--- فالضمان علي الذي وضع الحجر وبني الدكان وصحب الماء---------------------------------------- ولا ضمان علي الراكب	2364	-2634952613868240900	171	305.0	136	228	75.0	34	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0961	true	2898292843345368168	82	131	445	678	1570	300	واذا سار الرجل علي دابته في الطريق فعثرت بحجر وضعه رجل او قد كان بناه رجل او بماء قد صبه رجل فوقعت علي انسان واتلفته فالضمان علي الذي وضع الحجر --في المكان او صب الماء لانه مسبب في هذا الاتلاف وهو متعد في هذا السبب ولا ضمان علي الراكب	961	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2364	false	8208485183376421558	257	292	1289	1465	1507	300	واذا سار الرجل علي دابته في الطريق فعثرت بحجر وضعه رجل او بد-كان بناه رجل او بماء--- صبه---- فوقعت علي انسان فمات--- فالضمان علي الذي وضع الحجر وبني الدكان وصح-ب الماء----------------------------------------------- ولا ضمان علي الراكب	2364	-2634952613868240900	164	279.5	129	235	69.7872314453125	31	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms0964	true	-7953809981468637515	6	82	26	419	1585	300	فوقع الصبي منها وم-----ات فدية الصبي تكون في عتق العبد---------- يدفعه المول-----ي او يفديه وان كان العبد مع الصبي علي الدابة فسارا عليها ووطءت الدابة------ انسانا ومات فعلي عاقلة الصبي نصف الدية وفي عنق عتق العبد ---نصفها ولو ان حرا كبير-------------ا حمل --------------------عبد-ا صغيرا علي دا--بة ومثله يضرب الدابة ويستمسك عليها ثم امره ان يسير عليها فوطء فوطء انسانا ف--كذلك تكون في عنق العبد فيامر فيءمر مولي العبد بالدفع او الفداء ثم يرجع مولي العبد علي	964	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2360	false	-4226859343159425754	90	166	455	855	1524	300	فوقع الصبي عن الدابة فمات فدي----------ته في عنق العبد الذي حمله يدفعه --مولاه بها او يفديه وان كان العبد مع-----ه علي الدابة فسارا جميعا --علي الدابة فاوطا انسانا فمات فعلي عاقلة الصبي نصف الدية -في عن----ق العبد والنصف الاخر يدفعه مولاه او يفديه واذا حمل الرجل الحر الكبير العبد الصغير- علي الدابة ومثله يصرفها----- ويستمسك عليها ثم امره ان يسير عليها ف----اوطا انسانا فان ذلك----- في عنق العبد يدفعه مولاه او يفديه و---------------------يرجع مولي العبد علي	2360	-2634952613868240900	273	352.0	215	460	59.34782791137695	38	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1004	true	-6573056836471787614	271	299	1450	1587	1593	300	يد رجل ثم باعه احدهما من صاحبه وهو يعلم--------- ثم اشتراه فقطع يد اخر وفقا عين الاول ف--ماتا قبل للمشتري---------------------------------------------------- ادفع نصف------------------ك اليهما------------------------- نصفين او افده بعشرة الاف	1004	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2297	false	-1142066629706441795	139	188	668	911	1508	300	يد رجل ثم باعه احدهما من صاحبه وهو يعلم بالجناية ثم اشتراه فقطع يد اخر وفقا عين الاول ثم ماتا جميعا من ذلك ما القول فيه قال يقال للشريك الاول الذي كان اشتراه ادفع نصيبك الذي كان في يديك الي اولياء القتيلين فيكون بينهم نصفين او افده بعشرة الاف	2297	-2634952613868240900	122	185.5	95	243	50.20576095581055	22	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1004	true	-6573056836471787614	267	299	1433	1587	1593	300	اثني عشر ولو قطع يد رجل ثم باعه احدهما من صاحبه وهو يعلم ثم اشترا----ه فقطع يد اخر وفقا عين الاول ف--ماتا قبل للم---------------------------------------شتري ادفع نصف------------------ك الي--------------------------هما نصفين او افده بعشرة الاف	1004	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2408	false	4539909164893608493	203	251	976	1213	1477	300	اثنين فقطع------ يد رجل ثم باعه احدهما من صاحبه وهو يعلم ثم اشتراه منه فقطع يد اخر وفقا عين الاول ثم ماتا جميعا من ذلك فانه يقال للشريك الاول الذي كان اشتري ادفع نصيبك الذي كان في يديك الي اولياء القتيلين فيكون بينهما نصفين او افده بعشرة الاف	2408	-2634952613868240900	134	208.5	106	243	55.1440315246582	23	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1004	true	-6573056836471787614	20	84	100	422	1593	300	بين رجلين فجني علي احدهما ثم باع-------------------- الاخر ----نصف نصيبه من المجني عليه وهو يعلم بالجناية ثم--------- جني عليه ----بجناية اخري ثم ان ا-------لذي باع نصفه اشتري---- الربع --وكاتب- ال--مجني عليه---- نصيبه منه ثم جني عليه ثلاث جنايات ----ثم ادي الكتابة فعتق ثم مات المولي من الجنايات فعلي---- المكاتب ب--------------------جنايته وهو مكات----------------ب ال----اقل من نصف---------------------------------------------------------------- قيمة العبد وم-----------------------------------------------------ن سدس------ وربع سدس الدية ---لان نصف	1004	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2408	false	4539909164893608493	68	181	331	865	1477	300	بين رجلين فجني علي احدهما ففقا عينه او قطع يده ثم ان الاخر باع نصف نصيبه من شريكه ------وهو يعلم بالجناية ثم ان العبد جني عليه ايضا جناية اخري ثم ان المولي الذي باع ربعه اشتري ذلك الربع ثم كاتبه الذي جني عليه علي نصيبه منه ثم جني عليه----- جناية اخري ثم ادي-------- فعتق ثم مات المولي من الجنايات كلها فان المكاتب يكون عليه نصف قيمته بجنايته وهو مكاتب الا ان يكون ربع الدية اقل من ذلك ويكون علي الشريك الذي لم يكاتب سدس دية صاحبه وربع سدس ديته ونصف قيمة العبد ولا يءدي نصف القيمة حتي يعتق او يسعي او يضمن الا ان يكون سدس الدية وربع سدس الدية اقل من نصف	2408	-2634952613868240900	271	361.0	213	553	49.00542449951172	39	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1012	true	-5178505420963347859	137	236	703	1216	1527	300	التقيا ومع كل واحد منهما عصا واضطربا فشج كل واحد------ صاحبه ثم اختلف مولي----------------------------------------------------------------------------- العبد والحر في البداءة فالقول للمولي -ان الحر بدا-------- وعليه ارش جنايته علي ال--عبد للمولي ثم يدفع العبد بجنايته او يفديه لان الحر اقر بارش يد الجناية بالجناية لانه ادعي الابراء متي اختار المولي دفع العبد اليه وانكر المولي فيكون القول له ولو ----------------------------------------------------------------------كان مع العبد سيف ومع الحر عصا----------------------------------------------- فمات العبد وبرا الحر واختلفا كان القول للمولي وقيمة ال---------------------------------------------------------------------------------------------عبد علي عاقلة الحر يسلم المولي من مقدار ما نقص--------ه الحر من-- قيمته --------------------------------------الي يوم ضرب العبد الحر --------والباقي قمة قي----مة ارش جناي-ته علي الحر فان	1012	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2300	false	4873889611908986374	76	230	351	1128	1442	300	التقيا ومع كل واحد منهما عصا فاضطربا فشج كل واحد منهما صاحبه موضحة فبرا جميعا ولا يدري ايهما بدا بالضربة فقال المولي للحر انت بدات بالضربة وقال الحر بل العبد -------بدا بها ما القول في ذلك قال القول قول المولي وعلي الحر نصف عشر قيمة العبد للمولي والمولي بالخيار ان شاء--------------------------------------------------------------------------------- دفع العبد اليه وان شاء فداه بارش الموضحة بخمسماءة قلت ولم قال لان ارش موضحة العبد قد وجب للسيد علي الحر قلت ارايت ان كان مع العبد سيف ومع الحر عصا فالتقيا فاضطربا فجرح كل واحد منهما صاحبه جراحة فمات العبد وبرا الحر -------------فقال المولي للحر انت بدات بالضربة وقال الحر بل العبد بداني ما القول في ذلك قال القول قول السيد ويكون جميع قيمة العبد علي عاقلة الحر وينظر الي قيمة العبد مجروحا يوم جرحه الحر والي قيمته صحيحا فيكون ما نقص العبد من ضربة الحر الي يوم ضرب العبد الحر للسيد وينظر الي ما بقي فيكون ارش جناية جراحة الحر فيه	2300	-2634952613868240900	257	269.0	197	878	29.27107048034668	34	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1035	true	-7140640334450974137	210	299	1095	1551	1555	300	الغاصب فلا يءدي الي ما ذكرنا وفي المبسوط واذا غصب ----رجل عبدا وجارية----------------------- فقتل كل واحد رجلا خط--------ا ثم قتل العبد الجارية ورد العبد--------------- فانه يرد معه قيمة الجارية فيدفعها المولي الي ولي قتيل الجارية ويرجع بها علي الغاصب لان قيمة الجارية استحقت من يد المولي بسبب كان عند الغاصب عند ابي حنيفة رحمه الله وعندهما لا يرجع-------------------- وان اختار الدفع دفع العبد- كله الي ولي قتيل العبد فدفع في قياس قول ابي حنيفة ويرجع بقيمته علي الغاصب وعندهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعه الي ولي قتيل العبد- والي الغاصب علي احد عشر	1035	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2397	false	1552493206990168865	81	224	454	1206	1576	300	الغاصب بقيمة العبد وقيمة الجارية-------- واذا اغتصب الرجل عبدا وجارية قيمة كل واحد منهما الف فقتل كل واحد منهما عنده قتيلا ثم قتل العبد الجارية ثم رده الغاصب الي المولي فانه يرد معه قيمة الجارية فيدفعها المولي الي ولي قتيل الجارية ويرجع بها علي الغاصب ثم يخير---------------------- المولي في الغلام بين الدفع والفداء فان اختار الفداء فداه بالدية ورجع بقيمته علي الغاصب وان اختار الدفع دفع الغلام كله الي ولي قتيل ال----غلام في قياس قول ابي حنيفة و-رجع بقيمته علي الغاصب واما في قياس قول ابي يوسف وهو قول محمد فان اختار الفداء فداه بالدية لولي قتيل الغلام ولا يرجع بقيمته علي الغاصب لانه كان ينبغي له ان يفديه ايضا بقيمة الجارية يدفعها الي الغاصب لان الجارية صارت له ثم يرجع عليه بقيمة الغلام وهي مثل تلك القيمة فصار قصاصا وان اختار الدفع دفعه الي ولي قتيل الغلام والي الغاصب علي احد عشر	2397	-2634952613868240900	299	403.5	234	787	37.992374420166016	50	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1067	true	76726495264578176	268	295	1410	1544	1567	300	ومن جني جناية من اهل البصرة وليس له في اهل الديوان عطاء واهل البادية اقرب اليه نسبا ومسكنه ال---مصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر ولم ---	1067	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3585	false	6087382822596330028	130	155	654	771	1480	300	ومن جني جناية من اهل مصر--- وليس في--------------- عطاء واهل البادية اقرب اليه----- ومسكنه في المصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر وان لم	3585	-2634952613868240900	102	173.0	79	140	72.85713958740234	19	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1068	true	7342428678774234456	89	266	470	1398	1569	300	وان كان لاه--ل الذمة------------- عواقل معروفة يتعاقلون بها فقتل احدهم قتيل----ا فديته علي عاقلته بمن------------------------زلة المسلم لانهم التزموا احكام الاسلام في المعاملات سيما في المعاني العاصمة عن الاضرار ومعني التناصر موجود في حقهم فان لم تكن عاقلة معروفة فديته في ماله في ثلاث سنين من يوم يقضي بها عليه كما في حق المسلم لانا بينا ان الوجوب علي القاتل وانما تتحول عنه الي العاقلة اذا وجدت فان لم توجد بقي عليه بمنزلة مسلمين تاجرين في دار الحرب قتل احدهما صاحبه فيقضي بالدية في ماله لان اهل دار الاسلام لا يعقلون عنه لان تمكنه من----------- القتل ليس بنصرتهم ولا يعقل عا--قل كافر عن مسلم ولا مسلم عن كافر لعدم التناصر والكفار يتعاقلون فيما بينهم وان اختلفت مللهم لان الكفر كله ملة واحدة قالوا هذا اذا لم تكن المعادات بينهم ظاهرة اما اذا كانت ظاهرة كاليهود والنصاري ينبغي ان لا يعقل بعضهم بعضا وهذا عند ابي يوسف لا لانقطاع نقاطع التناصر بينهم ولو كان العاقل من اهل الكوفة وله بهاء بها عطاء وحم-----------------------------------------ول دي---------------------------وانه الي البصرة ثم اذا رفع---- الي القاضي فانه يقضي بالدية علي عاقلته من اهل البصرة	1068	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3585	false	6087382822596330028	185	300	916	1480	1480	300	ومن كان من اهل الذمة يتعاقلون لهم عواقل معروفة------------- فقتل احدهم قتيلا خطا فديته علي عاقلته في ثلاث سنين وهو في ذلك بمنزلة المسلم ومن لم يكن منهم له عاقلة او لم يكونوا يتعاقلون فالدية في م--------------------------------------------------------------------------------اله في ثلاث سنين من يوم يقضي بها القاضي ولا يلتفت الي ما مضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السنين بعد القتل وان مضي سنون كثيرة ولا يعقل كافر عن مسلم ولا مسلم عن كاف-------------ر والكفار يتعاقلون فيما بينهم وان اختلفت مللهم ومن قتل قتيلا وهو من اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكوفة وله ب-----ها عطاء فلم يقض علي عاقلته بالدية في ثلاث سنين حتي حول ديوانه فجعل عطاءه واسمه في ديوان- اهل البصرة ثم---- رفع ذلك الي القاضي فانه يقضي بالدية علي عاقلته من اهل البصرة-	3585	-2634952613868240900	308	430.0	242	1056	29.16666603088379	45	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1079	true	2320459290088453685	89	255	413	1230	1438	300	بعد ذلك صح نكاحها ولا يبطل---- عتقها و---وصيتها ولا يلزمها السعاية في شء للورثة وهذا قول علماءنا الثلاثة قال اوصي لام ولده بالف درهم علي ان--- تتزوج او قال ان لم تتزوج ان قالت لا اتزوج--------------- بعد موت الموصي فانه يعطي-------------- لها وصيتها -فان تزوجت بعد ذلك لا يسترد الالف منها ولو قال ما لم تتزوج شهرا فهو علي ما قال لا تستحق وصيتها ما لم تترك التزوج شهرا واذا تزوجت قبل مضي الشهر تبطل وصيته-----ا اوصي لها بالف درهم علي ان تثبت مع ولدها فمكثت مع ولدها ساعة استحقت الوصية قال واذا اوصي لرجل بخادمه علي ان يقيم مع ابنته --ومع ابنته ومع ابنه حتي يستغنيا ثم هي حرة فهذا علي وجهين فاما كانا كبيرين او كانا صغيرين فان كانا كبيرين فانها تخدم الابنة حتي تتزوج وتخدم الابن حتي يتاهل او يجد ما يشتري به خادما يخدمه فيستغني---- عن خدمتها وان كان كانا صغيرين ------تخدمهما حتي يبلغا -------------------------------------------------------------------------------------وان مات احدهما او ماتا جميع----------ا قبل ان يستغنيا فان الجارية لا تعتق وتبطل الوصية قال اذا اوصي	1079	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1841	false	-5988387659821405314	0	132	0	646	1444	300	بعد ذلك لم----------- يبطل ذلك عتقها ولا وصيتها واذا اوصي الرجل-------------------------------------------------- لام ولده بالف درهم علي ان لا تتزوج --وعلي ان لا تثبت مع ولدي فقبلت وفعلت ما شرط عليها بعد ذلك يوما او اقل او اكثر فان الوصية لها من ثلثه فان تزوجت بعد ذلك لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبطل وصيتها واذا اوصي ال----------------------------------------------------------------------------------رجل بخادمه ان ت----قيم مع ابنيه او مع ابنتي--------ه حتي يستغنيا ثم هي حرة ولا وارث له غيرهما وهي تخرج من ثلثه -----------فان كانا كبيرين فانه- يخدمهما ----حتي تتزوج الجارية ويصيب الغلام خادما او مالا يبلغ خا-دما يس-------تغني بها عن خدمتها ----وان كانا صغيرين فانها تخدمهما حتي يدركا فاذا ادركا عتقت وان لم يكن له مال غيرها عتقت بعد الخدمة وسعت في ثلثي قيمتها للوارثين وان-------------- ماتا جميعا او احدهما قبل ان يستغنيا فان الجارية لا تعتق وتبطل الوصية ---واذا اوصي	1841	-2634952613868240900	333	352.5	259	969	34.365325927734375	46	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1083	true	-3770866692959697588	16	107	90	517	1448	300	قال في وصيته سدس داري لفلان وابي واني اجيز ذلك يكون وصية ولو قال سدس في داري لفلان واني اجيز ذلك يكون وصية ولو قال لفلان سدس في دار----------ي فانه يكون-------- اقرارا وعلي --------هذا اذا قال الرجل لفلان د----------------------------------رهم من مالي يكون و------------------صية استحسانا وان كان في ذكر وصيته اذا قال في مالي كان اقرارا واذا قال عبدي هذا لفلان ود--اري هذ--------------------------------ه لفلان ---------------------ولم يقل وصية ولا كان في ذكر وصيه ولا بعد موتي كانت هبة قياسا واستحسانا وان قبضها في حال حياته صح ----وان لم يقبضها حتي مات فهو باطل	1083	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1845	false	5247331197860695883	118	215	583	1017	1415	300	قال في وصيته سدس داري لفلان----- فاني اجيز ذلك وليس هذا باقرار منه واذا ق---------------------------------------ال لفلان سدس في داري او ربع في داري -كان هذا منه اقرارا وليس بوصية وكذلك اذا قال له الف درهم في مالي فهو اقرار واذا قال له الف درهم من مالي لم يكن هذا اقرارا وكان وصية ----------ان كان في ذكر وصية واذا ----------------------------قال عبدي هذا لفلان او داري هذه لفلان فان هذا مثل قوله سدس داري لفلان في القياس ولكن هذا ان لم يسم وصية-------- لم يكن وصية و------------كانت هبة فاذا--------------- قبضها في---- حياته فهي له وان لم يقبضها --------فهو باطل	1845	-2634952613868240900	224	237.0	167	564	39.716312408447266	35	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1131	true	3895741173455676332	139	228	708	1143	1501	300	الوارث ب----------------------------------الدين والوديعة والشركة قال واذا اقر الوارث ان اباه اوصي بالثلث لفلان وشهدت الشهود انه اوصي بالثلث لاخر كان الثلث كله--- للمشهود له ولا يكون للذي اقر له الوارث من الثلث شء ولا يضمن الو---------------ارث للم-------------قر له شيءا اذا هلك المال في يده قبل الدفع او دفع الي المشهود له بقضاء قاض او بغير قضاء قال واذا اقر الوارث ان اباه اوصي بالثلث لفلان ثم قال بعد ذلك بل اوصي به لفلان او قال اوصي به لفلان لا بل لفلان فانه يكون للاول في الوجهين جميعا ولا يضمن	1131	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1818	false	-6092597721715238826	101	185	493	910	1475	300	الوارث بالوصية واذا شهدت الشهود في العين وال---------------------دين واذا اقر الوارث ان اباه اوصي بالثلث لفلان وشهدت الشهود انه اوصي بالثلث لاخر فانه يءخذ بشهادة ال-شهود--- ولا يكون للذي اقر له الوار---------ث شء لا-----ن الوصية لا تجوز في اكثر من الثلث فاذا اقر له الوارث علي حصة صاحب ال----------------------------شهود فلا يصدق عليه---------------- واذا اقر الوارث ان اباه اوصي بالثلث لفلان ثم قال بعد ذلك بل اوصي به لفلان او قال اوصي به لفلان لا بل لفلان فانه يكون للاول في الوجهين جميعا ولا يكون	1818	-2634952613868240900	298	486.5	234	500	59.599998474121094	53	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1162	true	6190706504817280626	121	246	642	1282	1555	300	ولو قتل عبد- لرج----ل رجلا خطا وله وليان فدفع نصفه احد----هما والاخر غاءب ثم مات العبد ولا مال له غيره فان الولي الغاءب يرجع ---علي الق-----------------ابض بربع قيمة العبد لان نصف العبد الجاني مات واخلف بدلا لان النصف الذي قبضه الحاضر مضمون عليه وان قبضه للاستيفاء قبض ضمان فقد فات نصف المقبوض عن خلف وهو القيمة وفات النصف الذي غير مقبوض بلا خلف لان العبد في مولي الجاني امانة وليس بمضمون فيرجع الغاءب بنصف قيمته ما هو مضمون علي القابض وهو ربع قيمة الكل ولو كان --------قد انصفه من------ه بنفس الدية------------ ثم مات العبد وحضر الغاءب فانهما يقتسمان نصفه نصف-----ين ويرجعان علي مولي العبد بنصف الدية ايضا فيكون بينهما-- نصفين --------------------------------------------------------------------------------------------------ولو فدي من احدهما ثم قتل العبد واخذ السيد قيمته ------دفع نصف القيمة الي الغاءب	1162	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2446	false	-3177902431773228549	6	99	35	521	1516	300	ولو -ان عبدا لرجل قتل رجلا خطا وله وليان فدفع نصفه الي احدهما والاخر غاءب ثم مات العبد ولا مال له فانه----------------- يرجع المولي الاخر علي المولي القابض بربع قيمة العبد لانه مستوفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان المولي فدي النصف من الشاهد بنصف الدية والاخر غاءب ثم مات العبد ------------فانهما يقتسمان نصف الدية نصفين وياخذان ----------------نصف الدية من المولي فيقتسمانه نصفين اذا اختاره المولي من احدهما فهو اختيار من الاخر لان النفس واحدة وايهما حضر فهو خصم عن جميع الورثة ولو فدي من احدهما ثم قتل العبد فاخذ السيد قيمته فانه يدفع---- القيمة الي الغاءب	2446	-2634952613868240900	270	330.0	212	806	33.49876022338867	40	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1201	true	-8672233925849532204	42	74	194	348	1436	300	واذا اوصي الرجل لرجل بغلة ارضه وليس --عليها نخل ولا شجر وليس له مال غيرها فانها تء-جر فيعطي صاحب الغلة ثلث الاجر وان كان فيها -----شجر اعطي ثلث ما يخرج من النخيل	1201	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1785	false	-2805772447063136561	229	263	1190	1349	1537	300	واذا اوصي --رجل لرجل بغلة ارضه وليس له فيها نخل ولا شجر وليس له مال غيرها فانها تءاجر فيعطي صاحب الغلة ثلث الغلة فان كان فيها نخل وشجر اعطي ثلث ما يخرج من النخل -	1785	-2634952613868240900	143	256.0	112	162	88.2716064453125	25	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1202	true	8584444685059342208	63	253	303	1219	1456	300	في الاجارة واذا اوصي----------------------------------- وليس له بستان ---------ثم اشتري بستانا ثم مات ف---الوصية جاءزة من الثلث واذا اوصي لانسان بشاة من غنمه ولم يقل يوم الموت ان كان في ملكه يوم الوصية صحت الوصية وتعلق بها حتي اذا هلكت بعد ذلك بطلت الوصية وان لم يكن في ملكه غنم يوم الوصية كانت الوصية باطلة ولو قال اوصيت لك بشاة من غنمي يوم الموت فالوصية جاءزة وان لم يكن في ملكه غنم يوم الوصية واذا اوصي رجل لرجل بغلة بستانه فاغل البستان سنة او سنتين او اكثر من ذلك قبل موت الموصي ثم مات الموصي فليس للموصي له من تلك الغلة شء انما يكون له من الغلة ما يكون في البستان يوم مات الموصي وما يحدث بعد موته في المستقبل الي ان يموت الموصي له فاما ما يوجد من غلة البستان قبل موت الموصي بعد الوصية فانه لا يكون للموصي له -من ذلك -شء واذا اوصي رجل لرجل بغلة بستانه ثم ان الموصي له بالغلة اشتري البستان من ورثة الميت ف---ذلك جاءز وتبطل--- وصيته وكذلك لو لم تبعه الورثة ولكنهم تراضوا علي شء دفعوه اليه علي ان يسل----م الغلة ويبرا منها فان ذلك جاءز وكذلك الصلح عن سكني الدار وخدمة العبد	1202	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1786	false	7584602043227864631	107	223	503	1062	1422	300	في ال-وصية واذا اوصي رجل لرجل بغلة كل بستان له يوم يموت وليس له بستان يوم اوصي ثم اشتري بستانا ثم مات فان الوصية جاءزة من الثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث واذا اوصي رجل لرجل بغلة بستانه فاغل البستان سنة او سنتين او اكءر من ذلك قبل موت------ه ثم مات الموصي فليس للموصي له من تلك الغلة شء انما تكون له--- الغلة التي ت---------------------------------حدث --------------------------------------------------------------------------------------بعد ال------موت لا----ن الوصية لم تجب حتي مات واذا اوصي رجل لرجل بغلة بستانه ثم ان الموصي له بالغلة اشتري البستان من ورثة الميت فان ذلك جاءز وقد بطلت وصيته وكذلك لو لم يبعه الورثة ولكنهم تراضوا علي شء دفعوه اليه علي ان يسلم لهم الغلة ويبرا منها فان ذلك جاءز وكذلك--------- سكني الدار وخدمة العبد	1786	-2634952613868240900	467	777.5	366	975	47.89743423461914	83	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1265	true	1419817160098691585	1	102	3	517	1537	300	مبال الرجال ول----ا يبول من مبال النساء ان اقام الزوج البينة انها كانت انثي وتبول من مبال النساء ول----ا تبول من مبال الرجال كا-----------------------نت بينة الاخ اولي بالرد ولو ان هذا الخنثي المشكل الذي مات---- صغيرا وترك مالا اقامت امراة بينة ان اباه زوجها اياه في حياته ومهرها الف درهم وانه كان غلاما يبول من حيث يبول الغ-------------لام ولم يكن يبول من حيث يبول النساء وكذبها الاخ ابن الميت قال اصدق----- المراة واجعله غلاما واجعل صداقها في ميراثه من مي--------------------------------------------------------------راث الغلام---- فان اقام الاخ ابن الميت البينة بانه كان جارية يبول من حيث تبول الجارية قال لا اقبل بينتهما علي ذلك	1265	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3542	false	1954198566470602916	191	297	969	1511	1526	300	يبول الرج-ل ولم يكن يبول من مبال النساء واقا--م الزوج البينة انه- كان------- يبول من مبال النساء ولم يكن يبول من مبال الرجال قال هذا والاول سواء والبينة بينة الزوج قلت ارايت -------هذا الخنثي المشكل الذي مات وهو صغير ان --------اقامت امراة بينة ان اباه زوجها اياه في حي---------------------اته ولم --يكن يبول من حيث يبول النساء وصدقتها الام-------------------------------- وكذبها الاخ ابن الميت قال اخذ ببينة المراة واجعله غلاما واجعل صداقها في ميراثه واورثها منه الربع واورث امه منه الثلث واجعل ميراثه في ميراث ابيه ميراث --غلام قلت فان اقام الاخ ابن الميت البينة -انه كان جارية تبول من---- مبال النساء -قال لا اقبل بينته-- علي ذلك	3542	-2634952613868240900	372	567.5	294	633	58.76777267456055	55	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1265	true	1419817160098691585	12	66	60	328	1537	300	------انها كانت انثي وتبول من---- مبال النساء ولا تبول من مبا----ل الرجال كانت بينة الاخ اولي بالرد ولو ان---------------- هذا الخنثي المشكل الذي مات صغيرا وترك مالا اقامت ا-مراة بي--نة ان اباه زوجها اياه في حياته ومهرها الف درهم وانه كان غلاما يبول من حيث يبول الغلام ولم يكن يبول من حيث يبول النساء	1265	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3544	false	8397573497629613357	13	66	67	318	1508	300	اليه وانه- كان------- يبول من حيث يبول النساء ولا يبول من حيث يبول الرج-ل وانه طلقها في حياتها قبل ان يدخل بها فوجب له نصف هذا العبد و--------------------------------اقامت المراة البينة ان اباه زوجها اياه في حياته علي--- الف درهم وانه كان------ يبول من حيث يبول الغلام ولم يكن يبول من حيث تبول النساء	3544	-2634952613868240900	170	238.5	131	301	56.4784049987793	26	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1266	true	-1911018509546839717	59	156	319	842	1577	300	هذا الخنثي المشكل---------- مات قبل ان يظهر امره فاقام رجل البينة ان اباه- زوجها اياه بالف درهم برضاها وانها ولدت منه هذا الود الولد قال اجزت بينته واجعلها امراته واجعل الولد ابنها و----ان لم يقم هذا ا----------------------------------------لرجل البينة ان اباها زوجها اياه برضا منه وانه دخل بها وانها ولدت منه هذا الولد فانه يقضي بكون الخنثي--- رجلا والزمه الولد فان---- اجتمعت---- الدعوتان جميعا وجاءت البينات معا ولم يوقتا او وقتا علي السواء فانها تهاترت البينات جميعا وجاءت البينات معا ----------------------------------------------------فان قامت احدي هاتين البينتين----- وقضي القاضي بشهادتهما ثم جاءت البينة الاخري بعد ذلك قال لا اقبل البينة -------------------	1266	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3544	false	8397573497629613357	116	237	567	1177	1508	300	هذا الخنثي المشكل ان بلغ ثم مات قبل ان يظهر امره فاقام رجل البينة ان اباها زوجها اياه بالف درهم برضاها وانها ولدت منه هذا الو-----لد قال اخذ ببينته واجعلها امراته واجعل الولد ابنها قلت فان لم يقم هذا الرجل البينة علي ما ذكرت لك ولكن المراة اقامت البينة ان اباها زوجها اياه برضي منه وانه دخل بها و-----ولدت---- هذا الغلام منه قال اجيز ذلك واجعله رجلا والزمه الولد قلت فلو اجتمعت هذه الدعوتان جميع------------------------------------ا علي ما ذكرت لك قال ابطل ذلك كله لان هذا لا يكون فاذا عرفت ان بعضه باطل ابطلته كله لاني لا اعرف الحق منه قلت فان قامت احدي هاتين البينتين اولا وقضي القاضي بشهادتهم- ثم جاءت البينة الاخري بعد---- قال شهادتهما باطل ولا اخذ بها والبينة	3544	-2634952613868240900	373	583.0	300	665	56.09022521972656	57	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1266	true	-1911018509546839717	239	300	1278	1577	1577	300	مات هذا الخنثي فادعت امه ميراث غلام واقر الوصي بذلك وحجد وجحد بقية الورثة وقالوا هي جارية قال اذا جاءت الدع-وي في الاموال لم يصدق وعلي -----الام--------- علي ما ادعي وان كان هذا الخ------------------------------------------نثي حيا لم يمت فقال انا غلام وطلب ميراث غلام من ابيه وص-دقه الوصي في ذلك وانكر بقية الورثة ذلك وقالوا ----هي جارية قال ----------لا اعطيه ميراث غلام-	1266	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3545	false	-6498776729780249228	169	237	802	1150	1465	300	مات هذا الخنثي فادعت امه ميراث غلام واقر الوصي بذلك----- وجحد الو-----رثة وقالوا هو جارية قال اذا جاءت الدعاوي و--الاموال لم اصدق الوصي ولا الام ولا الاب علي ما ادعوا الا ببينة وجعلت القول قول المدعي عليهم قلت ارايت هذا الخنثي حيا لم يمت فقال انا غلام وطلب ميراث غلام من الوصي فصدقه الوصي------- وانكر الو-----رثة ذلك وقالوا بل انت جارية قال لا اصدقه ولا اعطيه ميراث غلام	3545	-2634952613868240900	237	411.0	189	372	63.709678649902344	38	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1266	true	-1911018509546839717	159	205	858	1101	1577	300	هذا الخنثي المشكل------- من اهل الكتاب فادعي رجل مسلم ان اباه- زوجه- اياها علي مهر مسمي برضاها واقام بينة من اهل الك-------------------------------------------------------------------------------تاب قال اقضي -بينة المسلم واجعلها امراته وابطل بينة المراة-------------------------------------------- وكذلك لو كان الرجل من اهل الكتاب وبينته من اهل الاسلام فيقضي للرجل دون المراة	1266	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3545	false	-6498776729780249228	4	75	18	383	1465	300	هذا الخنثي المشكل ان كان من اهل الكتاب فادعي رجل مسلم ان اباها زوجها اياه -علي مهر مسمي برضاها واقام بينة من اهل الكتاب علي ذلك وادعت امراة من اهل الكتاب انه تزوجها واقامت علي ذلك بينة من اهل الكتاب قال اقضي ببينة المسلم واجعلها امراته وابطل بينة المراة لاني لا اجيز شهادة اهل الذمة علي المسلم قلت وكذلك لو كان الرجل من اهل الكتاب وبينته من اهل الاسلام ----------وبينة المراة	3545	-2634952613868240900	226	382.0	183	376	60.10638427734375	36	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1267	true	-7726523425815626515	64	217	328	1083	1519	300	انه جارية وزوجها رجلا ثم مات الخنثي وقد راهق قبل ان يعل------------------------م انها امراة وزوجها ثم مات الخنثي قبل ان يعرف حاله فان النكاح---------------------- جاءز علي الاخ الاول وهو الوصي ولا يجوز- علي من انكر من بقية الورثة و-----النكاح الثاني الذي ---------------اقر به الاخر الاخ الثاني الذي ليس بوصي باطل في حقه ولا يجوز في حق بقية الورثة قال وان لم يعرف اي النكاحين اول قال ابطل هذا كله و--لا اورث ش--ا منهما---- وان عرفت الذي اقر انها امراة وزوجها رجلا انها اولي اول قال الزمه ميراث الاخر الاخ في نصيبه ولا الزم غيره وابطل النكاح خنثي مشكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراهق وخنثي مثله مشكل تزوج احدهما صاحبه علي ان احدهما رجل والاخر امراة---- اذا مات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام كل واحد من ورثتهما بي--نة انه هو الزوج وان الاخر هو الزوجة قال لا اقضي بشء من ذلك وان جاءت----------------------------------------- احدي البينتين قبل الاخري وقضي بها ثم جاء-------ت البينة الثانية قال ابطل البينة الاخري و--------قضاء الاول ماض -----------علي حاله	1267	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3546	false	-5228893218143533212	0	249	0	1215	1471	300	انه جارية وزوجه ر-جلا ثم مات الخنثي وقد راهق قبل ان يعرف امره وقد زوجه رجلا وزعم انه- امراة------- ثم مات------- قبل ان يعرد حاله قال --نكاح الاول علي الزوج الاول -------------------------جاءز ولا اجيزه علي من انكر من بقية الورثة وابطل النكاح الاخر كله ولا اجيزه علي من اقر به ولا علي من انكره ف----------------------------------------------------------ان لم يعرف اي النكاحين او----ل ابطلتهما جميعا ولا اورث شيءا منهما قلت فان -كان الذي اقر انه- امراة الاول فزوجه علي ذلك ق------ال الزمه ميراث الزوج----- في نصيبه ولا الزم غيره وابطل النكاح الثاني قلت ارايت هذا الخنثي المشكل هل يجزء من الرقبة الواجبة قال نعم قلت ارايت هذا الخنثي المشكل اذا راهق هل يحضر النساء في غسل امراة او يحضر الرجال في غسل رجل قال اكره ذلك كله قلت ارايت هذا الخنثي المشكل المراهق وخنثي مثله مشكل ز-وج احدهما صاحبه علي ان احدهما رجل والاخر امراة قال اذا علم ان كل واحد منهما مشكل علي ما وصفنا فاني لا اجيز ذلك ولا ابطله ولا ادري ما هو حتي يستبين امرهما وان ماتا او مات احدهما لم يتوارثا قلت فان كان كل واحد منهما لا يعرف انه مشكل قال اجيز ذلك اذا كان الابوان هما اللذان زوجا قلت ارايت ان ماتا بعد الابوين فاقام كل واحد من ورثتهما البينة انه هو الزوج وان الاخر هي الزوجة قال لا اقضي بشء من ذلك لان كل واحدة من البينتين تنقض الاخري قلت فان قامت احدي البينتين اولا------ وقضي بها القاضي ثم قامت البينة ال-اخري قال ابطلها ولا اقضي بشء منها والقضاء------ ماض علي الاولي علي حاله	3546	-2634952613868240900	505	710.5	393	1347	37.490718841552734	77	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1343	true	6157538703714141445	7	82	41	413	1503	300	ولو ان رجلين ليس بينهما قرابة تزوج كل واحد منهما ام الاخر فولدت كل واحد منهما غلاما فقرابة ما بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن ال--متزوج بالام اخا اخ لابن الذي تزوج الابنة وعمه وابن الذي تزوج الابنة ابن الاخت للذي تزوج الام وابن اخيه اخته فلا يرث واحد منهما من صاحبه مع ساءر العصبات لان العم لام وابن الاخ لام من جملة ذوي الارحام فلا يرثون مع احد من العصبات فلو ان رجلا------ تزوج- امراة وزوج ابنتها	1343	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1986	false	7419159992338855141	166	295	801	1439	1465	300	ولو ان رجلين ليس بينهما قرابة تزو-------------------------------------------------------------------ج كل واحد منهما ام الاخر فولد لكل واحد منهما غلام فان القرابة ما بين الغلامين ان كل واحد عم الاخر لامه ولا يرث واحد منهما من صاحبه ان مات وماله للعصبة فان تزوج كل واحد منهما ابنة الاخر فولد لكل واحد منهما ابن فان القرابة ما بين الغلامين ان كل واحد منهما ابن خال الاخر ولا يرث واحد منهما صاحبه فان تزوج احدهما ام الاخر وتزوج الاخر ابنة الاخر فولد لكل واحد منهما غلام فان قرابة ما بين الغلامين ان ابن الذي تزوج -الام خال ----ابن الذي تزوج الابنة وعمه وابن الذي تزوج الابنة ابن --اخت الذي تزوج الام وابن اخيه لامه فلا يرث واحد منهما--- صاحبه ان م---------ات لانه ليس واحد منهما عصبة صاحبه ولو ان-------------------------------------------- رجلا وابنه تزوجا امراة و----ابنتها	1986	-2634952613868240900	199	81.0	156	772	25.777202606201172	29	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1343	true	6157538703714141445	84	176	421	874	1503	300	فولد لكل واحد منهما غلام ف---قرابة بي---ن الغلامين ان ابن الاب الذي تزوج الام عم---- الابن الذي تزوج الابنة وخاله وابن الابن ابن اخ ابن الاب وابن اخته فايهما مات ورث صاحبه ههنا من قبل ان العم عصبة وكذلك ابن اوخ الاخ لاب عصبة واذا كان كل واحد منهما عصبة صاحبه من احد الوجهين كان وارثا له فان تزوج الاب الابنة وتزوج الابن الام فولد لكل واحد منهما غلام ف---قرابة ما بين الولدين ان ابن الاب عم ابن الابن وابن اخته وابن الابن خال ابن الاب وابن اخيه فايهما مات ورثه الاخر	1343	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1987	false	-6018587391131658565	1	80	7	393	1365	300	فولد لكل واحد منهما غلام فان قرابة ما بين الغلامين ان ابن----- الذي تزوج الام عم ابن الابن الذي تزوج الابنة وخاله وابن الاب----ن اخ ابن الاب وابن اخيه فايهما مات ورث صاحبه----- من قبل ان العم عم--------------------- لاب والاخر ابن اخيه لابي---------------------------------------------ه فان تزوج الاب الابنة وتزوج الابن الام فولد لكل واحد منهما غلام فان قرابة ما بين الولدين ان ابن الاب عم ابن الابن وابن اخته وابن الابن خال ابن الاب وابن اخيه فايهما مات ورثه الاخر	1987	-2634952613868240900	350	625.0	278	466	75.1072998046875	64	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1344	true	6142667146035114678	226	296	1242	1643	1663	300	سال عن رجلين-------- ورث احدهما ثلاثة ارباع المال ول----لاخر الربع فاجاب بان الميتة بنت عمهما و-------------------------احدهما --------------زوجها فللزوج النصف والباقي بينهما نصفين فنصيب الزوج ثلاثة ارباع------ والاخر --ربع---- سال عن رجلين ورث احدهما الثلثين والاخر الثلث قال الميت امراة لها ابنا عم احدهما اخوها لام-- والاخر زوجها ف-----يكون للزوج النصف وللاخ من الام السدس والباقي---- بينهما نصفان فنصيب الزوج الثلثان ونصيب الاخر الثلث سال عن ثلاثة اخوة ورث احدهم الثلثين	1344	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1975	false	843964188366707482	212	293	1028	1457	1491	300	سءل عن اخوين لاب وام ورث احدهما ثلاثة ارباع المال وورث الاخر الربع فان هذه امراة لها ابنا عم وهما اخوان لاب وام فتزوجها احدهما ثم ماتت فصار لزوجها الن-------صف والنصف الاخر نصفان فصار لل---زوج ثلاثة ارباع المال وللاخر الربع فان سءل عن اخوين ورث احدهما الثلثين والاخر الثلث فان --هذه امراة لها ابنا عم احدهما اخوها لامها والاخر زوجها فماتت فصار للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي يرد عليهما نصفين فان سءل---------------------------------- عن ثلاثة اخوة ورث احدهم الثلثين	1975	-2634952613868240900	272	405.5	218	475	57.26315689086914	34	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000189BK2-ara1.ms1344	true	6142667146035114678	100	226	541	1242	1663	300	سال عن امراة ورثت اربعة ازواج واحدا بعد -واحد فصار لها نصف جميع اموالهم------ وللعصبة النصف فاجاب بان هذه المراة تزوجها اربع- اخوة-------------- وبعضهم وارث بعض و-----كان جميع اموالهم ثمانية عشر دينارا للواحد لواحد منهم ثمانية ولل-------اخر ستة وللثالث ثلاثة وللرابع دينار -تزوجها ---صاحب الثمانية--------- ثم مات عنها ثم ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار لصاحب الستة ثمانية ولصاحب الثلاثة خمسة ولصاحب الواحد- ثلاثة ثم تزوجها الثاني ومات عنها وترك ثمانية دنانير فصار لها---------------------------- ديناران-------- بقي ----ستة بين اخوين لكل واحد منهما ثلاث--------------------------------------------------------ة ثم تزوجها الثالث و------------مات عنها وترك ثمانية دنانير فصار لها الربع ديناران ولاخيه ما بقي ----------ستة فصار -------------------------------------------------------------------له اثنا عشر دين---------------------------------ارا فصار لها الربع من ذلك ثلاثة دنانير فصار جميع ما ورثت----- تسعة------------ من الاول ديناران ومن الثاني ديناران ومن الثالث ديناران ومن الرابع ثلاثة وللع-----------صبة تسعة دنانير	1344	-3007823057902490590	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1978	false	3482170197258069767	2	198	10	1061	1579	300	سءل عن امراة ورثت اربعة ازواج واحدا بعد الاخر فصار لها نصف----- اموالهم جميعا وللعصبة النصف ف------ان هذه ام-راة تزوجها اربعة اخوة واحد بعد واحد وبعضهم ورثة بعض معها فكان جميع ما--لهم ثمانية عشر دينارا------- لواحد منهم ثمانية دنانير وللاخر ستة ول-لاخر ثلاثة وللاخر د-ينار فتزوجها الذي له الثمانية الدنانير ثم مات عنها وترك الثمانية دنانير فصار لها الربع مما ترك وهو ديناران وصار ما بقي بين اخوته وهم ثلاثة لكل واحد منهم ديناران فصار لصاحب الستة ثمانية ولصاحب الثلاثة خمسة ولصاحب الدينار ثلاثة ثم تزوجها الذي صار له---------- ثمانية دنانير ثم مات عنها فورثته الربع مما ترك وهو ديناران وصار ما بقي وهو ستة بين اخوته لكل واحد------ ثلاثة فصار للذي كان له خمسة ثمانية وصار للذي كان له ثلاثة ستة ثم تزوجها الذي صار له ثمانية فمات عنها وترك ثمانية دنانير فورثته ال--ربع دينارين وصا--ر ما بقي لاخيه وهي ستة فصار لاخيه هذه الستة مع الستة الاولي فهي اثنا عشر ثم تزوجها هذا الباقي وله اثنا عشر دينارا ثم مات عنها وترك اثني عشر دينارا ف-ورثته- الربع------- ثلاثة دنانير فصار جميع ما ورثت منهم تسعة دنانير ورثت من الاول دينارين ومن الثاني دينارين ومن الثالث دينارين ومن الرابع ثلاثة دنانير وصار للعصبة تسعة دنانير	1978	-2634952613868240900	570	839.0	460	1103	51.677242279052734	72	JK000189BK2-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown