id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms0087	true	-2387009168512112290	257	295	1314	1509	1533	300	قول ال------------------امام وقال ا------------لثاني ان كان الصابغ حريفا له اي معاملا له بان كان يدفع اليه شيءا للعمل ويقاطعه عليه فله الاجر والا فلا وقال محمد---------- ان كان الصابغ معروفا بهذه الصنعة بالاجرة كا--------------ن القول قوله والا فلا	87	-3007823057902490590	Kraken22041319410301-ara1.ms135	false	-1017233312169929308	201	243	1019	1226	1559	300	قال الامام الاعظم لا اجرة له وقال ابو يوسف رحمه الله ان كان الصابغ حريفا له اي معاملا ل------------------------------------------ه فله الاجر والا فلا وقال محمد رحمه الله ان كان الصابغ معروفا بهذه الصنعة بالاجر وقيام حاله بها كان القول قوله والا فلا	135	-604674204788639854	139	229.5	110	249	55.82329177856445	23	JK000189BK2-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0202	true	1171593931791368521	66	101	310	489	1504	300	فلو القي نفسه في النار فاحترق فعلي المكره القصاص وعندهما لا يصبر ولا يفعل ولو قال له لتلقين نفسك من راس الجبل او لاقتلنك بالسيف فالقي نفسه فمات فعند ابي حنيفة---------- تجب الدية علي عاقلة	202	-3007823057902490590	Kraken22041319410301-ara1.ms127	false	7316134642710291438	3	37	17	190	1595	300	اذا القي تفسه في النار فاحترق فعلي المكره القصاص بخلاف ما اذا---------------- قال له لتلقين نفسك من راس الجبل او لاقتلنك بالسيف فالقي نفسه فمات فعند ابي حنيفة رحمه الله تجب الدية وهي مسالة	127	-604674204788639854	143	247.5	113	189	75.661376953125	24	JK000189BK2-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0309	true	-3240609759272516523	139	201	688	1012	1545	300	وان كانت قيمة البناء اكثر فللغاصب ان ي---ضمن له قيمة الساجة الساحة وياخذها ذكره في النهاية وعلي هذا لو بلعت دجاجة لءلءة ينظر ايهما اكثر ق---يمة ف----لصاحبه ان ياخذ ويضمنه قيمة الاخري وعلي هذا التفصيل لو ادخل فصيل غيره في داره وكبر فيها ولم يمكن اخراجه الا بهدم الحاءط وعلي هذا التفصيل لو ادخل البقر راسه في قدر من النحاس فتعذر اخراجه	309	-3007823057902490590	Kraken22041319410301-ara1.ms124	false	-6234555184123690810	147	199	789	1054	1566	300	فان كانت قيمة ال-ارض اكثر قلعا وردت والا ضمن له قيمتها ومنها لو ابت-------------------------------------لعت دجاجة لءلءة ينظر ا--لي اكثرهما قيمة فيضمن صاحب- ا-------لاكثر1 قيمة الا-قل وعلي هذا لو ا--------دخل فصيل غيره في داره فكبر فيها ولم يمكن اخراجه الا بهدم الجدار وكذا لو ا------------دخل البقر راسه في قدر من النحاس فتعذر اخراجه	124	-604674204788639854	197	298.0	155	334	58.98203659057617	29	JK000189BK2-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0714	true	-5399560538861996890	127	242	665	1255	1554	300	قال رحمه الله ولو عين قدرا او جنسا او بلدا فخالف ضمن المعير المستعير او المرتهن اي لو عين المعير قدر ما يرهنه به او جنسه او البلد الذي يرهنه فيه فخالف كان المعير بالخيار ان شاء ضمن المستعير قيمته وان شاء ضمن المرتهن لان كل واحد منهما متعد في حقه فصار الراهن كالغاصب والمرتهن كغاصب الغاصب وانما كان كذلك لان التقييد مفيد وهو نفي الزيادة لان غرضه الاحتباس بما تيسر اداءه وبقي النقصان ايضا لان غرضه ان يصير مستوفيا للاكثر بمقابلته عند الهلاك ليرجع عليه بالكثير والنقصان يمنع من ذلك فيكون متعديا فيضمن الا اذا عين له اكثر من قيمته فرهنه باقل من ذلك بمثل قيمته او اكثر----- لا يضمن لا-نه خلاف- الي خير	714	-3007823057902490590	Kraken22041319410301-ara1.ms156	false	-846120380885042153	138	178	689	885	1528	300	قال في الكنز- ولو عين قدرا او جنسا او بلدا فخالف ضمن المعير المستع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والمرتهن اتتهي واستثني الشارح م-----------ا اذا عين له اكثر من قيمته فرهنه باقل من ذلك بمثل قيمته او اكثر فانه لا يضمن لكونه خلافا الي خير	156	-604674204788639854	154	233.0	119	597	25.795644760131836	28	JK000189BK2-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1277	true	-3759282895377612440	262	300	1311	1482	1482	300	والاصح انه يجوز في رم------------ضان واحد--------------------------------------------------------------- ولا يجوز في رمضانين ما لم يعين انه صاءم عن رمضان سنة كذا علي ما بينا وكذا في قضاء الصلاة -لا يجوز ما لم يعين الصلاة ويومها بان -عين ظهر يوم كذا-	1277	-3007823057902490590	Kraken22041319410301-ara1.ms052	false	8437641525828302099	79	129	403	637	1539	300	والاصح انه ان كان عليه قضاء من رمضان واحد فصام يوما ناويا عنه ولكن لم يعين انه صاءم عن بوم كذا فانه يجوز ولا يجوز في رمضانين ما-لم يعين انه صاءم عن رمضان سنة كذاء واما ق--------------ضاء الصلاة فلا يجوز ما لم يعين الصلاة ويومها بان يعين ظهر يوم كذا	52	-604674204788639854	138	226.5	110	249	55.421688079833984	25	JK000189BK2-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1278	true	9043131239985357023	1	63	5	309	1514	300	ولو نوي اول ظهر عليه--- اخر ظهر عليه جاز لان الصلاة عليه تعينت بتعينه وكذا الوقت يعين لكونه اولا واخرا فان نوي اول صلاة عليه وصلي مما يليه يصير اولا ايضا فيدخل في نيته اول ظهر عليه ثانيا وكذلك ثالثا الي ما لا يتناهي وكذا الاخر وهذا -----مخلص -من لم يعرف الاوقات التي فاتته او اشتبهت عليه او اراد التسهيل علي نفسه	1278	-3007823057902490590	Kraken22041319410301-ara1.ms052	false	8437641525828302099	129	155	637	761	1539	300	ولو نوي اول ظهر عليه او اخر ظهر عليه جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا هو المخلص لمن لم يعرف الاوقات الفاءتة ---او اشتبهت عليه او اراد التسهيل علي نفسه	52	-604674204788639854	109	188.0	86	313	34.82427978515625	20	JK000189BK2-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1278	true	9043131239985357023	129	286	667	1437	1514	300	المختلف حتي الظهرين من يومين و--العصرين من يومين لان وقت الظهر من يوم غير وقت الظهر من يوم اخر حقيقة وحكما لان الخطاب لم يتعلق بوقت يجمعهما بل بدلوك الشمس ونحوه والدلوك في يوم غير الدلوك في يوم اخر بخلاف صوم رمضان لانه متعلق بشهود الشهر لقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهو واحد لانه عبارة عن ثلاثين يوما بلياليها فلذلك لا يحتاج فيه الي تعيين صوم كذا حتي لو كان عليه قضاء يوم بعينه فصامه بنية يوم اخر --وكان عليه قضاء صوم يومين او اكثر فصام ناويا عن قضاء يومين او اكثر جاز بخلاف ما اذا نوي عن رمضانين او عن رمضان اخر حيث لا يجوز عن واحد منهما لاختلاف السبب وصار كما اذا نوي ظهرين او ظهرا عن عصر او نوي ظهر يوم السبت وعليه ظهر يوم الخميس وعلي هذا اداء الكافرة الكفار-ة لا يحتاج ----الي التعيين في جنس واحد ولو عين لغا- وفي الاجناس لا بد منه وقد ذكرنا تفاصيلها في كفارة الظهار	1278	-3007823057902490590	Kraken22041319410301-ara1.ms053	false	-8925112350901991553	0	96	0	461	1446	300	المختلف حتي الظهرين من يومين او العصرين من يومين بخلاف ايام رمضان فانه------------------------------------------------------------- يجمعها ---------------------------------------------------------------------------------------شهود ال-------------------------------شهر فتفرع علي ذلك انه-------------------------------------------------------------------------- لو كان عليه قضاء يوم بعينه فصامه بنيه يوم اخر او كان عليه قضاء صوم يومين او اكثر فصام بوما- عن قضاء يومين-------- جاز بخلاف ما اذا نوي عن رمضانين---------------- حيث لا يجوز-------------- لاختلاف السبب -----كما اذا نوي ظهرين او ظهرا عن عصر او نوي ظهر يوم السبت وعليه ظهر يوم الخميس وعلي هذا ادا--------ء الكقارات لا يحتاج فيه الي التعيين في جنس واحد ولو عين لغاء وفي الاجناس لا بد منه كما حققناه في --------------الظهار	53	-604674204788639854	395	617.0	310	780	50.64102554321289	71	JK000189BK2-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1279	true	1997883395195304416	0	42	0	228	1543	300	ان الواجب مختلف متعدد بل باعتبار ان مراعاة الترتيب واجب عليه ولا يمكنه مراعاة الترتيب الا بنية التع-ين حتي لو سقط الترتيب بكثرة الفواءت يكفيه نية الظهر لا غير وهذا مشكل وما ذكره اصحابنا مثل قاضي-خان وغيره خلاف ذلك وهو المعتمد لما	1279	-3007823057902490590	Kraken22041319410301-ara1.ms052	false	8437641525828302099	166	207	818	1042	1539	300	ان الواجب مختلف متعدد بل باعتبار ان مراعاة الترتبب واجب عليه ولا يمكنه مراعاة الترتيب الا بنية التعيين حتي لو سقط الترتيب بكثرة الفواءت تكفيه نية الظهر لا غير وهذا مشكل وما ذكره اصحابنا ---كقاضي خان وغيره خلافه--- وهو المعتمد كذا	52	-604674204788639854	216	404.0	176	230	93.91304016113281	35	JK000189BK2-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1300	true	3147130534078649362	196	267	1061	1443	1610	300	الاموال يجري فيها الارث واما الحقوق فمنها م---ا يجري فيه الارث حق الشفعة وخيار الشرط وحد القذف عندنا والنكاح لا يورث بلا خلاف وحبس المبيع وحبس الرهن يورث والوكالات والعواري والوداءع لا تورث واختلف المشايخ في خيار العيب فمنهم من قال يورث ومنهم من قال لا يورث ولكن لا يثبت- للورثة ابتداء والدية تورث بلا خلاف واما الق------صاص في----- الاصل انه يورث و--------يثبت للورثة ابتداء ويجوز ان يقال القصاص لا يورث	1300	-3007823057902490590	Kraken22041319410301-ara1.ms373	false	6253128457084828418	132	195	686	1032	1573	300	الا--رث يجري في الاعيان واما الحقوق فمنها ما لا يجري فيه ك-----حق الشفعة وخيار الشرط وحد القذف------ والنكاح لا يورث وحب---------س المبيع والرم----ن يورث والوكالات والعواري والوداءع لا تورث واختلفوا------ في خيار العيب فمنهم من قال يورث ومنهم من-------------------- اثبته للوارث ابتداء والدية تورث اتفاقاء واختلفوا في القصاص فذكر في الاصل انه يورث ومنهم من جعله للورثة ابتداء ويجوز ان يقال------- لا يورث	373	-604674204788639854	280	461.0	225	405	69.13580322265625	45	JK000189BK2-ara1	Kraken22041319410301-ara1