id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK2-ara1.ms0069	true	-2883968120144829088	27	111	124	537	1525	300	اجير القصار لا متعمدا فالضمان علي القصار لا علي الاجير لان التلف حصل من عمل القصارة ولو وطء ثوبا فتخرق ينظر ان كان يوطا مثله لا ضمان عليه لانه ماذون دلالة وان كان لا يوطا بان كان رقيقا ضمن ولو ----------------------------------------------------------------------------------وقع من يده سراج فاحرق ثوبا من----- القصارة او حمل شيءا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع علي ثوب القصارة فتخرق فالضمان علي الاستاذ ولو استاجر رجلا ليخدمه فوقع شء من يده من متاع البيت ففسد لا يضمن ولو وقع الاجير علي ثوب وديعة عند الاستاذ فتخرق ضمن- الاجير	69	-3007823057902490590	JK000220-ara1.ms431	false	-474095452095657600	204	287	1031	1453	1516	300	اجير القصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ضمان عليه ولكن يجب الضمان علي الاستاذ لان عمله ينتقل اليه كانه فعل بنفسه ولو وطء علي ثوب من ثياب القصارة فخرقه يضمن لان هذا ليس من توابع العمل ولو وقع من يده سراج فاحرق ثوبا من ثياب القصارة فالضمان علي الاستاذ لا عليه لان الذهاب والمجء بالسراج عمل ماذون فيه وكذلك لو وقع الكذينق من يده فخرق ثوبا من ثياب القصارة فالضمان علي الاستاذ لان هذا من عمل القصارة ولو وقع علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب وديعة عند الاستاذ فخرقه ضمنه الاجير	431	2445970841841142326	113	110.0	87	657	17.199390411376953	17	JK000189BK2-ara1	JK000220-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0614	true	-3607365941294551566	235	287	1240	1512	1571	300	الرهن بحيث-------- يمكن الاستيفاء منه كالدين حتي لا يصح الرهن بما ليس بمال كالحدود والقصاص والعتق واما حكمه ف-----------ملك المرتهن المرهون في حق الحبس حتي يكو--------ن احق بامساكه الي وقت ايفاء الدين في حال الحياة واما اذا مات الراهن فهو احق به من ساءر الغرماء فيستوفي منه دينه وما فضل فهو------- للغرماء	614	-3007823057902490590	JK000220-ara1.ms458	false	7465426171966763501	184	226	961	1184	1571	300	الرهن باروشها لانه يمكن الاستيف-------------------اء من الرهن و------------------------------------اما حكم الرهن فعندنا ملك العين ----------في حق الحبس حتي يكون المرتهن احق بامساكه الي وقت ايفاء الدين و------------------اذا مات الراهن فهو احق به من ساءر الغرماء فيستوفي منه دينه فما فضل يكون لساءر الغرماء	458	2445970841841142326	169	260.5	135	306	55.228759765625	26	JK000189BK2-ara1	JK000220-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0645	true	-2525581978189411107	5	65	24	321	1526	300	ولو قال رهنتك هذه ال-------------ارض او هذه الدار- يدخل في الرهن كل ما كان متصلا بالمرهون من البناء--------- والشجر و--الثمر والزرع والرطبة-------- لان الرهن لا يجوز بدون ما ي-صل به فكان اطلاق العقد ينصرف الي ما فيه تصحيحه فيدخل في الرهن تبعا تحريا للجواز ولو --------------------------------------------------------------------------------------رهن الدار بما فيها صح اذا ----------------خلي بينه وبين الدار بما فيها ويصير الكل رهنا	645	-3007823057902490590	JK000220-ara1.ms456	false	23154250197632389	162	253	814	1247	1482	300	ولو قال رهنتك هذه الدار او هذه الارض او هذه القرية يدخل في الرهن كل ما كان متصلا بالمرهون من البناء في الدار والشجر مع الثمر والزرع والرطب في الارض لان الرهن لا يجوز بدون ما يتصل به فكان اطلاق العقد ينصرف الي ما فيه تصحيحه ولو رهن دارا وفيها متاع قليل او كثير او حبوب او شء مما ينتفع به دون هذه الاشياء لم يصح الرهن حتي يسلم الدار فارغة عنها ولو رهن الدار بما فيها صح اذا سلم الدار اليه وخلي بينه وبين الدار بما فيها ويصير الكل رهنا	456	2445970841841142326	259	444.0	205	433	59.815242767333984	45	JK000189BK2-ara1	JK000220-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0815	true	-3763249214805039989	186	233	969	1223	1584	300	وفي الا-ثنين اذا قطعهما مع الذكر جملة واحدة------- في حالة واحدة -----يجب عليه ديتان دية بازاء الذكر ودية بازاء الاثنيين واذا قطع الذكر اولا ثم الاثن-ين يجب ديتان ايضا لان بقطع--------- منفعة الاثنيين------ وهي امساك المني فاما اذا قطع الاثنيين اولا ثم الذكر تجب الدية بقطع الاثنيين	815	-3007823057902490590	JK000220-ara1.ms497	false	-5329325611819703118	247	300	1278	1558	1558	300	وفي الانثيين ان- قطعهما مع الذكر جملة من جانب واحد في حالة واحدة فانه يجب عليه ديتان دية بازاء الذكر ودية بازاء الانثيين وا-ن قطع الذكر اولا ثم الانثيين يجب ديتان ايضا لان بعد قطع الذكر منفعة الانثيين قاءمة وهي امساك المني واما اذا قطع الانثيين اولا ثم الذكر تجب الدية بقطع الانثيين-	497	2445970841841142326	229	394.5	183	283	80.91873168945312	35	JK000189BK2-ara1	JK000220-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0878	true	9146092040304153715	132	182	681	951	1562	300	وفي الانثيين اذا قطعهما مع الذكر جملة م----رة واحدة في حالة واحدة -----يجب عليه ديتان دية بازاء الذكر ودية بازاء الانثيين وان قطع الذكر اولا ثم الانثيين يجب ديتان ايضا لان ب---قطع الذكر تفوت منفعة الانثيين------ وهي امساك المني فاما اذا قطع الانثيين اولا ثم الذكر تجب الدية بقطع الانثيين	878	-3007823057902490590	JK000220-ara1.ms497	false	-5329325611819703118	247	300	1278	1558	1558	300	وفي الانثيين ان- قطعهما مع الذكر جملة من جانب واحد- في حالة واحدة فانه يجب عليه ديتان دية بازاء الذكر ودية بازاء الانثيين وان قطع الذكر اولا ثم الانثيين يجب ديتان ايضا لان بعد قطع الذكر----- منفعة الانثيين قاءمة وهي امساك المني واما اذا قطع الانثيين اولا ثم الذكر تجب الدية بقطع الانثيين-	497	2445970841841142326	258	463.0	210	288	89.58333587646484	42	JK000189BK2-ara1	JK000220-ara1
JK000189BK2-ara1.ms0887	true	-8527695558126600085	217	283	1184	1521	1612	300	الشجاج في الراس والوجه احد عشر---------------- اولها الخارصة وهي تشق------ الجلد ماخوذة من قولهم خرص القصار الثوب اذا شقه من الدق ثم الدامعة وهي التي يخرج منها ما يشبه الدمع ماخوذة من دمع العين ولم يذكرها محمد لانها لم يبق لها اثر في الغالب ثم الدامية وهي التي يخرج منها الدم ----ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ----ثم المتلاحمة وعن م-------------------------------------------------------------------حمد انه جعل المتلاحمة قبل الباضعة	887	-3007823057902490590	JK000220-ara1.ms498	false	-9113401890008107930	229	287	1150	1468	1536	300	الشجاج فقد ذكر المشايخ ان الشجاج احدي عشرة شجة اولها الخادشة وهي التي تخدش الجلد وبعدها ا---------------------------------------------لدامعة وهي التي يخرج منها ما يشبه الدمع وبعدها ا---------------------------------------------------------------لدامية وهي التي يخرج منها الدم وبعدها الباضعة وهي التي تبضع اللحم وبعدها المتلاحمة وهي التي تذهب في اللحم اكثر مما تذهب الباضعة هكذا روي عن ابي يوسف وقال محمد-------- المتلاحمة قبل الباضعة	498	2445970841841142326	176	252.5	139	434	40.55299377441406	25	JK000189BK2-ara1	JK000220-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1040	true	676858845663832732	124	176	599	839	1453	300	النهاية-- واما تفسيرها شرعا ف----------------------ما روي ابو يوسف عن ابي حنيفة----------------- انه قال في القتيل الذي يوجد في المحلة او--- دار رجل في المصر ان كان---- جراحة او اثر ضرب او اثر خنق ولا يعلم قاتله--------------------------------------------------------------------------------------- يقسم خمسون رجلا من اهل المحلة كل منهم يقول بالله ما قتلته ولا علمت له قاتلا	1040	-3007823057902490590	JK000220-ara1.ms510	false	-3725854180304233071	118	195	600	955	1478	300	الله عليه واما تفسير القسامة وبيان من تجب عليه فهو ما روي ابو يوسف عن ابي حنيفة رحمه الله عليهما انه قال في القتيل----- يوجد في المحلة او في دار رجل في المصر ان كانت به جراحة او اثر ضرب او اثر خنق فان هذا قتيل وفيه القسامة علي عاقلة رب الدار اذا وجد في الدار وعلي عاقلة اهل المحلة اذا وجد في المحلة يقسم خمسون رجلا كل رج----------ل منهم----- بالله ما قتلته ولا علمت له قاتلا	510	2445970841841142326	191	286.0	146	375	50.93333435058594	36	JK000189BK2-ara1	JK000220-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1217	true	-5146497576979841895	73	229	329	1099	1432	300	ولا بد--- من --قبول--- الموصي له لانه متبرع بالعمل له ويلحقه ضرر العهدة فلا بد من قبوله والتزامه واذا اوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليه فقبل قبل موته او بعده ثم رد لم يخرج لان الموصي ما اوصي الا الي من يعتمد عليه--- الاصدقاء والامناء فلو اعتبر القبول بعد الموت فربما لا يقبل فلا يحصل غرضه وهو الوص-ي الذي اختاره وقيل لو صح رده بعد الموت تضرر به وصار مغرورا من جهته لانه اعتمد علي قبوله بان يقوم بجميع التصرفات بعد وفاته والوصي بقبول الوصاية التزم ذلك بمحضر منه فلو صح رده وقع الموصي في ضرر ويصير مغرورا من جهة الوصي فصارت الوصاية لازمة عليه شرعا بالتزامه نظرا للموصي دفعا للضرر عنه بخلاف الوصية بالمال لان ثمة لو لم يصح رده بعد موته لا يتضرر الميت لانه يعود الثلث الي الورثة بل الضرر علي الموصي له ولو قبل في حياة الموصي ثم رده في حياته------------------------------------------------------------------- مواجهة يصح و-----------------------------لا يصح بدون محضر الموصي او علمه لما فيه من الغرور كما في -------	1217	-3007823057902490590	JK000220-ara1.ms562	false	7361669953251537062	28	133	143	661	1483	300	ولا بد له من القبول من الموصي ل---انه متبرع بالعمل فيه -----------------فلا بد من قبوله وكان ينبغي ان يعتبر القبول بعد الموت كما في الوصية بالمال لانه ايجاب بعد الموت لكن جاز هاهنا القبول في حال الحياة بخلاف الوصية بالمال لضرورة ان الميت انما يوصي ----------------------------------------------------------------الي من يعتمد عليه من الاصدقاء والامناء فلو اعتبر القبول بعد الموت فربما لا يقبل فلا يحصل غرضه وهو الموصي الذي اختاره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صح فلا يخلو اما ان كان الموصي حاضرا او غاءبا فان كان حاضرا وقبل مواجهة -صح ولو اراد ان يرد الوصاية ويرجع لا يصح بدون محضر الموصي او علمه لما فيه من الغرور به واذا رد في	562	2445970841841142326	234	139.5	185	1026	22.807018280029297	39	JK000189BK2-ara1	JK000220-ara1
JK000189BK2-ara1.ms1218	true	-2407822567906146229	208	262	1085	1363	1568	300	ولو لم يعلم القاضي -ان للميت وصيا والوصي غاءب فاوصي الي رجل فالوصي هو وصي الميت دون وصي القاضي لانه اتصل به اختيار الميت دون وصي القاضي كما اذا كان القاضي عالما والعدل الذي ليس بكاف او-------------------------------------------------------- ضعيف لا يقدر علي التصرف وحفظ التركة بنفسه----------- يضم اليه غيره ولا يعزله لاعتماد الموصي عليه لامانته	1218	-3007823057902490590	JK000220-ara1.ms562	false	7361669953251537062	218	283	1069	1400	1483	300	ولو لم يعلم القاضي بان للميت وصيا والوصي غاءب فاوصي الي رجل فالوصي هو وصي الميت دون وصي القاضي لانه اتصل به اختيار الميت--------------- كما اذا كان القاضي عالما ثم للقاضي ان يعزل وصي الميت اذا كان فاسقا غير مامون علي التركة وان كان ثقة لكنه ضعيف لا يقدر علي التصرف وحفظ التركة بنفسه فان القاضي يضم اليه غيره ولا يعزله لاعتماد الموصي عليه لامانته	562	2445970841841142326	241	434.0	194	346	69.65318298339844	44	JK000189BK2-ara1	JK000220-ara1