id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms2179	false	1452223531920990873	3	50	16	276	1679	300	واخراج الامر في صورة الخبر------------------ تاكيد له ولل-اشعار بانه مما------- يتلقي بالمسارعة الي امتثاله نحو-------------------------------------------------- قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كان------- الرحمة وجدت فهو يخبر عنها وبناءه علي المبتدا يدل علي زيادة التا--كيد ولو قيل -يتربص المطلقات لم يكن بتلك الوكادة	2179	5383844299704950739	Tafsir07057-ara1.ms0486	true	-322102699609346662	124	185	681	1022	1663	300	واخراج الامر في صورة الخبر كما يقول الزمخشري تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ونحوه قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة----- فهو يخبر عنها وبناءه علي المبتدا مما زاده ايضا فضل توكيد ولو قيل ويتربص المطلقات لم يكن بتلك الوكادة	486	3990998667036342531	231	384.0	187	346	66.76300811767578	36	JK000189BK1-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2179	false	1452223531920990873	60	101	336	562	1679	300	ذكر الانفس تهييج لهن علي التربص وزيادة تعب اذ نفوسهن------------------------------------------------------- طوامح الي الرجال فامرن ان يقمعن انفسهن ويغلبنها علي الطموح ويجبرنها علي التربص وانت--------------------صب ثلاثة علي الظر-------------------------------------------ف اي مدة ثلاثة قروء وجاء المميز علي جمع الكثرة دون القلة التي هي الاقراء	2179	5383844299704950739	Tafsir07057-ara1.ms0487	true	-4773381086565252106	67	129	339	674	1573	300	ذكر الانفس تهييج لهن علي التربص وزيادة بعث لان فيه ما يستنكفن منه فيحملهن علي ان يتربصن وذلك ان انفس النساء طوامح الي الرجال فامرن ان يقمعن انفسهن ويغلبنها علي الطموح ويجبرنها علي التربص وقوله تعالي ثلاثة قروء نصب ثلاثة علي النيابة عن المفعول فيه لان الكلام علي تقدير مضاف اي مدة ثلاثة قروء فلما حذف المضاف خلفه المضاف اليه ف---------ي الاعراب	487	3990998667036342531	168	256.5	134	344	48.83720779418945	26	JK000189BK1-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0010	false	-6464340255897575047	164	214	874	1126	1574	300	تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها عنه فامر يدور مع الدليل ف-ما فيه دليل---- الخروج قوله تعالي فنظرة الي ميسرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما فيه دليل---- الدخول اية الاسراء ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم بانه لا يسري به الي المسجد الاقصي من غير ان يدخله وما نحن فيه-------------------- لا دليل فيه علي احد الامرين	10	5383844299704950739	Tafsir07057-ara1.ms1444	true	5981949375664234834	108	214	571	1128	1612	300	تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها---- فامر يدور مع الدليل فمما فيه دليل علي الخروج قوله------ فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل لو دخل الليل لوجب الوصال في الصوم ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس--- من غير ان يدخله وقوله الي المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين	1444	3990998667036342531	206	328.5	163	570	36.140350341796875	37	JK000189BK1-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0225	false	7799946163150926183	62	108	334	549	1539	300	مالك في الموطا------------------------------ ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبره- فانا نرد علي السباع وترد علينا	225	5383844299704950739	Tafsir07057-ara1.ms1693	true	-3795195528565073529	214	264	1058	1291	1472	300	مالك في الموطا عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن الخطاب------------- خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	1693	3990998667036342531	201	376.0	158	246	81.70731353759766	41	JK000189BK1-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0345	false	-7570901602303370520	81	122	470	688	1582	300	الصوم لزوما دون الصلاة لما في الكتب الستة---- عن معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت------ كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	345	5383844299704950739	Tafsir07057-ara1.ms1693	true	-3795195528565073529	159	201	774	996	1472	300	الصوم------ دون الصلاة فقد اخرج مسلم في صحيحه عن معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت عاءشة كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	1693	3990998667036342531	195	357.5	157	228	85.52631378173828	35	JK000189BK1-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2144	false	-2811459613184893980	170	252	948	1376	1612	300	يلتمس البينة فجعل -----رسول الله---------- يقول--- البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل الله والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي------------------- فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي يقول ال----------------------له يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت ------فشهدت فلما كانت عند الخامسة وعظ-ها وقال ا--نها موجبة---------------------------------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت	2144	5383844299704950739	Tafsir07057-ara1.ms3724	true	7625775027516414123	0	93	0	475	1576	300	يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول له البينة او-- حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله------ ما ي-----برء ظهري من الحد فنزل جبريل بهذه الايات----------------------------------------------- فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكم- كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت زوجته فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة اي للعذاب ولغضب الله تعالي قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت	3724	3990998667036342531	341	559.0	273	536	63.61940383911133	59	JK000189BK1-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0187	false	2994568895220078162	219	248	1167	1321	1578	300	العلماء رضي الله عنهم الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف وانما هو------- تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما وتبدل حال وانتقال من دار الي دار والحياة عكس ذلك	187	5383844299704950739	Tafsir07057-ara1.ms5124	true	4032790741887076044	113	140	565	712	1548	300	العلماء-------------- الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما وتبدل حال وانتقال من دار الي دار والحياة عكس ذلك	5124	3990998667036342531	140	260.5	114	161	86.9565200805664	25	JK000189BK1-ara1	Tafsir07057-ara1