id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms1283	false	4336045540103600248	201	236	1031	1198	1529	300	حديث عاءشة---------------- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	1283	5383844299704950739	Tafsir07055-ara1.ms1985	true	2677204361098613379	216	254	1118	1302	1530	300	حديث عاءشة فقد ذكرناه انفا قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	1985	4308186162082466828	167	320.0	132	184	90.76087188720703	34	JK000189BK1-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1283	false	4336045540103600248	203	246	1042	1245	1529	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج وفي رواية لمسلم منا من اهل بالحج مفردا ومنا من	1283	5383844299704950739	Tafsir07055-ara1.ms2019	true	1688113841566558951	174	214	829	1015	1449	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج ---------------فاما من اهل بعمرة --فحل واما من	2019	4308186162082466828	174	318.5	134	203	85.71428680419922	36	JK000189BK1-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1267	false	1675799215668760134	155	218	795	1108	1517	300	وحل لك النساء يعني-------------- بالحلق السابق لا بالطواف لان الحلق هو المحلل دون الطواف غير انه اخر عمله في حق النساء الي ما بعد الطواف فاذا طاف عمل الحلق عمله كالطلاق الرجعي اخر عمله الي انقضاء العدة لحاجته الي الاسترداد فاذا انقضت عمل الطلاق عمله فبانت به والدليل علي ذلك انه لو لم يحلق حتي طاف بالبيت لم يحل له شء حتي يحلق	1267	5383844299704950739	Tafsir07055-ara1.ms2123	true	-8006498577845623435	137	199	672	982	1522	300	-ان حل النساء بعد الطواف انما هو بالحلق السابق لا بالطواف لان الحلق هو المحلل دون الطواف غير انه اخر عمله -------------الي ما بعد الطواف فاذا طاف عمل الحلق عمله كالطلاق الرجعي اخر عمله الي انقضاء العدة لحاجته الي الاسترداد فاذا انقضت عمل الطلاق عمله فبانت--- والدليل علي ذلك انه لو لم يحلق حتي طاف بالبيت لم يحل له شء حتي يحلق	2123	4308186162082466828	289	542.5	230	327	88.37920379638672	54	JK000189BK1-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1283	false	4336045540103600248	203	236	1042	1198	1529	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	1283	5383844299704950739	Tafsir07055-ara1.ms2404	true	-1242262815251096026	160	193	809	965	1504	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	2404	4308186162082466828	156	312.0	123	156	100.0	33	JK000189BK1-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2674	false	7586695790103410012	7	158	38	795	1490	300	او عمي او خرس او فسق او قذف سواء كان------------------------- قبل ال---قضاء او بعده لان الامضاء من القضاء في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدود واما قطع اليدين فان كان بعد الشهادة امتنعت الاقامة وان كان القطع قبلها رمي القاضي بحضرتهم لانهم اذا-------------------- كانوا مقطوعي الايدي لم تستحق البداءة بهم وان قطعوا بعدها فقد استحقت وهذا يفيد ان كون الابتداء بهم شرطا انما هو عند قدرتهم علي الرجم وفي الظهيرية وان كان الشهود مرضي لا يستطيعون الرمي وقد حضر حضروا وارمي رمي القاضي ثم رم---------------------------------------ي الن-اس وقال ابو يوسف يقام عليه الرجم وان لم يحضر الشهود وان حضروا ولم يرجموا رجم الامام ثم الناس وقيد المصنف بالرجم لان ما سوي الرجم من الحدود لا يجب الابتداء لا من الشهود ولا من الامام وكذا في الظهيرية قوله ثم الامام ثم الناس هكذا روي عن ------علي رضي الله عنه وارضاه ويقصدون بذلك مقتله الا من كان منهم ذا رحم محرم منه فانه لا يقصد مقتله فان بغيره كفاية	2674	5383844299704950739	Tafsir07055-ara1.ms2619	true	8313749888518020292	40	151	195	755	1497	300	او عمي او خرس او ارتد والعياذ بالله تعالي لان الطارء علي الحد قبل الاستيفاء كالموجود--------------------- في الابتداء وكذا اذا غابوا او بعضهم او ماتوا او بعضهم لما ذكرنا وهذا عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي واحدي الروايتين عن ابي يوسف وروي عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------انهم اذا امتنعوا او ماتوا او غابوا ---رجم الامام ثم الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الشهود مرضي لا يستطيعون ان يرموا او مقطوعي الايدي رجم بحضرتهم بخلاف ما اذا قطعت ايديهم بعد الشهادة ذكره في النهاية قال رحمه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثم الامام ثم الناس لم-ا روينا من اثر علي رضي الله عن-------ه ويقصدون بذلك مقتله الا من كان منهم ذا رحم محرم منه فانه لا يقصد مقتله لان بغيره كفاية	2619	4308186162082466828	233	180.0	178	990	23.53535270690918	38	JK000189BK1-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2739	false	8687848247172815763	86	129	461	651	1538	300	فاسق يا كافر يا خبيث يا لص يا فاجر يا منافق يا لوطي يا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث يا مخنث يا خاءن يا ابن القحبة يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني او اللصوص يا حرام	2739	5383844299704950739	Tafsir07055-ara1.ms2674	true	2432298791573360882	99	142	455	645	1402	300	فاسق يا كافر يا خبيث يا لص يا فاجر يا منافق يا لوطي يا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث يا مخنث يا خاءن يا ابن القحبة يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني او اللصوص يا حرام	2674	4308186162082466828	190	380.0	147	190	100.0	43	JK000189BK1-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2745	false	3298518806810723630	179	226	855	1054	1403	300	--قوله وبيا كلب يا تيس يا حمار يا خنزير يا بقر يا حية يا حجام يا بغا بغاء يا مءاجر يا ولد الحرام يا عيار يا ناكس يا منكوس يا سخرة يا ويا ضحكة يا كشحان كشخان يا ابله يا موسوس -لا اي لا يعزر ب-----هذه الالفاظ	2745	5383844299704950739	Tafsir07055-ara1.ms2674	true	2432298791573360882	162	209	746	937	1402	300	قال له --يا كلب يا تيس يا حمار يا خنزير يا بقر يا حية يا حجام يا ب---بغاء يا مءاجر يا ولد الحرام يا عيار يا ناكس يا مكنوس يا سخرة ----يا ضحكة يا------ كشخان يا ابله يا م-سوس فلا شء عليه في شء من هذه الالفاظ	2674	4308186162082466828	169	283.5	126	207	81.64250946044922	34	JK000189BK1-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2743	false	1044639128422798480	108	140	513	673	1486	300	القرطبان هو الذي يري مع امراته او محرمه رجلا فيدعه خاليا بها وقيل هو المتسبب للجمع بين اثنين لمعني غير ممدوح وقيل هو الذي يبعث امراته مع غلام بالغ او مع مزارعه	2743	5383844299704950739	Tafsir07055-ara1.ms2675	true	-4242753990099678126	268	300	1328	1485	1485	300	القرطبان هو الذي يري مع امراته او محرمه رجلا فيدعه خاليا بها وقيل هو ال--سبب للجمع بين اثنين لمعني غير ممدوح وقيل هو الذي يبعث امراته مع غلام بالغ او مع مزارعه-	2675	4308186162082466828	157	303.5	126	160	98.125	30	JK000189BK1-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0932	false	-7882961291700757378	210	241	1107	1268	1569	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء ليوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	932	5383844299704950739	Tafsir07055-ara1.ms3776	true	-9100466702462790729	23	64	113	320	1502	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء -يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3776	4308186162082466828	160	283.0	129	208	76.92308044433594	30	JK000189BK1-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0900	false	-1874187805186494432	128	168	661	863	1598	300	غلطهم ما سياتي من قول القدوري ومن صلي الظهر في منزله يوم الجمعة--------- ولا عذر له كره------- وجازت صلاته وانما اراد حرم عليه وصحت الظهر فالحرمة لترك الفرض وصحه الظهر لما سنذكره وقد صرح اصحابنا بانها فرض اكد من الظهر	900	5383844299704950739	Tafsir07055-ara1.ms3811	true	-5823910181968478932	65	103	331	514	1522	300	غلطهم------------ قول القدوري ومن صلي الظهر--------- يوم الجمعة في منزله ولا عذر له كره له ذلك وجازت صلاته وانما اراد حرم عليه وصحت الظهر ب--------ترك الفرض الي اخره ثم قال------ وقد صرح اصحابنا بانها فرض اكد من الظهر	3811	4308186162082466828	152	241.0	121	218	69.72476959228516	27	JK000189BK1-ara1	Tafsir07055-ara1