id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0225	true	7799946163150926183	85	108	437	549	1539	300	العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبره- فانا نرد علي السباع وترد علينا	225	5383844299704950739	Tafsir02102-ara1.ms1478	false	-8612525959789546125	90	113	439	551	1512	300	الرجل يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع -قال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	1478	6749072694164230445	107	200.0	84	113	94.69026184082031	20	JK000189BK1-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0263	true	-7253482422680156016	111	144	573	741	1543	300	انها- لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	263	5383844299704950739	Tafsir02102-ara1.ms0853	false	1846440301554333276	191	223	1027	1187	1579	300	ان من لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض ثم قا---------ل والاذعان للحق احق من المراء	853	6749072694164230445	151	283.0	121	169	89.34911346435547	27	JK000189BK1-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1256	true	6044967282704473920	108	146	519	699	1516	300	رءي الشيطان يوما هو---- اصغر ولا ادحر و---------لا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما رءي رءي يوم بدر فانه ---راي جبريل يزع الملاءكة	1256	5383844299704950739	Tafsir02102-ara1.ms2030	false	-2550997426787765065	156	196	796	982	1513	300	رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله------ عن الذنوب العظام الا ما راي ----يوم بدر فانه قد راي جبريل يزع الملاءكة	2030	6749072694164230445	169	307.5	133	196	86.2244873046875	32	JK000189BK1-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2179	true	1452223531920990873	18	83	102	468	1679	300	قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كان------- الرحمة وجدت فهو يخبر عنها وبناءه علي المبتدا يدل علي زيادة التا--كيد ولو قيل -يتربص المطلقات لم يكن بتلك الوكادة لان الجملة الاسمية تدل علي الدوام والثبات بخلاف الفعلية و-------------------------في ذكر الانفس تهييج لهن علي التربص وزيادة تعب اذ نفوسهن------------------------------------------------------- طوامح الي الرجال فامرن ان يقمعن انفسهن ويغلبنها علي الطموح ويجبرنها علي التربص	2179	5383844299704950739	Tafsir02102-ara1.ms0383	false	-5261830714385328820	2	87	13	464	1564	300	قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة----- فهو يخبر عنها وبناءه علي المبتدا مما زاده ايضا فضل توكيد ولو قيل ويتربص المطلقات لم يكن بتلك الوكادة فان قلت هلا قيل يتربصن ثلاثة قروء كما قيل تربص اربعة اشهر وما معني ذكر الانفس قلت في ذكر الانفس تهييج لهن علي التربص وزيادة بعث لان فيه ما يستنكفن منه فيحملهن علي ان يتربصن وذلك ان انفس النساء طوامح الي الرجال فامرن ان يقمعن انفسهن ويغلبنها علي الطموح ويجبرنها علي التربص	383	6749072694164230445	287	457.5	230	456	62.938594818115234	45	JK000189BK1-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2343	true	3619687214844768465	37	89	212	479	1586	300	ابي هريرة ان -----رسول الله ----------قال للملوك للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما ل-ا يطيق فدل علي ان للموالي ان يفضلوا انفسهم علي عبيدهم ويدل عليه ايضا حديث البخاري مرفوعا------------ اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكل------------------تين فانه ولي -----علاجه	2343	5383844299704950739	Tafsir02102-ara1.ms0834	false	8934836738776897723	4	56	19	275	1515	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------- للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق رواه مسلم ايضا وعن-------------------------------------ه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله------------------ اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه	834	6749072694164230445	161	230.0	126	318	50.628929138183594	26	JK000189BK1-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4023	true	-3858124758410639957	76	165	426	923	1628	300	الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ وقال في غيره الفصيلة بعد الفخذ-------------------------------------- فالشعب بفتح الشين يجمع------------ القباءل والقباءل تجمع-------------- العماءر والعمارة بكسر العين تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل وفي القاموس الفخذ ككتف ما بين الورك والساق و---------------------------------------------------حي الرجل اذا كان من اقرب عشيرته عشيرتها ا ه وذكر الزمخشري ان العرب علي ست طبقات شعب وقبيلة وعمارة و-----بطن و--فخذ --------وفصيلة فمضر ش---------------------------------------------------عب وكذا ربيعة ومذحج وحمير وسميت شعوبا لان القباءل تتشعب منها وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	4023	5383844299704950739	Tafsir02102-ara1.ms3659	false	-3972840317872801711	21	109	104	569	1636	300	الشع-----------ب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ----------ثم الفصيلة قال ابو اسامة هذه الطبقات علي ترتيب خلق الانسان فالشعب اعظمها مشتق من شعب الراس ثم القبيلة من قبيلة الراس لاجتماعها ثم ا---------لعمارة وهي الصدر ثم--- --------البطن ثم---------------------- الفصيلة وهي ---------------------------------الساق وزاد بعضهم العشيرة فقال اقصد الشعب فهو اكثر حي عددا في الحواء ثم القبيله ثم يتلوها ال-----------------------------------------------------------عمارة ثم ال بطن والفخذ بعدها والفصيله ثم من بعدها العشيرة لكن هي في جنب ما ذكرنا قليله فخزيمة شعب---------------------------------------------------------- وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	3659	6749072694164230445	191	159.5	149	678	28.171091079711914	19	JK000189BK1-ara1	Tafsir02102-ara1