id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0242	false	2537459745948789462	233	273	1240	1439	1574	300	بعثني رسول ال-------------------له في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة وفي رواية فتمعكت ثم اتيت النبي فذكرت ذلك ----------------------له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه-------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	242	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms10043	true	371282895986718934	231	273	1128	1335	1459	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه واله في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما يتمرغ الدابة------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه واله فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	10043	-1991811573852583144	141	212.5	110	248	56.85483932495117	23	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0349	false	1576216068636173124	40	142	189	679	1455	300	عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد قال فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي قال فتكلم في ذلك ا-ناس قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ---قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فق------------ال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته واعلم ان في تتمة الفتاو--ي الص---------------------------------------------------------------------------------------غري ويستوي في المنع المكث او عبور ال محمد صلي الله عليه وسلم وغيره خلاف ما قاله اهل الشيعة انه رخص لال محمد صلي الله عليه وسلم	349	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms13068	true	97541766290412131	194	284	927	1368	1448	300	عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ابواب شارعة في المسجد ف----قال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي---- فتكلم في ذلك الناس قال فقام رسول الله------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي عليه السلام فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته 2 عيون اخبار الرضا ع امالي الصدوق باسناد التميمي عن الرضا عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	13068	-1991811573852583144	311	444.5	246	595	52.2689094543457	58	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0349	false	1576216068636173124	52	110	240	524	1455	300	الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد قال فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي ق------------ال فتكلم في ذلك اناس قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ---قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته	349	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms13079	true	5244348899707773589	0	59	0	290	1466	300	الله عليه واله ابواب شارعة في المسجد ف----قال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي عليه السلام قال فتكلم في ذلك اناس قال فقام رسول الله صلي الله عليه واله فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم----- والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته	13079	-1991811573852583144	269	509.0	213	299	89.966552734375	51	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0349	false	1576216068636173124	48	128	220	613	1455	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد قال فقال يوما----------------------- سدوا هذه الابواب الا باب علي قال فتكلم في ذلك اناس قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ---قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته واعلم ان في تتمة الفتاوي الصغري ويستوي في المنع---------- الم-كث او عبور ال -محمد صلي الله عليه وسلم	349	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms13081	true	-3514336734867840341	0	75	0	366	1464	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ابواب شارعة في المسجد وان رسول الله صلي الله عليه واله قال سدوا هذه الابواب غير باب علي قال فتكلم في ذلك اناس قال فقام رسول الله صلي الله عليه واله فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال---- قاءلكم----------- ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتب--------------------------------------------------عته وباسناد المقدم عن سعيد ان النبي صلي الله عليه واله	13081	-1991811573852583144	297	511.0	229	431	68.90951538085938	53	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0187	false	2994568895220078162	152	203	810	1082	1578	300	خلق الموت والحياة ايجاد ذلك المصحح واعدامه وهذا ايضا منظور فيه وقال الامام------------- هي الصفة التي يكون الموصوف بها بحيث يصح ان يعلم ويقدر واختلفوا في الموت قبل -----انه عبارة عن عدم هذه الصفة وقيل------------ صفة وجودية مضادة للحياة لقوله تعالي الذي خلق الموت والحياة الملك 2 والعدم لا يكون مخلوقا	187	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms19024	true	1739796702429994648	114	159	583	819	1505	300	خلق الموت والحياة ق----------------------------------------------ال الرازي قالوا الحياة هي الصفة التي يكون الموصوف بها بحيث يصح ان يعلم ويقدر واختلفوا في الموت فقال قوم انه عبارة عن عدم هذه الصفة وقال اصحابنا انه صفة وجودية مضادة للحياة و احتجوا بهذه الاية لان --------------------العدم لا يكون مخلوقا	19024	-1991811573852583144	173	276.0	139	302	57.284767150878906	30	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0144	false	-1998343773884804458	166	300	848	1568	1568	300	البخاري في صحيحه باسناده الي ابي هريرة رضي الله ع-نه -انه قال- قال رسول الله اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء --------------------------------وفي رواية النساءي وابن ماجه من -حديث ابي سعيد الخدري----------- فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء 1 ومعني امقلوه اغمسوه وجه الاستدلال به ان الطعام قد يكون حارا فيموت بالغمس فيه فلو كان يفسده لما امر النبي بغمسه ليكون شفاء لنا اذا اكلناه واذا ثبت الحكم في الذباب ثبت في غيره مما هو بمعناه كالبق والزنابير والعقرب والبعوض والجراد والخنفساء والنحل والنمل والصرصر والجعلان وبنات وردان والبرغوث والقمل اما بدلالة النص او بالاجماع كذا في المعراج قال الامام الخطابي وقد تكلم علي هذا الحديث---- من لا خلاق له وقال ك--------------يف يجتمع الداء الدواء والشفاء في جناحي الذبابة-	144	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms20071	true	8510792260339406807	144	220	766	1155	1571	300	البخاري وغيره ان النبي صل----------------ي الله عليه واله وسلم قال اذا ----------وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله---------- فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة ان احدي جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه---- فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------- الخطابي وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء------- والشفاء في جناحي --ذبابة	20071	-1991811573852583144	274	407.5	217	786	34.860050201416016	42	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0145	false	690284537624398352	0	61	0	325	1585	300	وكيف تعلم ذلك--------- حتي تقدم جناح الداء------------------------------------ قال وهذا سءال جاهل او متجاهل وا---لذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع فيها---- الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري الله عز وجل قد الف بينها--------------------- وجعل---ها سببا لبقاء الحيوان---------------- وصلاحه لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والدواء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة	145	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms20071	true	8510792260339406807	220	298	1155	1564	1571	300	وكيف تعلم ذلك في نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسد- ثم يري الله سبحانه قد الف بينها و قهرها علي الاجتماع وجعل منها -------قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزءين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة	20071	-1991811573852583144	305	518.5	246	417	73.14148712158203	53	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0145	false	690284537624398352	63	114	335	606	1585	300	--عجيب الصنعة و---تعسل فيه والهم النملة ك----سب قوتها وادخاره لاوان حاجتها اليه وهو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر اخر-- لما اراد الله من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعلم-- وما يذكر الا اولوا اولو الالباب	145	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms20072	true	2083437789991009764	1	52	6	277	1523	300	العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخ-ره لاوان حاجتها اليه -هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد----- من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان وما يذكر الا ------اولو الالباب	20072	-1991811573852583144	246	435.5	198	284	86.61972045898438	40	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3389	false	6483499167384820558	44	92	243	496	1511	300	قال الدينوري زعموا انه سمي خلافا لان الماء -اتي به سببا فنبت مخالفا لاصله ويحكي ان بعض الملوك مر بحاءط فراي شجرة الخلاف فقال لوزيره ما هذا الشجر فكره الوزير ان يقول شجر الخلاف لنفور النف-س عن لفظه فسماء فسماه باسم ضده فقال شجر الوفاق فاعظمه الملك لنباهته	3389	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms20430	true	-4695477807045529050	2	49	11	259	1394	300	قال الدينوري زعموا انه سمي خلافا لان الماء ياتي به سبيا ينبت مخالفا لاصله ويحكي ان بعض الملوك مر بحاءط فراي شجر- الخلاف فقال لوزيره ما هذا الشجر فكره الوزير ان يقول شجر الخلاف لنفور النفوس عن لفظه ------فسماه باسم ضده فقال شجر الوفاق فاعظمه الملك لنباهته	20430	-1991811573852583144	244	468.0	197	255	95.68627166748047	41	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms4212	false	-2457539490788366387	36	59	179	292	1603	300	-----لغة كل ما ينتفع به كالطعام والبر واثاث البيت واصل------ه ما ينتفع به من الزاد وهو اسم من متعته بالتثقيل اذا اعطيته ذلك	4212	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms20794	true	7020073628842142620	109	134	599	723	1590	300	في اللغة كل ما ينتفع به كالطعام والبز واثاث البيت واصل المتاع ما يتمتع به من الزاد وهو اسم من متعته بالتثقيل اذا اعطيته ذلك	20794	-1991811573852583144	108	196.5	85	124	87.09677124023438	20	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3188	false	-7677514210004128381	223	300	1146	1544	1544	300	والجزاف-------------- بيع --شء لا يعلم كيله ولا وزنه وهو اسم من جازف مجازفة من باب قاتل والجزاف بالضم خارج عن القياس وهي فارسية معرب كزاف ومن هنا قيل اصل الكلمة وصل الي العربية قال ابن القطاع جزف في الكيل جزفا اكثر منه ومنه الجزاف والمجازفة في البيع وهي المساهلة والكلمة دخيلة في العربية ويءيده قول ابن فارس الجزف الاخذ بكثرة كلمة فارسية ويقال لمن يرسل كلامه ارسالا من غير قانون جازف في كلامه فاقيم نهج الصواب مقام-	3188	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms21038	true	2213079875640402198	221	255	1123	1299	1548	300	والجزاف معرب گزاف وهو بيع الشء لا يعلم كيله ولا وزنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمجازفة في البيع---- المساه--------------لة فيه قال في المصباح -------------------------------------------يقال لمن يرسل كلامه ارسالا من غير قانون جازف في كلامه فاقيم نهج الصواب مقام	21038	-1991811573852583144	143	223.0	116	415	34.45783233642578	22	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3761	false	-151228345266697358	79	140	402	738	1601	300	لغة جريدة الحساب ثم اطلق علي موضع الحاسب وهو معرب والاصل دوان فابدلت من احدي المضعفين ياء بالتخفيف ولهذا يرد في الجمع الي اصله فيقال دواوين وفي التصغير دويوين لان التصغير وجمع التكسير يردان الاسماء الي اصولها ودونت الديوان اي وضعته وحمعته وجمعته ويقال ان عمر رضي الله تعالي عنه اول من دون الدواوين في العرب اي رتب الجراءد للعمال وغيرها	3761	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms23307	true	-2239318349290149883	103	146	580	811	1625	300	----جريدة الحساب ثم اطلق علي موضع الحساب وهو معرب واصله- دوان فابدل- من احدي المضعفين ياء ل-لتخفيف ولهذا يرد في الجمع الي اصله فيقال دواوين--------------------------------------------------------------------- ودونت الديوان--- وضع-------ته وجمعته ويقال ان عمر------------------- اول من دون الدواوين في العرب اي رتب الجراءد للعمال وغيرها	23307	-1991811573852583144	225	400.0	182	336	66.96428680419922	34	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2174	false	-8475669215473313247	147	181	778	974	1585	300	القاموس والجذام كالغراب علة تحدث من انتشار السوداء في الجسد كله فيفسد مزاج الاعضاء وهياتها وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح جذم----- فهو مجذوم ومجذم واجذم وهم ووهم الجوهري في منعه	2174	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms23529	true	-5598010489521488024	239	272	1188	1374	1519	300	القاموس -الجذام ك--غراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء-------- وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح جذم كعني فهو مجذوم ومجذم واجذ----م ووهم الجوهري في منعه	23529	-1991811573852583144	178	326.0	146	201	88.55721282958984	27	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0107	false	-3044237835176338352	224	297	1161	1528	1544	300	في الكشاف والمغرب قال وما حكي عن ثعلب ان الطهور---- ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره -ان كان هذا زيادة بيان لبلاغته في الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به الانفال 11 والا فليس فعول من التفعيل في شء وقياسه------------ علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومنوع غير سديد والطهور يجء صفة نحو ماء طهورا واسما لم-----------------ا يتطهر به----- كالوضوء اسم لم----ا يتوضا به	107	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms24963	true	8636458223623156464	197	268	1020	1375	1547	300	في الكشاف طهورا بليغا في طهارته وعن احمد بن يحيي هو ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره فان كان ما قاله شرحا-- لبلاغة ف-ي الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به -----------والا فليس فعول من التفعيل في شء والطهور في العربية علي وجهين صفة و اسم--------------------------- غير صفة فالصفة --------------ماء طهور كقولك طاهر والاسم كقولك لما يتطهر به طهور كالوضوء والوقود لما يتوضا به	24963	-1991811573852583144	217	319.0	168	410	52.92683029174805	37	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0263	false	-7253482422680156016	107	144	552	741	1543	300	الكشاف فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	263	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms25323	true	-8326417472006434672	48	85	275	464	1584	300	الكشاف فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف فلا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	25323	-1991811573852583144	187	372.0	150	189	98.9417953491211	35	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0702	false	-2576748625012502456	29	70	149	361	1514	300	تحت --يده اليمني ويلق-يه علي --منكبه الايسر كما يفعله المحرم اه وفسره ابن السكيت ب-------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	702	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms25981	true	-7558023331882595328	15	72	77	366	1534	300	تحت اليد- اليمني والقاءه علي المنكب- الايسر كما يفعل- المحرم وقال في النهاية فيه انه كان يتوشح به اي يتغشي به فالاصل فيه من الوشاح وقال النووي في شرح صحيح مسلم التوشح ان ياخذ طرف --ث-----وب القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر--- تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	25981	-1991811573852583144	176	283.0	140	302	58.27814483642578	29	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0709	false	6585770104562879015	44	111	223	519	1520	300	رجل-- الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال له ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله سمعت رسول ال-------------------له يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم 1 قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له	709	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms26013	true	-4983579480043582841	117	160	635	838	1562	300	رجلا قال لابن عباس----- اني---- اصور هذه الصور فافتني فيها فقال س---------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم -وقال ----------ان كنت لا-بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له	26013	-1991811573852583144	177	284.5	140	317	55.835960388183594	29	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0843	false	-7219438925531702269	101	140	502	686	1488	300	اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	843	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms27427	true	-1614506537244096940	50	89	265	448	1533	300	اذا سهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او -ثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين وان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	27427	-1991811573852583144	181	355.0	142	184	98.36956787109375	36	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0749	false	-7748940391182415465	36	141	223	748	1591	300	جابر ------------قال كان رسول ال---------------له يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فقدر فقدره لي ويسره لي ثم بارك--- فيه------ وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجله---- فاصرفه عني واصرفني عنه و-قدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	749	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms28357	true	-1599691663060712925	151	263	778	1333	1507	300	جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه واله يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السور- من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسءلك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا------ خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فا----قدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	28357	-1991811573852583144	504	936.0	402	566	89.04593658447266	96	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0734	false	-4907010774402323210	41	77	226	425	1588	300	اللهم انا نستعينك ونستغفر---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	734	5383844299704950739	Shia001432Vols-ara1.ms31632	true	4651808180535231291	56	93	270	478	1564	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من ينكرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	31632	-1991811573852583144	197	383.0	161	208	94.71154022216797	34	JK000189BK1-ara1	Shia001432Vols-ara1