id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0608	false	6352614114167516081	87	111	475	598	1584	300	اسم من ابتدع الامر اذا ابتداه واحدثه كالرفقة من الارتفاق والخلفة من الاختلاف ثم غلبت علي ما هو زيادة في الدين او نقصان منه	608	5383844299704950739	Shia001174Vols-ara1.ms0610	true	5619385044757083156	2	26	16	139	1621	300	اسم من ابتدع الامر اذا ابتداه واحدثه كالرفعة من الارتفاع والخلفة من الاختلاف ثم غلبت علي ما هو زيادة في الدين او نقصان فيه	610	-5668862438823933027	119	234.0	95	123	96.74797058105469	21	JK000189BK1-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0612	false	1372554480904774021	178	274	975	1489	1622	300	الوسط بالتحريك اسم لعين ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة مثلا ولذلك كان ظرفا فالاول يجعل مبتدا او وفاعلا فاعلا ومفعولا به وداخلا عليه حرف الجر ولا يصح شء من هذا في الثاني تقول وسطه خير من طرفه واتسع وسطه وضربت وسطه وجلست في وسط الدار وجلست ---وسطها بالسكون لا غير ويوصف بالاول مستويا فيه المذكر المءنث والمءنث والاثنان والجمع قال الله تعالي ------جعلناكم امة وسطا البقرة 143 ولله علي ان اهدي شاتين وسطا الي بيت الله او اعتق عبدين وسطا وقد بني منه افعل التفضيل ف-قيل للذك-ر الاوسط وللمءنث الوسطي	612	5383844299704950739	Shia001174Vols-ara1.ms1409	true	-7969143023513323988	96	176	495	932	1568	300	الوسط بالتحريك اسم لعين ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة مثلا ولذا- كان ظرفا فالاول يجعل مبتدءا-- وفا------علا ومفعولا به وداخلا عليه حرف الجر ولا يصح شء من هذا في الثاني تقول وسطه خير من طرفه واتسع وسطه وضربت وسطه وجلست في وسط الدار وجلست في وسطها بالسكون لا غير ويوصف بالاول مستويا فيه المذكر------- والمءنث والاثنان والجمع قال الله تعالي كذلك وجعلناكم امة و-----------------------------------------------------------------------سطا وقد بني منه اسم- التفضيل فيقال للمذكر الاوسط وللمءنث الوسطي	1409	-5668862438823933027	418	781.0	340	525	79.61904907226562	69	JK000189BK1-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0699	false	4382688349696038606	172	197	879	1011	1540	300	وتفسير من قال هو ان يلف العمامة علي راسه ويبدي الهامة اقرب لانه ماخوذ من معجر المراة وهو ثوب كالعصابة تلفه المراة علي استدارة راسها	699	5383844299704950739	Shia001174Vols-ara1.ms1579	true	3414728549239164687	49	74	267	399	1568	300	وتفسير من قال هو ان يلف العمامة علي راسه ويبدي الهامة اقرب لانه ماخوذ من معجر المراة وهو ثوب كالعصابة تلفه المراة علي استدارة راسها	1579	-5668862438823933027	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000189BK1-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2223	false	2437436246584244723	157	199	844	1087	1570	300	التعريض وهو لغة خلاف التصريح والفرق بينه وبين الكناية ان التعريض تضمين الكلام دلالة ليس فيها ---ذكر كقولك ما اقبح البخل تعريض بانه بخيل والكناية ذكر الرديف وارادة المردوف كق-----------------------------ولك فلان طويل النجاد وكثير رماد القدير القدر يعني انه طويل القامة ومضياف	2223	5383844299704950739	Shia001174Vols-ara1.ms1733	true	7065597389077936117	212	257	1034	1292	1515	300	التعريض وهو--------- التصريح والفرق بينه وبين الكناية ان التعريض تضمين الكلام دلالة ليس لها فيه ذكر كقولك ما اقبح البخل تعر-ض بانه بخيل والكناية ذكر الرديف وارادة المردوف او ذكر الملزوم وارادة اللازم كقولك فلان طويل النجاد وكثير رماد -------القدر يعني انه طويل القامة ومضياف	1733	-5668862438823933027	219	410.0	181	275	79.63636016845703	34	JK000189BK1-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1262	false	2218215041473764202	128	153	659	789	1543	300	-----------بالخاء والذال المعجمتين ان ترمي بحصاة او نواة او نحوها تاخذه بين سبابتيك وقيل ان تضع طرف الابهام علي طرف السبابة وفعله من باب ضرب	1262	5383844299704950739	Shia001174Vols-ara1.ms2242	true	5197332638400580859	20	46	99	230	1449	300	في المقدار والصغر والخذف اي---------- ترمي بحصاة او نواة او نحوها تاخذه بين سبابتيك وقيل ان يضع طرف الابهام علي طرف السبابة وفعله من باب ضرب	2242	-5668862438823933027	111	203.5	87	141	78.72340393066406	20	JK000189BK1-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2926	false	-3093445384305891210	151	194	796	1030	1617	300	علي الناس ظلم واعتدي----------------------------------------------------- وبغي سعي --بالفساد ومنه الفرقة الباغية لانها عدلت عن القصد واصله من بغي الجرح اذا ترامي الي الفساد وبغت المراة تبغي بغاء بالكسر والمد فجر-----ت فهي بغي والجمع البغايا وهو وصف يختص بالمراة ولا يقال للرجل بغي قاله الازهري	2926	5383844299704950739	Shia001174Vols-ara1.ms3356	true	5605190767634877867	8	55	41	295	1531	300	علي الناس ظلم واعتدي وعدل عن الحق واستطال وكذب وافتري وهو باغ والجمع بغاة وبغي سعي في الفساد ومنه الفرقة الباغية لانها عدلت عن القص----------------------------------------د وبغت المراة تبغي بغا وبالكسر والمد فجرت وزنت فهي بغي والجمع البغايا وهو وصف مختص بالمراة فلا يقال للرجل بغي قاله الازهري	3356	-5668862438823933027	189	345.5	155	294	64.28571319580078	30	JK000189BK1-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3761	false	-151228345266697358	97	121	501	641	1601	300	ولهذا يرد في الجمع الي اصله فيقال دواوين وفي التصغير دويوين لان التصغير وجمع التكسير يردان الاسماء الي اصولها ودونت الديوان اي وضعته وحمعته	3761	5383844299704950739	Shia001174Vols-ara1.ms3981	true	-1189201245499638378	1	23	8	140	1634	300	ولهذا يرد في الجمع الي اصله------ دواوين و--بالتصغير دويوين لان التصغير وجمع التكسير يردان الاسماء الي اصولها ودونت الديوان اي وضعته وجمعته	3981	-5668862438823933027	130	245.0	108	140	92.85713958740234	19	JK000189BK1-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms3965	false	-4543757645171060243	117	147	594	742	1529	300	--مقصورا مصدر هويته من باب تعب اذا احببته وعلقت به ثم اطلق علي ميل النفس وانحرافها نحو الشء ------ثم استعمل في ميل مذموم فيقال----- اتبع هواه وهو من اهل الاهواء	3965	5383844299704950739	Shia001174Vols-ara1.ms4735	true	-9146120920320181288	33	64	180	329	1644	300	بالقصر-- مصدر هويته من باب علم اذا احببته وعلقت به ثم اطلق علي ميل النفس الي---------- الشء مطلقا ثم استعمل في ميل مذموم فيقال فلان اتبع هواه وهو من اهل الاهواء	4735	-5668862438823933027	128	218.5	99	161	79.50310516357422	26	JK000189BK1-ara1	Shia001174Vols-ara1