id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0107	false	-3044237835176338352	224	282	1161	1454	1544	300	في الكشاف والمغرب قال------ وما حكي عن ثعلب ان --الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره -ان كان هذا زيادة بيان لبلاغته في الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به -الانفال 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والا فليس فعول من التفعيل في شء وقياس---ه علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومنوع غير سديد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	107	5383844299704950739	Shia000317Vols-ara1.ms00056	true	1991733430606047243	133	251	691	1266	1540	300	في الكشاف طهورا اي بليغا في طهارته وعن احمد بن يحيي هو- ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره فان كان ما قاله شرحا-- لبلاغته في الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به والا فليس فعول من التفعيل في شء انتهي وقال في المغرب علي ما نقل عنه وما حكي عن تغلب ان الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ان كان مراده بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن والا فليس فعول من التفعيل في شء وقياس هذا علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومنوع غير سديد انتهي وعن الطراز ان فعولا ليس من التفعيل في شء وقياسه علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كمنوع وقطوع غير سديد	56	3007332831309180731	246	407.5	194	578	42.56055450439453	44	JK000189BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0384	false	-5257671720792596232	243	291	1272	1527	1570	300	نفست المراة بضم النون وفتحها اذا ولدت----------------------- فهي نفساء وهن--- نفاس وانما سم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدم به لان النفس التي هي اسم لجملة الحيوان قوامها بالدم وقولهم النفاس هو الدم الخارج عقيب الولد تسمية بالمصدر كالحيض فاما اشتقاقه من تنفس الرحم او خروج النفس بمعني الولد فليس بذاك----- كذا في	384	5383844299704950739	Shia000317Vols-ara1.ms01063	true	-489929730997258398	86	156	451	810	1564	300	نفست المراة بضم النون وفتحها وفي الحيض بالفتح لا غير كما قيل فهي نفساء والجمع نفاس بكسر النون مثل عشراء وعشار ولا ثالث لهما كما في الصحاح والقاموس ويجمع ايضا علي نفساوات من تنفس الرحم او من النفس بمعني الولد او بمعني الدم لمكان استلزام خروج الدم غالبا ولعله اولي من سابقيه بل عن المطرزي ان-------------------------------------------------- اشتقاقه من تنفس الرحم او خروج النفس بمعني الولد -ليس بذاك ولذا كان في	1063	3007332831309180731	121	142.5	94	410	29.512195587158203	20	JK000189BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0700	false	-149281057962852397	115	139	590	700	1529	300	سدل الثوب سدلا من باب طلب اذا ارسله من غير ان يضم جانبه وقيل هو ان يلقيه علي راسه ويرخيه علي منكبيه واسدل خطا	700	5383844299704950739	Shia000317Vols-ara1.ms02641	true	-5111050161753454892	261	285	1310	1419	1488	300	سدل الثوب سدلا من باب طلب اذا ارسله من غير ان يضم جانبيه او- هو ان يلقيه علي راسه ويرخيه علي منكبيه واسدل خطا	2641	3007332831309180731	104	199.5	81	110	94.54545593261719	22	JK000189BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1366	false	-3990662867134080888	26	98	129	504	1549	300	ومقدار الحرم من قبل المشرق---- ستة اميال ومن الجانب الثاني اثنا عشر ميلا ومن الجانب الثالث ثمانية عشر ميلا ومن الجانب الرابع اربعة وعشرون ميلا هكذا قال الفقيه ابو جعفر وهذا شء لا يعرف قياسا وانما يعرف نقلا قال الصدر الشهيد فيما قاله نظر فان من الجانب الثاني ميقات العمرة وهو التنعيم وهذا قريب من ثلاثة اميال ا ه وذكر الامام النووي في شرح المهذب ان حده من جهة-------------------------------------------------------- المدينة دون التنعيم	1366	5383844299704950739	Shia000317Vols-ara1.ms07099	true	-2590641145947034041	231	300	1215	1583	1583	300	ومقدار الحرم من---- المشرق قدر ستة اميال ومن الجانب الثاني اثني عشر ميلا ومن الجانب الثالث ثمانية عشر ميلا ومن الجانب الرابع اربعة وعشرون ميلا و-------------------------هذا شء لا يعرف الا------------- نقلا قال الصدر الشهيد في------ه نظر فان من الجانب الثاني التن-----------------عيم وهو- قريب من ثلاثة اميال كذا في فتاوي الظهرية وفي السراجية ان الجانب الثاني قيل ثلاثة اميال وهو الاصح وقال السروجي حد الحرم من طريق المدينة دون التنعيم-	7099	3007332831309180731	255	417.0	204	435	58.620689392089844	40	JK000189BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1366	false	-3990662867134080888	98	132	504	669	1549	300	علي ثلاثة اميال من مكة ومن طريق اليمن علي سبعة اميال من مكة ومن طري---------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمقطع علي سبعة اميال	1366	5383844299704950739	Shia000317Vols-ara1.ms07100	true	7666969643066844643	3	55	15	270	1501	300	علي ثلاثة اميال من مكة ومن طريق اليمن علي سبعة اميال------- ومن طريق الجعرانة في شعيب ابي عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق جدة لتقطع الاعشاش عليه عشرة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل-------- علي سبعة اميال	7100	3007332831309180731	150	266.5	119	270	55.55555725097656	28	JK000189BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1483	false	846618519850623597	218	300	1142	1599	1599	300	معدولة عن اعداد مكررة هي ثنتين ثنتين وثلاث ثلاث واربع اربع وهي غير منصرفة للعدل والصفة فانها بنيت بينت صفات وان كانت اصولها لم تبين لها وقيل------------- لتكرار العدل فانها معدولة باعتبار الصيغة و--------------------------------------------------------------------التكرير منصوبة علي الحال----------------------------------------------------- من فاعل طاب ومعناها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاذن لكل ناكح يريد الجمع ان ينكح ما شاء من العدد المذكورين متفقين---- ومختلفين كقوله اقتسموا هذه البدرة درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة ولو افرد- كان المعني تجويز الجمع بين هذه الاعداد دون التوزيع ولو ذكرت باو لذهب تجويز الاختلاف في العدد-	1483	5383844299704950739	Shia000317Vols-ara1.ms10704	true	-4846251233536753785	78	276	391	1442	1558	300	معدولة عن اعداد مكررة هي ثنتين ثنتين وثلاث ثلاث واربع اربع وهي غير منصرفة للعدل والصفة فانها----- بينت صفات وان كانت اصولها لم تب-ن لها وقيل عدم انصرافها لتكرير العدل عدلها عن صيغها وعدلها عن تكررها اي ان الاصل كان اثنين اثنين مثلا فغير اللفظ الي مثني وعدل بها عن التكرير فصار بها عدلان لفظي ومعنوي ونصبها علي البدلية من المفعول او علي الحال من فاعل طاب ومعني الحالية فيها مثلها في قولك جءت فارسا وراجلا وحافيا وناعلا تريد انك جءت في كل حال من هذه الاحوال لا انك جءت في حال ثبوت جميعها وكذا الحال في الاية فان المراد جواز النكاح في كل حال من الاحوال الثلاثة دون مجموعها والا لزم نكاح التسع واليه يرجع ما عن الكشاف من تقدير الحال المذكورة فانكحوا الفتيات معدودات هذا العدد ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا وعلي كل حال فمقتضي العطف بالواو جمع المتعاطفة في الجواز لا جواز الجمع بينها فلا يلزم نكاح التسع بل قيل معني الاية الاذن لكل ناكح يريد الجمع ان ينكح ما شاء من العدد المذكور-- متفقين فيه ومختلفين كقولك اقتسموا هذه البدرة درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة ولو افردت كان المعني تجويز الجمع بين هذه الاعداد دون التوزيع ولو ذكرت باو لذهب تجويز الاختلاف في العدد	10704	3007332831309180731	404	712.5	329	1059	38.14919662475586	67	JK000189BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2109	false	-5041909079275530015	120	193	613	1004	1596	300	في البزازية والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب باب الظهار هو في اللغة مصدر ظاهر امراته اذا قال لها-------------------------------------------- انت علي كظهر امي كذا في الصحاح والمغرب وفي المصباح قيل انما خص ذلك بذكر الظهر لان الظهر من الدابة موضع الركوب والمراة مركوبة وقت الغشيان فركوب الام مستعار من ركوب الدابة ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الام الذي هو ممتنع وهو استعارة لطيفة فكانه قال ركوبك للنكاح حرام علي وكان الظهار طلاقا في الجاهلية	2109	5383844299704950739	Shia000317Vols-ara1.ms11768	true	3557236244943850951	162	219	809	1116	1517	300	في المباراة والله العالم كت-------------------اب الظهار الذي هو---- مصدر ظاهر مثل قاتل ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر------------------------------------------ امي وخص--------- الظهر لانه--------------- موضع الركوب والمراة مركوبة وقت الغشيان فركوب الام مستعار من ركوب الدابة ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الام الذي هو ممتنع وهو استعارة لطيفة-------------------------------- وكان------- طلاقا في الجاهلية	11768	3007332831309180731	224	343.0	179	435	51.4942512512207	34	JK000189BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1