id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms3381	false	-1059819202797851938	125	154	667	817	1611	300	القاموس الخمر ما اسكر من عصير العنب او عام كالخمرة وقد تذكر والعموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم الا البسر والتمر اه قيد بالخمر	3381	5383844299704950739	Shia000234Vols-ara1.ms01641	true	3922643157576352459	200	228	1016	1163	1561	300	القاموس الخمر ما اسكر من عصير العنب او عام كالخمرة وقد يذكر والعموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم الا البسر والتمر --سميت -الخمر	1641	3053519499285747840	143	271.5	115	150	95.33333587646484	25	JK000189BK1-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0702	false	-2576748625012502456	24	70	123	361	1514	300	وفسره في----- المغرب ب------------------ان يدخل----------ه تحت يده اليمني ويلقيه علي منكبه الايسر كما يفعله المحرم اه وفسره------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت ب---------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	702	5383844299704950739	Shia000234Vols-ara1.ms02601	true	-5428605811905158868	32	118	179	624	1592	300	ونحوه في كتاب المغرب قال توشح الرجل وهو ان يدخل الرجل ثوبه تحت يده اليمني ويلقيه علي منكبه الايسر كما يفعل- المحرم وكذلك الرجل يتوشح بحماءل سيفه فتقع الحماءل علي عاتقه اليسري وتكون اليمني مكشوفة وقال في نهاية ابن الاثير فيه انه كان يتوشح بثوبه اي يتغشي به والاصل فيه من الوشاح ونقل عن النووي في شرح مسلم ان التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر--- تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	2601	3053519499285747840	218	360.0	174	449	48.552337646484375	39	JK000189BK1-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0709	false	6585770104562879015	44	110	223	516	1520	300	رجل-- الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال له ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله سمعت رسول ال-------------------له يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم 1 قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس	709	5383844299704950739	Shia000234Vols-ara1.ms02631	true	817487214002324117	257	300	1338	1538	1538	300	رجلا قال لابن عباس----- اني---- اصور هذه الصور فافتني فيها فقال س---------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم -وقال ----------ان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس-	2631	3053519499285747840	173	275.5	137	314	55.095542907714844	28	JK000189BK1-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1078	false	-4860040411474265254	0	27	0	144	1629	300	تعالي في الارض من الذهب والفضة لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء وقيل لاثبات لانبات الله ------فيه جوهرهما واثباته اياه في الارض حتي عدن فيها اي ثبت	1078	5383844299704950739	Shia000234Vols-ara1.ms04911	true	-6998217357023278075	78	105	402	544	1583	300	تعالي في الارض من الذهب والفضة لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء وقيل------- لانبات الله تعالي فيه جوهره-ا وانباته اياه في الارض حتي عدن فيها اي نبت	4911	3053519499285747840	134	247.5	108	150	89.33333587646484	22	JK000189BK1-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1460	false	-1646291184821294295	42	160	215	777	1510	300	كانت العمة القر-بي عم-ة لاب-- وام- او لاب-- فعمة---- العمة حرام لان القربي اذا-------------------------------------------------------------- كانت اخ---------------------------------ت ابيه لاب وام او لاب فان عمتها تكون اخت جده اب الاب واخت اب الاب حرام لانها عمته وان كان القربي عمة لام فعمة العمة لا تحرم عليه لان ابا العمة يكون زوج ام ابيه فعمتها تكون اخت زوج الجدة ام الاب واخت زوج الام لا تحرم فاخت زوج الجدة اولي ان لا تحرم واما خال------------ة الخالة فان كانت الخالة القر---------بي خالة لاب وام او ل-----------------------------------------ام فخالته--------ا تحرم عليه فان كانت القربي خالة لاب فخالته----------------------------------------------------ا لا تحرم عليه ل-ان ام الخال-ة القر-بي تكون امراة الجد ابي الام لا ام امه واختها تكون اخت ا-مراة ابي الام واخت امراة الجد لا تحرم عليه	1460	5383844299704950739	Shia000234Vols-ara1.ms09328	true	-2998060733574219556	0	127	0	622	1589	300	كانت العمة القريبة عمته لابيه وامه او لابيه فعمة هذه العمة تكون اخت جده لابيه فتكون عمته تحرم عليه مثل عمته القريبة وقد لا تكون محرمة كما لو كانت عمته القريبة عمته لام بمعني انها اخت ابيه من ال------------------------------------------------------------------------------------------ام فعمتها حينءذ تكون اخت زوج جدته ----------------ا----------------------------------م ابيه واخت زوج الام لا تحرم فاخت زوج الجدة اولي----------- واما بالنسبة الي خالة الخالة فان----- الخالة القريبة قد تكون خالة لاب وام او لام بمعني انها اخت امه من الابوين او من الام فخالتها علي هذا تحرم عليه لانها اخت جدته لامه اما لو كانت خالته لاب خاصة بمعني انها اخت امه من الاب خاصة فانها لا تحرم عليها لان ام --خالته القريبة تكون امراة جده---------- لا ام امه فاختها تكون اخت المراة---- الجد واخت امراة الجد لا تحرم عليه	9328	3053519499285747840	293	370.0	227	794	36.901763916015625	40	JK000189BK1-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2174	false	-8475669215473313247	108	191	578	1025	1585	300	الجذام م----ن الجذم بفتح الجيم القطع وهو مصدر من باب ضرب-------------------- ومنه يقال جذم-------- بالبناء للمفعول اذا اصابه الجذام لانه يقطع اللحم ويسقطه وهو مجذوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال فيه من هذا المعني اجذم وزان احمر كذا في المصباح وفي------------------------------------------ القاموس والجذام كالغراب علة تحدث من انتشار السوداء في الجسد كله فيفسد مزاج الاعضاء وهياتها وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح جذم فهو مجذوم ومجذم واجذم وهم ووهم الجوهري في منعه اه والبرص محركة بياض يظهر في ظاهر البدن لفساد مزاج	2174	5383844299704950739	Shia000234Vols-ara1.ms09867	true	5405569524294910037	63	160	319	831	1557	300	----ان ذكر ان الجذم--------------------- مصدر من باب ضرب بمعني القطع ما لفظه ومنه يقال جذم الانسان بالبناء للمفعول اذا اصابه الجذام لانه يقطع اللحم ويسقطه وهو مجذوم انتهي واما مع ظهور علاماته قبل ان يتحقق من ضيق النفس وبحة الصوت وكمود العينين الي حمرة ونحو ذلك فانه يرجع فيه الي اهل الخبرة من الاطباء قالوا ويشترط فيهم العدالة والعدد والذكورة كغيرها من الشهادات او الشياع المتاخم للعلم وبدون ذلك يتمسك باصالة لزوم العقد وكذا لا خلاف------------------------------------- في البرص نصا وفتوي والذي ذكره جملة من الاصحاب وبه صرح في القاموس انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بياض يظهر في ظاهر البدن لفساد مزاج	9867	3053519499285747840	168	219.5	133	774	21.705427169799805	29	JK000189BK1-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2072	false	3063626423328425907	189	234	949	1198	1563	300	المصباح------- نشزت المراة من زوجها نشوزا من بابي قعد وضرب عصت زوجها وامتنعت عليه ونشز الرجل من امراته نشوزا بالوجهين تركها وجفاها وفي التنزيل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء 821 واصله الارتفاع يقال نشز من مكانه نشوزا بالوجهين اذا ارتفع عنه	2072	5383844299704950739	Shia000234Vols-ara1.ms10080	true	-7278863878711451185	78	111	392	573	1576	300	المصباح المنير نشزت المراة من زوجها نشوزا من بابي قعد وضرب عصت زوجها وامتنعت عليه ونشز الرجل من امراته نش----------------------------------------------------------------وزا او اعراضا----------- واصله الارتفاع يقال نشز من مكانه نشوزا بالوجهين اذا ارتفع عنه	10080	3053519499285747840	174	324.0	142	256	67.96875	30	JK000189BK1-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2063	false	4943698035578145153	0	23	0	115	1535	300	والاسم الخلع بالضم وهو استعارة من خلع اللباس لان كل واحد منهما لباس للاخر فاذا فعلا ذلك فكان كل واحد نزع لباسه عنه	2063	5383844299704950739	Shia000234Vols-ara1.ms10543	true	-2716922770488589626	137	160	755	870	1661	300	والاسم الخلع بالضم وهو استعارة من خلع اللباس لان كل واحد منهما خالع الاخر فاذا فعلا ذلك فكان كل واحد نزع لباسه عنه	10543	3053519499285747840	110	215.0	87	115	95.65217590332031	21	JK000189BK1-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000189BK1-ara1.ms2109	false	-5041909079275530015	122	214	625	1124	1596	300	والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب باب الظهار -هو في اللغة مصد---------ر ظاهر--- امراته--------------------------- اذا قال لها انت علي كظهر امي كذا في الصحاح والمغرب وفي المصباح قيل انما خص ذلك بذكر الظهر لان الظهر من الدابة موضع الركوب والمراة مركوبة وقت الغشيان فركوب الام مستعار من ركوب الدابة------------ ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الام الذي هو ممتنع وهو استعارة لطيفة فكانه قال ركوبك للنكاح حرام علي وكان الظهار طلاقا في الجاهلية فنهوا عن الطلاق بلفظ الجاهلية واوجب عليهم الكفارة تغليظا في النهي اه والمذكور في كتب الشافعية انه كان طلاقا في الجاهلية	2109	5383844299704950739	Shia000234Vols-ara1.ms10606	true	476870300035661766	80	171	399	898	1557	300	والله العالم بحقاءق احكامه كتا-----ب الظهار قال في كتاب المصباح المنير ظاهر من امراته ظهارا مثل قاتل قتالا وتظهر اذا قال لها انت علي كظهر امي-------------------------------------- انما خص ذلك بال----ظهر لان الظهر من الدابة موضع الركوب والمراة مركوبة وقت الغشيان فركوب الام مستعار من ركوب الدابة عليه السلام ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الام الذي هو ممتنع وهو استعارة لطيفة فكانه قال ركوبك للنكاح حرام علي وكان الظهار طلاقا في الجاهلية فنهوا عن الطلاق بلفظ الجاهلية واوجب عليهم الكفارة تغليظا في النهي انتهي وفي المسالك ايضا----- انه كان طلاقا في الجاهلية	10606	3053519499285747840	394	693.0	317	551	71.50635528564453	69	JK000189BK1-ara1	Shia000234Vols-ara1