id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms1693	false	8974337475315887180	20	211	104	1118	1584	300	وفي القاموس والقسم العطاء ولا يجمع والراي والشك والغيث والماء والقدر وهذا ينقسم قسمين بالفتح اذا اريد المصدر وبالكسر اذا اريد النصيب اه والمراد به هنا التسوية بين المنكوحات والاصل فيه ان الزوج مامور بالعدل في القسمة بين النساء بالكتاب قال الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل النساء 129 معناه لن تستطيعوا العدل-- والتسوية في المحبة فلا تمليوا تميلوا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقال تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء 19 وغايته القسم وقال تعالي فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم النساء 3 وفي فتح القدير فاستفدنا ان حل الاربع مقيد بعدم خوف عدم العدل وثبوت المنع عن اكثر من واحدة عند خوفه فعلم ايجابه عند تعددهن اه وظاهره انه اذا خاف عدم العدل حرم عليه الزيادة علي الواحدة وفي البداءع اي ان خفتم ان الا لا تعدلوا في القسم والنفقة في المثني والثلاث والاربع فواحدة ندب الي -نكاح الواحدة عند خوف ترك العدل في الزيادة وانما يخاف علي ترك الواجب فدل علي ان العدل بينهن في القسم والنفقة واجب ا------ه وظاهره انه اذا خاف عدم العدل يستحب له ان لا يزيد لا انه يحرم فان-- قلت	1693	5383844299704950739	Shamela0096852-ara1.ms4	true	773026058313887179	96	267	507	1424	1618	300	وفي القاموس ال-قسم العطاء--------- والراي والشك والغيث والماء والقدر وهذا ينقسم قسمين بالفتح اذا اريد المصدر وبالكسر اذا اريد النص-ب اعلم ا----------------------------------------------ن الزوج مامور بالعدل في القسم- بين النساء بالكتاب قال تعا-----لي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو ح--------------------رصتم النساء الاية اي- لن تستطيعوا العدالة والتسوية في المحبة فلا------- تميلوا في القسمة وبالسنة لحديث عاءشة رضي الله عنهاانه صلي الله عليه وسلم كان يعدل بين نساءه وكان يقول ق 201ب اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك div dirrtl idbookcontainer يعني زيادة المحبة لبعضهن وحديث ابي هريرة رضي الله عنه من كان له زوجتان فمال الي احدهما في القسم جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وقال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي فان خفتم الا تعدلوا فوا-------------------حدة النساء قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البداءع اي ان خفتم ان---- لا تعدلوا في القسم والنفقة في المثني والثلاث والاربع فواحدة ندب الي انكاح الواحدة عند خوف ترك العدل في الزيادة وانما يخاف علي ترك الواجب فدل علي ان العدل فيما ذكر-------------- واجب انتهي قيل ظاهره انه اذا خاف عدم العدل يستحب ا-----لا يزيد ولا--- يحرم انتهي قلت	4	-5034612421477685665	547	745.5	441	1336	40.943115234375	88	JK000189BK1-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1693	false	8974337475315887180	104	141	586	774	1584	300	وقال تعالي فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم النساء 3 وفي فتح القدير----------------------------------------------------------------- فاستفدنا ان------- حل الاربع مقيد بعدم خوف عدم العدل وثبوت المنع عن اكثر من واحدة عند خوفه فعلم ايجابه عند تعددهن	1693	5383844299704950739	Shamela0096852-ara1.ms5	true	1626903977520912813	56	105	314	570	1655	300	وقال تعالي فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم النساء بعد احلال الاربع بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء فاستفدنا ان ق 202ا حل الاربع مقيد بعدم خوف---- العدل وثبوت المنع عن اكثر من واحدة عند خوفه فعلم ايجابه عند تعددهن	5	-5034612421477685665	171	305.0	137	260	65.76923370361328	31	JK000189BK1-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1694	false	2417756507320758157	46	126	242	657	1607	300	في الكتاب مبهم يحتاج الي البيان لانه اوجبه وصرح به بانه مطلقا لا يستطاع فعلم ان الواجب منه شء معين وكذا السنة جاءت مجملة فيه فان قوله المروي في السنن الاربعة كان----------------------------------------------- عليه السلام يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب اي زيادة المحبة فظاهره ان ما عداه------- داخل تحت ملكه وقدرته -في التسوية---- ومنه عدد الوطات- والقبلات والتسوية فيه-ا غير لازمة بال-------------------اجماع وكذا ما رواه الامام احمد من كان له	1694	5383844299704950739	Shamela0096852-ara1.ms5	true	1626903977520912813	127	214	686	1132	1655	300	في امر--- مبهم يحتاج الي البيان لانه اوجبه وصرح--- بانه مطلقا لا يستطاع فعلم ان الواجب---- شء معين وكذا السنة جاءت مجملة فيه روي اصحاب ---------السنن الاربعة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقسم فيعدل ويقول اللهم---- قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب اي زيادة المحبة فظاهره ان ما عداه مما هو داخل تحت ملكه وقدرته يجب التسوية فيه ومنه عدد الوطءات والقبلات -التسوية فيهما غير لازمة ---اجماعا انتهي وقال الكمال وكما لا فرق في --------------------	5	-5034612421477685665	333	557.5	265	495	67.2727279663086	53	JK000189BK1-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1695	false	-1268458299034291487	97	196	529	1076	1584	300	وكما لا فرق بين ما ذكر ومقابليهن لا فرق بين -----------------------------------------المجنونة التي لا يخاف منها والمريضة والصحيحة والرتقاء والحاءض والنفساء والصغيرة التي يمكن وطءها والمحرمة ---------------------------والمظاهر منها ومقابلاتهن واما المطلقة رجعيا فان قصد رجعتها قسم لها والا لا كما في البداءع من باب الرجعة واما الناشزة فلا حق لها في القسم وحيث علم ان وجوب القسم انما هو للصحة والمءانسة دون المجامعة فلا فرق بين زوج وزوج فالمجبوب والعنين والخصي كالفحل وكذا الصبي اذا- دخل بامراتيه لان وجوبه لحق النساء وحقوق العباد تتوجه علي الصبيان عند تقرر السبب وفي فتح القدير وقال مالك---------- ويدور ولي الصبي به علي نساءه	1695	5383844299704950739	Shamela0096852-ara1.ms5	true	1626903977520912813	218	270	1159	1500	1655	300	كذلك لا فرق ----------------------------بين البكر والثيب والمسلمة والكتابية الحرتين والمجنونة التي لا يخاف منها والمريضة والصحيحة والرتقاء والحاءض والنفساء والصغيرة التي يمكن وطءها والمحرمة div dirrtl idbookcontainer والمظاهر منها ومقابلاتهن وكذلك يستوي وجوبه علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجبوب والعنين والمريض وال----------صبي الذي دخل بامراته ومقابلهم ---------------------------------------------------------------------------قال مالك رحمه الله ويدور ولي الصبي به علي نساءه	5	-5034612421477685665	217	352.5	182	626	34.66453552246094	28	JK000189BK1-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1695	false	-1268458299034291487	259	297	1386	1570	1584	300	يجامع المراة في غير يومها ولا يدخل بالليل علي التي لا قسم لها ولا باس بان يدخل عليها بالنهار لحاجة ويعودها في مرضها في ليلة غيرها فان ثقل مرضها فلا باس بان يقيم عندها حتي تشفي او تموت	1695	5383844299704950739	Shamela0096852-ara1.ms6	true	3947080378571440389	45	82	240	410	1508	300	يجامع ا-مراة في غير يومها ولا يدخل بالليل علي من-- لا قسم لها ولا باس به في ----------النهار لحاجة ويعودها في مرضها في ليلة غيرها فان ثقل مرضها فلا باس -ان يقيم عندها حتي تشفي او تموت	6	-5034612421477685665	164	297.0	129	184	89.13043212890625	31	JK000189BK1-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1696	false	-9010322720123509135	3	70	19	344	1498	300	الدور الي الزوج لان المستحق هو التسوية دون طريقه اه وفي فتح القدير و---------------------------------اعلم ان هذا الاطلاق لا يمكن اعتباره علي صرافته فانه لو اراد ان يدور سنة سنة ما يظن اطلاق ذلك له بل لا ينبغي له ان يطلق له مقدار مدة الايلاء وهو اربعة اشهر واذا كان وجوبه للتانيس ودفع الوحشة وجب ان تعتبر المدة القريبة واظن اكثر من جمعة مضارة الا ان يرضيا به	1696	5383844299704950739	Shamela0096852-ara1.ms6	true	3947080378571440389	83	155	417	768	1508	300	الدور الي الزوج لان المستحق هو التسوية دون طريقها ان شاء يوما او يومين او ثلاثا ثلاثا او اربعا اربعا اعلم ان هذا الاطلاق لا يمكن اعتباره علي صرافته لانه لو اراد ان يدور ----سنة ما يظن اطلاق ذلك له بل لا ينبغي ---ان يطلق له مقدار مدة الايلاء وهو اربعة اشهر واذا كان وجوبه للتانيس ودفع الوحشة وجب ان تعتبر المدد القريبة واظن اكثر من جمعة مضارة الا ان يرضيا به	6	-5034612421477685665	297	557.0	237	358	82.96089172363281	56	JK000189BK1-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1697	false	452029240155743090	182	213	994	1159	1579	300	----عليه--------- صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء-------- وكان ممن ارجاهن ----------------------------------سودة وجويرية وام حبيبة وصفية وميمونة وممن اوي عاءشة والباقيات رضي ال-------له عنهن	1697	5383844299704950739	Shamela0096852-ara1.ms7	true	4004194445597833683	57	97	301	520	1546	300	قسم عليه اي النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاحزاب وكان ممن ارجاهن جورية div dirrtl idbookcontainer وسود--------ة وام حبيبة وصفية وميمونة وممن اوي عاءشة والباقيات رضي ق 203ب الله عنهن	7	-5034612421477685665	155	267.5	125	227	68.28193664550781	28	JK000189BK1-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1699	false	7149530945839206514	78	186	402	941	1529	300	وله ان يجبرها علي الغسل من ----الجنابة والحيض والنفاس الا ان تكون ذمية وله جبرها علي التنظيف والاستحداد وله ان يمنعها من كل ما يتاذي من راءحته وله ان يمنعها من الغزل اه وفي فتح القدير وعلي هذا له ان يمنعها من التزين بما يتاذي بريحه كان يتاذي براءحة الحناء المخضب اه وسياتي في فصل التعزير المواضع التي يضربها فيها وفي باب النفقات ما يجوز لها من -------------------------------الخروج وما لا يجوز قالوا ولو كان ابوها زمنا وليس------------------------------------------------------------------------------------------- له من يقوم عليه مءمنا كان او كافرا فان عليها ان تعصي الزوج في المنع وفي البزازية من الحظر والاباحة وحق الزوج علي الزوجة ان تطيعه في كل مباح-- يامرها به	1699	5383844299704950739	Shamela0096852-ara1.ms7	true	4004194445597833683	210	300	1080	1546	1546	300	وله ----جبرها علي --غسل الحيض والجنابة------- والنفاس الا ان تكون ذمية وعل---------ي التطيب -والاستحداد و-------منعها م-----ما يتاذي ب--راءحته حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحناء المخضب ان --تاذي به ومن الغزل و--------------يضربها بترك الزينة ان اراد وبترك اجابته ان اراد جماعها طاهرة وترك الصلاة والخروج من المنزل بلا اذنه بعد ايفاء مهرها واذا كانت لا تصلي له ان يطلقها وان لم يقدر علي ايفاء مهرها فلان يلقي الله ومهرها معلق في عنقه خير له من ان يطا امراة لا تصلي div dirrtl idbookcontainer--------------------------------------------- وحق الزوج علي الزوجة ان تطيعه في كل مباح ق يامرها به-	7	-5034612421477685665	197	183.5	154	667	29.535232543945312	22	JK000189BK1-ara1	Shamela0096852-ara1