id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms3040	false	-922260504613979569	151	224	774	1155	1537	300	متي ذكر مصرفا فيه ن----ص علي الفقراء والحاجة فالوقف صحيح----------- يحصون ام لا وقوله يحصون اشارة الي ان التابيد ليس بشرط------ ومتي ذكر مصرفا يستوي فيه ال-غني-- والفق--ير ان كانوا يحصون صح بطريق التمليك -------------وان كانوا لا يحصون فهو باطل الا ان يكون في لفظه ما يدل علي الحاجة------------------------------------------ كاليتامي فحينءذ ان كانوا يحصون فالاغنياء والفقراء سواء وان لا يحصون فالوقف ص------حيح ويصرف الي فقراءهم لا الي اغنياءهم وكذا لو وقف عل----------------ي الزمني	3040	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms012	true	83250316519840462	172	245	845	1240	1554	300	اذا ذكر مصرفا فيهم تنصيص علي الح---------اجة ف---هو صحيح سواء كانوا يحصون او لا------ يحصون ل---------ان المطلوب وجه الله تعالي ومتي ذكر مصرفا يستوي فيه الاغنياء والفقراء فان كانوا يحصون فذلك صحيح لهم باعتبار اعيانهم وان كانوا لا يحصون فهو باطل الا ان كا-ن في لفظه ما يدل علي الحاجة استعمالا بين الناس لا باعتبار حقيقة اللفظ كاليت-----------------------------------------------------------امي فالوقف عليهم صحيح ويصرف لل--فقراء منهم دون اغنياءهم فهذا الضابط يقتضي صحة الوقف علي الزمني	12	-5172292881149940764	228	283.5	177	484	47.10743713378906	31	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3041	false	6488154887151996215	19	62	97	312	1479	300	ال------------------------------------------------------------------------وقف علي الصوفية وصوفي خانه لا يجوز قال شمس الاءمة يجوز علي الصوفية اه وفي الاسعاف روي عن محمد---------- ان ما لا يحصي عشرة وعن ابي يوسف-------------- ماءة وهو الماخوذ عند البعض وقيل اربعون وقيل ثمانون والفتوي علي انه مفوض الي راي الحاكم	3041	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms013	true	-5519858615918716169	26	76	121	370	1480	300	الوقف في الصحة لا يصح لانه لا يتابد وان كانوا لا يحصون يصح ويصير بمنزلة الوقف علي اليتامي الفقراء---------------------------------------------------------- روي عن محمد رحمه الله ان ما لا يحصي عشرة وعن ابي يوسف رحمه الله انه ماءة وهو الماخوذ عنه البعض وقيل اربعون وقيل ثمانون والفتو----ي انه مفوض الي راي الحاكم	13	-5172292881149940764	140	240.5	110	311	45.01607894897461	25	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3043	false	-2127979223724147339	16	76	85	388	1600	300	والابنية ----فيما اذا جعل ارضه او داره مقبرة وت------------------------------------------------كون له ولورثته من بعده ولو ولد وقف ارضه------------ بحقوقها وجميع ما فيها ومنها وعلي الشجرة ثمرة قاءمة يوم الوقف قال هلال في القياس تكون الثمرة له ولا تدخل في الوقف وفي الاستحسان يلزمه التصدق بها علي الفقراء علي وجه النذر لا علي وجه الوقف ولو وقف دارا بجميع ما فيها وفيها	3043	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms018	true	-2003647480900713856	78	150	396	761	1561	300	كالاجارة بخلاف ما لو- جعل ارضه او داره مقبرة وفيهما اشجار عظام وابنية فانها لا تدخل في الوقف فتكون له ولورثته من بعده ولو قال ارضي هذه صدقة موقوفة بحقوقها وجميع ما فيها ومنها وعلي الشجر- ثمرة قاءمة يوم الوقف قال هلال في القياس تكون الثمرة له ولا تدخل في الوقف وفي الاستحسان يلزمه التصدق بها علي الفقراء علي وجه النذر لا علي وجه الوقف لانه لما قال بجميع ما فيها ومنها	18	-5172292881149940764	269	471.5	212	367	73.29700469970703	49	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3219	false	3644910739919417723	36	74	176	384	1472	300	يدخل البناء والشجر في وقف الارض تبعا ولا يدخل الزرع النابت فيها حنطة كان او شعيرا او غيره وكذلك البقل والاس والرياحين والخلاف والطرفا والطرفاء وما في ال-جمة من حطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو زاد بحقوقها تدخل الثمرة القاءمة في الوقف	3219	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms018	true	-2003647480900713856	188	257	961	1339	1561	300	يدخل البناء والشجر الذي فيها تبع---ا ولا يدخل الزرع النابت فيها حنطة كان او شعيرا او غيره وكذلك البقل والاس والرياحين والخلاف وال--------طرفاء وما في الاجمة من حطب يقطع في كل سنة والورد والياسمين وورق الحناء والقطن والباذنجان وزهر بصل النرجس والرطاب فانها لا تدخل واما الاصول التي تبقي والشجر الذي لا يقطع الا بعد عامين او اكثر فانها تدخل تبعا ولو زاد بحقوقها تدخل الثمرة القاءمة في الوقف	18	-5172292881149940764	185	344.0	151	389	47.55784225463867	31	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3020	false	-4174060315496024016	205	227	1065	1174	1563	300	ولو اشتري ارضا فوقفها ثم اطلع----- علي عيب رجع بالنقصان ولا يلزمه ان يشتري به بدلا لعدم دخول نقصان العيب في الوقف	3020	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms020	true	8271528567809268123	137	160	710	824	1573	300	ولو اشتري ارضا فوقفها ثم اطلع فيها علي عيب رجع بالنقصان ولا يلزمه ان يشتري به بدلا لعدم دخول نقصان العيب في الوقف	20	-5172292881149940764	109	211.0	87	114	95.6140365600586	22	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3051	false	-1077539889564604976	10	97	57	507	1560	300	-التفاح قال------ بعضهم يباح للقوم ان يفطروا بهذا التفاح والصحيح انه لا يباح لان ذلك صار وقفا للمسجد -يصرف الي عمارته -------شجرة علي طريق المارة جعلت وقفا علي المارة يباح تناول ثمرها للمارة ويستوي فيه الفقير والغني--------------------------------------------------------------------------- ولو كانت الثمار علي اشجار رباط المارة قال ابو القاسم ارجو ان يكون النزال في سعة من تناولها الا ان يعلم ان غارسها جعلها للفقراء -قال الفقيه ابو الليث اذا لم يكن الرجل من ساكني الرباط فالاحوط له ان يحترز من تناولها الا-------------------- ان تكون ثمارا لا قيمة لها كالتوت	3051	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms021	true	-8877991369670295035	174	259	871	1328	1535	300	كالتفاح مثلا اباح بعضهم----- للقوم الاكل منها----------- والصحيح انه لا يباح لان--ها صارت---- للمسجد فتصرف ف-ي عمارته بخلاف مشجرة علي طريق العامة جعلت وقفا عليهم----------------------------- ويستوي فيها -------الغني والفقير كالماء الموضوع في الفلوات وماء السقاية وسرير الجنازة والمصحف الوقف ولو كانت الثمار علي اشجار رباط المارة قال ابو القاسم ارجو ان يكون النزال في سعة من نناولها الا ان يعلم ان غارسها جعلها للفقراء وقال اب-------و الليث ----------------------------------الاحوط ---ان يحترز عن نناولها من لم يكن ساكنا فيه الا ان تكون ثمرة- لا قيمة لها كالتوت	21	-5172292881149940764	315	484.0	250	561	56.14973449707031	44	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3056	false	8042454896780366642	245	277	1228	1390	1509	300	ولو قسمه الواقف بين اربابه ليزرع كل واحد منهم نصيبه وليكون المزروع له دون شركاءه توقف علي رضاهم ولو فعل اهل الوقف ذلك فيما بينهم جاز ولمن ابي منهم بعد ذلك ابطاله	3056	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms024	true	-7101522984008760508	143	175	745	907	1554	300	ولو قسمه الواقف بين اربابه ليزرع كل واحد منهم نصيبه وليكون المزروع له دون شركاءه توقف علي رضاهم ولو فعل اهل الوقف ذلك فيما بينهم جاز ولمن ابي منهم بعد ذلك ابطاله	24	-5172292881149940764	162	324.0	130	162	100.0	32	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3021	false	-1102910099171201128	34	72	179	366	1497	300	وقف- من ارض----ه شيءا ولم يسمه كان باطلا لان الشء يتناول القليل والكثير ولو بين بعد ذلك ربما يبين شيءا قليلا لا يوقف عادة فلو وقف----- جميع حصته من هذه الدار والارض ولم يسم السهام جا-ز استحسانا كذا	3021	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms026	true	6357345209139181207	56	96	283	481	1477	300	وقفت من ارضي هذه شيءا ولم يسمه كان باطلا لان الشء يتناول القليل والكثير ولو بين بعد ذلك ربما يبين شيءا قليلا لا يوقف عادة ولو قال وقفت جميع حصتي من هذه الدار والارض ولم يسم السهام يجوز استحسانا اذا	26	-5172292881149940764	179	334.0	141	198	90.40403747558594	31	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3021	false	-1102910099171201128	220	266	1096	1334	1497	300	لم يصح عند محمد معلوما كان الوقت او مجهولا واختاره هلال وقال ابو يوسف ان كان الوقت معلوما جاز الوقف والشرط كالبيع والا بطل الوقف وصححه السمتي مطلقا وابطل الشرط وظاهر ما في الخانية انه--------------------- لو جعل داره مسجدا علي انه بالخيار -----------------صح الوقف و-بطل الشرط	3021	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms027	true	7621589548489559023	94	136	484	697	1530	300	لا يصح الوقف معل---وما كان الوقت او مجهولا واختاره هلال وقال---- يوسف بن خالد--------------------------------------------------------- السمتي الوقف جاءز والشرط باطل علي كل حال كما لو اعتق بشرط الخيار وكما لو جعل داره مسجدا علي انه بالخيار ثلاثة ايام فانه يصح الجعل ويبطل الشرط	27	-5172292881149940764	129	168.5	98	277	46.570396423339844	17	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3019	false	-7420027202283212154	203	299	1052	1523	1526	300	لانه تعليق والوقف لا يحتمل التعليق بالخطر لانه ل-----ا يحلف به فلا يصح تعليقه كما لا يصح تعليق الهبة بخلاف النذر لانه يحلف به ويحتمل التعليق اه فاذا جاء غد تعليق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقفته غدا اضافة وقد بينا الفرق بينهما في شرحنا علي المنار وفي لب الاصول ولو قال وقفته ان شءت ثم قال شء---------ت كان------ باطلا ---------------للتعليق اما لو قال شءت وجعلتها صدقة صح هذا الكلام المتصل بخلاف ما لو قال ان كانت هذه الدار في ملكي فهي صدقة موقوفة فظهر انها ك---انت في ملكه وقت التكلم فانها تصير وقف--ا لان-ه تعليق علي امر -كاءن وهو تنجيز	3019	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms029	true	9202564601424412851	1	138	6	673	1476	300	لانه تعليق والوقف لا يحتمل التعليق بالخطر لكونه مما لا يحلف به فلا يصح تعليقه كما لا يصح تعليق الهبة بخلاف النذر لانه يح---------تمل التع---------------------ليق ويحلف به فلو قال ان كلمت فلانا اذا قدم او ان برات من مرضي هذا فارضي هذه صدقة موقوفة يلزمه التصدق بعينها اذا وجد الشرط لان هذا بمنزلة النذر واليمين ولو قال ارضي هذه صدقة موقوفة علي ان لي اصلها او علي انه لا يزول ملكي عن اصلها او علي ان ابيع اصلها واتصدق بثمنها كان الوقف باطلا ولو قال هي صدقة موقوفة------------------------------------------------------------------------------------- ان شءت او ان احببت او هويت كان الوقف باطلا في قولهم لان هذا تعليق ا---لو-قف بشرط وتعليقه باطل في -----قولهم ---------------ولو قال ان كانت هذه الارض في ملكي فهي صدقة موقوفة فانه ينظر ان كانت في ملكه وقت التكلم صح الوقف والا فلا لان التعليق بالشرط الكاءن---- تنجيز	29	-5172292881149940764	260	171.5	202	810	32.0987663269043	40	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3075	false	-6706008300372574505	7	40	38	206	1577	300	هشام سمعت محمدا يقول الوقف اذا صار------ بحيث لا ينتفع به المساكين فللقاضي ان يبيعه ويشتري بثمنه غيره وليس ذلك الا للقاضي اه واما عود الوقف بعد خرابه الي ملك الواقف او ورثته	3075	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms029	true	9202564601424412851	229	262	1137	1300	1476	300	هشام عن-- محمد انه قال---- اذا صار الوقف بحيث لا ينتفع به المساكين فللقاضي ان يبيعه ويشتري بثمنه غيره و----علي هذا فينبغي ان لا يفتي علي قوله برجوع-ه الي ملك الواقف او ورثته	29	-5172292881149940764	117	176.5	91	174	67.24137878417969	20	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3131	false	-8516357983960574535	183	229	941	1170	1510	300	وروي هشام عن محمد اذا --------صار الوقف بحيث لا ينتفع به المساكين فللقاضي ان يبيعه ويشتري بثمنه غيره وعلي هذا فينبغي ان لا يفتي علي قوله برجوعه الي ملك الواقف و--ورثته بمجرد تعطله او خرابه بل اذا صار بحيث لا ينتفع به يشتري بثمنه وقف---- يستغل	3131	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms029	true	9202564601424412851	228	276	1132	1366	1476	300	وروي هشام عن محمد انه قال اذا صار الوقف بحيث لا ينتفع به المساكين فللقاضي ان يبيعه ويشتري بثمنه غيره وعلي هذا فينبغي ان لا يفتي علي قوله برجوعه الي ملك الواقف او ورثته بمجرد تعطله او خرابه بل اذا صار بحيث لا--------- يشتري بثمنه وقف اخر يستغل	29	-5172292881149940764	217	407.5	173	243	89.3004150390625	42	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3599	false	8353998800104348489	138	222	714	1133	1560	300	باطلا لانه تعليق والوقف لا يحتمل التعليق بالخطر لكونه مما لا يحلف به-------------------------------------- بخلاف النذر لانه يحتمل التعليق ويحلف به فلو قال------------------------- ان برءت من مرضي هذا فارضي---- صدقه موقوفه يلزمه التصدق بعينها اذا وجد الشرط----------------------------- ولو قال ------هي صدقة موقوفه ان شءت او احببت او رضيت او هويت كان باطلا اه ولم يذكر العيني صورة بطلانه بالشرط الفاسد وصورته ما في الاسعاف وقفها علي ان له اصلها او علي ان---- يزول ملكه عن----ها او علي ان يبيع اصلها ويتصدق بثمنها كان الوقف بالطلا	3599	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms029	true	9202564601424412851	0	84	0	414	1476	300	باطلا لانه تعليق والوقف لا يحتمل التعليق بالخطر لكونه مما لا يحلف به فلا يصح تعليقه كما لا يصح تعليق الهبة بخلاف النذر لانه يحتمل التعليق ويحلف به فلو قال ان كلمت فلانا اذا قدم او ان برات من مرضي هذا فارضي هذه صدقة موقوفة يلزمه التصدق بعينها اذا وجد الشرط لان هذا بمنزلة النذر واليمين ولو قال ارضي هذه صدقة موقوفة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لي اصلها او علي انه لا يزول ملكي عن اصلها او علي ان ابيع اصلها واتصدق بثمنها كان الوقف با-طلا	29	-5172292881149940764	291	467.5	230	529	55.00945281982422	49	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3079	false	-3631789823112249335	218	300	1108	1535	1535	300	قول ابي يوسف لانه -------------شرط لا يبطل حكم الوقف لان الوقف---- يحتمل الانتقال من ارض الي ارض اخري ويكون الثاني قاءما مقام الاول فان ارض الوقف اذا غصبها غاصب- واجري عليها الماء حتي صارت بحرا لا تصلح للزراعة يضمن قيمتها ويشتري بقيمتها ارضا اخري فتكون الثانية وقفا علي وجه ا--لاولي وكذلك ارض الوقف اذا قل نزلها الافة لافة وصارت بحيث لا تصلح للزراعة او لا تفضل غلتها عن مءنها ويكون صلاح الوقف في الاستبدال- بارض اخري فيصح ش-----رط ولاية الاستبدال وان لم-	3079	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms030	true	7239189351524341123	78	157	411	810	1558	300	قول ابي يوسف رحمه الله لان هذا شرط لا يبطل حكم الوقف فان الوقف مما يحتمل الانتقال من ارض ----الي اخري ف------------------------------ان ارض الوقف اذا غصبها انسان واجري عليها الماء حتي صارت بحرا لا تصلح للزراعة وضمن قيمتها وش--ري بقيمتها ارض- اخري -تكون-------- وقفا علي شراءط الاولي وكذلك ارض الوقف اذا قل نزلها------ لافة وصارت بحيث لا تصلح للزراعة او لا تفضل غلتها عن مءنها ي-كون صلاح الوقف في --استبداله بارض اخري فيصح ان يشترط ولاية الاستبدال وان لم	30	-5172292881149940764	352	595.5	280	454	77.53304290771484	59	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3053	false	2196185111064056264	240	296	1234	1512	1530	300	ولو كان الوقف مرسلا لم يذكر فيه شرط الاستبدال لم ي-كن له ان يبيعها ويستبدل بها وان كانت ارض الوقف سبخة لا ينتفع به---------------------------------------------ا لان سبيل الوقف ان يكون مءبدا لا يباع وانما تثبت--- ولاية الاستبدال بالشرط وبدون الشرط لا تثبت فهو كالبيع المطلق عن شرط الخيار لا يملك المشتري رده -------وان لحقه في ذلك غبن	3053	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms031	true	4178352176278013676	138	197	687	987	1495	300	ولو كان الوقف مرسلا لم يذكر فيه شرط الاستبدال لا يجوز له ----بيعه- واستبداله --وان كانت الارض---- سبخة لا ينتفع بها ولكن يرفع الامر الي القاضي الذي مر ذكره انفا لان سبيله -----ان يكون مءبدا لا يباع وانما يثبت له ولاية الاستبدال بالشرط وبدونه لا-------------- كالبيع الخلي- عن شرط الخيار لا يملك احد المتابعين نقضه وان لحقه فيه--- غبن	31	-5172292881149940764	211	326.5	168	334	63.17365264892578	32	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3080	false	-3274735256598220424	158	252	836	1319	1556	300	ولو شرط استبدالها بدار فليس له استبدالها بارض ولو قيد بارض البصرة تقيد وليس له استبدالها بارض الحوز لان من في يده ارض الحوز بمنزلة الاكار لا يملك البيع ولو اطلق الاستبدال فباعها بثمن ملك الاستبدال ب------------------------------------------------------------------------جنس العقار من ----------دار او ارض في اي بلد شاء-------- ولو باعها بغبن فاحش لا يجوز بيعه في قول ابي يوسف وهلال لان القيم بمنزلة الوكيل فلا يملك البيع بغبن فاحش ولو كان ابو حنيفة يجيز الوقف بشرط الاستبدال لاجاز------------------------------------ بيع القيم بغبن فاحش كالوكيل---------------------------------------------------------------------------------------- بالبيع ولو باعه بثمن مقبوض ومات مجهلا -------------------كان دينا في تركته ولو وهب	3080	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms031	true	4178352176278013676	16	140	79	695	1495	300	ولو شرط -----البدل دار----ا لا يستبد-لها بارض ولو------------ شرط -ارض قرية لا يستبد-لها بارض غيرها لتفاوت اراضي القري مءنه واستغلالا فيلزم الشرط ------ولو اشتري البدل من ارض عشر او خراج جاز لعدم خلو الارض عن احدهما ولو لم يقيد البدل بارض ولا دار يجوز له ان يستبدلها من جنس العقارات باي ارض او دار او---------- بلد شاء للاطلاق ولو باعها بغبن فاحش لا يصح------ في قول ابي يوسف وهلال لان القيم ------كالوكيل ولو اجاز------------------------ ابو حنيفة ال-----وقف بشرط الاستبدال لاجاز البيع بالغبن الفاحش كما هو مذهبه في بيع الو-----------------كيل به ولو اشتري القيم بنصف الثمن ارضا واشهد علي نفسه انها من البدل جاز ويشتري بالباقي ايضا بدل--ا ولو باع الوقف وقبض ثمنه ثم مات ولم يبين حال الثمن كان دينا في تركته ولو كان	31	-5172292881149940764	240	250.5	182	716	33.519554138183594	33	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms4230	false	-4020086331015771991	169	199	834	977	1477	300	---انها وقف لو شهد اثنان علي اقرار رجل بان ارضه وقف علي زيد ونسله وشهد اخران علي اقراره بانها وقف علي عمرو ونسله تكون وقفا علي الاسبق وقتا ان علم	4230	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms044	true	2417818523620520469	270	300	1326	1468	1468	300	ملكا له و---لو شهد اثنان علي اقرار رجل بان ارضه وقف علي زيد ونسله وشهد اخران علي اقراره بانها وقف علي عمرو ونسله تكون وقفا علي الاسبق وقتا ان علم-	44	-5172292881149940764	136	258.0	108	146	93.15068817138672	26	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms4230	false	-4020086331015771991	202	234	989	1161	1477	300	او ذكروا وقتا واحدا تكون الغلة بين الفريقين انصافا ومن مات من ولد زيد فنصيبه لمن بقي منهم وكذلك حكم اولاد عمرو واذا انقرض احد الفريقين رجعت الي الفريق الباقي لزوال المزاحم	4230	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms045	true	3039916018478383814	0	31	0	167	1479	300	او ذكروا وقتا واحدا تكون الغلة بين الفريقين انصافا ومن مات من ولد زيد فنصيبه لمن بقي منهم وكذا- حكم اولاده---- واذا انقرض احد الفريقين رجعت الي الفريق الثاني لزوال المزاحم	45	-5172292881149940764	163	310.5	132	172	94.76744079589844	28	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3088	false	-2958307533215166041	0	50	0	265	1583	300	من النظر تولية الخاءن لانه يخل بالمقصود وكذا تولية العاجز لان المقصود لا يحصل به ويستوي فيه- الذكر والانثي وكذا- الاعمي والبصير وكذا- المحدود في قذف اذا تاب لانه امين رجل طلب التولية علي الوقف قالوا لا يعطي له وهو كمن طلب القضاء لا يقلد اه والظاهر انها شراءط الاولوية ------	3088	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms048	true	6959530745731598280	118	171	614	888	1517	300	من النظر تولية الخاءن لانه يخل بالمقصود وكذا تولية العاجز لان المقصود لا يحصل به ويستوي فيها الذكر والانثي وكذلك الاعمي والبصير وكذلك المحدود في قذف اذا تاب لانه امين رجل طلب التولية علي الوقف قالوا لا تعطي له وهو كمن طلب القضاء لا يقلد لو وقف رجل ارضا له ولم يشترط الولاية	48	-5172292881149940764	237	446.0	189	274	86.49635314941406	41	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3098	false	-4063443055991251212	16	70	91	336	1556	300	ولم يجعل ولايته الي احد------------------- ولا يجعله من الاجانب ما دام بجد يجد من اهل بيت الواقف من يصلح لذلك اما لانه اشفق او لان من قصد الواقف نسبة الوقف اليه وذلك فيما ذكرنا فان لم يجد فمن يصلح من الاجانب --------فان اقام اجنبيا ثم صار من ولده من يصلح صرفه اليه كذا في	3098	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms049	true	-8613342805877157213	229	286	1078	1338	1411	300	ولم يجعل ولايته الي احد جعل القاضي له قيما ولا يجعله من الاجانب ما دام ----يجد من اهل بيت الواقف من يصلح لذلك اما لانه اشفق او لان من قصد الواقف نسبة الوقف اليه وذلك فيما ذكرنا فان لم يجد-------- فمن الاجانب من يصلح فان اقام اجنبيا ثم صار من ولده من يسلح صرفه اليه كما في	49	-5172292881149940764	229	427.0	179	272	84.19117736816406	46	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3096	false	-50482727100699762	0	292	0	1468	1505	300	القاضي الي من قبل رجلا او فوض للقابل بمفرده---- ولو---- جعل-------ها لفلان ا--------------------لي ان يدرك ولدي فاذا ادرك كان شريكا له --------------------لا يجوز ما جعله لابنه في رواية الحسن وق-------------ال ابو يوسف يجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اوصي الي رجل بان يشتري بمال سماه ارضا ويجعلها وقفا ---------سماها له واشهد علي وصيته ج----------------------------از ويكون متوليا-------------- وله الايصاء به لغيره ولو نصب متوليا ع----------------------------------------لي وقف--------------------ه ثم وقف وقفا اخر ولم يجعل له متوليا لا يكون متولي الاول متوليا علي الثاني الا بان يقول انت وصبي وصيي ولو وقف ارضين وجعل لكل متوليا -----لا يشارك احدهما الاخر ولو -----------------------------------------------------------------------------------------جعل ولاية وقفه لرجل ثم جعل رجلا اخر وصيه يكون شريكا للمتولي في امر الوقف الا ان يقول وقفت ارضي علي كذا وكذا وجعلت ولايتها لفل---ان وجعلت فلانا وصيا في تركاتي وجميع اموري فحينءذ ينفرد كل منهما بما فوض اليه كذا في الاسعاف ومنه يعلم جواب حادثة وجد مكتوبان شهد احدهما بان المتولي فلان وشهد الاخر بان المتولي رجل غيره والثاني متاخر التاريخ فاجبت بانهما يشتركان ولا يقال ان الثاني ناسخ كما تقدم عن الخصاف في الشراءط لانا نقول ان التولية من الواقف خارجة عن حكم ساءر الشراءط لان له فيها التغيير واتبديل والتبديل كلما بدا له من غير شرط في عقدة الوقف علي قول ابي يوسف واما باقي الشراءط فلا بد من ذكرها في اصل الوقف ثم قال في الاسعاف ولو جعل الولاية لافضل اولاده وكانوا في الفضل سواء تكون لاكبرهم سنا ذكرا كان او انثي ولو قال الافضل فالافضل من اولادي فابي افضلهم القبول او مات يكون لمن يليه فيه وهكذا علي الترتيب كذا ذكر- الخصاف وقال هلال القياس ان يدخل القاضي بدله رجلا ما كان حيا فاذا مات صارت الولاية الي الذي يليه في الفضل ولو كان الافضل غير موضع اقام القاضي رجلا يقوم بامر الوقف ما دام الافضل حيا فاذا مات ينتقل الي من يليه	3096	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms050	true	-1871878872605008954	13	300	61	1469	1469	300	القاضي اليه امر الوقف--------------- بمفرده جاز ولو قال جعلت الولاية لفلان في حياتي وبعد مماتي الي ان يدرك ولدي فاذا ادرك كان شريكا له في حياتي وبعد مماتي لا يجوز ما جعله لابنه في رواية الحسن عن ابي حنيفة وقال ابو يوسف يجوز وكذلك لو قال ان ادرك ابني فلان فاليه ولاية صدقتي هذه في حياتي وبعد مماتي دون فلان فانه يجوز عند ابي يوسف ولو اوصي الي رجل بان يشتري بمال سماه ارضا -يجعلها وقفا علي وجوه سماها له واشهد علي وصيته جاز ويفعل ويفعل الوصي ما امر به وتكون الولاية له علي الوقف وله ان يوصي بما اوصي اليه ويصير له ما كان لموليه ولو جعل الواقف رجلا متولنا علي وقفه في حياته وبعد وفاته ثم وقف وقفا اخر ولم يجعل له -واليا لا يكون متولي الاول متوليا علي الثاني الا -ان يقول انت و-----صيي ولو وقف ارضين وجعل لكل واحدة واليا لا يشارك احدهما الاخر فان اوصي بعد ذلك الي رجل اخر يصير متوليا علي كل وقف وقفه الموصي مع من جعله الواقف متوليا ولو جعل ولاية وقفه لرجل ثم جعل رجلا اخر وصيه يكون شريكا للمتولي في امر الوقف الا ان يقول وقفت ارضي علي كذا وكذا وجعلت ولايتها الي فلان وجعلت فلانا وصيي في تركاتي وجميع اموري فحينءذ ينفرد كل منهما بما فو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ال---يه ولو جعل الولاية لافضل اولاده وكانوا في الفضل سواء تكون لاكبرهم سنا ذكرا كان او انثي ولو قال للافضل فالافضل من اولادي فابي افضلهم القبول او مات تكون لمن يليه فيه وهكذا علي الترتيب كذا ذكره الخصاف وقال هلال القياس ان يدخل القاضي بدله رجلا ما كان حيا فاذا مات صارت الولاية الي الذي يليه في الفضل ولو كان الافضل غير موضع اقام القاضي رجلا يقوم بامر الوقف ما دام الافضل حيا فاذا مات ينتعل الي من يليه-	50	-5172292881149940764	955	1705.5	757	1850	51.621620178222656	174	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3088	false	-2958307533215166041	112	185	602	996	1583	300	ولو اوصي الي صبي تبطل في القياس مطلقا وفي الاستحسان هي باطلة ما دام صغيرا فاذا كبر تكون الولاية له وحكم من لم يخلق من ولده ونسله في الولاية كحكم الصغير قياسا واستحسانا اه ولا تشترط الحرية والاسلام للصحة لما في الاسعاف ولو كان ولده عبدا يجوز قياسا واستحسانا لاهليته في ذاته بدليل ان تصرفه الموقوف لحق المولي ينفذ عليه بعد العتق لزوال المانع بخلاف الصبي والذمي في الحكم كالعبد فلو اخرجهما القاضي	3088	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms051	true	-465041723055677838	236	300	1197	1540	1540	300	ولو اوصي الي صبي تبطل في القياس مطلقا وفي الاستحسان هي باطلة ما دام صغيرا فاذا كبر تكون الولاية له وحكم من لم يخلق من ولده ونسله في الولاية كحكم الصغير قياسا واستحسانا-------------------------------------------------- ولو كان ولده عبدا يجوز قياسا واستحسانا لاهليته في ذاته بدليل ان تصرفه الموقوف لحق المولي ينفذ عليه بعد العتق لزوال المانع بخلاف الصبي والذمي في الحكم كالعبد فلو اخرجهما القاضي-	51	-5172292881149940764	343	651.5	280	394	87.05583953857422	62	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3097	false	8098605836457002542	0	134	0	677	1552	300	اليه وهكذا الحكم لو لم يكن فيهم احد اهلا لها فان القاضي يقيم اجنبيا الي ان يصير منهم احد اهلا فترد اليه ولو صار المفضول من اولاده افضل ممن كان افضلهم تنتقل الولاية اليه بشرطه اياها لافضلهم فينظر في كل وقت الي افضلهم كالوقف علي الافقر فالافقر من ولده فانه يعطي الافقر منهم واذا صار غيره افقر منه يعطي الثاني ويحرم الاول ولو جعلها لاثنين من اولاده وكان فيهم ذكر وانثي صالحين للولاية تشاركه فيها لصدق الولد عليها ايضا بخلاف ما لو قال الرجلين من اولادي فانه لا حق لها حينءذ ولو جعلها لرجل الرجل ثم عند وفاته قال قد اوصيت الي فلان ورجعت عن كل وصية لي بطلت ولاية المتولي وصارت للوصي ولو قال رجعت عما اوصيت به ولم يوص الي احد ينبغي للقاضي ان يولي غيره من يوثق به لبطلان الوصية برجوعه	3097	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms051	true	-465041723055677838	8	141	38	708	1540	300	اليه وهكذا الحكم لو لم يكن فيهم احد اهلا لها فان القاضي يقيم اجنبيا الي ان يصير منهم احد اهلا فترد اليه ولو صار المفضول من اولاده افضل ممن كان افضلهم تنتقل الولاية اليه لشرطه اياها لافضلهم فينظر في كل وقت الي افضلهم كالوقف علي الافقر فالافقر من ولده فانه يعطي الافقر منهم واذا صار غيره افقر منه يعطي الثاني ويحرم الاول ولو جعلها لاثنين من اولاده وكان فيهم ذكر وانثي صالحين للولاية تشاركا فيها لصدق الولد عليها ايضا بخلاف ما لو قال -لرجلين من اولادي فانه لا حق لها حينءذ ولو جعلها ل------رجل ثم عند وفاته قال قد اوصيت الي فلان ورجعت عن كل وصية لي بطلت ولاية المتولي وصارت للوصي ولو قال رجعت عما اوصيت به ولم يوص الي احد ينبغي للقاضي ان يولي عليه من يوثق به لبطلان الوصية برجوعه	51	-5172292881149940764	665	1314.0	532	677	98.22747039794922	128	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3111	false	-2586831895660565873	0	46	0	234	1519	300	يجوز لكل واحد منهما ان يتصرف بدون الاخر قال الشيخ الامام اسماعيل الزاهد ينبغي ان يجوز تصرف كل واحد منهما------------------------------------------------ ولو ان واحدا من هذين القاضيين اراد -------ان يعزل القيم الذي اقامه القاضي الاخر ف---ان راي القاضي المصلحة في عزل الاخر كان له ذلك والا فلا	3111	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms052	true	-3325356958667633570	213	258	1048	1277	1491	300	يجوز لكل واحد منهما الانفراد بالتصرف ق---ال الشيخ------- اسماعيل الزاهد ينبغي ان يجوز تصرف كل واحد منهما بمفرده لتفويض كل منهما الامر كاملا الي ما اقامه ولو-------------------------- اراد احدهما ان يعزل من اق--------ا-------مه الاخر قال ان را-------ي المصلحة في عزله----- كان له ذلك والا فلا	52	-5172292881149940764	147	205.5	115	292	50.342464447021484	25	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3115	false	5810313331653814886	169	284	808	1381	1485	300	له حد معين وانما هو علي ما تعارفه الناس من الجعل عند عقدة الواقف ليقوم بمصالحه من عمارة واستغلال وبيع غلات وصرف ما اجتمع عنده فيما شرطه الواقف ولا يكلف من العمل بنفسه الا مثل ما يفعله امثاله ولا ينبغي له ان يقصر عنه واما ما تفعله الاجراء والوكلاء فليس ذلك بواجب عليه حتي لو جعل الولاية الي امراة وجعل لها اجرا معلوما لا تكلف الا مثل ما يفعله النساء عرفا ولو نازع اهل الوقف القيم وقالوا للحاكم ان الواقف انما جعل له هذا في مقابلة العمل وهو لا يعمل شيءا لا يكلفه الحاكم من العمل ما لا تفعله الولاة فان قلت اذا شرط الواقف ناظرا وجابيا وصيرفيا فما عمل كل منهم قلت الامر والنهي	3115	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms053	true	-1894607691059441955	66	173	323	855	1452	300	له حد معين وانما هو علي ما تعارفه الناس من الجعل عند عقده الو-قف ليقوم بمصالحه من عمارة واستغلال وبيع غلات وصرف ما اجتمع عنده فيما شرطه الواقف ولا يكلف من العمل بنفسه الا مثل ما يفعله امثاله ولا ينبغي له ان يقصر عنه واما ما تفعله الاجراء والوكلاء فليس ذلك بواجب عليه حتي لو جعل الولاية الي امراة وجعل لها اجرا معلوما لا تكلف الا مثل ما تفعله النساء عرفا ولو نازع اهل الوقف القيم وقالوا للحاكم ان الواقف انما جعل له هذا في مقابلة العمل وهو لا يعمل شيءا لا يكلفه الحاكم من العمل ما-لا يفعله الولاة ولو حل به افة يمكنه معها--------------------------------------- الامر والنهي	53	-5172292881149940764	508	976.0	405	573	88.65619659423828	96	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3117	false	-4836016638606725953	87	245	467	1237	1541	300	ولو شرط الواقف للقيم تفويض امره بعد مماته مثل ما شرطه له في حياته فجعل القيم بعض معلومه لرجل اقامه قيما وسكت عن الباقي ثم مات يكون لوصيه ما سمي له فقط ويرجع الباقي الي اصل الغلة ولو شرط--- المعلوم ولم يشرط له ان يجعل- لغيره ليس له ان يوصي به ولا بشء منه لاحد ويجوز له ان يوصي بامر الوقف وينقطع المعلوم عنه بموته ولو وكل هذا القيم وكيلا في الوقف او اوصي به الي رجل وجعل له كل المعلوم او بعضه ثم جن جنونا مطبقا يبطل توكيله ووصايته وما جعل للوصي او الوكيل من ال---------------------------------------------------------------------------------مال ويرجع الي غلة الوقف الا ان يكون الواقف عينه لجهة اخري عند انقطاعه عن القيم فينفذ المال ويرجع الي غلة الوقف الا ان يكون الواقف عينه لجهة اخري عند انقطاعه عن القيم فينفذ فيها حينءذ وقدر الجنون المطبق بما يبقي حولا لسقوط الفراءض كلها عنه ولو عاد عقله عادت الولاية اليه لانها زالت بعارض فاذا زال عاد الي ما كان عليه	3117	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms054	true	-8726341570546698373	1	142	6	682	1466	300	ولو شرط له---------- تفويض امره بعد مماته مثل ما شرط -له في حياته فجعل القيم بعض معلومه لرجل اقامه قيما وسكت عن الباقي ثم مات يكون لوصيه ما سمي له فقط ويرجع الباقي الي اصل الغلة ولو شرط له المعلوم ولم يشرط له ان يجعله لغيره ليس له ان يوصي به ولا بشء منه لاحد ويجوز له ان يوصي بامر الوقف وينقطع المعلوم عنه بموته ولو وكل هذا القيم وكيلا في الوقف او اوصي به الي رجل وجعل له كل المعلوم او بعضه ثم جن جنونا مطبقا يبطل توكيله ووصايته وما جعل للوصي او الوكيل من المال ويرجع الي غلة الوقف الا ان يكون الواقف عينه لجهة اخري عند انقطاعه عن القيم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفذ فيها حينءذ وقدر الجنون المطبق بما يبقي حولا لسقوط الفراءض كلها عنه ولو عاد عقله عادت الولاية اليه لانها زالت بعارض فاذا زال عاد الي ما كان عليه	54	-5172292881149940764	588	1021.0	465	855	68.77192687988281	120	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3045	false	-8375253965045438754	133	177	667	880	1502	300	نفقتهم من غلتها--------- ثم مرض بعضهم يستحق النفقة ان قال علي ان يجري عليهم نفقاتهم من غلتها ابدا ما كانوا احياء وان قال لعملهم فيها لا يجري شء من الغلة علي من تعطل منهم عن العمل ولو باع العاجز واشتري بثمنه عبدا مكانه جاز	3045	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms055	true	3677811180537074269	64	109	306	528	1475	300	نفقتهم من غلتها بالمعروف ثم مرض بعضهم يستحق النفقة ان قال علي ان يجري عليهم نفقاتهم من علتها ابدا ما كانوا احياء وان قال لعملهم فيها لا يجري شء من الغلة علي من تعطل منهم عن العمل ولو باع العاجز واشتري بثمنه عبدا مكانه جاز	55	-5172292881149940764	212	414.0	168	222	95.49549865722656	43	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3102	false	8670763290399591108	175	236	874	1186	1486	300	بيان ما عليه ول--ه من المعلوم----------- اول ما يفعله القيم في غلة الوقف البداءة بالعمارة- واجرة القوام وان لم يشترطها الواقف------------------------------------------------------------------------------- ويتحري في تصرفاته النظر للوقف والغبطة--------------------- حتي لو اجر الوقف من نفسه او سكنه باجرة المثل لا يجوز وكذا اذا اجره من ابنه او ابيه او عبده او مكاتبه للتهمة ولا نظر معها ------كذا في---- الاسعاف وفي جامع الفصولين-------- المتولي	3102	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms055	true	3677811180537074269	205	292	1003	1440	1475	300	بيان ما يجوز للقيم من التصرف وما لا يجوز اول ما يفعله القيم في غلة الوقف البداءة ب--عمارته واجرة القوام وان لم يش-رطها الواقف نصا لشرطه اياها دلالة لان قصده منه وصول الثواب اليه داءما ولا يمكن ذلك الا بها ويتحري في تصرفاته النظر للوقف والغبطة لان الولاية مقيدة به حتي لو اجر الوقف من نفسه او سكنه باجرة المثل لا يجوز وك----ذا اجره من ابنه او ابيه او عبده او مكاتبه للتهمة ولا نظر معها وسياتي ما فيه من الاختلاف في باب الاجارة ولو اشتري المتولي	55	-5172292881149940764	273	442.5	215	444	61.486488342285156	49	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3116	false	6761970925850335420	147	197	738	994	1482	300	في الخانية ولو وقف ارضه علي مواليه مثلا ثم مات فجعل القاضي للوقف قيما وجعل له عشر الغلة ف-ي الوقف وللوقف طاحونة في يد رجل بالمقاطعة لا يحتاج فيها الي القيم واصحاب الوقف يقبضون غلتها منه لا يستحق القيم عشر غلتها لان ما ياخذه-------- بطريق الاجرة ولا اجرة بدون العمل	3116	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms055	true	3677811180537074269	149	200	725	979	1475	300	في الصدق-ة ولو وقف ارضه علي مواليه مثلا ثم مات فجعل القاضي للوقف قيما وجعل له عشر الغلة وفي ال-------وقف طاحون- في يد رجل بالمقاطعة لا يحتاج فيها الي القيم واصحاب الوقف يقبضون غلتها منه لا يستحق القيم عشر غلتها لان ما ياخذه انما هو بطريق الاجرة ولا اجرة بدون --عمل	55	-5172292881149940764	241	444.0	192	265	90.94339752197266	44	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3055	false	4519858478276171334	229	286	1192	1464	1543	300	مستغلا اخر جاز لان هذا من مصالح المسجد فان اراد المتولي ان يبيع ما اشتري او باع- اختلفوا فيه قال بعضهم لا يجوز هذا البيع لان هذا صار من اوقاف المسجد وقال بعضهم يجوز هذا البيع وهو الصحيح ---------لان المشتري لم يذكر شيءا من شراءط الوقف فلا يكون ما اشتري من جملة اوقاف المسجد ا ه وفي	3055	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms056	true	-5680576937082347504	0	31	0	155	1443	300	مستغلا اخر جاز لان هذا من مصالح المسجد فل---------------------------------و باعه اختلفوا فيه و-------------------------------------------------------------------------------------الصحيح انه يجوز لان المشتري لم يذكر شيءا من شراءط الوقف فلا يكون--------- من جملة اوقاف المسجد ولو خشي	56	-5172292881149940764	138	219.0	109	282	48.9361686706543	23	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3061	false	8521998468106730417	188	261	968	1323	1505	300	يشتريه لاجل الوقف- ثم ي--دخله في دار الوقف -اه وفسر قاضي---خان الاستدانة علي الوقف بتفسيرين فقال---------------------------------------------------------------------------------------- في الثاني وتفسير الاستدانة بما ذكر انما هو فيما اذا لم يكن في يده شء من الغلة واما اذا كان في يده شء منها واشتري شيءا للوقف ونقد الثمن من ماله جاز له ان يرجع بذلك من غلته وان لم يكن بامر القاضي كالوكيل بالشراء اذا نقد الثمن من ماله فانه يجوز له الرجوع به علي موكله	3061	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms056	true	-5680576937082347504	192	284	923	1368	1443	300	يستدين بامر الحاكم ثم يرجع به في غلة الوقف لان ---للقاضي ولاية الاستدانة علي الوقف وذكر الناطفي ان القيم لو استدان شيءا ليجعله في ثمن البذر للزراعة في ارض الوقف ان كان باذن القاضي جاز عند ال--كل وتقييد الاستدانه بما ذكر انما هو فيما اذا لم يكن في يده شء من الغلة واما اذا كان في يده شء منها واشتري شيءا للوقف ونقد الثمن من ماله جاز له ان يرجع بذلك في غلته وان لم يكن بامر القاضي كالوكيل بالشراء اذا نقد الثمن من ماله فانه يجوز له الرجوع به علي موكله	56	-5172292881149940764	306	518.5	236	450	68.0	58	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3068	false	-1135087259103729167	243	295	1260	1534	1556	300	حوانيت مال بعضها الي بعض والاول منها وقف والباقي ملك والمتولي لا يعمر الوقف قال ابو --قاسم ان كان للوقف غلة كان لاصحاب الحوانيت ان ياخذوا القيم ليسوي الحاءط الماءل من غلة الوقف وان لم يكن للوقف غلة في يد القيم-- رفعوا الامر الي القاضي ليامر القاضي القيم بالاستدانة علي الوقف في	3068	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms057	true	8517128665606351151	100	147	468	718	1523	300	حوانيت---- بعضها علي بعض والاول منه- وقف والباقي ملك والمتولي لا يعمر الوقف قال ابو القاسم ان كان للوقف غلة كان لاصحاب الحوانيت ان ياخذوه بتسوية----- الحاءط الماءل من غلة الوقف وان لم يكن له ---غلة في يد المتولي رفعوا الامر الي القاضي ليامره------------ بالاستدانة علي الوقف ---	57	-5172292881149940764	232	405.5	186	278	83.45323944091797	37	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3069	false	1550243472429728248	71	175	374	924	1596	300	القطعة ولو اراد القيم ان يبني في الارض الموقوفة قرية لاكرتها وحفاظها ليحفظ ف-يها الغلة ويجمعها كان له ان يفعل ذلك وكذا لو كان الوقف خانا علي الفقراء واحتاج الي خادم يكسح الخان ويقوم به ويفتح بابه ويسده فسل------م بعض البيوت الي رجل اجرة له ليقوم بذلك كان له ذلك وان اراد قيم الوقف ان يبني في الارض الموقوفة بيوتا -يستغلها بالاجارة لا يكون له ذلك لان استغلال ارض الوقف يكون بالزرع ولو-- كانت الارض متصلة ببيوت المصر ي-رغب الناس في استءجار بيوتها وتكون غلة ذلك--- فوق غلة الزرع والنخل كان للقيم ان يبني فيها بيوتا فيءاجرها لان الاستغلال بهذا الوجه يكون انفع للفقراء	3069	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms057	true	8517128665606351151	211	292	1043	1488	1523	300	القديم ولو اراد القيم ان يبني في الارض الموقوفة قرية لاكرتها وحفاظها وليجمع فيها الغل-------ات جاز له-------- ذلك ولو ----كان الوقف خانا ف------------احتاج الي خادم يكسح الخان ويقوم ب----فتح بابه و-سده فسلم القيم بعض البيوت الي رجل اجرة له ليقوم -----------بذلك جاز وليس -------له ان يبني في الارض الموقوفة بيوتا لتستغل-- بالاجارة ل---------------ان استغلال الارض--------- بالزراعة فان كانت------ متصلة ببيوت المصر وترغب الناس في استءجار بيوتها والغلة من البيوت فوق غلة الزراعة جاز له حينءذ البناء لكو----------------------ن الاستغلال بهذا----------- انفع للفقراء	57	-5172292881149940764	357	539.5	286	564	63.29787063598633	47	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3113	false	-7580445407287131463	76	146	390	743	1548	300	الوقف لوقوع الشراء له حاءط بين دارين احداهما وقف والاخري ملك فانهدم وبناه صاحب الملك في حد دار الوقف قال ابو القاسم يرفع القيم الامر الي القاضي ليجبره علي نقضه ثم يبنيه حيث كان في القديم ولو قال القيم للباني انا اعطيك قيمة البناء واقره حيث بنيت وابن انت لنفسك حاءطا اخر في حدك قال ابو القاسم ليس للقيم ذلك بل يامره بنقضه وبناءه حيث كان في القديم اه ولو	3113	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms057	true	8517128665606351151	146	213	712	1054	1523	300	الوقف لاصلاح--------ه حاءط بين دارين احداهما وقف والاخري ملك فانهدم وبناه صاحب الملك في حد دار الوقف قال ابو القاسم يرفع القيم الامر الي القاضي ليجبره علي نقضه ثم يبنيه حيث كان في القديم ولو قال القيم للباني انا اعطيك قيمة البناء واقره حيث بنيت وابن انت لنفسك حاءطا اخر في حدك قال ابو القاسم ليس للقيم ذلك بل يامره بنقضه وبناءه حيث كان في القديم--- ولو	57	-5172292881149940764	337	654.5	270	353	95.46742248535156	65	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3058	false	3066056064067116566	155	284	794	1437	1526	300	البر والوقف-------------------- محتاج الي الاصلاح والعمارة ايضا وي-خاف ال---قيم انه لو صرف الغلة الي العمارة يفوت ذلك البر فا-----------------------------------نه ينظر انه ان لم يكن في تاخير اصلاح الارض ومرمته الي الغلة الثانية ضرر بين يخاف خراب الوقف فانه يصرف الغلة الي ذلك البر وتءخر المرمة الي الغلة الثانية وان كان في تاخير المرمة ضرر بين فانه يصرف الغلة الي المرمة فان فضل شء يصرف الي ذلك البر والمراد من وجه البر ه-هنا وجه فيه تصدق بالغلة علي نوع من الفقراء نحو فك اساري المسلمين او اعانة الغازي المنقطع لان هءلاء من اهل التصدق عليهم فجاز صرف الغلة اليهم فاما عمارة مسجد او رباط او نحو ذلك مما هو --ليس باهل للتمليك -----لا يجوز صرف لغلة الغلة اليه لان التصدق عبارة عن التمليك فلا يصح الا م---من هو من اهل	3058	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms058	true	3110094313416583714	58	168	279	825	1459	300	البر والصدقات وحصلت منه غلة وهو محتاج الي الاصلاح وظهر لها وجه بر يخاف المتولي فوته ان صرفها ال----ي العمارة والاصلاح نحو فك الاساري او اعانة المغازي المنقطع فانه ينظر---- ان لم يكن في تاخير المرمة ضرر ظاهر يخاف منه------------------------- خراب الوقف----- يصرفها----- في ذلك البر ويءخر المرمة الي الغلة الثانية وان كان في تاخيرها----- ضرر---- ظاهر يصرفها---- الي المرمة فان فضل شء يصرفه في ذلك البر والمراد من وجه البر هاهنا وجه فيه تصدق بالغلة علي نوع من الفقراء------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عمارة مسجد او رباط او نحو ذلك مما لا يتصور فيه- التمليك فانه لا يجوز صرفها ف----------يه لان التصدق عبارة عن التمليك فلا يصح الا علي من هو--- اهل	58	-5172292881149940764	388	575.0	303	713	54.41795349121094	59	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3112	false	-9177146246103068322	90	160	448	785	1530	300	امر الغاصب برفعه ان لم يضر بالارض و-------------ان اضر--- بان -خربها لم يكن له الرفع-------------------- ويضمن القيم ل-----------------------------ه من غلة الوقف قيمة الغراس مقلوعا وقيمة البناء مرفوعا وان لم يكن للوقف غلة اجر الوقف واعطي الضمان من الاجرة وان اختار الغاصب قلع الاشجار من اقصي موضع لا تخرب الارض فله ذلك ولا يجير يجبر علي اخذ القيمة ثم يضمن القيم ما بقي في الارض من الشجر ان كانت له قيمة	3112	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms060	true	-7500462885907834036	221	292	1079	1414	1451	300	امر بقلعها------ ان لم يضر الهدم والقلع بالوقف وان اضر به بان تخرب الدار وتنقص الارض برفعهما لا يمكن منه ويضمن القيم له قيمتها مقلوعين ان كان في يده من غلته ما يكفي للضمان والا اجره-------------------------------------------------- واعطي الضمان من الاجرة وان ا-راد الغاصب قلع الشج--ر من اقصي موضع لا ينقص الارض فله ذلك ولا----- يجبر علي اخذ القيمة ثم يضمن له--- ما بقي في الارض من الشجر ان كان- له قيمة	60	-5172292881149940764	205	297.5	155	403	50.86848449707031	38	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3106	false	5698428888213515694	128	161	669	810	1531	300	لو شرط الواقف ان لا يءجر المتولي الوقف ولا شيءا منه او ان لا يدفعه مزارعة او علي ان لا يع-مل علي ما فيه من الاشجار او شرط ان لا يءجر- الا ثلاث	3106	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms062	true	2296985277991568446	268	300	1385	1522	1522	300	لو شرط الواقف ان لا يءجر المتولي الوقف ولا شيءا منه او ان لا يدفعه مزار-ه او ان ----لا يعامل علي ما فيه من الاشجار او شرط ان لا يءجره الا ثلاث-	62	-5172292881149940764	131	240.5	101	143	91.60839080810547	26	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3120	false	-6661497411405550338	79	157	416	806	1551	300	شرط الواقف ان لا تءجر تءاجر اكثر من سنة والناس لا يرغبون في استءجارها وكانت اجارتها اكثر من سنة ---------------انفع للفقراء فليس للقيم ان يءاجرها اكثر من سنة ولكنه يرفع الامر الي القاضي حتي يءاجرها القاضي اكثر من سنة لان----------------- للقاضي ولاية النظر علي الفقراء وعلي الميت ايضا--------------------- ولو شرط ان لا تءجر اكثر من سنة الا اذا كان انفع للفقراء كان للقيم ان يءاجرها بنفسه اكثر من سنة اذا كان راي ذلك خيرا------- ولا يحتاج الي القاضي	3120	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms063	true	-1243036226884694605	132	210	617	1017	1457	300	شرط------- ان لا تء------جر اكثر من سنة والناس لا يرغبون في استءجارها سنة وايجار-ها اكثر من سنة ادر علي الوقف وانفع للفقراء لا يجوز له مخالفة شرطه بايجارها اكثر بل يرفع الامر الي القاضي ---ليء-جرها------- اكثر من سنة لكونه انفع للوقف فان للقاضي ولاية النظر للفق----راء والغاءبين والموتي ولو استثني في كتاب و-قفه فقال لا تءجر اكثر من سنة الا اذا كان انفع للفقراء فحينءذ يجوز له ايجارها اذا-------------------- راي ذلك خيرا من غير رفع الامر الي القاضي	63	-5172292881149940764	238	323.5	185	450	52.88888931274414	39	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3111	false	-2586831895660565873	154	226	764	1138	1519	300	اج-رة المنزل وهو اجر المثل جاز وفي الخانية المتولي اذا استاجر رجلا في عمارة المسجد بدرهم ودانق واجر مثله درهم فاستعمله في عمارة المسجد ونقد الاجر من مال الوقف قالوا يكون ضامنا جميع ما نقد لانه لما زاد في الاجر اكثر مما يتغابن فيه الناس يصي---ر مستاجرا لنفسه دون المسجد فاذا نقد الاجر من مال المسجد كان ضامنا المتولي اذا امر المءذن ان ------------------------------------------------------------------------------يخدم المسجد وسمي له اجرا معلوما لكل سنة قال	3111	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms065	true	-145123364582377399	216	295	1126	1543	1570	300	اجارة الوقف بدون اجر المثل---- ولو استا-جر المتولي----------- رجلا في عمارة المسجد بدرهم ودانق واجر مثله درهم فاستعمله في عمارته------ ونقد الاجر من مال الوقف قالوا يكون ضامنا جميع ما نقد لانه لما زاد في الاجر اكثر مما يتغابن---- الناس فيه صار مستاجرا لنفسه دون المسجد فاذا نقد------ من ماله يلزمه ضمانة ولو كانت الزيادة مما يتغابن فيها تقع الاجارة للمسجد فلا يضمن ما دفع ومثله حكما وتفصيلا ما اذا استاجر مءذنا ليخدم المسجد باجرة------- معلومة لكل سنة ولو	65	-5172292881149940764	267	435.5	211	456	58.55263137817383	40	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3106	false	5698428888213515694	55	125	289	652	1531	300	اجر بالاقل مما لا يتغابن الناس في مثله فانها غير جاءزة و-----------------------يبطلها القاضي فان كان الواقف مامونا وفعل ----ذلك علي طريق السهو والغفلة اقره القاضي في ي-------ده وامره باجارتها بالاصلح وان كان غير مامون اخرجها من يده وجعلها في يد من ي-ثق بدينه وكذا اذا----- اجرها الواقف سنين كثيرة ممن يخاف ان تتلف في يده قال يبطل القاضي الاجارة ويخرجها من يد المستاجر اه فاذا كان هذا في الواقف ف------المتولي	3106	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms068	true	-9096892599109731548	23	93	131	480	1573	300	اجر -الوقف بما لا يتغابن فيه لا تجوز الاجارة وينبغي للقاضي اذا رفع اليه ذلك ان يبطلها ثم ان -----كان المءجر مامونا وكان ما فعله علي سبيل السهو والغفلة فسخ الاجارة واقرها في يده----------------------- وان كان غير مامون اخرجها من يده ودفعها --الي من يوثق به وه--كذا الحكم لو اجرها------- سنين كثيرة---- يخاف علي الوقف ت---------ب-------طل الاجارة ويخرجها من يد المستاجر ويجعلها في يد من يوثق به ولو قال المتولي	68	-5172292881149940764	194	237.0	151	409	47.432762145996094	24	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3123	false	-8996585753487301247	123	176	639	902	1576	300	له ساحة لا بناء فيها فامر قومه ان يصلوا فيها بجماعة قالوا ان امرهم بالصلاة فيها ابدا او امرهم بالصلاة فيها بالجماعة ولم يذكر ابدا الا انه اراد بها الابد ثم مات لا يكون ميراثا عنه وان امرهم بالصلاة شهرا او سنة ثم مات تكون ميراثا عنه لانه لا بد من التابيد والتوقيت	3123	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms071	true	9163176646312229239	72	114	370	572	1535	300	له ساحة لا بناء فيها فامر قوما ان يصلوا فيها بجماعة قالوا ان امرهم بالصلاة اب-----دا او -----------------------------لم يذكره ولكن---------------- اراده ثم مات لا يورث -------عنه وان امرهم بالصلاة شهرا او سنة ثم مات يكون لورثت----ه لانه لا بد من التابيد والتوقيت	71	-5172292881149940764	182	307.0	141	263	69.20152282714844	32	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3124	false	-756199851454311275	23	109	124	561	1541	300	مسجدا اتخذ لصلاة الجنازة او لصلاة العيد هل يكون له حكم المسجد اختلف المشايخ فيه قال بعضهم يكون مسجدا حتي لو- مات لا يورث عنه وقال بعضهم ما اتخذ لصلاة الجنازة فهو مسجد -لا يورث عنه وما اتخذ لصلاة العيد لا يكون مسجدا مطلقا وانما يعطي له حكم المسجد في صحة الاقتداء بالامام وان كان منفصلا عن الصفوف واما فيما سوي ذلك فليس له حكم المسجد وقال بعضهم له حكم المسجد حال اداء الصلاة لا غير وهو والجبانة سواء ويجنب هذا المكان كما يجنب---- المس-جد احتياطا	3124	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms071	true	9163176646312229239	188	273	971	1406	1535	300	مسجدا----- لصلاة الجنازة او لصلاة العيد هل يكون له حكم المسجد اختلف المشايخ فيه قال بعضهم يكون مسجدا حتي اذا مات لا يورث عنه وقال بعضهم ما اتخذ لصلاة الجنازة فهو مسجد فلا يورث عنه وما اتخذ لصلاة العيد لا يكون مسجدا مطلقا وانما يعطي له حكم المسجد في صحة الاقتداء بالامام وان كان منفصلا عن الصفوف و----فيما سوي ذلك فليس له حكم المسجد وقال بعضهم له حكم المسجد حال اداء الصلاة لا غير وهو والجبانة سواء ويجنب هذا المكان عما تجنب عنه المساجد احتياطا	71	-5172292881149940764	424	809.0	340	444	95.49549865722656	77	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3124	false	-756199851454311275	238	300	1219	1541	1541	300	ولو ان سلطانا اذ--------ن لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت موقوفة علي المسجد او امرهم ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة وذلك لا يضر بالمارة والناس ينفذ امر السلطان فيها وان كانت البلدة فتحت صلحا لا ينفذ امر السلطان لان في الاول تصير ملكا للغانمين ف-جاز امر السلطان فيها وفي الثاني---- تبقي علي ملك ملاكها فلا-	3124	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms073	true	2492469351616073979	74	127	383	648	1574	300	ولو---------- اذن السلطان لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت وقف ---علي المسجد او ------ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان------------ فتحت عنوة وهو -لا يضر ب--------الناس ينفذ امره فيه-------ا وان------------ فتحت صلحا لم ينفذ لانها اذا فتحت عنوة----- تصير ملكا للغانمين فينفذ امر-------ه فيها واذا فتحت صلحا تبقي علي ملك ملاكها فلا	73	-5172292881149940764	207	302.0	164	336	61.60714340209961	30	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3068	false	-1135087259103729167	7	76	34	394	1556	300	وقف علي عمارة المسجد علي ان ما فضل من عمارته فهو للفقراء فاجتمعت الغلة والمسجد غير محتاج الي العمارة قال الفقيه ابو بكر------- تحبس الغلة لانه ربما يحدث بالمسجد حدث وتصير الارض بحال لا تغل وقال الفقيه ابو جعفر الجواب كما قال وعندي---- لو علم انه لو اجتمع من الغلة مقدار ما--- يحتاج ال-ارض والمسجد الي العمارة يمكن العمارة بها ويفضل تصرف الزيادة الي الفقراء علي ما شرط الواقف	3068	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms075	true	-1546758493842745124	218	289	1093	1464	1515	300	وقف علي عمارة المسجد علي ان ما فضل من عمارته فهو للفقراء فاجتمعت الغلة والمسجد غير محتاج الي العمارة قال الفقيه ابو بكر البلخي تحبس الغلة لانه ربما يحدث بالمسجد حدث وتصير الارض بحال لا تغل وقال الفقيه ابو جعفر الجواب كما قال وعندي انه لو علم انه--- اجتمع من الغلة مقدار ما لو احتاج المسجد وال-ارض الي العمارة يمكن العمارة بها ويفضل تصرف الزيادة الي الفقراء علي ما شرط الواقف	75	-5172292881149940764	349	654.5	281	375	93.06666564941406	64	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3068	false	-1135087259103729167	167	238	871	1232	1556	300	به البناء قال الخصاف لا ينفق الغلة في البناء لان الواقف وقف علي --مرمتها ولم يامر بان يبني هذا المسجد والفتوي علي انه يجوز البناء بتلك الغلة ولو كان الوقف علي عمارة المسجد هل للقيم ان يشتري سلما ليرتقي عل---ي السطح لكنس السطح وتطيينه او يعطي من غلة المسجد اجر من يكنس السطح ويطرح---- الثلج ويخرج التراب المجتمع من المسجد قال ابو نصر للقيم ان يفعل ما في تركه خراب المسجد	3068	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms076	true	128624257640651486	0	70	0	350	1518	300	به البناء قال الخصاف لا تنفق الغلة في البناء لان ال----واقف علي المرمة-- ولم يامر بان يبني هذا المسجد والفتوي علي انه يجوز البناء بتلك الغلة ولو كان الوقف علي عمارة المسجد هل للقيم ان يشتري سلما ليرتقي به علي السطح لكنسه----- وتطيينه او يعطي من غلته------ اجر من يكنس السطح ويطرح عنه الثلج ويخرج التراب المجتمع في المسجد قال ابو نصر له ---ان يفعل ما في تركه خراب المسجد	76	-5172292881149940764	328	611.0	261	370	88.64865112304688	59	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3061	false	8521998468106730417	130	175	687	904	1505	300	وفي الخانية -----------------قيم الوقف اذا--- اشتري شء-- لمرمة المسجد بدون اذن القاضي قالوا لا يرجع ب--ذلك في مال المسجد وله ان ينفق علي المرمة من ماله كالوصي في مال الصغير وان ادخل المتولي جذعا من ماله في الوقف جاز وله ان يرجع------- في غلة الوقف	3061	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms077	true	-198628785162070011	28	68	134	330	1475	300	وفي الخان لا يقضي حتي يحضر القيم او ناءبه ولو اشتري شيءا لمرمة المسجد بدون اذن القاضي قالوا لا يرجع بقيمته في مال المسجد ولو---------------------------------------------------- ادخل المتولي جذعا من ماله في الوقف جاز وله ان يرجع بقيمته في غلة الوقف	77	-5172292881149940764	149	240.5	117	248	60.08064651489258	28	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3128	false	-1184709288595282737	72	251	364	1234	1489	300	ولا باس بان يترك سراج المسجد فيه من المغرب الي وقت العشاء ولا يجوز ان يترك فيه كل الليل الا في موضع جرت العادة فيه بذلك كمسجد بيت المقدس ومسجد النبي------------------- والمسجد الحرام او شرط الواقف تركه فيه كل الليل كما جرت العادة به في زماننا ويجوز الدرس بسراج المسجد ان كان موضوعا ف--------------------------يه لا للصلاة بان فرغ القوم من الصلاة وذهبوا الي بيوتهم وبقي السراج فيه قالوا لا باس بان يدرس بنوره الي ثلث الليل لانهم لو اخروا الصلاة الي ثلث الليل لا باس به فلا يبطل حقه بتعجيلهم وفيما زاد علي الثلث ليس لهم تاخيرها فلا يكون لهم حق الدرس ولو ان قوما بنوا مسجدا وفضل من خشبهم شء قالوا يصرف الفاضل في بناءه ولا يصرف الي الدهن والحصر هذا اذا سلموه الي المتولي ليبني به المسجد والا يكون الفاضل لهم يصنعون به ما شاء-ا ولو جمع مالا لينفقه في بناء المسجد فانفق بعضه في حاجته ثم رد بدله في نفقة المسجد لا يسعه ان يفعل ذلك فاذا فعله وكان يعرف صاحبه ضمن له بدله او استاذنه في صرف عوضه في المسجد وان كان لا يعرفه رفع	3128	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms077	true	-198628785162070011	113	300	563	1475	1475	300	ولا باس -ان يترك سراج المسجد فيه من المغرب الي وقف العشاء ولا يجوز ان يترك فيه كل الليل الا في موضع جرت العادة فيه بذلك كمسجد بيت المقدس ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والمسجد الحرام او شرط الواقف بركه فيه كل الليل كما جرت العادة به في زماننا ويجوز الدرس بسراج المسجد ان كان موضوعا فيه للصلاة وان كان موضوعا فيه لا للصلاة بان فرغ القوم من الصلاة وذهبوا الي بيوتهم وبقي السراج فيه قالوا لا باس بان يدرس بنوره الي ثلث الليل لانهم لو اخروا الصلاة الي ثلث الليل لا باس به فلا يبطل حقه بتعجيلهم وفيما زاد علي الثلث ليس لهم تاخيرها فلا يكون له- حق الدرس ولو ان قوما بنو- مسجدا وفضل من خشبهم شء قالوا يصرف الفاضل في بناءه ولا يصرف الي الدهن والحصر هذا اذا سلموه الي المتولي ليبني به المسجد والا يكون الفاضل لهم يصنعون به ما شاءوا ولو جمع مالا لينفقه في بناء المسجد فانفق بعضه في حاجته ثم رد بدله في نفقة المسجد لا يسعه ان يفعل ذلك فاذا فعله وكان يعرف صاحبه ضمن له بدله او استاذنه بانفاق عوضه في المسجد وان كان لا يعرفه رفع-	77	-5172292881149940764	858	1668.0	681	916	93.66812133789062	169	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3128	false	-1184709288595282737	251	283	1234	1404	1489	300	الامر الي القاضي ليامره بانفاق بدله فيه وان لم يمكنه الرفع اليه قالوا نرجوا نرجو له في الاستحسان الجواز اذا انفق مثله في المسجد ويخرج عن العهدة فيما بينه وبين الله تعالي	3128	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms078	true	3712837049122151496	0	31	0	164	1507	300	الامر الي القاضي ليامره بانفاق بدله فيه وان لم يمكنه الرفع اليه قالوا ------نرجو له في الاستحسان الجواز اذا انفق مثله في المسجد ويخرج عن العهدة فيما بينه وبين الله تعالي	78	-5172292881149940764	164	325.0	133	170	96.47058868408203	30	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3135	false	-5471758615265033279	237	300	1185	1517	1517	300	عمارة الرباط و-----انما يصرف الي الفقراء لا غير--- ولو صرف الي المحتاجين ثم انهم انفقوا في عمارة الرباط جاز ويكون ذلك حسنا رباط علي بابه قنطرة علي نهر عظيم خربت القنطرة ولا يمكن الوصول الي الرباط الا بمجاوزة النهر وبدون القنطرة لا يمكن المجاوزة هل تجوز عمارة القنطرة بغلة الرباط قال الفقيه ابو جعفر ان كان الواقف وقف علي مصالح الرباط لا باس-	3135	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms079	true	-4748373243300774395	222	278	1100	1397	1496	300	عمارته لقوله تعالي انما الصدقا-ت للفقراء والمساكين ولو صرفه للفقراء----- ثم انهم انفقوه في عمارة الرباط جاز وكا-ن ذلك حسنا رباط علي بابه قنطرة علي نهر عظيم خربت القنطرة ولا يمكن الوصول اليه ا------لا بمجاوزة ال-------------نهر ولا يمكن الا بها هل ي-جوز عمارتها------ بغلته------ قال الفقيه ابو جعفر ان كان ال-----وقف علي مصالح الرباط لا باس	79	-5172292881149940764	237	379.0	190	341	69.50146484375	35	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3136	false	-8479949426377422146	23	108	113	529	1560	300	يفعل ولو فعل ثم انفق من مال نفسه في الرباط----- رجوت له ان يبرا وان اقرض------ ليكون احرز---- من الامساك عنده قال رجوت ان يكون واسعا له ذلك رباط استغني عنه المارة وبقربه رباط اخر قال الفقيه ابو جعفر تصرف غلة الرباط الاول الي الرباط الثاني وان لم يكن بقربه رباط يعود الوقف الي ورثة من بني الرباط رجل اوصي بثلث ماله للرباط فالي من يصرف قال الفقيه ابو جعفر---------- ان كان هناك دلالة انه اراد به المقيمين يصرف اليهم والا يصرف الي عمارة الرباط	3136	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms080	true	-6945668752047185379	0	57	0	274	1502	300	يفعل ولو فعل ثم انفق------------ في الرباط مثله رجوت ---ان يبرا وان اقرض الغلة ليكون احرز لها من الامساك عنده---- رجوت ان يكون واسعا له ذلك وقد مرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل اوصي بثلث ماله للرباط فالي من يصرف قال الفقيه ابو جعفر رحمه الله ان كان هناك دلالة انه اراد به المقيمين يصرف اليهم والا يصرف الي عمار-ته رباط	80	-5172292881149940764	239	398.5	189	441	54.195011138916016	46	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3078	false	-174589390634005198	33	74	162	350	1429	300	وقف وقفا واستثني لنفسه ان ياكل منه- ما دام حيا ثم مات وعنده من---- هذا الوقف-------- معاليق عنب او زبيب فذلك كله مردود الي الوقف ولو كان عنده خبز من بر ذلك الوقف يكون ميراثا لان ذلك- ليس من الوقف حقيقة	3078	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms094	true	4796631117145050535	8	49	35	224	1488	300	وقف ارضا واستثني لنفسه ان ياكل منها ما دام حيا ثم مات وعنده من غلة هذا الوقف زبيب او معاليق------------ فذلك كله مردود الي الوقف ولو كان عنده خبز من بر ذلك الوقف كا-ن ميراثا عنه لانه ليس من الوقف حقيقة	94	-5172292881149940764	164	282.5	126	202	81.18811798095703	32	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3741	false	8450660136219190952	59	98	318	530	1642	300	من كان مستورا ليس ب---مهتوك -ولا صاحب ريبة وكان مستقيم الطريقة سليم الناحية كامن الاذي قليل السوء ليس بمعاقر للنبيذ ولا ينادم عليه الرجال وليس بقذاف- للمحصنات ولا معروفا بالكذب فهذا---------- عندنا من--- اهل الصلاح ا ه--- والفهم لغة	3741	5383844299704950739	Shamela0096262-ara1.completed.ms116	true	-7701122197466300374	122	163	628	858	1561	300	من كان مستورا ولم يكن مهتوكا ولا صاحب ريبة وكان مستقيم الطريقة سليم الناحية كامن الاذي قليل الشر لي-س بمعاقر للنبيذ ولا ينادم عليه الرجال ول--ا قذافا للمحصنات ولا معروفا بالكذب فهذا هو الصلاح عندنا ومثله اهل العفاف والخير والفضل ومن	116	-5172292881149940764	184	307.0	149	233	78.96995544433594	27	JK000189BK1-ara1	Shamela0096262-ara1.completed