id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0075	false	-8591754161168273256	255	299	1290	1505	1510	300	ميمونة قالت وضعت للنبي -----------------------ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مر------تين او ثلاثا ثم ذلك افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن	75	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00711	true	-8335968369022784676	253	300	1282	1515	1515	300	ميمونة----- وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلمماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم ا----فرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم -مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من-	711	5365446019048736136	198	351.5	157	244	81.14753723144531	35	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms0075	false	-8591754161168273256	259	292	1313	1477	1510	300	ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------تين او ثلاثا ثم ذلك افرغ----------------------------- بيمينه علي شم--------------------------------------اله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض---------------------------------- ثم تمض-------------------------------------------------مض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم ------------------------------------------غسل راسه ثلاثا	75	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00712	true	1343437436905769314	83	170	435	892	1557	300	ماء للغسل--- فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين من غير تكرار كذا في رواية غير ابي ذر والاصيلي وابن عساكر وابي الوقت وفي الرواية السابقة فغسل يديه مرتين او ثلاثا شك من الراوي ثم افرغ عليه الصلاة والسلام بيمينه علي شماله وفي الرواية السابقة ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض وفي السابقة ثم مسح يده بالارض خمس ثم تمضمض ولغير ابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ثم غسل راسه ثلاثا	712	5365446019048736136	145	235.0	115	460	31.521739959716797	24	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms0098	false	-8925495291229266631	234	273	1213	1389	1518	300	عن ام سلمة رضي الله ع---نها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة-------------- الي النبي --------فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت -قال----------------------------- نعم اذا رات الماء	98	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00737	true	-6049558672945472486	109	157	560	785	1486	300	عن ام سلمة ام المءمنين انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان الله لا ي------ستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء	737	5365446019048736136	155	265.0	120	231	67.09956359863281	30	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms0702	false	-2576748625012502456	33	70	171	361	1514	300	علي منكب-ه الايسر كما يفعله المحرم اه وفسره ابن السكيت ب--ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الا------يسر من تحت يده اليمني ثم يعقد-----هما علي صدره	702	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00862	true	3805023856098336766	252	289	1282	1468	1525	300	علي منكبيه اي منكبي التوشح قال------------- ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ----- الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره	862	5365446019048736136	153	254.5	122	204	75.0	27	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms0616	false	8882830491661420800	14	39	68	208	1563	300	اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايديكم بايدي اخوانكم لا تذروا فرجات للشيطان -من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	616	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01329	true	-7401527525746296488	87	108	454	567	1533	300	اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل و----------------------------لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	1329	5365446019048736136	112	207.0	91	141	79.43262481689453	19	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms0550	false	402663421216912076	268	296	1413	1549	1565	300	ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي--------------------------------- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه --------------------------------------------------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضها يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنت---------------------ين بعد الجلوس	550	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01416	true	5032077638533953800	98	148	492	738	1520	300	ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي بفتح اوله وكسر ثالثه اي حين يسقط ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه منها ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي------ يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين اي الركعتين الاوليين بعد الجلوس	1416	5365446019048736136	130	229.0	103	252	51.587303161621094	25	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms0698	false	2120464288560745244	152	199	800	1023	1510	300	عن عبد الله بن عبد الله ----------انه كان يري عبد الله بن عمر --------------يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا يحملاني	698	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01468	true	-7775270911460572014	103	154	546	793	1499	300	عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1468	5365446019048736136	222	428.5	175	247	89.8785400390625	45	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms0932	false	-7882961291700757378	210	241	1107	1268	1569	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء ليوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد -----رسول الله ---------وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	932	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01588	true	-3119471508732096056	261	300	1348	1549	1549	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء -يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء-	1588	5365446019048736136	155	260.0	125	203	76.35468292236328	27	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms0195	false	7190364742093742035	117	152	585	795	1600	300	ناسا من------ عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله ------------------ان ياتوا ابل الصدقة ويشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله ------------------فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة	195	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02496	true	4041072213255539223	194	235	1023	1269	1610	300	ناسا مند فارس عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذو------ل رسول الله صلي الله عليه وسلمفاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة	2496	5365446019048736136	202	360.0	168	252	80.15872955322266	28	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms1285	false	-8682458520247972543	30	61	151	308	1503	300	فمن روي انه كان م-------------فردا اعتمد-- اول الاحرام ومن روي انه كان قارنا اعتمد اخره ومن روي انه كان متمتعا اراد التمتع اللغوي وهو الانتفا--------------------ع بان كفاه عن النسكين فعل واحد	1285	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02573	true	-6234281579714627812	1	35	6	190	1570	300	فمن روي انه كان مفردا وهم الاكثرون اعتمدوا اول الاحرام ومن روي انه كان قارنا اعتمد اخره ومن روي-------- متمتعا اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والالتذاذ وقد انتفع بان كفاه عن النسكين فعل واحد	2573	5365446019048736136	146	268.0	117	192	76.04166412353516	25	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms1366	false	-3990662867134080888	93	150	477	752	1549	300	من -جهة المدينة دون التنعيم علي ثلاثة اميال من مك-----------ة ومن طريق ا----------------------------------------------------------------------ليمن علي سبعة اميال من مك----------ة ومن طري------------------------------------------------------------------ق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال------------ ومن طريق------------------------------------------------------------------- العراق علي ثنية جبل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة في شعب ابي عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق جدة علي عشرة	1366	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02650	true	-1476131996182520850	222	297	1111	1508	1524	300	من طريق المدينة عند التنعيم علي ثلاثة اميال من مكة وقيل اربعة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن بفتح الهمزة والضاد المعجمة ولبن بكسر اللام وسكون الموحدة علي س-تة اميال من مكة وقيل سبعة ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال بتقديم المثناة الفوقية علي السين ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة---- سبعة اميال وقيل ثمانية ومن طريق جدة عشرة اميال وقال الرافعي هو من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن العرا---------------------ق علي سبعة -----------------------------------------------------------------------------------------	2650	5365446019048736136	148	191.5	115	512	28.90625	24	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms1250	false	-5518083550002019799	166	300	872	1559	1559	300	ان الذهاب من الصفا الي المروة والرجوع منها الي الصفا شوط قياسا علي الطواف فانه من الحجر الي الحجر شوط وفي الفتاوي الظهيرية ما يخالفه فانه قال لا خلاف بين اصحابنا ان الذهاب من الصفا الي المروة شوط محسوب من ال-------------------اشواط ---------------------السبعة فاما الرجوع من المروة الي الصفا هل هو شوط اخر قال الطحاوي لا يعتبر الرجوع من المروة الي الصفا شوطا اخر والصحيح انه شوط اخر ا ه وفرق المحقق ابن الهمام بين الطوافين بالفرق لغة بين طاف كذا وكذا سبعا الصادق بالتردد من كل من الغايتين الي الاخري سبعا وبين طاف بكذا فان حقيقته متوقفة علي ان يشمل بالطواف ذلك الشء فاذا قال طاف به سبعا كان بتكرير تعميمه بالطواف سبعا فمن هنا افترق الحال بين الطواف بالبيت حيث لزم في شوطه كونه من المبدا الي المبدا والطواف بين الصفا والمروة حيث-	1250	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02741	true	2768066536527887626	55	151	263	767	1522	300	من الذهاب من الصفا الي المروة والرجوع منها الي الصفا ليس في الشرع--------------------------------------------------------- ما يخالفه فيبقي علي المفهوم اللغوي وذلك انه في الاصل مسافة تعدوها الفرس كالميدان ونحوه مرة واحدة فسبعة اشواط حينءذ قطع مسافة مقدرة بسبع مرات فاذا------------------------------------- قال طاف بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا وكذا سبعا ص---دق بالتردد من كل من الغايتين الي الاخري سبعا بخل---اف بكذا فان حقيقته متوقفة علي ان يشمل بالطواف ذلك الشء فاذا قال طاف به سبعا كان بتكرير تعميمه بالطواف سبعا فمن هنا افترق الحال بين الطواف بالبيت حيث لزم في شوطه كونه من المبدا الي المبدا والطواف بين الصفا والمروة حيث	2741	5365446019048736136	360	584.0	289	728	49.4505500793457	65	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms1361	false	-481992637683517610	123	184	629	918	1539	300	من الصحابة- فانهم لما سالوه عليه الس--------لام لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الحل اكانت موجودة ام لا فقال عليه السلام هل -----منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا فقال -كلوا اذا فدل علي حله للمحرم ولو صاده الحلال لاجله لانه لو كان من الموانع ان يص-اد لهم لنظمه في سلك ما يسال عنه منها	1361	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02999	true	5628530773900456206	152	205	781	1039	1524	300	في الصحيحين فانهم لما سالوه عليه الصلاة والسلام لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الحل اكانت موجودة ام لا فقال صلي- الله عليه وسلمامنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا -قال فكلوا اذن ف---------------------------------------------لو كان من الموانع ان يصطاد لهم لنظمه في سلك ما يسال عنه منها	2999	5365446019048736136	227	388.0	176	305	74.42623138427734	40	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms1173	false	-7200642494282751412	181	224	908	1116	1504	300	ثم اختلف المشايخ علي ظاهر الرواية هل الضيافة عذر او لا قيل نعم وقيل لا وقيل عذر قبل الزوال لا بعده الا اذا كان في عدم الفطر بعده عقوق لاحد الوالدين لا غيرهما حتي لو حلف عليه رجل بالطلاق الثلاث ليفطرن لا يفطر	1173	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03237	true	-1704282338107256102	140	183	678	886	1538	300	ثم اختلف المشايخ علي ظاهر الرواية هل الضيافة عذر او لا قيل نعم وقيل لا وقيل عذر قبل الزوال لا بعده الا اذا كان في عدم الفطر بعده عقوق لاحد الوالدين لا غيرهما حتي لو حلف عليه رجل بالطلاق الثلاث لتفطرن لا يفطر	3237	5365446019048736136	207	413.0	164	208	99.51923370361328	42	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms3153	false	-3842476204976780381	60	108	310	575	1597	300	ابن خمر حزم -ان خيار المجلس ثابت بهذا الحديث سواء قلنا التفرق بالكلام او بالابدان---- فان قلنا بالابدان فواضح وكذا ان قلنا بالاقوال---------- لان قول احدهم-------------ا بعتكه بعشرة وقول الاخر لا بل بعشرين----- افتراق في الكلام------- بخلاف ما لو قال اشتريته بعشرة فانهما------ متوافقان فيتعين ثبوت الخيار لهما	3153	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03450	true	-2430016228648602198	12	66	62	365	1613	300	ابن---- حزم بان خيار المجلس ثابت بهذا الحديث سواء قلنا التفرق بالكلام او بالابدان اما حيث قلنا بالابدان فواضح و---حيث قلنا بالكلام فواضح ايضا لان قول احد المتبايعين مثلا بعتكه بعشرة وقول المشتري- بل بعشرين مثلا افتراق في الكلام بلا شك بخلاف ما لو قال اشتريته بعشرة فانهما حينءذ متوافقان فيتعين ثبوت الخيار لهما	3450	5365446019048736136	239	389.5	194	311	76.848876953125	39	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms3770	false	1703137351400109685	61	84	311	416	1520	300	واسمه عبد الله فلما قد-----------------------------------------------م قال ---------------هذا لكم -هذا اهدي الي فقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه	3770	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04173	true	7311641565897369031	211	278	1074	1415	1538	300	واسمه عبد الله فلما قدم المدينة وفرغ من عمله حاسبه عليه الصلاة والسلام قال اي ابن الاتبية هذا لكم وهذا اهدي -لي -قال عليه الصلاة والسلام فهلا جلس في بيت ابيه او قال بيت امه فنظر يهدي بحذف همزة الاستفهام ولابي ذر ايهدي له وللحموي والمستملي اليه ام لا بنصب الفعل المضارع المقترن بالفاء في جواب التحضيض المتقدم وهو هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه	4173	5365446019048736136	103	120.5	80	343	30.02915382385254	19	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms2144	false	-2811459613184893980	134	181	776	1004	1612	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند -----رسول الله ---------بشريك ابن سحماء فقال النبي------------------- البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله يقول البينة والا حد في ظهرك	2144	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04307	true	910749819716322154	175	226	904	1152	1534	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلمبشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل---------- يقول البينة والا حد في ظهرك	4307	5365446019048736136	209	362.0	164	261	80.07662963867188	40	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms2144	false	-2811459613184893980	96	279	577	1516	1612	300	ويدرا عنها--------------- العذاب-------- ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم النور 6 وقد اختلف في سبب نزولها فروي البخاري ----------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند -----رسول الله ---------بشريك ابن سحماء فقال النبي------------------- البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل -----رسول الله يقو---------ل البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل الله والذين يرمون ازواجهم -----حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي ------------------فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي يقول ال---------------------له يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وعظ-ها وقال ا--نها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي------------------- ابصروها فان جاءت به اكحل العينين شاءع الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي------------------- لولا ما مضي من كتاب الله	2144	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	true	3228377629811157219	92	300	482	1536	1536	300	ويدرا عنها اي عن المقذوفة العذاب اي الحد ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين--------------------------------------------------------------------------------------------- النور فيما رماني به وسقط لفظ باب لغير ابي ذر 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلمبشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلميقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله------ ما ي-----برء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلمفارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلميقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله-	7295	5365446019048736136	753	1252.5	602	1178	63.92190170288086	129	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms2144	false	-2811459613184893980	153	207	865	1140	1612	300	النبي البينة --والا حد في ظهرك ف-----------------------------------------قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق--------- يلتمس البينة---------- فجعل -----رسول الله ---------يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي----------------------------- ما يبرء يبرء ظهري من الحد------------------------------- فنزل جبريل ف------------انزل الله و------------------الذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان	2144	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07296	true	-4784581023510274335	215	300	1136	1576	1576	300	اتحضر البينة او يقع حد في ظهرك اي علي ظهرك كقوله لاصلبنكم في جذوع النخل فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق حال كونه يلتمس البينة اي يطلبها فجعل النبي صلي الله عليه وسلميقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله بفتح اللام وضم التحتية وسكون النون ما ي-----برء ظهري من الحد في موضع نصب بقوله فلينزلن الله فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه صلي الله عليه وسلموالذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان-	7296	5365446019048736136	246	349.0	194	446	55.156951904296875	41	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms1484	false	-4994707999768429022	5	30	19	151	1501	300	وحاصل الحال ان حل الواحدة كان معلوما وهذه الاية لبيان حل الزاءد عليها الي حد معين مع بيان التخيير التنجيز بين الجمع والتفريق في ذلك	1484	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07909	true	-6765133524917076992	204	227	994	1112	1496	300	فحاصل الحال ان حل الواحدة كان معلوما وهذه------ لبيان حل الزاءد عليها الي حد معين مع بيان التخيير-------- بين الجمع والتفريق في ذلك	7909	5365446019048736136	117	217.0	94	132	88.63636016845703	20	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms2179	false	1452223531920990873	4	83	23	468	1679	300	الامر في صورة الخبر تاكيد له ولل--اشعار- بانه مما------- يتلقي بالمسارعة الي امتثاله -نحو- قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج- في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كان------- الرحمة وجدت فهو يخبر عنها وبناءه علي المبتدا يدل علي زيادة التاكيد ولو قيل يتربص المطلقات لم يكن بتلك الوكادة لان الجملة الاسمية تدل علي الدوام والثبات بخلاف الفعلية وفي ذكر الانفس تهييج لهن علي التربص وزيادة تعب اذ نفوسهن------ طوامح الي الرجال فامرن ان يقمعن انفسهن ويغلبنها علي الطموح ويجبرنها علي التربص	2179	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08272	true	-7377124888088299168	143	200	789	1112	1642	300	الامر --بصيغة الخبر تاكيدا للامر واشعارا بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله ونحوه قوله- في الدعاء رحمك الله اخرجه في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة وهو م-----خبر عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذكر الانفس تهييج لهن علي التربص وزيادة بعث لان انفس النساء طوامح الي الرجال فامرن ان يقمعن انفسهن ويغلبنها علي الطموح ويجبرنها علي التربص	8272	5365446019048736136	272	461.5	223	471	57.74946975708008	39	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms2292	false	7097084252115833006	6	37	30	180	1511	300	الغاية ان نفقة ما دون الشهر لا تسقط وعزاه الي الذخيرة---- فكانه جعل القليل مما لا يمكن التحرز عنه اذ لو سقطت بمضي اليسير من المدة لما تمكنت من الاخذ اصلا	2292	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08311	true	-7667779916939997245	103	135	549	699	1522	300	الغاية ان نفقة ما دون --شهر لا تسقط وعزاه الي الذخيرة قال فكانه جعل القليل مما لا يمكن التحرز عنه اذ لو سقطت بمضي --يسير من المدة لما تمكنت من الاخذ اصلا	8311	5365446019048736136	146	274.5	115	154	94.80519104003906	29	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000189BK1-ara1.ms0710	false	7719792877506997802	64	141	361	701	1506	300	سعد بن ابي وقاص ------------انه دخل مع النبي ------------------علي امراة وبين يديها نوي او حصي حصا تسبح به فقال---- اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والحمد لله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك -------------------ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	710	5383844299704950739	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	true	-9166985150098477967	184	264	974	1337	1510	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهانه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلمعلي امراة وبين يديها نوي او حصي---- تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا و--افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق------------------- والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	11269	5365446019048736136	309	565.0	239	393	78.6259536743164	65	JK000189BK1-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown