id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0336	false	-9149709719827779228	266	300	1467	1660	1660	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا ومحاضا فهي حاءض بحذف التاء لان---ه صفة المءنث خاصة فلا تحتا--ج الي علامة التانيث-------- بخلاف -------قاءمة ومسلمة هذه اللغة الفصيحة المشهورة وحكي الجوهري عن الفراء انه يقال ايضا حاءضة-	336	5383844299704950739	Shamela0009702-ara1.completed.ms0798	true	4401155036772193428	130	163	667	838	1615	301	حاضت المراة تحيض حيضا ومحي-------ضا فهي حاءض بغير ه--اء لان هذه صفة لا تكون للمذكر فلم يحتج الي الحاق الهاء فيه للفرق بخلاف مسلمة وقاءم----------------------------------ة وحكي الجوهري عن الفراء انه يقال ايضا حاءضة	798	-2625221740448864004	118	171.5	94	214	55.14018630981445	18	JK000189BK1-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0338	false	6197735961383104009	74	130	410	678	1536	300	وثبت في الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----ي الحيض هذا شء كتبه الله عل------ي بنات ادم قال البخاري------------------------------------------------------------------ في صحيح-------------------ه قال بعضهم اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل قال البخاري وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اكبر قال النووي يعني انه عام في جميع بن-ي ادم	338	5383844299704950739	Shamela0009702-ara1.completed.ms0801	true	8951242694804439762	104	170	571	884	1553	300	وثبت في الصحيح ان--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال في الحيض هذا شء كتبه الله تعالي علي بنات ادم فظاهره انه لم يزل فيهن وحكي ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري رضي الله عنه في صحيحه عن بعض العلماء انه قال كان-- اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل قال البخاري وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اكثر----------- يعني انه عام في جميع بنات ادم	801	-2625221740448864004	197	320.0	152	364	54.120880126953125	37	JK000189BK1-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms1366	false	-3990662867134080888	95	151	484	758	1549	300	المدينة دون التنعيم ع-----------------------------لي ثلاثة اميال من مكة ومن طريق ا---------------------------------------------ليمن علي سبعة اميال من مكة ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الجعرانة في شعب ابي عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق جدة علي ع---------------------------------------------------------شرة اميال	1366	5383844299704950739	Shamela0009702-ara1.completed.ms0805	true	-9183689675506269660	69	193	364	1006	1555	301	المدينة دون التنعيم عند بيوت نفار بكسر النون وهو علي ثلاثة اميال--- وحده من طريق اليمن طرف اضاه لبن بكسر اللام واسكان الباء الموحدة علي سبعة اميال------- ومن طري-----------------------------------------------------ق العراق علي ثنية جبل -المقطع علي-سبعة اميال ايضا قال الازرقي سمي جبل المقطع لانهم قطعوا منه احجار الكعبة في زمن ابن الزبير وقيل انما سمي المقطع لانهم كانوا في الجاهلية اذا خرجوا من الحرم علقوا في رقاب ابلهم من قشور شجر الحرم وان كان رجلا علق في رقبته فامنوا به حيث توجهوا وقالوا هءلاء وفد الله تعالي اعظاما للحرم واذا رجعوا دخلوا الحرم قطعوا ذلك هنالك فسمي المقطع ومن طريق الجعرانة في شعب ال- عبد الله بن خالد علي تسعة اميال----------------- عشرة الا واحدا ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال	805	-2625221740448864004	172	261.5	137	725	23.724138259887695	24	JK000189BK1-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms2179	false	1452223531920990873	92	126	514	717	1679	300	المميز علي جمع الكثرة----- دون القلة التي هي الاقراء لجواز استعمال احد ال----------------------جمعين مكان الاخر لاشتراكهما في الجميعة الجمعية----------------------------------------------------------------------------------- ولعل القروء----- اكثر--------- في جمع القرء من الاقراء فاوثر عليه تنزيلا لقليل الاستعمال منزلة المهمل	2179	5383844299704950739	Shamela0009702-ara1.completed.ms1018	true	426755975998142838	57	114	301	618	1608	304	المميز علي جمع الكثرة قروء دون القلة التي هي الاقراء قلت يتوسعون في ذلك فيستعملون كل واحد من الجمعين مكان الاخر لاشتراكهما في ال--------جمعية الا تري الي قوله تعالي يتربصن بانفسهن البقرة من الاية228 وما هي الا نفوس كثيرة قال ولعل القروء كانت اكثر استعمالا في جمع --قرء من الاقراء فاوثر عليه تنزيلا لقليل الاستعمال منزلة المهمل	1018	-2625221740448864004	174	289.5	144	327	53.21100997924805	27	JK000189BK1-ara1	Shamela0009702-ara1.completed