id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0133	false	-2477964976819086840	111	181	540	867	1469	300	يزيد بن هارون----- عن حماد بن سلمة-------------------- فقال الحسن بن----- الصباح عنه عن حماد عن عاصم هو ابن المنذر قال دخلت مع عبيد الله بن عبد الله بن عمر بستانا فيه مقر-- ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا منه فقلت--- اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن ----------النبي قال اذا بلغ ال----------------------------------------------------------------------------------------------ماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء----------------------------------------------------- وروي الدارقطني-------- وابن عدي---------- والعقيلي في كتابه عن القاسم	133	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0091	true	-224921172669996402	181	289	884	1407	1456	300	يزيد بن هارون رواه عن حماد بن سلمة فاختلف فيه علي يزيد فقال الحسن بن محمد الصباح عنه عن حماد عن عاصم --------------قال دخلت مع عبيد الله بن عبد الله بن عمر بستانا فيه مقراة ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا فيه فقلت له اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبيعليه السلامقال اذا بلغ الماء فلتين او ثلاثا لم ينجسه شء اخرجه الدارقطني وكذلك رواه وكيع عن حماد بن سلمة وقال اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثة لم ينجسه شء رواه ابن ماجه في سننه واما الاضطراب في متنه فما تقدم وروي الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم	91	-7835455417788017997	306	507.0	240	537	56.98324203491211	60	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0133	false	-2477964976819086840	90	174	430	830	1469	300	كان الماء قلتين لا يحمل الخبث قال- البيهقي---------------------------- وهو غريب وق------------------------------------------ال اسماعيل بن عياش عن محمد بن اسحاق الكلاب والدواب ورواه يزيد بن -هارون -عن حماد بن سلمة فقال الحسن بن الصباح عنه عن حماد عن عاصم هو ابن المنذر قال دخلت مع عبيد الله بن عبد الله بن عمر بستانا فيه مقر ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا منه فقلت اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي قال اذ---------------------------------------------------------------------ا بلغ الماء قلتين او ثلاثا--- لم ينجسه شء وروي الدارقطني	133	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0091	true	-224921172669996402	0	82	0	407	1456	300	كان الماء قلتين لا يحمل الخبث رواه البيهقي وقال كذا قال السباع والكلاب وهو غريب وكذا قاله موسي بن اسماعيل عن حماد بن سلمة وقال اسماعيل بن عياش عن محمد بن اسحاق الكلاب والدواب ورواه محمد بن وهب عن ابن عباس عن ------ابن اسحاق عن الزهري------------ عن------------------------------- عبيد الله بن عبد الله عر ابي هريرة ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن النبيعليه السلام انه سءل عن القليب يلقي فيه الجيف وتشرب منه الكلاب والدواب فقال ما بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شء رواه الدارقطني	91	-7835455417788017997	207	286.0	156	545	37.981651306152344	32	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0133	false	-2477964976819086840	182	261	875	1266	1469	300	الي النبي اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث وضعفه الدارقطني بالقاسم------------------------------------------- وروي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن ابن المنكدر عن ابن عمر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس واخرج عن ابي هريرة من جهة بشر بن السري عن ابن لهيعة قال -------------------------------------------------------------------------اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال الدارقطني كذا قال وخالفه غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا وهذ-ا الاضطراب	133	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0092	true	-6590591474112112000	6	83	31	416	1511	300	السلا---م اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث و-قال الدارقطني -القاسم العمري وهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وروي الدارقطني ايضا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------جهة بشر بن السري عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سليمان بن سنان عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا ------------------قال وخالفه غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا وايضا الاضطراب	92	-7835455417788017997	239	402.0	190	508	47.047245025634766	42	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0135	false	7556841164517107527	1	46	4	231	1512	300	اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج---- رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي رحمه الله تعالي فالاحتياط ان تجعل------ قربتين ونصفا فاذا كان------ خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم ينجس----- الا ان	135	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0092	true	-6590591474112112000	121	167	622	854	1511	300	اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافع----------------ي فالاحتياط ان تجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم تحمل نجسا الا ان	92	-7835455417788017997	207	377.0	165	248	83.46774291992188	40	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0130	false	-6077302297802599998	103	243	526	1270	1553	300	الخطابي قد -توهم بعضهم ان القاء العذرة والجيف وخروق الحيض في بءر بضاعة كان عادة--------------------------------- وتعمدا وهذ---ا لا ي--------ظن بذمي ولا وثني فضلا عن مسلم فلم يزل من عادة الناس قديما وحديثا مسلمهم وكافرهم تنزيه الماء وصونه عن النجاسات فكيف يظن باهل ذلك الزمان وهم اعلي طبقات اهل الدين وافضل جماعات المسلمين والماء ببلادهم اعز والحاجة اليه امس من ان يكون هذا صنيعهم بالماء وامتهانهم له وقد لعن رسول الله ----------من تغوط في موارد الماء ومشارعه فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه مطرح الانجاس------------------------------------------------------ وانما كان ذلك من اجل ان هذه البءر موضعها في حدور من الارض وكانت السيول تم-----سح هذه الاقذار من الطرق والافنية وتحملها فتلقيها فيه وكان الماء لكثرته وغزارته لا يءثر فيه وكا------------------------------------------------------------------------------------------ن جوابه عليه السلام لهم ان الماء -----------------الكثير---- الذي صفته هذه في الكثرة والغزارة لا تءثر فيه النجاسة لان السءال انما وقع عن ذلك و--------الجواب	130	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0097	true	4499296748956346825	82	247	424	1282	1541	300	الخطابي قد يتوهم من سمع حديث ابي سعيد ان هذا كان منهم ع---------------------ادة وانهم كانوا ياتون هذا الفعل قصدا وتعمدا وهذا ما لا يجوز ان يظن بذمي بل- وثني فضلا عن مسلم ولم يزل من عادة الناس قديما وحديثا مسلمهم وكافرهم تنزيه المياه ف-----------------كيف يظن ب-------------------اعلي طبقات---- الدين وافضل جماعة- المسلمين والماء ببلادهم اعز والحاجة اليه امس ---ان يكون---- صنيعهم به هكذا------------ وقد لعن رسول اللهعليه السلاممن تغوط في موارد الماء ومشارعه فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا للانجاس ومطرحا للاقذار مثل هذا الظن لا يليق بهم ولا يجوز فيهم وانما كان ذلك من اجل ان هذه البءر موضعها في حدور من الارض وان-- السيول كانت تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية فتحملها فتلقيها فيه وكان الماء لكثرت--------ه لا يءثر فيه وقوع هذه الاشياء ولا تغيره فسالوا رسول الله عن شانها ليعلموا حكمها في الطهارة والنجاسة فكان من جوابه------------ لهم ان الماء لا ينجسه شء يريد الكثير منه الذي صفته صفة ماء هذه البءر في غزارته--------------- لان السءال انما وقع عنها نفسها فخرج الجواب	97	-7835455417788017997	531	814.5	427	977	54.35005187988281	80	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0222	false	-5004217592364025157	164	230	849	1193	1555	300	-----ولنا قوله يغسل الاناء من ولوغ الكلب ثلاثا -------------------------------------------------------------------------------روي ع------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة فعلا وقولا مرفوعا وموقوفا من طريقين طريقتين الاول اخرجه الدارقطني باسناد صحيح عن عطاء عن ابي هريرة---- اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات واخرجه بهذا الاسناد عن ابي هريرة انه قال اذا ولغ الكلب في الاناء اهر-قه وغسل- ثلاث مرات قا-ل الشيخ تقي الدين في الالمام هذا اسناد صحيح صحح	222	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0104	true	770420070301793036	70	156	354	788	1595	300	عليه وسلم----- يغسل الاناء من ولوغ الكلب ثلاثا او خمسا او سبعا وقال الدارقطني تفرد به عبد الوهاب عن ابن عياش وهو متروك وغيره يرويه عن ابن عياش بهذا الاسناد فاغسلوه سبعا وهو الصواب واخرج الدارقطني ايضا عن عبد الملك بن ابي سليمان -----------------------------------------------------------------------------عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات واخرجه بهذا الاسناد عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلاث مرات وقال الشيخ تقي الدين في الا-مام هذا -سن-د صحيح وجه	104	-7835455417788017997	241	418.0	190	519	46.43545150756836	41	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0228	false	-7376502385124217809	261	300	1340	1529	1529	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت---- ابي قتادة قالت-------- دخل عليها ابو قتادة فسكبت له وضوءا وضوء فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت-	228	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0110	true	1654242636530735828	38	76	180	366	1540	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك-وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها---------- فسكبت له وضوءا----- فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت	110	-7835455417788017997	164	278.0	130	203	80.78817749023438	29	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0287	false	6196486764845286972	251	278	1226	1359	1471	300	قوي------- وترجح علي الاخر ولم ياخذ القلب ما ترجح به ولم يطرح الاخر فهو الظن واذا عقد القلب علي احدهما وترك الاخر فهو اكبر الظن وغالب الراي	287	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0240	true	3084379436972935957	52	77	248	377	1485	300	قوي احدهما وترجح علي الاخر ولم ياخذ ب-----ما ترجح و---لم يطرح الاخر فهو --ظن واذا عقدال-قلب علي احدهما وترك الاخر فهو اكبر الظن وغالب الراي	240	-7835455417788017997	118	209.5	94	140	84.28571319580078	20	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0065	false	-7959990351571809821	89	205	449	1007	1465	300	ابن ماجه عن مل-ازم بن عمرو عن ع-بد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك وقد رواه ابن حبان في صحيحه قال الترمذي هذا-- الحديث احسن شء ير---------------وي في هذا الباب واصح ورواه الطحاوي ايضا وقال هذا حديث مستقيم الاسناد غير مضطرب في اسناده و---متنه فهذا حديث صحيح معارض لحديث بسرة بنت صفوان ويرجح حديث طلق علي حديث بسرة بان حديث الرجال اقوي لانهم احفظ للعلم واضبط ولهذا جعلت شهادة امراتين بشهادة رجل وقد اسند الطحاوي الي ابن المديني انه قال حديث ملازم بن عمرو احسن من حديث بسرة و-------------عن عمرو بن علي -الفلاس انه قال	65	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0254	true	4129434434727838954	138	210	649	997	1400	300	ابن م---عين الرابع عن ايوب بن عتبة اليمامي---- عن قيس بن طلق -------عن ابيه وهو عند احمد ايوب بن عتبة وقال ابن معين ليس بشء وق-----------------------------------------------ال النساءي مضطرب الحديث وبالطريق الاول رواه الطحاوي في شرح الاثار وق-----------------------ال هذا حديث مستقيم الاسناد غير مضطرب في اسناده ولا متنه ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسند عن علي ------بن المديني انه قال حديث ملازم بن عمرو احسن من حديث بسرة واخرج الطحاوي عن ع-لي بن ابي طال---ب انه قال	254	-7835455417788017997	208	245.0	153	594	35.0168342590332	33	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0065	false	-7959990351571809821	86	140	433	668	1465	300	اصحاب السنن الا ابن ماجه عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي----------- انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك وقد رواه ابن حبان في صحيحه -قال الترمذي هذ-ا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب	65	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0254	true	4129434434727838954	33	87	168	412	1400	300	اصحاب السنن الا ابن ماجه عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبيعليه السلام انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك و---رواه ابن حبان في صحيحه وقال الترمذي وهذا الحديث احسن شء -روي في هذا الباب	254	-7835455417788017997	229	431.0	176	248	92.33870697021484	48	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0083	false	-8105503990060512140	120	166	602	829	1504	300	من الصحابة ومن بعدهم قالوا انه منسوخ ويعنون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس وغيره الي انه ليس -منسوخا بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك واما	83	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0300	true	898391780838801086	141	183	704	912	1522	300	---الصحابة ومن بعدهم---------------- ويعنون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس وغيره الي انه ليس بمنسوخ- بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك وهذا	300	-7835455417788017997	205	380.0	163	228	89.91227722167969	38	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0347	false	-6300173214876598914	0	57	0	300	1608	300	المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل ----------------ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن ماجه والبخاري في تاريخه الكبير وقد نقل الخطابي تضعيفه بسبب جهالة افلت ورد---------- عليه ودجاجة بكسر ال--------------------------------------------دال بخلاف واحدة الدجاج	347	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0317	true	-2319711785419658977	16	139	88	760	1607	300	المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبيعليه السلامولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل ل-هم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب شعبد الواحد بن زياد ابو بشر البصري وفليت بن خليفة العامري ويقال افلت روي عن جسرة بنت دجاجة روي عنه الثوري وغيره روي له ابو داود والترمذي وجسرةبفتح الجيم وسكون السين المهملةبنت دجاجة العامرية الكوفية روت عن عاءشة زوج النبيعليه السلامروي عنها افلت ابن خليفة قال احمد بن عبد الله تابعية ثقة روي لها ابو داود والنساءي وابن ماجه وقال الشيخ تقي الدين في الامام رايت في كتاب الوهم والايهام لابن القطان المقروء عليه دج-اجة بكسر الدال وعليها صح وكتب الناسخ في الحاشية بكسر الدال بخلاف واحدة الدجاج	317	-7835455417788017997	230	360.0	184	674	34.124629974365234	40	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0242	false	2537459745948789462	233	275	1240	1450	1574	300	بعثني رسول الله في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة وفي رواية فتمعكت ثم اتيت النبي---- فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه---- الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال- علي	242	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0429	true	-7111566365958104897	122	160	598	787	1507	300	بعثني رسول الله في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة----------------- ثم اتيت رسول الله فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا فض--رب بيديه علي الارض ----فنفضها ثم ضرب -بشماله علي	429	-7835455417788017997	160	250.0	124	219	73.05936431884766	29	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0195	false	7190364742093742035	108	159	543	830	1600	300	رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث انس ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله ان ياتوا ابل الصدقة ويشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة وفي رواية -----مسلم لد------------------------------ الحدود و--تركهم في	195	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0445	true	-4261748887511904143	174	231	872	1196	1529	300	رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث انس ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة اخرجه البخاري ومسلم في الصلاة وابو داود وابن ماجه في الحدود والترمذي في	445	-7835455417788017997	271	507.5	222	324	83.64197540283203	44	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0100	false	1152563863977999679	45	139	228	706	1549	300	وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فلا شء عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منه- رياح حتي اذي----- بعضهم بعضا فلما وجد عليه السلام تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال-ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسج-----دهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	100	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0465	true	-2932342931533488850	0	93	0	477	1525	300	وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس ع--ليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت-منهم رياح---- اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله-- تلك الري-ح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع الله مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	465	-7835455417788017997	450	842.5	361	490	91.83673095703125	81	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0459	false	-1915777704453642124	0	87	0	438	1568	300	ولا قوة الا بالله------------- ومكان----- حي علي الفلاح ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لان اعادة ذلك يشبه ----------الاستهزاء لان ليس بتسبيح ولا تهليل وكذا اذا قال------- الصلاة خير من النوم فانه ي--------------------قول صدقت وبررت ول-------------------------------------------------ا يقرا السامع ولا يسلم ولا يرد السلام ولا يشتغل بشء----------- سوي الاجابة ولو كان السامع يقرا------------- يقطع القراءة------------- ويجيب وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلواني الاجابة بالقدم لا باللسان حتي لو اجاب باللسان ولم يمش الي المسجد لا يكون مجييا مجيبا ولو كان في المسجد حين سمع -الاذان -ليس عل---يه الاجابة وفي	459	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0684	true	-5178010890327614320	15	139	69	690	1469	300	ولا قوة الا بالله العلي العظيم ومكان قوله حي علي الفلاح ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لان اعادة ذلك يشبه المحاكاة والاستهزاء------------------------- وكذا اذا قال المءذن الصلاة خير من النوم لا يقول السامع مثله ولكن يقول صدقت وبررت وينبغي ان لا يتكلم السامع في حال الاذان والاقامة ولا يقرا القران ولا يسلم ولا يرد السلام ولا يشتغل بشء من الاعمال سوي الاجابة ولو كان في قراءة القران ينبغي ان يقطع القراءة ويسمع الاذان ويجيب وفي فواءد الرستغفني لو سمع وهو في المسجد يمضي في قراءته وان كان في بيته فكذلك ان لم يكن اذان مسجده وعن الحلواني------------------------------ لو اجاب باللسان ولم يمش الي المسجد لا يكون مجيء------ا ولو كان في المسجد ولم يجب لا يكون اثما ولا تجب الاجابة علي	684	-7835455417788017997	334	509.0	260	682	48.97360610961914	60	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0783	false	-2619201068922588295	270	296	1431	1556	1581	300	البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد---- فخرج رجل حين اذن المءذن ل-لعصر -قال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	783	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0701	true	-1156833368256161655	256	283	1313	1444	1538	300	المهاجر عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد قال فخرج رجل حين اذن المءذن بالعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	701	-7835455417788017997	120	218.5	94	131	91.6030502319336	23	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1927	false	8822564602202213391	51	139	251	804	1636	300	بمعني كثير واستفهامية بمعني اي عدد ويشتركان في خمسة امور الاسمية والابهام والافتقار الي التمييز والبناء ولزوم التصدير ويفترقان في خمسة احدها ا-----ن الكلام مع الخبرية يحتمل التصديق والتكذيب بخلافه مع الاستفهامية الثاني ان المتكلم بالخبرية لا يستدعي من مخاطبه جوابا لانه مخبر -----والمتكلم بالاستفهامية يستدعيه لانه مستخبر الثالث ان الاسم المبدل من الخبرية لا يقترن بالهمزة بخلاف المبدل من الاستفهامية--------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان تمييز الخبرية مفرد او مجموع و-------------------------------لا يكون تمييز الاستفهامية الا مفرادا مفردا--------------- والخامس ان تمييز الخبرية واجب الخفض وتمييز الاستفهامية منصوب ولا يجوز جره مطلقا	1927	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0827	true	-6636089048496858667	24	136	106	772	1599	300	بمعني كثير واستفهامية ي-عني اي عدد ويشتركان في خمسة امور الاسمية والابهام والافتقار الي التمييز والبناء ولزوم التصدير ويفترقان في خمسة امور الاول ان الكلام مع الخبرية يحتمل الصد--ق والكذ--ب بخلاف---- الاستفهامية الثاني ان المتكلم بالخبرية لا يستدعي من مخاطبه جوابا لانه مخبر بخلاف المتكلم بالاستفهامية لا--------نه مستخبر الثالث ان الاسم المبدل من الخبرية لا يقترن بالهمزة بخلاف المبدل من الاستفهامية يقال في الخبرية كم عبيد لي خمسون بل ستون وفي الاستفهامية كم مالك عشرون ام ثلاثون الرابع ان تمييز الخبرية مفرد او مجموع تقول كم عبد ملكت وكم عبيد ملكت ولا يكون تمييز الاستفهامية الا -------مفردا خلافا للكوفيين والخامس ان تمييز الخبرية واجب الخفض وتمييز الاستفهامية منصوب ولا يجوز جرة مطلقا	827	-7835455417788017997	513	914.0	429	690	74.34782409667969	75	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0699	false	4382688349696038606	0	26	0	128	1540	300	يصلي وراسه معقوص من ورا-----------ءه فجعل يحله-------------- فلما انصرف -------------------قال ما-لك ولراسي قال اني سمعت رسول الله يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	699	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0839	true	-6952424405262468925	149	185	700	872	1417	300	يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك و-راسي قال اني سمعت رسول الله يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	-7835455417788017997	127	215.5	101	173	73.41040802001953	24	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0616	false	8882830491661420800	10	39	52	208	1563	300	ابن عمر انه -------------------------قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايديكم بايدي اخوانكم ---------------------------لا تذروا فرجات للشيطان -من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	616	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0858	true	6222355891793045541	122	158	583	784	1533	300	ابن عمر ان رسول اللهعليه 1225ا السلامقال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينو--------ا بايدي اخوانكم لم يقل عيسي بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	858	-7835455417788017997	145	263.5	118	209	69.37799072265625	24	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0684	false	-8429016196994181542	77	115	369	537	1478	300	وروي ابن ماجه وصححه ابن حبان عن-------------- ابي هريرة قال قال رسول الله لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطي	684	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms0894	true	-2113469749928660622	31	66	151	307	1432	300	وروي ---------------ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة مرفوعا----------- لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطي	894	-7835455417788017997	135	238.5	103	182	74.17582702636719	29	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0593	false	5725361403821620829	74	101	391	537	1629	300	والاصل فيه كتاب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب -قصار المفصل	593	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1043	true	5031706840723516917	149	173	790	924	1533	300	والاصل فيه كتاب عمر الي ابي موسي الاشعري------------- ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل	1043	-7835455417788017997	133	252.0	109	147	90.47618865966797	22	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0716	false	3463072422896932636	200	251	997	1236	1469	300	يقرا في ركعة اخري سورة وفي ركعة اخري سورة فوق تلك السورة او فعل ذلك في ركعة فهو مكروه وان وقع هذا من غير قصد بان قرا في الركعة الاولي قل اعود اعوذ برب الناس يقرا في الركعة الثانية هذه السورة ايضا وهذا كله ف-ي الفراءض اما في النوافل لا يكره	716	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1055	true	8605053825980664693	193	219	941	1061	1459	300	-قرا في ركعة س-----ورة وفي ركعة اخري سورة فوق تلك السورة او فعل ذلك في ركعة---- مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------روه وهذه كلها في الفراءض اما في النوافل لا يكره	1055	-7835455417788017997	112	207.5	87	240	46.66666793823242	19	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0673	false	-8279851000592336264	24	70	117	343	1588	300	عمر قا-ل خرج النبي --------------الي قباء فصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي---- فقلت لبلال كيف كان النبي----- يرد السلام عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعل- بطنه اسفل وجعل ظهره الي فوق	673	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1199	true	4659513464464086159	190	237	939	1179	1474	300	عمر يقول خرج رسول اللهعليه السلامالي قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رايت رسول الله يرد -------عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعلا بطنه اسفل و----ظهره الي فوق	1199	-7835455417788017997	198	343.0	156	251	78.88446044921875	35	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0843	false	-7219438925531702269	79	139	394	681	1488	300	اذا شك احدكم فليتحر الصواب فليتم عليه 1 بحمله علي ما اذا كان الشك يعرض له كثيرا وبين ما رواه الترمذي مرفوعا -------------------------------------------------اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان	843	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1315	true	2997666693342669389	98	157	491	779	1521	300	اذا شك احدكم فليتحر الصواب فليتم عليه----------------------------------------------- ما رواه البخاري ومسلم وان لم يكن له راي بني علي اليقين لقولهعليه السلام اذا سهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او -ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان	1315	-7835455417788017997	226	418.5	178	336	67.26190185546875	43	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0919	false	3522927953470639733	37	75	197	391	1584	300	اخره ان الخلفاء الذين ياتون بعد الخلفاء الراشدين تكون علي كثرة المقال مع قبح الفعال فانا وان لم اكن قوالا مثلهم فانا علي الخير دون الشر فاما ان يريد بهذا القول-- تفضيل نفسه علي الشيخين فلا كذا في -------	919	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1389	true	9012321807946920481	130	168	657	857	1507	300	اراد به الخطباء الذين ياتون بعد الخلفاء الراشدين تكون علي كثرة الم-ال مع قبح الفعال وانا -ان لم -كن قاءلا مثلهم فانا علي الخير دون الشر واما ان يريد بهذه المقالة تفضيل نفسه علي الشيخين فلا فهذا عثمانرضي	1389	-7835455417788017997	169	299.5	133	203	83.25122833251953	25	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0935	false	-5243782960114766278	48	95	240	484	1560	300	عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان--- قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ قد ايدلكم ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر قوله تجب صلاة العيد	935	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1416	true	2403558379887910881	252	295	1251	1477	1509	300	انس قال قدم رسول الله------------------- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان لا قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد------- ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر شحماد بن سلمة وحميد	1416	-7835455417788017997	202	348.5	162	253	79.8418960571289	33	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0470	false	-6565372253617865390	47	77	247	399	1518	300	يعجب ربك من راعي غنم في راس شظية ي------ءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن للصلاة ويقيم للصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة	470	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1480	true	-907575681574732706	72	100	365	509	1616	300	يعجب ربك من راعي غنم في راس شظية للجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله------- انظروا الي عبدي هذا يءذن------- ويقيم للصلاة يخاف مني قد كفرت لعبدي وادخلته الجنة	1480	-7835455417788017997	136	249.5	109	158	86.0759506225586	23	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0958	false	4817831922473194534	116	172	612	895	1548	300	المحيط والراكب ان كان طالبا لا يجوز صلاته علي الدابة لعدم ضرورة الخوف في حقه وان كان مطلوبا فلا باس -ان يصلي وهو ساءر لان السير فعل الدابة حقيقة وانما اضيفت اليه معني بتسييره فاذا جاء العذر انقطعت الاضافة اليه بخلاف ما لو صلي وهو يمشي حيث لا يجوز لان المشي فعله حقيقة وهو مناف للصلاة	958	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1533	true	-9077566046200603257	49	105	261	543	1493	300	المحيط والطالب ان كان راكبا لا يجور صلاته علي الدابة لعدم ضرورة الخوف في حقه وان كان مطلوبا فلا باس بان يصلي وهو ساءر لان السير فعل الدابة حقيقة وانما اضيفت اليه معني مس--يره فاذا جاء العدو انقطعت الاضافة اليه بخلاف ما لو صلي وهو يمشي حيث لا يجوز لان المشي فعله حقيقة وهو مناف للصلاة	1533	-7835455417788017997	272	524.5	216	284	95.77465057373047	50	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0711	false	-3100908392154808312	35	203	179	978	1474	300	عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------ للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال------ اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره -قديمه وحديثه -خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة فقل وانت قاءم---- سبحان الله والحمد الله لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقول و--انت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد الثانية فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	711	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1573	true	8814671069771268365	125	290	612	1401	1446	300	عكرمة عن ابن عباس ان النبي عليه السلامقال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اجيزك الا افعل بك عشر خصال 2135ب اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة و----انت قاءم قلت سبحان الله والحمد----- لله ولا اله الا الله والله -كبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد-------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1573	-7835455417788017997	741	1396.0	583	819	90.47618865966797	146	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0425	false	-2119013916350177506	126	159	672	843	1553	300	الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين ان لفظة- كان لا يلزم منها الدوام ولا التكرار وانما هي فعل ماض تدل علي وقوعه---- فان دل دليل علي التكرار عمل به والا فلا تقتضيه بوضعها	425	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1607	true	-249936703541803440	15	50	72	248	1540	300	الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين ان 144 ا كان لا يلزم منها الدوام ولا التكرار وانما هي فعل ماض يدل علي وقوعه مرة فان دل دليل علي التكرار عمل به والا فلا يقتضيه بوضعها	1607	-7835455417788017997	165	312.5	132	176	93.75	30	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms1212	false	-4697114154867602525	191	268	993	1380	1555	300	القدر----- في---- رمضان داءرة----- لكنها تتقدم وتتاخر --------------وعندهما تكون في---- رمضان -------------ولا تتقدم ولا تتاخر حتي لو ------------قال لعبده انت حر ليلة القدر فان قال---- قبل دخول رم----ضان عتق اذا انسلخ الشهر وان قال بعد مضي ليلة منه----- لم يعتق -----حتي ينسلخ رمضان من العام القابل عنده لجواز انها كانت في الشهر الماضي في الليلة الاولي وفي الشهر الاتي في الليلة الاخيرة وعندهما اذا مضي ليلة من-----ه في العام القابل ------------------------عتق لانه-----ا لا تتقدم ولا تتاخر وفي	1212	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1640	true	-9146387207519459817	18	118	82	572	1526	300	القدر تكون في شهر رمضان لا في غيره لكنها تتقدم وتتاخر 0 وقال ابو يوسف ومحمد تكون في شهر رمضان في ليلة واحدة لا تتقدم ولا تتاخر وفاءدة الخلاف فيمن قال لعبده انت حر ليلة القدر فان قال ذلك قبل دخول شهر رمضان عتق اذا انسلخ الشهر وان كان بعد مضي ليلة من الشهر لم يعتق عبده حتي ينسلخ الشهر من العام القابل----- لجواز انها كانت في الشهر الماضي في الليلة الاولي وفي الشهر الاتي في الليلة الاخيرة وعندهما اذا مضي ليلة من الشهر من العام القابل فجاء مثل الوقت الذي حلف عتق لان عندهما لا تتقدم ولا تتاخر -في	1640	-7835455417788017997	350	548.5	275	496	70.56451416015625	66	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0731	false	1000443191033210902	173	208	857	1021	1513	300	ان عمر رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان- العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته	731	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1677	true	6328402503560182705	58	88	278	420	1452	300	ان عمر بن الخطاب--- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصفي لهم عشرين ليلة-------------------- ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته	1677	-7835455417788017997	128	224.5	99	165	77.57575988769531	23	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0710	false	7719792877506997802	64	112	361	573	1506	300	سعد بن ابي وقاص--------- انه دخل مع النبي --------------علي امراة وبين يديها نوي او حصي حصا تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق ف-ي السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين	710	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1725	true	5761759426695322572	250	300	1274	1505	1505	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيها انه دخل مع رسول اللهعليه السلامعلي امراة وبين يديها نوي او حصي---- تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق ففي السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين-	1725	-7835455417788017997	201	368.5	156	236	85.16949462890625	42	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000189BK1-ara1.ms0710	false	7719792877506997802	112	141	573	701	1506	300	ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والحمد لله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك -------------------ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	710	5383844299704950739	Shamela0008540-ara1.ms1726	true	8227175988096955446	0	29	0	128	1473	300	ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق------------------- والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1726	-7835455417788017997	109	212.0	84	147	74.149658203125	24	JK000189BK1-ara1	Shamela0008540-ara1