id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000189BK1-ara1.ms0006	true	-9054621888636647101	86	218	436	1155	1589	300	خبر الواحد اذا لحق بيانا للمجمل كان الحكم بعده مضافا الي المجمل دون البيان والمجمل من الكتاب والكتاب دليل قطعي اه وهو ينبني علي ان الاية مجملة وسياتي تضعيفه والظاهر من كلامهم في الاصول والفروع ان المفروض علي نوعين قطعي وظني هو في قوة القطعي في العمل بحيث يفوت الجواز بفوته فالمقدر في مسح الراس من قبيل الثاني وعند الاطلاق ينصرف الي الاول لكماله والفارق بين الظني القوي المثبت للفرض وبين الظني المثبت للواجب اصطلاحا خصوص المقام وليس اكفار جاحد الفرض لازما له وانما هو حكم الفرض القطعي المعلوم من الدين بالضرورة وذكر في العناية لا نسلم انتفاء اللازم في مقدار المسح لان الجاحد من لا يكون مءولا وموجب الاقل او الاستيعاب مءول يعتمد شبهة قوية وقوة الشبهة تمنع التكفير من الجانبين الا تري ان اهل البدع لم يكفروا بما منعوا مما	6	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01252	false	489453421492459143	247	300	1284	1568	1568	300	خبر الواحد اذا لحق بيانا للمجمل كان الحكم بعده مضافا الي المجمل دون البيان والمجمل من الكتاب والكتاب دليل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نسلم انتفاء اللازم--------------- لان الجاحد من لا يكون مءولا وموجب الاقل والجميع -----مءول يعتمد شبهة قوية وقوة الشبهة تمنع التكفير من الجانبين الا تري ان اهل البدع لا يكفرون بما منعوا مما-	1252	7112032055995250684	274	508.0	223	719	38.108482360839844	49	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0011	true	-8688649160771248179	152	211	748	1048	1507	300	هما العظمان الناشزان من جانبي القدم -اي المرتفعان كذا في المغرب وصححه في الهداية وغيرها و--------روي هشام عن محمد-------------------------------------- انه في ظهر القدم عند معقد مقعد الشراك---- قالوا هو---- سهو من هشام ----------------لان محمدا انما قال ذلك في------ المحرم اذا لم يجد النعلين حيث يقطع خفيه اسفل من الكعبين واشار محمد بيده الي موضع القطع فنقله هشام الي الطهارة	11	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01235	false	801537985720352170	41	116	209	567	1522	300	هو- العظم-- الناتء في-- جانب- القدم لان الرمية اذا كانت من وراء الماشي لا تصيب ظهر القدم فان قلت روي هشام بن عبد الله الرازي عن محمد بن الحسن رحمه الله انه في ظهر القدم عند معق-----د الشراك قلت قالوا ان ذلك سهو عن هشام في نقله عن محمد لان محمد-----ا قال ذلك في مسالة المحرم اذا لم يجد النعلين حيث يقطع خفيه اسفل--- الكعبين واشار محمد بيده الي موضع القطع فنقله هشام الي الطهارة	1235	7112032055995250684	222	313.5	174	377	58.88594055175781	32	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0028	true	-3119735963518908386	221	255	1170	1337	1560	300	رسول الله توضا مرة مر------------------ة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله ال--صلاة الا به وتوض--ا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا ----------------وضوءي ووضوء	28	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01264	false	-302447868735076062	216	255	1035	1227	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة واحدة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء القدر من الوضوء وت-------------وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء وهو وضوءي ووضوء	1264	7112032055995250684	123	186.5	95	205	60.0	21	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0046	true	-8750290653343043059	221	276	1081	1355	1467	300	رواه البخاري--------------------------------- عن عاءشة------------------------- جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي-------------------- فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وما قيل	46	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01510	false	6844369749767397749	230	299	1217	1559	1563	300	رواه البخاري في صحيحه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال- يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام --------قال ابي ثم توضء- لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت لا يقال	1510	7112032055995250684	259	459.5	207	352	73.57954406738281	46	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0062	true	-3207313376116581627	100	130	520	677	1514	300	الصحابة باللهو قال في العناية-------------- وهذا من باب حسن الظن بهم رضي الله عنهم والا فليس الضحك كبيرة وهم ليسوا من الصغاءر بمعصومين ولا عن الكباءر علي تقدير كونه كبيرة	62	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01506	false	-861022504747006816	154	182	825	982	1570	300	الصحابة وغيرهم من المنافقين والاعراب الجهال وهذا من باب حسن الظن ب--------------هم والا فليس الضحك كبيرة وهم ليسوا من الصغاءر بمعصومين ولا عن الكباءر علي تقدير كونه كبيرة	1506	7112032055995250684	125	222.0	100	171	73.09941864013672	22	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0075	true	-8591754161168273256	255	300	1290	1510	1510	300	ميمونة قالت وضعت للنبي------------------------ ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسل-هما مرتين او ثلاثا ثم ذلك افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن مقامه-	75	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01861	false	1521326862177654523	27	74	126	356	1493	300	ميمونة----- وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسل هما مرتين او ثلاثا ثم ا----فرغ بيم-نه علي شماله فغسل مذاكيره ثم---- يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه و--غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه	1861	7112032055995250684	197	334.5	157	246	80.081298828125	35	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0083	true	-8105503990060512140	31	67	152	343	1504	300	القدير اعلم ان الامة مجمعة الان علي وجوب الغسل بالجماع وان لم يكن معه انزال وعلي وجوبه بالانزال وكانت جماعة من الصحابة علي انه لا يجب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانعقد الاجماع بعد الاخرين وفي	83	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01527	false	4616619346806189928	228	264	1169	1360	1525	300	النووي اعلم ان الامة مجمعة الان علي وجوب الغسل بالجماع وان لم يكن معه انزال وعلي وجوبه بالانزال وكانت جماعة من الصحابة علي انه لا يجب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانعقد الاجماع بعد الاخرين وفي	1527	7112032055995250684	187	370.0	151	191	97.90576171875	35	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0195	true	7190364742093742035	116	152	582	795	1600	300	ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله------------------- ان ياتوا ابل الصدقة ويشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله------------------- فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة	195	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms05667	false	1060793973152617897	196	240	1054	1304	1588	300	ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانه- وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة	5667	7112032055995250684	210	385.0	174	251	83.66533660888672	31	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0222	true	-5004217592364025157	167	262	864	1358	1555	300	الاناء---- من ولوغ الكلب ثلاثا روي عن ابي هريرة فعلا وقولا مرفوعا وموقوفا من طريقين طريقتين الاول اخرجه الدارقطني باسناد صحيح-------------------------------- عن عطاء عن ابي هريرة---- اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات واخرجه بهذا الاسناد عن ابي هريرة انه قال اذا ولغ الكلب في الاناء اهرقه وغسل ثلاث مرات قال الشيخ تقي الدين في الالمام هذا اسناد صحيح صحح الطريق الثاني اخرجه ابن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرا-----------------------------------بيسي بسنده ال-----ي عطاء عن ابي هريرة قال قال رسو-------------------ل الله اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات	222	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01487	false	-2842336911868865592	197	288	1026	1495	1551	300	الاناء مرة من ولوغ الكلب ثلاثا----------------- فعلا وقولا مرفوعا وموقوفا من طريق--------ين الاول اخرجه الدارقطني باسناد صحيح من حديث عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث م--------------------------------------------------------------------------------------رات قال الشيخ تقي الدين في الا-مام هذا اسناد صحي----ح الطريق الثاني اخرجه ابن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي قال حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عب--------د الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات	1487	7112032055995250684	364	634.5	293	593	61.3828010559082	60	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0222	true	-5004217592364025157	265	296	1372	1535	1555	300	الكرابيسي ----قال ابن عدي قال لنا احمد--- الحسين الكرابيسي يسال عنه و----------له كتب مصنفة ذكر فيها اختلاف الناس من المساءل وذكر فيها اخبارا كثيرة وكان حافظا لها ولم اجد له------ منكرا	222	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01488	false	-6728473299856799664	109	144	545	730	1492	300	الكرابيسي فقد قال ابن عدي قال لنا احمد بن الحس-ن الكرابيسي يسال منه والكرابيسي له كتب مصنفة ذكر فيها اختلاف الناس في المساءل وذكر فيها اخبارا كثيرة وكان حافظا لها ولم اجد له حديثا منكرا	1488	7112032055995250684	159	280.5	128	186	85.48387145996094	24	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0223	true	-3683503796299925051	197	300	1005	1522	1522	300	الطحاوي ولو وجب العمل برواية السبع ولا يجعل منسوخا لكان ما روي--- عبد الله بن المغفل في ذلك عن النبي او--------------------لي مما روي- ابو هريرة لانه زاد عليه وعفروا الثامنة بالتراب والزاءد اولي من الناقص فكان ينبغي ل-----لمخالف ان يعمل بهذه الزيادة --------------------------------------------------------فان تركها ل----------------زمه ما لزم- خصمه في ترك السبع ومالك-- لم ياخذ بالتعفير الثابت في الصحيح مطلقا فثبت انه منسوخ اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث عبد الله بن المغفل-------------------------- مجمع علي صحته ورواه مسلم وابو داود فكان الاخذ بروايته احوط وقد روي عن ابي هريرة اذا ولغ السنور في الاناء يغسل سبع مرات ولم يعملوا به وكل جواب لهم عن ذلك فهو جوابنا عما-	223	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01489	false	-8712613661739412411	20	200	95	1018	1522	300	الطحاوي ولو وجب العمل برواية السبع ولا يجعل منسوخا لكان ما روي عن عبد الله بن مغ--فل في ذلك من النبي عليه الصلاة والسلام اولي مما رواه ابو هريرة لانه زاد عليه وعفروه الثامنة بالتراب والزاءد اولي من الناقص وكان ينبغي لهذا المخالف ان يقول لا يطهر الا بان يغسل ثمان مرات الثامنة بالتراب لياخذ بالحديثين جميعا فان ترك حديث ابن مغفل فقد لزمه ما لزمه خصمه في ترك السبع ومع هذا لم ياخذ بالتعفير الثابت في الصحيح مطلقا قيل- انه منسوخ فان عارض هذا القاءل بما قاله البيهقي بان ابا هريرة احفظ من روي في دهره فروايته اولي اجيب بالمنع بل رواية ابن المغفل اولي لانه احد العشرة الذين بعثهم عمر بن الخطاب قال الحسن البصري الينا يفقهون الناس وهو من اصحاب الشجرة وهو افقه من ابي هريرة والاخذ بروايته احوط ولهذا ذهب اليه الحسن البصري وحديثه هذا اخرجه ابن منده من طريق شعبة وقال اسناده مجمع علي صحته ورواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وروي --------عن ابي هريرة اذا ولغ السنور في الاناء يغسل سبع مرات ولم يعملوا به فكل جواب لهم عن ذلك فهو جوابنا عما	1489	7112032055995250684	434	721.0	343	934	46.4668083190918	73	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0242	true	2537459745948789462	233	273	1240	1439	1574	300	بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة وفي رواية فتمعكت ثم اتيت النبي فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه-------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	242	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms02131	false	-6412766304410697716	10	52	44	250	1490	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا و--ضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	2131	7112032055995250684	140	202.5	109	248	56.45161437988281	25	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0242	true	2537459745948789462	233	273	1240	1439	1574	300	بعثني رسول الله في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة وفي رواية فتمعكت ثم اتيت النبي فذكرت ذلك له--- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه-------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	242	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms02174	false	-1729840950230353105	233	267	1197	1365	1524	300	بعثني رسول الله في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة------------------------------- فذكرت ذلك للنبي فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	2174	7112032055995250684	140	220.5	109	210	66.66666412353516	26	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0258	true	-2502699033294046317	12	48	70	242	1586	300	عمران عمر بن الحصين--------- ان رسول الله راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد ومنها حديث	258	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms02179	false	7309220635693021331	32	68	178	352	1561	300	عمران---- بن --حصينغ الخزاعي ان رسول الله راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء -قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	2179	7112032055995250684	154	271.0	120	181	85.08287048339844	29	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0287	true	6196486764845286972	251	278	1226	1359	1471	300	قوي------- وترجح علي الاخر ولم ياخذ القلب ما ترجح به ولم يطرح الاخر فهو الظن واذا عقد القلب علي احدهما وترك الاخر فهو اكبر الظن وغالب الراي	287	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01286	false	5431920093385546440	60	86	319	449	1515	300	قوي احدهما وترجح علي الاخر ولم ياخذ ب-----ما ترجح و---لم يطرح الاخر فهو --ظن واذا عقد القلب علي احدهما وترك الاخر فهو اكبر الظن وغالب الراي	1286	7112032055995250684	121	216.5	96	140	86.42857360839844	22	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0287	true	6196486764845286972	251	281	1226	1373	1471	300	قوي------- وترجح علي الاخر ولم ياخذ القلب ما ترجح به ولم يطرح الاخر فهو الظن واذا عقد القلب علي احدهما وترك الاخر فهو اكبر الظن وغالب الراي اه وغلبة الظن	287	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms02390	false	492418382900241599	126	154	685	827	1625	300	قوي احدهما وترجح علي الاخر ولم ياخذ -----بما -رجح و---لم يطرح الاخر فهو الظن واذا عقد القلب علي احدهما وترك الاخر فهو اكبر الظن وغالب الراي فيكو---ن الظن	2390	7112032055995250684	129	223.0	102	154	83.7662353515625	23	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0345	true	-7570901602303370520	89	122	512	688	1582	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	345	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms02058	false	6075516156898533016	192	223	992	1157	1524	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة----- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكن- اسال----- كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	2058	7112032055995250684	165	311.0	134	176	93.75	30	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0459	true	-1915777704453642124	0	87	0	438	1568	300	ولا قوة الا بالله------------- ومكان----- حي علي الفلاح ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لان اعادة ذلك يشبه ----------الاستهزاء لان ليس بتسبيح ولا تهليل وكذا اذا قال------- الصلاة خير من النوم فانه ي---------------------قول صدقت وبررت ول--------------------------------------------------ا يقرا السامع ولا يسلم ولا يرد السلام ولا يشتغل بشء----------- سوي الاجابة ولو كان السامع يقرا يقطع القراءة------------------------- ويجيب وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلواني الاجابة بالقدم لا باللسان حتي لو اجاب باللسان ولم يمش الي المسجد لا يكون مجييا مجيبا ولو كان في المسجد حين سمع -الاذان -ليس عل---يه الاجابة وفي	459	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms03017	false	-7617653503568893058	110	231	558	1163	1509	300	ولا قوة الا بالله العلي العظيم ومكان قوله حي علي الفلاح ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لان اعادة ذلك تشبه المحاكاة والاستهزاء------------------------- وكذا اذا قال المءذن الصلاة خير من النوم ولا يقول السامع مثله ولكن يقول صدقت وبررت وينبغي ان لا يتكلم السامع في خلال الاذان والاقامة ولا يقرا القران ولا يسلم ولا يرد السلام ولا يشتغل بشء من الاعمال سوي الاجابة ولو كان في ----------------قراءة القران يقطع ويسمع الاذان ويجيب وفي فواءد الرستغفني لو سمع وهو في المسجد يمضي في قراءته وان كان في بيته فكذلك ان لم يكن اذان مسجده وعن الحلواني------------------------------ لو اجاب -اللسان ولم يمش الي المسجد لا يكون------ مجيبا ولو كان في المسجد ولم يجب لا يكون اثما ولا تجب الاجابة علي	3017	7112032055995250684	324	478.5	252	683	47.437774658203125	54	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0550	true	402663421216912076	235	298	1263	1559	1565	300	ابي هريرة قا-ل كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا---------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ---------------------------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضها يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس معن--------------ي قوله	550	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms03569	false	3253639534446960433	38	119	179	558	1486	300	ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي------ يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس مطابقته للترجمة في قوله	3569	7112032055995250684	277	493.5	216	391	70.84398651123047	54	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0584	true	5714798949175405987	31	61	166	327	1670	300	خواص بني ادم وهم الان-------------بياء والمرسلون افضل من جملة الملاءكة وعوام بني ادم من الاتقياء افضل من عوام الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم ونص قاضيخان- علي ان	584	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms03127	false	-200565943915693962	194	221	1047	1197	1601	300	خواص بني ادم وهم الانبياء عليهم الصلاة وال--سلام افضل من----- الملاءكة وعوام------------------هم افضل من عوام الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم وفيه الدلالة علي ان	3127	7112032055995250684	121	196.0	97	175	69.14286041259766	21	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0616	true	8882830491661420800	13	39	64	208	1563	300	قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايديكم بايدي اخوانكم -لا تذروا فرجات للشيطان -من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	616	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms03321	false	8930350163779156022	7	31	32	163	1545	300	قال اقيموا الصفوف------- بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا ب--------ايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	3321	7112032055995250684	129	237.0	105	146	88.35616302490234	21	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0688	true	1623231889309145448	214	264	1122	1365	1543	300	ان يجعلها -------------------------علي احد حاجبيه لحديث ابي داود عن----- المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله يصلي الي عود او---------- شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد اليه صمدا --اي لا يقابله مستويا مستقيما بل كان يميل عنه كذا في المغرب الحادي عشر ان سترة الامام	688	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms02708	false	-576203967542337305	148	202	712	981	1462	300	ان يجعل السترة علي حاجبه الايمن او علي الايسر واخرج ابو---- داود من حديث المقداد بن الاسود قال ما رايت -سول الله يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد ل--ه صمدا يعني لم يقصده قصدا بالمواجهة والصمد هو القصد----- في اللغة والثامن---- ان سترة الامام	2708	7112032055995250684	167	223.0	130	285	58.596492767333984	27	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0698	true	2120464288560745244	152	199	800	1023	1510	300	عن عبد الله بن عبد الله ----------انه كان يري عبد الله -بن عمر--------------------- يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا يحملاني	698	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms03650	false	1317900497771281304	116	169	578	833	1466	300	عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	3650	7112032055995250684	222	420.0	175	255	87.05882263183594	43	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0706	true	-9038981282404523610	26	55	137	278	1537	300	وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام علي كل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب او بساط ---------او درهم ودينار وفلس واناء و--حاءط	706	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms13630	false	-4596470930083877195	0	30	0	134	1530	300	وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره ف------حرام ب---كل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله------ وسواء كان في ثوب او بساط او دينار او درهم او فلس او ---اناء او حاءط	13630	7112032055995250684	112	183.5	87	152	73.68421173095703	21	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0709	true	6585770104562879015	37	103	194	484	1520	300	عن سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال له ادن مني فدنا---- حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله س-------------------معت رسول الله------------------- يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم 1 قال ابن عباس فان كنت لا	709	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms07201	false	-3593662482578511	231	300	1193	1501	1501	300	عن سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال--- ادن مني----- ثم قال--- ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه قا-ل انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم -وقال ----------ان كنت لا-	7201	7112032055995250684	261	448.0	202	332	78.61445617675781	54	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0749	true	-7748940391182415465	41	141	246	748	1591	300	يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان ه-ذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فقدر فقدره لي ويسره لي ثم بارك--- فيه وان كنت تعلم ان ه-ذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل----------ه فاصرفه عني واصرفني عنه و-قدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به قال ويسمي حاجته	749	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms04563	false	-7055571829834624573	1	103	5	520	1561	300	يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هاذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فا----قدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هاذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني ---قال ويسمي حاجته	4563	7112032055995250684	494	934.5	396	522	94.63601684570312	90	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0843	true	-7219438925531702269	79	113	394	559	1488	300	اذا شك احدكم فليتحر الصواب فليتم عليه 1 بحم----------------------------------------له علي ما اذا كان الشك يعرض له كثيرا وبين ما رواه الترمذي مرفوعا اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن	843	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms04760	false	6522393563180273817	268	300	1393	1544	1544	300	اذا شك احدكم فليتحر الصواب فليتم عليه وان لم يكن له راي بني علي اليقين لقوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثن-ين فليبن-	4760	7112032055995250684	99	154.5	80	205	48.29268264770508	19	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0843	true	-7219438925531702269	113	140	559	686	1488	300	علي واحدة وان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	843	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms04761	false	4453136611626930551	0	27	0	127	1460	300	علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او واحدة فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	4761	7112032055995250684	121	236.0	94	127	95.27558898925781	25	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0932	true	-7882961291700757378	210	241	1107	1268	1569	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء ليوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله--------------- وابي بكر وعمر--------------------- فلما كان عثمان------------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	932	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms03879	false	-7142711548798810345	233	275	1149	1364	1489	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء -يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فلما كان عثمان رضي الله تعالي عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3879	7112032055995250684	152	265.5	122	216	70.37036895751953	26	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms0983	true	3346485519025022926	268	291	1426	1543	1591	300	كبر الامام تكبيرة او تكبيرتين لا يكبر الاتي حتي يكبر ال------------اخري بعد حضوره عند ابي حنيفة ومحمد --------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف يكبر حين يحضر	983	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms05041	false	-6316567426231548726	69	110	343	548	1513	300	كبر الامام تكبيرة او تكبيرتين لا يكبر الاتي حتي يكبر الامام تكبيرة اخري---------- عند ابي حنيفة ومحمد ثم اذا كبر الامام يكبر معه فاذا فرغ الامام كبر هذا الاتي ما فاته قبل ان ترفع الجنازة وقال ابو يوسف يكبر حين يحضر	5041	7112032055995250684	107	179.5	86	215	49.76744079589844	19	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms1050	true	4677314088315280653	193	232	1004	1195	1527	300	في البداءع ان الخيار------- لصاحب المال دون المصدق الا في فصل واحد وهو ما اذا اراد صاحب المال ان يدفع بعض العين لاجل الواجب فالمصدق بالخيار بين ان لا ياخذ وبين ان ياخذ بان كان الواجب------ بنت لبون فاراد	1050	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms05455	false	-8896191447931834261	257	298	1331	1528	1538	300	في الزكا---ة والخيار في ذلك لصاحب المال دون المصدق الا في فصل واحد وهو ما اذا اراد صاحب المال ان يدفع بعض العين لاجل الواجب فالمصدق بالخيار---- ان شاء اخذ ذلك وان شاء لم ياخذه كما اذا وجبت بنت لبون فاراد	5455	7112032055995250684	154	262.0	122	204	75.49019622802734	28	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms1207	true	2287309765268875872	146	178	749	890	1528	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طلايقا طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم ني نء ولا يضرب فيه حد ولا	1207	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms02555	false	3454581164316863339	268	298	1260	1391	1399	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ------- طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم--- نء ولا يضرب فيه حد ولا	2555	7112032055995250684	131	248.0	101	141	92.90779876708984	30	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms1461	true	6142429713879493899	95	118	473	585	1562	300	وفي المغرب حجر الانسان بالفتح والكسر حضنه وهو ما دون ابطه الي الكشح ثم قالوا فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعته	1461	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms12926	false	-6430930564969218413	239	262	1155	1267	1484	300	وفي المغرب حجر الانسان بالفتح والكسر حضنه وهو ما دون ابطه الي الكشح ثم قالوا فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعته	12926	7112032055995250684	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms2144	true	-2811459613184893980	134	181	776	1004	1612	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله--------------- بشريك ابن سحماء فقال النبي------------------- البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله يقول البينة والا حد في ظهرك	2144	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms08492	false	-8405373604120373515	220	272	1106	1355	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل---------- يقول البينة والا حد في ظهرك	8492	7112032055995250684	203	355.5	159	262	77.48091888427734	39	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms2144	true	-2811459613184893980	178	284	993	1539	1612	300	حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل ف--------------------انزل الله والذين يرمون ازواجهم -----حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي------------------- فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي------------------- يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وعظ-ها وقال ا--نها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي------------------- ابصروها فان جاءت به اكحل العينين شاءع الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي------------------- لولا ما مضي من كتاب الله تعالي لكان لي ولها شان	2144	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms08495	false	-5012528238772101512	140	267	710	1357	1514	300	حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله------ ما ي-----برء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله------ لكان لي ولها شان	8495	7112032055995250684	515	890.5	413	666	77.32732391357422	86	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms2144	true	-2811459613184893980	96	284	577	1539	1612	300	ويدرا عنها العذاب -------------------------ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم النور 6 وقد اختلف في سبب نزولها فروي البخاري ----------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله--------------- بشريك ابن سحماء فقال النبي------------------- البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل -----رسول الله يقو----------ل البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل الله والذين يرمون ازواجهم -----حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي------------------- فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي يقول ال----------------------له يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وعظ-ها وقال ا--نها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي------------------- ابصروها فان جاءت به اكحل العينين شاءع الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذ-لك فقال النبي------------------- لولا ما مضي من كتاب الله تعالي لكان لي ولها شان	2144	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	58	265	279	1312	1497	300	ويدرا عنها العذاب اي ويدفع عن الزوجة الحد بان تشهد اربع شهادات بالل-------------------------------------------------------------------------------------------ه وانه اي ان الزوج 7474 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عد-----ي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله------ ما يبري----- ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله------ لكان لي ولها شان	11802	7112032055995250684	745	1243.0	594	1165	63.9484977722168	127	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms2144	true	-2811459613184893980	134	230	776	1263	1612	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله بشريك ابن سحماء فقال النبي البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل الله والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي يقول ال----------------------له يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت	2144	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms12831	false	2288435951736489583	19	51	97	249	1555	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء -----فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت	12831	7112032055995250684	124	215.0	98	509	24.361494064331055	25	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms2154	true	-846112594741656785	248	299	1283	1538	1540	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا--------------------- ويقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا يشير اليها في كل مرة ثم تقول المراة اربع مرات----------------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة غضب الله عليها	2154	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms02443	false	-9202982833377252323	247	300	1259	1516	1516	300	اشهد با--- اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا يشير اليها في كل مرة ويقول في الخامسة لعنة ا----عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا--------------------- ثم تشهد المراة اربع شهادات تقول في كل مرة اشهد با--- انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة غضب ا----عليها-	2443	7112032055995250684	213	347.0	170	293	72.69624328613281	39	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms2594	true	9071775682748388839	86	193	481	1010	1528	300	ستة اشهر لا------ن الحين قد يراد به الزمان القليل قال الله تعالي فسبحان الله حين تمسون الروم 71 وقد يراد به اربعون سنة قال تع-----الي هل اتي علي الانسان حين من الدهر ا--لانسان --1 وقد يراد به ستة اشهر قال تع-----الي تءتي اكلها كل حين ابراهيم 52 وهذا هو الوسط فينصرف اليه وهذا لان القليل لا يقصد بالمنع لوجود الامتناع فيه عادة والمديد لا يقصد غالبا لانه بمنزلة الابد ولو سكت عنه يتابد فتعين ما ذكرناه وكذا الزمان يستعمل استعمال الحين فيقال ما رايتك منذ حين ومنذ زمان بمعني واحد وهذا اذا لم تكن له نية اما اذا نوي شيءا فهو علي ما نوي ل-انه حقيقة كلامه	2594	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms00087	false	1210685525935788282	32	89	155	417	1548	300	ستة اشهر قالوا لان الحين قد يراد به الزمان القليل وقد يراد ----------------------------------------------به اربعون سنة قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي اربعون سنة وقد يراد به ستة اشهر قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اذا لم ينو شيءا-- اما اذا نوي شيءا فهو علي ما نواه لانه حقيقة كلامه	87	7112032055995250684	209	345.5	158	550	38.0	40	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms2753	true	6913802619539152571	125	202	660	1050	1573	300	وهي في اللغة اخذ الشء في خفاء وحلية وحيلة يقال سرق منه مالا وسرقه سرقا وسرقة ويسمي الشء المسروق سرقة مجازا كذا في المغرب واما في الشريعة فلها تعريفان تعريف باعتبار الحرمة وتعريف باعتبار ترتب حكم شرعي وهو القطع اما الاول فهو اخذ الشء من الغير علي وجه الخفية بغير حق سواء------- كان نصابا او لا واما الثاني فهو ما ذكره المصنف بقوله هو اخذ مكلف خفية قدر عشرة دراهم مضروبة محرزة بمكان او حافظ اطلق في	2753	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms14604	false	-8078424898318052459	74	102	405	537	1503	300	وهي في اللغة اخذ الشء خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية بغير اذن صاحبه مالا كان او غيره وفي الشرع هي -------------------------------اخذ مكلف خفية قدر عشرة دراهم مضروبة محرزة بمكان او حافظ وفي ----	14604	7112032055995250684	94	143.5	73	397	23.677581787109375	18	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms2818	true	-3406583602456801180	48	85	254	458	1603	300	المغرب فداه من الاسر فداء وفدي استنقذه منه بمال والفدية اسم ذلك المال والمفاداة بين اثنين يقال فداه فاداه اذا اطلقه واخذ فديته وعن المبرد المفاداة ان تدفع رجلا وتاخذ رجلا والفداء ان تشتريه وقيل هما بمعني	2818	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms08180	false	5322440561347520650	216	245	1110	1273	1551	300	المغرب فداه من الاسر فداء----- استنقذه منه بمال والفدية اسم ذلك المال والمفاداة بين اثنين وقال------------------------------------ المبرد المفاداة ان تدفع رجلا وتاخذ رجلا والفداء ان تشتريه وقيل هما بمعني	8180	7112032055995250684	162	295.0	133	204	79.4117660522461	28	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms2953	true	4636953729372507488	24	59	123	305	1491	300	الهداية فان كانت اللقطة شء-- يعلم ان صاحبها لا يطلبها كالنواة وقشر الرمان يكون القاءه اباحة حتي جاز الانتفاع به من غير تعريف ولكنه يبقي علي ملك مالكه لان التمليك من المجهول لا يصح وفي	2953	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms00971	false	5892739669466670729	69	103	365	546	1552	300	الهداية اذا كانت اللقطة شيءا يعلم ان صاحبها لا يطلبها كالنواة وقشر الرمان يكون القاءه مباحا ويجو--ز الانتفاع به من غير تعريف -لكنه مبقي علي ملك مالكه لان التمليك من المجهول لا يصح وفي	971	7112032055995250684	168	312.0	134	184	91.3043441772461	28	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3543	true	-8838359723110440461	251	299	1343	1583	1586	300	ان يكون موجودا من حين العقد الي حين المحل بكسر الحاء مصدر ميمي من الحلول حتي لو كان منقطعا عند العقد موجودا عند المحل او بالعكس او منق---------------------------طعا فيما بين ذلك لم يجز لانه--------------------------------------------------------------------------------- غير مقدور التسليم ل-----توهم موت المسلم اليه فيحل الاجل وهو منقطع فيتضرر رب السلم	3543	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms07502	false	7983992079890595521	67	127	337	672	1522	300	ان يكون موجودا وقت ال---عقد الي الاجل فيجوز بلا خلاف والثالث ان يكو---------------ن منقطعا عند العقد موجودا عند الاجل والرابع ان يكون موجودا وقت العقد والاجل منقطعا فيما بين ذلك فهذان الوجهان لا يجوزان عندنا خلافا لمالك والشافعي واحمد قالوا لانه مقدور التسليم فيهما قلنا غير مقدور التسليم لانه يتوهم موت المسلم اليه فيحل الاجل وهو منقطع فيتضرر رب السلم	7502	7112032055995250684	159	238.5	127	353	45.0424919128418	25	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3720	true	6330518513084792112	228	291	1173	1493	1542	300	اي حكم ومنه قوله تعالي وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه الاسراء 32 وقد يكون بمعني الفراغ يقول تقول قضيت حاجتي------------ وضربه فقضي عليه ان اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقد يكون بمعني الاداء وانهاء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا--- ال-ي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر	3720	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms01327	false	3639097817659758964	152	203	762	1002	1485	300	اي حكم ومنه قوله تعالي وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وقضي------------------------------------------- حاجته اي فرغ منها وضربه فقضي عليه ---اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي م------------------------------------------------ات وقضي دينه --اي ادا-ه وقضي اليه الامر اي انهاه اليه وابلغه وقال- تعالي وقضينا اليه ذلك الامر	1327	7112032055995250684	186	276.5	142	338	55.02958679199219	31	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3759	true	6824065310697594125	75	139	366	738	1607	300	الواضع كل شء في موضعه وقيل هو المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل الجامع بين امهات كمالات الانسان الثلاثة وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوة العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام الله تعالي وقيل المراعي لحقوق الرعية ذكره الكرماني------------ في شرح قوله عليه الص---------لاة والسلام -------------امام --عادل والعدل في	3759	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms03149	false	411201287581675503	30	101	147	544	1576	300	الواضع كل شء في موضعه وقيل--- المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل الجامع بين امهات كمالات الانسان الثلاث- وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوة العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام الله تعالي وقيل المراعي لحقوق الرعية وهو عام في كل من اليه نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام الثالث قدم الامام العا-------دل في	3149	7112032055995250684	332	598.5	274	408	81.37255096435547	52	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms3770	true	1703137351400109685	45	89	229	439	1520	300	عن ابي حميد الساعدي -------------------قال استعمل النبي------------------- رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة واسمه عبد الله فلما قدم قال هذا لكم -هذا اهدي الي فقال عليه الصلاة والسلام هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا	3770	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	179	225	868	1079	1438	300	عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة--------------- فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي -قال ف-------------------هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي ل--ه ام لا	8298	7112032055995250684	169	267.5	131	249	67.8714828491211	31	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms4023	true	-3858124758410639957	76	165	426	923	1628	300	الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ وقال في غيره الفصيلة بعد الفخذ فالشعب بفتح الشين يجمع القباءل والقباءل تجمع العماءر والعمارة بكسر العين تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل وفي القاموس الفخذ ككتف ما بين الورك والساق وحي الرجل اذا كان من اقرب عشيرته عشيرتها ا ه وذكر الزمخشري ان العرب علي ست طبقات شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخذ وفصيلة فمضر شعب وكذا ربيعة ومذحج وحمير وسميت شعوبا لان القباءل تتشعب منها وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	4023	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms09958	false	-3661996379463827629	180	213	922	1140	1625	300	الشعب و--القبيلة -------------والعمارة --والبطن --والفخذ و------------الفصيلة---------- فالشعب يجم-----------ع القباءل والقباءل تجمع العماءر والعماءر تجم-----------ع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل خزيمة ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عب---------------------------------------------------------- وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	9958	7112032055995250684	198	312.5	166	497	39.83903503417969	26	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms4179	true	-8863170093046297726	185	217	968	1116	1526	300	الا اذا تضمن حقا بان علق عتق عبده بالزنا وقال ان زنيت فانت حر فادعي العبد انه قد زني ولا بينة--- عليه يستحلف المولي حق حتي اذا نكل ثبت العتق دون الزنا	4179	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms08480	false	-7222332774813390677	57	88	288	433	1581	300	الا اذا تضمن حقا بان علق عتق عبده بالزنا وقال ان زنيت فانت حر فادعي العبد انه--- زني ولا بينة له عليه يستحلف المولي--- حتي اذا نكل ثبت العتق دون الزنا	8480	7112032055995250684	142	266.0	112	151	94.03973388671875	29	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000189BK1-ara1.ms4189	true	1628324844104598720	24	104	123	520	1573	300	قوله والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن ال------------------رحيم الذي يعلم م----------------------------------------ن السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه وله ان يزيد في التغليظ علي هذا وينقص منه -------------------------------------------------------------الا انه يحتاط كيلا تتكرر عليه اليمين لان المستحق يمين واحدة وان شاء القاضي لم يغلظ ويقتصر عل--------ي بالله او والله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا يغلظ علي المعروف بالصلاح و---------------قيل يغلظ في الخطير من المال دون الحقير	4189	5383844299704950739	Shamela0005756-ara1.completed.ms08502	false	7527947807541355131	197	296	984	1516	1534	300	مالك بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم وقال الشافعي يزيد الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية قال سحنون يحلف بالله وبالمصحف ذكره ع--------------------------------------------------------------------------نه الداودي وعند اصحابنا الحنفية اليمين بالله لا بالطلاق والعتاق الا اذا الح الخصم ولا يبا------------------------------------------------------------------لي باليمين بالله فحينءذ يحلف بهما لكن اذا نكل لا يقضي عليه بالنكول لانه امتنع عما هو منهي عنه شرعا ولو قضي عليه بالنكول لا ينفذ ويغلظ اليمين باوصاف الله تعالي وقيل لا يغلظ علي المعروف بالصلاح ويغلظ علي غيره وقيل يغلظ في الخطير من المال دون الحقير	8502	7112032055995250684	185	276.0	146	672	27.529762268066406	29	JK000189BK1-ara1	Shamela0005756-ara1.completed